Текст книги "Древние изобретения"

Автор книги: Питер Джеймс

Соавторы: Ник Торп
сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 48 страниц)

Контрацептивы

"Явное шарлатанство!" – таково было мнение Фрэнсиса Льюиса Гриффита, одного из самых выдающихся египтологов своего времени, когда он рассматривал противозачаточное средство, изображенное на древнем папирусе по гинекологии, найденном в 1889 г. в Кахуне, на севере Египта. Ученые викторианской эпохи, жившие во времена, когда противозачаточные средства были под запретом, не верили, что древним людям удалось изобрести технические средства по предупреждению беременности. Современная медицинская наука доказала, что они ошибались.

В настоящее время известно, что многие древние средства по предупреждению беременности хотя и не были эффективными на 100 процентов, все-таки отчасти выполняли свою задачу. Кахунский папирус, которому почти 4000 лет, приводит рецепт самого древнего эффективного противозачаточного средства: необходимо было закрыть влагалище смолой, смесью меда и карбоната натрия или пастой из крокодильего навоза, смешанного с кислым молоком. Мед или смола должны были, конечно, уменьшить подвижность сперматозоидов. Даже применение крокодильего навоза не может показаться легкомысленным, поскольку он мог обладать абсорбирующими свойствами или служить пробкой.

Если бы не это, он мог охладить пыл самого страстного любовника! Однако, по-видимому, слоновий навоз был лучше, так как в нем больше кислоты. Это необычное противозачаточное средство рекомендовалось в XIII в. н. э. в исламской литературе.

Акация, рисунок с египетской гробницы. Смола акации, содержащая молочную кислоту, – натуральное вещество, уничтожающее сперму, с 1550 г. до н. э. использовалось древними египтянами в рецептах против беременности.

Другой египетский документ, папирус Эберса (примерно 1525 г. до н. э.), приводит следующий метод: "Чтобы женщина не забеременела в течение года, двух или трех лет, мелко измельченные листья акации перемешивались с медом и с корицей и вставлялись во влагалище". Такие тампоны, должно быть, выполняли роль противозачаточных средств, так как смола акации содержит молочную кислоту, которая является высокоэффективным средством, уничтожающим сперму.

Наряду с этими древнейшими противозачаточными средствами применялись и другие, более простые методы против беременности. Шумерские тексты (Ирак. III в. до н. э.) ссылаются на жриц, предпочитавших заниматься анальным сексом во время своих религиозных действий, что рассматривается как средство предупреждения беременности. Конечно, прерванный половой акт (coitus interruptus), анальный половой акт и попытки удалить сперму из матки при помощи интенсивных движений всегда использовались для предупреждения беременности (хотя последний метод едва ли был эффективным). Подход египтян отличается от других тем, что они выбирали средство, позволявшее вступать в нормальные половые отношения, не опасаясь за последствия.

Оливковое масло

Греческие и римские писатели приводят многочисленные рецепты противозачаточных средств. Можно заранее сказать, что все эти методы, как и египетский, ответственность за недопущение беременности полностью возлагают на женщину.

В IV в. до н. э. великий философ Аристотель писал, что женщины, не желавшие зачать, должны были "смазать ту часть чрева, на которую падает семя, кедровым маслом, мазью из свинца или ладаном, смоченным оливковым маслом". Один из рецептов Аристотеля, к сожалению, включа– гт свинец, ядовитое вещество, которое широко применялось греками и римлянами как в медицине, так и в косметике •см. "Косметика" в разделе Личные вещи и украшения).

А вот применение растительного масла, особенно оливкового, не лишено здравого смысла – оно значительно снижает подвижность спермы. На Западе это противозачаточное свойство оливкового масла было вновь открыто современной исследовательницей противозачаточных средств Мэри Стопс, которая в 1921 г. в Лондоне основала для женщин клинику контроля за рождаемостью. Она занялась изучением противозачаточных свойств оливкового масла (смазывая влагалище) и в 1938 г. опубликовала результаты многочисленных контрольных тестов, свидетельствующих о высокой эффективности этого метода. 2000 лет спустя древние практические советы Аристотеля вновь были приняты всерьез.

В римские времена врачи Диоскорид (40—80 гг. н. э.) и Гален (129—199 гг. н. э.) составили список примерно 20 растений, которые действовали как внутренние противозачаточные средства. Он включал асафетиду, можжевельник, мяту болотную, бешеный огурец и дикую морковь. Эффективность травяных снадобий нашла широкое подтверждение в медицинских исследованиях последних 30 лет. Однако многие из них имели потенциально опасные побочные эффекты, что, очевидно, обнаружили некоторые врачи древности.

Вероятно, поэтому Соран Эфесский в I в. н. э. в своей "Гинекологии" возродил традиции Аристотеля и древних египтян, отдав предпочтение использованию шерстяных тампонов для влагалища, смазанных различными веществами: "Зачатие можно предупредить, если смазать все отверстие матки старым оливковым маслом, медом, смолой кедра или только соком бальзаминового дерева, или вместе со свинцовыми белилами; или же мазью на миртовом масле и свинцовыми белилами; или перед половым актом использовать влажные квасцы (минеральная поваренная соль] или смолу в вине; или положить кусочек тонкой шерсти в проход матки; или перед половым актом использовать свечи для влагалища, обладающие обволакивающим эффектом. Такие предметы обладают вяжущими свойствами и закрывают отверстие матки перед половым актом и не позволяют семени попасть в нее".

Если оставить в стороне опасность свинцовых белил, то современные научные исследования показывают, что все методы Сорана приемлемы. Действительно, некоторые из них применяются в сегодняшней народной медицине западных стран. Использование вяжущих веществ, таких как оливковое масло, очевидно, было эффективно, а квасцы, рекомендованные в одном из рецептов Сорана, в настоящее время известны как сперморазрушающее средство. В то время как работа Сорана представляет собой вершину римского представления о противозачаточных средствах, существовало также множество ложных рецептов дикарей и шарлатанов. Некоторые даже ввели в заблуждение великого энциклопедиста Плиния, который рекомендовал (75 г. н. э.) пользоваться амулетом из внутренностей мохнатых пауков, завернутых в оленью кожу, или "мышиным пометом в качестве жидкой мази".

Другой подход к противозачаточным средствам был испробован евреями. Раввины в III в. н. э. советовали помещать во влагалище губку. Она должна была впитывать семя и таким образом препятствовать зачатию. Только в 1832 г. первый американский ученый в области противозачаточных средств Чарльз Ноултон вновь поднял вопрос об использовании губок, и совсем недавно этот метод стал применяться наряду с другими сперморазрушающими методами.

После падения Римской империи историю противозачаточных средств на Западе трудно проследить из-за запрета их церковью. За редким исключением знания о противозачаточных средствах держались в тайне, ими владели только повитухи, которых впоследствии объявили колдуньями.

Более просто обстояли дела в Восточной Римской империи. Византийский придворный медик Аэций Амидийский (VI в. н. э.) включил в свою медицинскую энциклопедию рецепт заимствованного у Сорана применения вяжущих, жирных или охлажденных мазей для того, чтобы перекрыть проход в матку и не допустить попадания спермы. Мужчинам он советовал подмывать половые органы уксусом или морской водой перед началом полового акта (уксус является одним из самых эффективных средств против сперматозоидов). Тем не менее Аэций, находясь под влиянием мнения церкви, настойчиво рекомендовал использовать цикличный метод, т. е. вступать в половую связь во время "безопасного периода" в начале или в конце менструального цикла.

Самое древнее свидетельство о противозачаточных средствах в Индии упоминается в сборнике медицинских рецептов (VIII в. н. э.). Женщине рекомендовали либо смазывать влагалище смесью из меда и топленого масла (светлого масла) или использовать пробки из каменной соли, измельченной с маслом. Оба метода были отчасти эффективными, так как вяжущие вещества замедляли движение сперматозоидов, в то время как каменная соль прекрасно нейтрализовывала их.

В исламских странах использовалось множество противозачаточных методов, которые в христианском мире были запрещены. Исламские средневековые медики заимствовали знания у индийцев, греков и римлян. Наиболее подробное описание встречается в труде Ибн Сина, известного на Западе под именем Авиценны (980—1037 гг. н. э.). Его огромная медицинская энциклопедия содержит около миллиона слов, приводит 20 различных методов по предупреждению зачатия с краткими комментариями их эффективности. Это убедительное толкование надежности различных противозачаточных методов оставалось непревзойденным до XX в. Норман Хаймс, первый исследователь истории противозачаточных средств, в 1937 г. отмечал, что Ибн Сина намного превзошел многих современных врачей в понимании того, что традиционные противозачаточные средства действительно могли помогать. Скептицизм ученых, современников Хаймса, был результатом невежества и предубеждения против идеи противозачаточных средств, они непроизвольно допустили, что природные и травяные средства в противоположность химическим должны быть неэффективными.

Оральные

противозачаточные средства

Многочисленные сведения о древних противозачаточных средствах, собранные Хаймсом, сыграли важную роль в развенчании существовавшего в его время ортодоксального взгляда, согласно которому предупреждение беременности является противоестественным. Однако Хаймс сам стал жертвой предубеждения, отказавшись поверить в существование оральных противозачаточных средств. В своей дискуссии о противозачаточных средствах, используемых племенами индейцев в Америке, Хаймс высказал непонимание метода, традиционно используемого женщинами племени чероки, которые верили, что жевание или прием в пищу корней веха ядовитого может сделать их бесплодными в течение четырех дней. Хаймс посчитал, что этот метод бесполезен, что "не было еще ни одного лекарства, которое при применении вовнутрь привело бы к временному бесплодию".

Как обычно случается, десятилетия спустя после высказывания Хаймса исследования показали, что некоторые оральные противозачаточные средства американских индейцев действительно эффективны. Использование в лабораторных опытах воробейника, который принимали женщины племени шошонов в виде отвара под названием "чай пустыни", и парагвайской сорной травы (Paraguayan weed) в виде порошка, которую запивали водой, на крысах доказало значительное снижение способности к воспроизведению потомства.

Исследование традиционных лекарств из трав у американских индейцев сыграло главную роль в поисках современных надежных оральных противозачаточных средств.

РИМСКИЙ ПРЕЗЕРВАТИВ?

Считается, что слово condom (презерватив) произошло от фамилии доктора Кондома, жившего во второй половине XVII в., которому приписывается изобретение. Он был печально известным волокитой, которому, говорят, докучали его незаконнорожденные дети. Однако тщательные попытки найти какое-нибудь свидетельство о такой личности, как доктор Кондом, оказались безуспешными. В настоящее время выяснилось, что изобретение презерватива восходит к временам гораздо более древним, чем XVII в.

Первое достоверное описание презерватива было найдено в труде великого итальянского ученого-анатома Фаллопия в 1564 г. Он утверждал, что придумал, как пользоваться небольшими льняными чехлами, которые следовало надевать на крайнюю плоть, чтобы избежать заражения сифилисом. Большинство экспертов по данному вопросу сходились на том, что изобретение Фаллопия было усовершенствованием ранее изобретенного приспособления, однако в целом вопрос оставался покрытым тайной. Согласно одной теории, презервативами пользовались уже в средние века, а их название было шутки ради заимствовано неким эрудитом от персидского слова kondu или kendu, которое обозначало продолговатый сосуд из кишок животных для хранения зерна. Именно поэтому, вероятнее всего, презерватив был изобретен в Персии, и его название пришло оттуда.

Часто приходится слышать утверждения, что настоящими изобретателями презерватива были древние римляне. Едва ли нижеприведенное описание поможет разрешить спор, однако оно любопытно. Это описание взято из предания о Миносе у римского писателя Антонина Либерала (около II в. н. э.). Мни ос был леген дарным царем, который правил примерно в 1400 г. до н. э., его именем названа минойская цивилизация доисторического Крита. Согласно легенде Либерала, семя у Миноса состояло из змей и скорпионов, поэтому, чтобы уцелеть, женщины вынуждены были помещать в себя козий мочевой пузырь. Миф действительно говорит о том, что скорее женщина, нежели мужчина, предохраняла себя, хотя суть принципа не меняется. Норман Хаймс, великий ученый в области истории противозачаточных средств XX в., считал, чти это лишь единичное использование защитных презервативов из внутренностей животных в римские времена.

Итак, самым распространенным материалом для изготовления презервативов до изобретения вулканизированной резины в середине XIX в. были внутренности животных, наподобие мочевого пузыря, которым пользовался Минос. Однако если в легенде, написанной Литонином Либералом, речь идет о древних презервативах, то она слишком неправдоподобна. Могло ли это означать, что эти сведения гораздо древнее римских и действительно исходят из минойской цивилизации, существовавшей на 1500 лет раньше?

Определение беременности

Как ни странно, но определение беременности было обычным явлением на древнем Ближнем Востоке еще за сотни лет до рождения Христа.

Вавилонская табличка (примерно 700 г. до н. э.) приводит метод, который использовался в Древнем Ираке. Анализ делали акушерки, чьи познания и умения были гораздо шире, нежели только оказание помощи при родах. Они вводили во влагалище женщины шерстяной тампон, пропитанный соком определенного растения. Тампон устанавливался сроком на три дня, в это время следовало избегать половой близости. Затем акушерка извлекала тампон и анализировала его цвет. В зависимости от того, экстракт какого растения использовался, акушерка могла определить беременность. Например, если какое-то "белое растение" растворяли в растворе квасцов (минеральной соли) и тампон становился красным, это означало, что женщина беременна. Анализ точен, потому что значение рН (степени кислотности или щелочности) женских секреций при беременности изменяется. Растения выбирались в зависимости от их способности реагировать на кислоты и щелочи, а тампоны были подобны лакмусовой бумаге в лаборатории.

Древние египтяне изобрели иной метод определения беременности. Он описан в папирусе XIII в. до н. э., который в настоящее время хранится в Берлинском музее. Согласно папирусу, женщине, желавшей знать, беременна она или нет, следовало мочиться каждый день в мешочки с зернами пшеницы или ячменя. Из папируса видно, что, если женщина беременна, моча должна ускорить прорастание зерен.

Метод работает удивительно точно из-за действия особого гормона, присутствующего в моче беременной женщины, о котором современной науке стало известно только в 1927 г. Серия анализов, проводимых с 1930-х гг., показала, что в 40 процентах случаев гормоны в моче беременной женщины ускоряют рост зерновых, тогда как моча небеременной женщины (или мужчины) замедляет их рост. Берлинский папирус свидетельствует о древнейших наблюдениях за действием гормонов.

Древние египтяне также считали, что моча, если женщина беременна мальчиком, должна оказать благоприятное влияние на рост зерен пшеницы, а если девочкой – на ячмень. То же самое считали поздние греки, о чем мы можем узнать из трудов последователей великого врача Гиппократа (см. "Введение" к разделу Медицина). Саму идею греки явно позаимствовали из Египта, чьи доктора особенно ценились в древнем мире за познания в гинекологии. Через греков и римлян этот анализ определения пола ребенка стал частью европейской медицинской традиции и еще использовался в эпоху Возрождения. Это свидетельствует о чрезвычайной долговечности (на протяжении почти 3000 лет) древнеегипетской гинекологии. Современная наука согласилась с основным анализом определения беременности, но до сих пор не подтвердила, что пол будущего ребенка можно определить тем же методом.

Руководства по сексу

В 1883 г. англоязычное издание "Кама Сутры", древнеиндийского учебного пособия по сексу, стало проникать в западный мир. Перевод выдающегося английского ученого– востоковеда Ричарда Бертона (впервые познакомившего англоязычных читателей с арабскими сказками "Тысяча и одна ночь") и Ф. Ф. Арбетнота был издан крайне небольшим тиражом и даже анонимно. Это было продиктовано пуританскими нравами викторианской эпохи. Опубликованный несуществующим "Обществом Кама Шастры Лондона и Бенареса", он носил гриф "только для частного распространения". Само упоминание книги продолжало вызывать огромное беспокойство в Англии до 1963 г., когда Аллен и Анвин, рискуя подвергнуться преследованию, разрешили публикацию издания перевода Бертона для публичного пользования.

Оглядываясь назад с высоты 1990-х гг., трудно поверить, что "Кама Сутра" вызвала такое беспокойство. На самом деле она не является порнографическим трудом. Она была написана с целью практического и детального просвещения в любовных делах высших слоев общества Древней Индии, которое не видело ничего постыдного в любых половых удовольствиях. В самом деле, секс, особенно в брачных отношениях, рассматривался как религиозный долг, что нашло отражение в эротическом искусстве, украшающем многие индийские храмы. Древние индусы чистосердечно верили, что их литература о любви и сексуальных отношениях была в конечном счете божественного происхождения и вела начало от основного труда в 100 тысяч глав, написанного Праджапати, творцом великой "Кама Сутры", которая сохранила некоторые из его материалов и была написана не для того, чтобы пробуждать воображение, а для того, чтобы просвещать. Во введении сказано: "Все молодые девушки до замужества должны познакомиться с искусством и наукой «Кама Сутры», а после замужества они могут руководствоваться ею с согласия своих мужей".

Действительно, самый вызывающий момент "Кама Сутры", с точки зрения современных взглядов, заключается в сексуальном отношении к женщинам. Один из отрывков рекомендует мужчине, если его будущая невеста колеблется, вступить в брак или нет, просто насильно похитить ее и принудить вступить в брак в присутствии огня, взятого из святилища жреца (брамина), который, считалось, делает брак нерасторжимым. Книга также приводит бесстыдный совет относительно 27 способов, которыми куртизанки могут выманить деньги у своих любовников. Другой отрывок рассказывает, как куртизанка должна вести себя, если почувствует, что любовник утрачивает к ней интерес: завладеть его самыми ценными вещами, сговориться с сообщником, чтобы он пришел и силой отобрал их якобы под видом компенсации за долг. Затем она может остаться с ним, если он богат и ведет себя с ней хорошо, и бросить его, "словно никогда не была знакома с ним", если он беден.

"Кама Сутра " в камне. Эротические скульптуры из храма Кандарья Махадсо в Кхаджурахо (Западная Индия), вырезанные окаю 1000 г. н. э. По бокам находятся фигуры богов, сцены изображают группы от двух до четырех человек в различных "акробатических " сексуальных позах.

Составленная на основе традиционного материала неким Вациаяной примерно между III и V вв. н. э., "Кама Сутра" – продукт общества, сильно отличающегося от нашего и не имеющего ничего общего с современной Индией. Это был справочник для искушенных в житейских делах городских жителей, класса праздных богачей, которым ничего не остается делать, как бесконечно потворствовать удовольствиям. Отсюда исходит идея книги рассказать, как полностью насладиться удовольствиями, которые считались главными в жизни. Однако книга не лишена морали: приведенные выше случаи являются скорее исключениями, чем правилами. Большая часть книги посвящена наилучшим способам вступления в брак и его сохранения. Однако в том обществе, которому она предназначалась, для мужчины было обычным явлением иметь не только жену, но и содержать столько любовниц, сколько позволяли средства.