Текст книги "Видение Анастасии (СИ)"

Автор книги: Павел Фёдоров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 42 страниц)

– Посему правила вверения себя Благому Другу важнее всего и являются основным предметом постоянной заботы.

– Я радуюсь достоинствам.

– Перед теми, кто, только что полностью пробудившись, обрел в землях девяти направлений беспристрастное и беспрепятственное знание, тоже явите свои тела и просите Их о поддержке.

– Обдумайте пользу вверения – быстрое достижение Света, и вред не вверения – порождение страдания в этой и будущей жизни.

– Вследствие освоения правильного образа мышления возникает Осознание, объект которого – подлинная сущность Правителя.

– Проницательность, возникшая из созерцания, происходит из проницательности, возникшей из размышления.

– Созерцание – это наделение ума потенцией усвоения созерцаемого предмета или реализация в нем этого предмета.

– Побуждение наделить смыслом благоприятное рождение.

– Субъективных благ.

– Рождение Человеком, рождение в Центральной стране, полноценные органы чувств, не совершение крайних проступков, вера в источник жизни.

– Хотя, родившись Человеком, и испытываешь безмерные страдания, это – лучшее место, его трудно найти без понимания истинной сущности Рубежа.

– В лодке Человеческого тела пересеки страданий реку. Будет трудно впредь добыть ту лодку, так не спи, глупец, пока есть время.

– Обрётший положенье Человека, которое столь трудно обрести, теперь усердствуй в достижении Цели, к которой устремился душой.

– Необходимость начать выбор именно сейчас: ибо Смерть непредсказуема.

– Сначала истинный Правитель породил в себе устремленность к пробуждению, затем накапливал собрания заслуг и осознаний и, наконец, полностью пробудился. Все это – исключительно ради блага существ. Поэтому и вся его жизнь осуществляет только благо существ. При этом две цели существ подлежат осуществлению: временная – высокое рождение и высшая – подлинное благо. Все, в связи с осуществлением высокого рождения, составляет Судьбу действительной низшей личности, или Судьбу, разделяемую с низшей личностью: поскольку особая низшая личность не слишком благоустраивает эту жизнь, а заботится о райском благополучии после Смерти и предается созиданию его причин.

– Тот, кто достойными средствами заботится лишь о собственном счастье, известен как “низшая личность”». Подлинное благо двояко: свобода – простое освобождение от желаний, и состояние всеведения.

– Пробуждение осуществляют на основе сокровенной веры – так сказал Правитель, а высшая личность, движимая великим состраданием, ставит целью достижение состояния благодарности ради прекращения всех страданий существ.

– Кто, осознав страдания свои, возжаждет истинно избавить от всех страданий всех других, тот “высшей личностью” зовётся.

– Пустоты всех элементов бытия прямое постиженье, и рожденье потока состраданья к существам, и все искусные деянья Мастера – вот образ жизни, позволяющий достичь непревзойденного проявления осознанности.

– Возможен вопрос: «Но тогда ведь с самого начала следует вести по пути высшей личности, зачем же выбирать путь, разделяемый с низшей и средней личностями?

– Лишь зарождается в сознанье праздность – и узника, страдавшего в тюрьме круговорота, к сыновьям Тьмы отныне уже можно причислять.

– Если при размышлении о собственном блуждании в пустоте, несчастливом и мучительном, не возникнет и нетерпимость к несчастью и мучению других существ, блуждающих там же. Если сначала в этих существах даже во сне и то не возникает подобный помысел о помощи себе, откуда же тогда у них возьмется особый помысел о помощи другим?!

– Ведь обязательства и обеты – основа Пути.

– Если же низшая личность будет практиковать высшее – высшие установки не зародятся: отбросив низшее, она не достигнет ничего.

– Осознавая, что уйдут, покинув свои тела, все те, кто родились или родятся —тлен разрушит тело согласно поступкам, мудрый пусть живёт. От Смерти не спасешься бегством, не отвратишь её просьбами.

– Придя на берег реки, говорил, что клокочущий поток воды благоприятствует созерцанию непостоянства, и созерцал, размышляя, что многих из увиденных с утра к вечеру никто уж не увидит.

– Хотя благое деяние и ничтожно, от него проистекает огромный плод счастья. Хотя не благое деяние и ничтожно, от него проистекает огромный плод страдания.

– У внешних причин и следствий нет такого разрастания, как у внутренних причин и следствий.

– Один поступок питает семя плода только одной жизни или же один поступок питает семена плодов многих жизней, много поступков вновь и вновь питают семя единственной жизни или же многие поступки, связываясь друг с другом, вновь и вновь питают семена всего ряда жизней.

– Некоторые говорят: «Я обрёл убеждённость в Пустоте», – и не верят в закон последствий поступка, пренебрегают им. Значит, их понимание Пустоты превратно: так как, если Пустота понята правильно, она рассматривается как зависимое происхождение и способствует зарождению убежденности в законе последствий поступка.

– О, Владыка Наг! Одно качество истинно ограждает мудрого от рождения в несчастных уделах дурной участи падших.

– Какое это качество?

– Именно – аналитическая проверка себя на благие качества: “Каков я при провождении дней и ночей?”

– Тот ребёнок, который признает себя ребёнком – мудр. О ребёнке, думающем, что он мудр, и говорят: “Дитя!”

– Вера в Пустоту: постижение сущности без самости и Света, убежденность, что Природа ума изначально чиста, а загрязнения лишь случайны.

– Сначала у нас проявляется неподдельная забота об этом мире, а забота о Судьбе Смерти всего лишь слова. Когда же, наоборот, забота о Судьбе Смерти становится главной, а забота об этом мире – лишь второстепенной, это и есть зарождение.

– Высокое рождение – блага богатства и тела, блага близких и творческой способности….

– Любой помысел – благой или не благой, препятствует достижению самоосознания, подобно тому как любое облако, белое или чёрное, все равно заслоняет солнце.

– Образ Я – это модель Вселенной.

– Страдание, проявлено рождением. Неизбежный конец всех родившихся —Смерть, но ее не желают, что тоже влечёт лишь страдание. Осознай неизбежность Смерти!

– Мысли подобны рисункам на глади вод, на земле и на камне.

– Все элементы бытия возникают взаимозависимо.

– Кто, узрев бессильно павших в огонь, пылающий страданий, заплутавших в этом мире, в дымном облаке незнанья, бросился для их спасенья, будто пламенем охвачен, – тот достоин Человеком зваться, или – мудрецом.

– Ведь и обломок драгоценного кристалла превосходит все украшения и способен обогатить любого бедняка, не теряя имени драгоценного кристалла. Мудрость же – Мать достоинств.

– От Матери могут родиться дети разных национальностей, так как она является общей причиной.

– Недостаточно желать, чтобы все существа обрели счастье и избавились от страданий. Необходимо самому всем сердцем нести ответственность за осуществление этого.

– Но на основе сострадания должно быть порождено ответственное решение о принятии ответственности за освобождение существ.

– Увлажнить душу любовью – словно подготовить почву. Если затем бросить туда семя сострадания, оно легко даст сильный росток. Затем, проникнувшись любовью, следует культивировать сострадание.

– Поэтому высказывание, что для продвижения по Пути необходим прогресс в постижении пустоты, – это еще формальность, а в высказывании, что для продвижения по Пути необходим прогресс в развитии Устремленности, никакой формальности уже нет.

– Если мы проявляем небрежение к живым существам, они отплачивают нам тем же.

– Тот, кто удручён праздностью и памятует о Смерти, обладает большой проницательностью и великим состраданием.

– Следует созерцать пустоту, обладающую наивысшей формой – полным набором частей метода: поступка и прочим. Одна пустота в Пути никуда не приводит.

– Образ – пустота как форма наивысшая, поскольку основное воззрение основывается на способе определения двух истин, то, если убедиться, что достоверное познание, устанавливающее при помощи свидетельств и логики абсолютную истину, определяющее подлинное состояние или истинный способ существования всех Природных явлений как полное отсутствие самобытия, и относительное достоверное познание, устанавливающее без малейшего путания причин и следствий отдельные подлинные причины и следствия, оба гармонируют между собой, а вовсе не вредят друг другу, – это считается постижением смысла двух истин и раскрытием Замысла Правителя.

– Нельзя думать, что для достижения величайшей цели Человека – достаточно чего-то одностороннего, ведь сущность зависимого происхождения в том, что результат соответствует причине.

– Не должно быть надежды на благодарность.

– Ты не отходишь от реальности без Я, и совмещаешь с относительным ее.

– Разве безмятежность и проникновение не являются достоинствами личности, достигшей результатов созерцания? Как же тогда все достоинства могут быть их плодами?

– В соответствии с истолкованием Замысла, ясно, что: «Безмятежность – это сосредоточение ума. Проникновение – это правильный анализ.»

– Мысль без всякого сопротивления сосредоточивается на объекте, что и есть подвластность ума.

– Будучи «подвластен», ум без всякого сопротивления сосредоточивается на объекте.

– Когда зарождается совершенная податливость ума, по телу начинают двигаться ветры великих элементов, предзнаменующие зарождение совершенной податливости тела.

– Он впервые достиг низшего из уровней ровной сосредоточенности, относящейся к сфере форм.

– Какова же реальность?

– В абсолютном смысле – это пустота всех вещей от двух видов самости: самости индивидов и явлений.

– Мудрость – единственная из всех достижений, позволяющая постичь реальность.

– При помощи мудрости, почерпнутой из слушания и размышления, постигается воззрение – понимание реальности. Без этого снаряжения причинами проникновения не обойтись. Ибо, не имея воззрения для выяснения сути бытия как оно есть, не суметь, а зародить проникновение в сущность. А такое воззрение нужно искать, полагаясь на Слово высшего смысла, а не условного. Различив условное и высшее, проявится суть Слова высшего смысла.

– То есть, не постигнув отсутствия самобытия сущности, не постичь и отсутствия самости личности.

– Возникновения из другого нет даже в миру.

– Пустота от самобытия означает сущность возникновение, а не ничто – небытие способного функционировать!

– Если бы все явления были “пусты” – не имели никакой собственной сущности, самобытия, то было бы невозможно удостоверить устойчивость связей кристалла.

– Для кого приемлема пустота, для того приемлемо все. Для кого не приемлема пустота, для того ничего не приемлемо.

– Раз существует страдание, то есть и его источник, прекращение страдания и Путь к прекращению.

– Плоды своих деяний отведываешь сам.

– Корень заблуждения – омрачённое сознание.

– Я и моё не существуют в абсолютном смысле.

– Как может быть истинным рождение из иллюзорного семени?!

– Замысел – предмет познания.

– Форма не возникает из себя, ибо уже существует основание.

– Видящие глаза не видят самих себя. А как может видеть другое то, что не видит себя?!

– Глаза видят другое!

– Ничто нигде, никогда не возникает ни из себя, ни из другого, ни из обоих вместе, ни без причин.

Неожиданно две мощные молнии озарили свинцовые тучи, разрезав их на части. Свет от этих молний, вдруг неожиданно образовался в две исполинских размеров фигуры. Они шли средь бушующих волн и океан энергии вдруг затих, напоминая лишь лёгкое дуновение ветра над водой. У каждой из фигур за спиной были сложенные крылья, но такие огромные, что они тянулись как огромные шлейфы.

– Жертва проявлена. Мы наблюдали как зелёный огонь проник в его сущность. Она стала истинной.

Та фигура, которая была выше вдруг сделала шаг и опустившись на колено передала Всеволоду небольшой обруч серебристого цвета.

Фигура, которая была меньше ростом тоже вдруг сделала шаг и, опустившись на колено перед Анастасией притянула ей совсем маленькую детскую шкатулку. Анастасия взяла шкатулку, взглянув в лицо сущности из антимира – оно всё Светилось благодарностью и мудростью. Они наши родителя вдруг неожиданно поняла Анастасия, это мы их дети. Человек в своей сущности объединил материю и антиматерию, проявив не просто необходимые качества, заложенные в нём Природой, но он пожертвовал собой ради Природы. Илья пожертвовал собой, ради того, чтобы зелёный огонь пришёл в Мироздание, только так он и мог проявить себя трансформировавшись из энергии уничтожения всего живого в жизнетворящую энергию.

Всеволод взял за руку Анастасию, и они сделали шаг назад, но на этот раз они оказались не в пустоте, а в большом зале перед восьмиугольным столом, вокруг которого опять по спирали стояли все Воины в золотых доспехах, но на этот раз свои шлемы они держали в руках. Рядом со столом на скамье лежал мёртвый Илья. Всеволод положил ему на голову тот серебряный обруч, который ему дала мужская фигура из антимира и неожиданно Илья проснулся. Он молча встал и ни слова не говоря занял своё место перед столом. Как только Илья стал, то сразу же у него и у Алексея, который стоял напротив, венцы на головах заСветились ярко золотистым Светом, буквально оСветив весь зал. Между лежащими двумя камнями прошла энергетическая дуга, соединившись в Кристалле, который ожил и по его граням сплошными потоками потекла энергия, переливаясь всеми цветами радуги. И этот Свет стал отражаться на золотых доспехах Воинов, образуя бесконечно движущуюся наисложнейшую спираль, составленную в цепь из множества Светящихся нитей. Та же цепь сейчас висела на шее Анастасии, только теперь она была живой.

Анастасия протянула шкатулку Нелли. Та её взяла, положила на ладонь и подняла на уровне глаз, как бы разглядывая.

– Тебе исполнилось семь лет, и я её тебе подарила. Ты хоть раз открывала её, заглядывала внутрь, видела, что там лежит?

– Извини, нет. Она каким-то чудодейственным образом сразу исчезла.

– А там лежит то, что ты так тщетно ищешь.

– Что? Скажи?!

– Сначала ответь на вопросы: Прообраз Творца в чём-то уникален в связи с остальным Творением?

– Прообраз ума – это ум, свойственный Творцу, под чьим влиянием мы пребываем в этом пространстве-времени, искажающем наши опыты. Нет другого Творца!

– Наша третья Эпоха, сравнительно говоря, – это мановение ока, щелчок пальца по сравнению с другими. Почему она так коротка?

– Третья Эпоха – это выбор.

– По сравнению с остальными Эпохами третья Эпоха – ни что иное, как уникально короткий период того, что мы считаем временем, и создана именно для совершения выбора?

– Именно так. Предпосылками к выбору должна включать создание основы – иллюзии и сферы жизнедеятельности для тех, кто может стать духовно жизнедеятельным. Остальные Эпохи – это непрерывное совершенствование выбора. Выбор – дело момента, но ось, вокруг которой вращается творение.

– Творец планировал так, чтобы ум-тело-дух сущностей обретали опыт до тех пор, пока величина или даже объём опыта не станет достаточным для перехода. Поскольку на планете третья Эпохи, вследствие интенсивного и быстрее обретаемого катализатора, необходимость физического тела прекращать свою жизнедеятельность обрела крайне важную значимость, катализатор усваиваивается не так, как нужно. Поэтому жизни стали короче, чтобы могло продолжаться развиваться в надлежащем ритме. Потому Эпоха предлагает лишь всё больше и больше возможностей для болезни.

– Каков философский смысл этого плана?

– Философия – это сотворение основы, а в сущности Природы ума, тела и духа. Соответственно, концептуальные проявления сущности, делятся на три группы: Цикл ума, Цикл физической сущности и Цикл духа. Последняя называется – Выбор. В основе преобразования каждой истинной сущности, осуществляемого свободной волей и управляемого концепциями, предложенными в этих периодах, Творец предложил этой Эпохе базовое построение, создание и синтез данных, достигающих кульминации в Выборе.

– Существуют семь основных философских основ для опыта, и это создаёт поляризацию, которую мы ощущаем в какой-то момент Цикла в третьей Эпохи?

– Они существуют в корнях ума. И именно из этого источника осуществляется руководящее влияние, и прослеживается тональность. Концепция времени здесь не просто основа, Творец размышлял о выборе поляризации. Потому выбор поляризации в конце третьей Эпохи – важный философский план для опыта. Этот процесс – процесс сотворения желаемого опыта, который произойдёт в творении по завершению третьей Эпохи. Именно эти философские основы – основы третьей Эпохи. Выше неё уже понимание самого Творца, но без завесы, являющейся неотъемлемой частью процесса совершения выбора в третьей Эпохе.

– Почему выбор планировался для создания интенсивной поляризации уже в третьей Эпохе?

– В третьей Эпохе истинная сущность выковывается в огне кузнечного горна. Этот вид интенсивности не свойственен пятой и седьмой Эпохам.

– Почему выбор так важен, почему Творец придавал такое большое значение выбору, какова функция выбора полярности в эволюции или опыте, сотворённом Творцом?

– Поляризация или выбор каждой сущности ум-тело-дух необходим для того, чтобы состоялся не просто переход из третьей Эпохе, а на основе разделения. Все более высокие Эпохи работают исходя из полярности, обретённой в результате выбора.

– Предположим, что в результате первых творений Творец не сотворил ничего кроме позитивной полярности?

– Это условие жизни возможны только при отсутствии свободной воли. Такое происходит благодаря тому, что незнающих не волнует их незнание. Не существует концепции правильности и неправильности, плохого или хорошего, это монохромная бесцветная культура. В этом контексте можно рассматривать принцип познания добра и зла, вырывающего сущность ум-тело-дух Творца из постоянного удовлетворения условиями Рая. Творения, которые были созданы без свободной воли, не принесли Творцу такое качество и разнообразие ощущения Себя. При условии существования свободной воли, именно свободная воля Творца выбрала развиваться без свободной воли.

– Творец обладает преимуществом выбора формы ускорения духовной эволюции посредством планирования того, что мы называем главными философскими основами, и планирования их как функций полярности, которая обретается лишь в третьей Эпохе?

– Именно так.

– Когда Творец намечал конкретную эволюцию опыта, Он решил воспользоваться системой, позволяющей поляризацию только с помощью свободной воли?

– Одни переходят из Эпохи в Эпоху быстрее, чем другие, и делают это не из-за эффективности катализатора, а за счёт необычных возможностей для создания предопределённости. Находящиеся в пятой Эпохе могут создать условия развития за счёт предопределённости в третьей Эпохе, находящиеся в седьмой Эпохе могут создать условия в пятой Эпохе. При достижении пятой Эпохи процесс обретает толчок, основанный на характеристиках мудрости, применяемой соответственно обстоятельству. Сам Творец обеспечивает возможности предопределённости.

– Полагаю, что Творец хотел создать систему опыта для Одного Творца?

– Начало заключено в осознании принципов обретённой концепции, являющиеся инструментами, который использовал Творец в познании Себя. Инструменты были трёх видов. Первый: осознание эффективности для опыта ума, тела и духа. Второй: осознание самой эффективной Природы или символа ума, тела и духа. Третий: осознание двух аспектов ума, тела и духа, которым мог воспользоваться символ как Зов для балансирования всего катализатора. Эти два аспекта можно назвать матрицей или потенциалом энергии.

– В чём Природа и качество матрицы и потенциала?

– В сущности ума, матрицу можно описать как сознание, хотя оно само неподвижно, но потенциал сознания бессознателен. В теле, матрицу можно рассматривать как баланс. Важно то, что матрица всегда активна, она не может быть неактивной. Потенциал тела можно назвать мудростью, поскольку лишь с помощью суждения мудрость может ощущаться всевозможными способами. Матрицу Духа можно назвать Тьмой. И вновь, имеется нечто, не способное двигаться. Потенциальная энергия крайне восприимчивой матрицы такова, что Высший Разум можно рассматривать как Свет в его внезапной и огненной форме, то есть, сама молния.

– Почему Эпохи обладают качествами, которыми обладают?

– Творец всегда воспринимает себя как предложение свободной воли Человеку, о котором он заботится. Человек обладает свободой исследовать и экспериментирует с сознанием, опытами тела и проСветлением духа. Творец, прививший людям то, что можно рассматривать как свободную волю в полном смысле слова, пришёл к такому решению после глубокого изучения концепций или возможностей концептуализации того, что назвал проявлением истинной сущности Творца. Он предложил уму, телу и духу возможность усложнения. Чтобы сам Человек как сущность стал тем, чем не является, он должен быть наделён свободной волей Творца. Это привело в движение развитие самого Творца или улучшение первичной мысли.

– То есть, наш Творец, сотворяя Своё конкретное творение, в какой-то момент пребывал в самом низу эволюционной спирали в эксперименте с Высшим Разумом, став тем, чем он не является? И в первую очередь Он был озабочен созданием изолированных систем таким образом, чтобы они создавали ускорение поляризации?

– В общем, ты права. Можно рассматривать каждого Человека и его проект как Творца, исследующего Себя. Обладая сложной Природой, первичная концепция личности вводит две вещи. Первая – Творец против Творца в одном Человеке, пребывающего в том, что можно назвать динамичным напряжением, вторая – концепция свободной воли, которая, будучи полностью расширена в Человечестве, как сущности ум-тело-дух, сотворяет, сотворяет заново и продолжает сотворять вследствие функции самой Природы свободной воли. Создание, частью которого является Творец, представляет собой многогранную сущность, которая познаёт в макрокосмическом масштабе. Творец не является частью времени. Все, что создано на основе опыта – это разделение и Природа Творца. Первичный опыт Творца, рассматриваемый в пространстве-времени, невелик, сейчас Он ощущает больше. Поэтому в этом пространстве-времени Природа такова, какой стала. Это не отрицает процесса, посредством которого познаётся Природа, а просто констатирует результат.

– Какова эмпирическая польза создания позитивных и негативных сущностей общественной памяти, разделения полярностей?

– Цель полярности – развить потенциал совершения работы. Это великая характеристика тех, скажем, экспериментов, развившихся после понимания концепции Выбора. В результате добровольного поиска сущностей ум-тело-дух третьей и четвертой Эпох, работа выполняется намного эффективнее, с большей чистотой, интенсивностью и разнообразием. Действие пятой Эпохи рассматривается в одинаковом пространстве-времени с полярностью или без неё. Однако вследствие добровольной Природы действия поляризованной сущности ум-тело-дух, рассматриваемые во времени-пространстве опыты мудрости значительно усиливаются и углубляются.

– То есть, в результате поляризации в сознании, которая совершается позже в эволюции галактики, опыты намного интенсивнее за счёт наличия двух путей?

– Четвертая и пятая Эпохи довольно независимы, позитивная полярность функционирует без необходимости существования негативной и наоборот. В седьмой Эпохе благодарности, позитивный и негативный пути должны сливаться, поскольку в ней все рассматривается как любовь-Свет и Свет-любовь. Для позитивной полярности, посылающей другим Я любовь и Свет, это не трудно. Но достаточно трудно для сущностей, поляризованных на служение себе, поскольку в какой-то момент негативная полярность должна отбрасываться.

– Я понимаю матрицу как то, что мы называем сознательным умом, но поскольку матрица – это и то, из чего сделан ум, не могу полностью понять этот термин, особенно по отношению к времени до разделения сознания?

– Матрица Ума – то, из чего все приходит. Она неподвижна и все же является катализатором потенциальности всей активности ума. Проявленный Ум – великий источник, который можно рассматривать как море, в которое все глубже и глубже погружается сознание, чтобы сотворять, воображать и обретать большее самосознание. Матрицу Тела можно рассматривать как отражение противоположностей ума, то есть, неограниченное движение. Матрицу Духа характеризовать труднее, поскольку Природа духа менее подвижна. Энергии и движения духа – самые важные, они теснее связаны с временем-пространством и не обладают характеристиками динамического движения. По существу, Матрицу можно рассматривать как самую глубинную Тьму, а проявление Духа как внезапное пробуждение, проСветление и порождающее влияние.

– Идея заключалась в том, чтобы создать некий вид завесы между Матрицей и проявленным Умом?

– Замысел состоял в том, чтобы предоставить сознательному уму большую свободу при первом искажении, отделяя его от потенциального или бессознательного ума, обладающего большим общением с не разделённым умом. Это порождает неустойчивое сознание. Магическая способность – это способность сознательно пользоваться так называемым бессознательным. Следовательно, до введения Человеку свободной воли магическая способность была максимальной.

– Матрицу Духа назвали Дьяволом. Почему?

– Природа духа так бесконечно тонка, что плодотворное влияние Света на великую Тьму часто не так очевидно, как сама Тьма. Большинство остаётся погруженным в лунный Свет, но, Свет может вводить в заблуждение, а может раскрывать скрытую тайну. Следовательно, мелодия, скажем, этой матрицы часто представляется обладающей негативной или дьявольской Природой. Тот, кто идёт по этому пути – это тот, кто все больше и больше освобождается от давлений мыслей, мнений и уз других Я. Это необходимая часть пробуждения, будь то служение другим или служение себе. Такая свобода рассматривается не свободными людьми как зло или чернота. Магия распознаётся, а ее Природа часто нет. В нашей системе время-пространство, то, что мы называем Саркофагом, можно рассматривать как материальный мир. Материальный мир преобразовывается духом в то, что бесконечно и вечно. Бесконечность духа – это ещё большее осознание того, что бесконечность сознательна, ибо сознание, дисциплинированное волей и верой, способно напрямую входить в контакт с разумной бесконечностью.

– Контакт с разумной бесконечностью можно рассматривать как отражение контакта и контакт с разумной энергией, являющейся Вселенной или Миром?

– Разумная энергия – это энергия Творца. Это энергия, которая исцеляет, сотворяет, убирает, разрушает и преобразовывает как другие Я, так и собственное Я. Контакт с разумной бесконечностью вызывает неописуемую радость у истинной сущности, переживающей такой контакт.

– Путь Тела, называется Алхимиком потому, что на работу в разных телах с целью изучения, необходимого для эволюции, отводится бесконечное количество времени?

– Путь Тела следует рассматривать как зеркальное отражение сути активности ума. Тело – творение ума и инструмент проявления плодов ума и духа. Поэтому можно рассматривать тело как обеспечивающее атанор, с помощью которого Алхимик проявляет Природу Философского камня.

– Одна Первичная мысль – это опыт всего предыдущего, если воспользоваться этим термином, исследования Творца Творцом?

– Когда Творец решает познать Себя, Он порождает пространство, как нечто, обладающее потенциалом бытия, наполненное могуществом Творца. В нашем восприятии оно проявляется как космос или внешнее пространство. Каждое порождение познания приносит знание, обладающее способностью, посредством свободной воли, выбирать способы познания Себя. Постепенно, шаг за шагом, Творец все больше и больше познает Себя, а части творения становятся менее чистыми в могуществе первичного слова или мысли. Творец не столько сотворяет, сколько исследует Себя.

– Очень большая часть творения проявилась без использования концепций, вовлечённых в сознание?

– Само творение – это форма объединённого сознания, Человек, являющийся одним великим сердцем творения. В тот период, процесс эволюции, который можно рассматривать как происходящий в безвременье, самый ценный, поскольку вопреки основе существенного единства Творения, проявлено первичное развитие людей, выбравших воспользоваться частью опыта сознания Творца, чтобы двигаться вперёд в процессе познания Себя. Обнаружилось, что для сотворения условий, в которых могли бы существовать самоосознающие со-Творцы, эффективнее воспользоваться разными Эпохами, фиксированными в каждой тональности.

– Почему существует трудности в служении другим в степени, необходимой для разделения, если существовала только одна полярность?

– А ты посмотри на тех, кто божественно счастлив. Стремление менять или улучшать своё состояние минимально. Это удел несложного ума-тела-духа. Имеется возможность любить другие я и служить им, а также глубокое осознание Творца в себе. Связь с Творцом – это пуповина. Всеобщая безопасность. Отсюда, любовь не так уж и важна, боль не так уж и пугает, то есть, для служения другим не требуется совершать усилие, а из страха не извлекается польза.

– Для перехода в пятую Эпоху необходимо поляризоваться на служение другим?

– Поскольку до того, как проявилась завеса, концепции служения себе не существовало. Необходимость перехода в пятую Эпоху сострадания – это способность проявить определённую интенсивностью Света Творца. В центре пространства-времени, эта способность измеряется предварительно установленным процентом служения.

– Как до, так и после завесы, во времени-пространстве существовало одно и то же состояние, то есть, процесс завесы – это феномен пространства-времени?

– Процесс завесы значительно изменил характер опыта. В некоторых случаях, таких как сновидения и контакт с Высшим Я, опыт стал качественно другим потому, что завеса – первичная причина ценности снов, а также единственная дверь, перед которой вынуждено стоять Высшее Я, ожидая входа. До завесы, сны не использовали так называемое бессознательное для дальнейшего применения катализатора, а использовались для изучения на внутренних планах, а также внешних источников более высокой плотности. Были даже определённые передачи силы. Однако из-за отсутствия завесы, большинство передач были слабыми. В третьей Эпохе сущности пытаются научиться способам любви. Если рассматривать всё, как одно существо, нетренированной личности намного труднее посвящать себя программе служения.

– Для меня Природа времени-пространства такова, что жизнь в целом можно просматривать как книгу: страницы изучаются, быстро перелистываются и перечитываются.