Текст книги "Видение Анастасии (СИ)"

Автор книги: Павел Фёдоров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 35 (всего у книги 42 страниц)

– Да, я понимаю, желания всегда исполняются.

– Всегда! Человек не достиг на своём пути к Истине покоя, он просто пассивен перед неумолимой волей Творца.

– Разве это не одно и то же для единого начала?

– Вспомни, будущее, в котором растворено прошлое, не определяют ни Цель, ни Замысел, мы можем лишь пересечь реку жизни, а не плыть по воле её течения. Даже Зов не олицетворяет собой во всей совокупности потенциала единого Начала.

– О чём ты говоришь, что может стать Началом!?

– Единый взгляд между Мужем и Женой, с него берёт своё Начало истинная сущность Бытия Создателя.

– Не Творца и не противоположностей???!

– В Замысле не существует Творца как истинной сущности, он лишь путь к Цели.

– Разве не создан был первым Творец?

– Создан был тот, кто спросил: из чего мне творить? Заметь, не что творить, а из чего творить.

– И пустота как бесконечность покоя наполнилось движением во времени, но это не просьба и не желание, и даже не Зов, тогда что?

– Всё заложено в последовательности и значении.

– Понимаю, в значении Эпох. А последовательность?

– Вот это и есть та Тайна за завесой, о которой знать никому не дано, кроме Тринадцатого в нулевой точке.

– Но ведь нулевой Эпохи нет!

– Как и первой, есть только выбор потока. Не в этом ли парадокс нашего существования, если задаться вопросом: в чём мы существуем?

– Каждый отдельный Человек, неся в себе самом тяготение к развитию Человечества, через своё индивидуальное проявление противоречий в обществе до максимума, тем самым намечает в пространстве некоторое потенциальное направление и увлекает за собой остальных.

– Как ни странно, но заблуждений не существует. Есть либо иллюзия, в которой пребывает Человек, либо обман, который оно творит своими желаниями. Ни в том ни в другом случае для него нет пути. Его определЯет Цикл последовательности Эпох и их значения, но не желания или выбор, кого бы то ни было.

– Неизбежность в том и состоит, что Эпохи в Цикле проявляют сущность движения относительно системы время-пространство-сознание?

– В этом движении заложен принцип развития, о котором так любят рассуждать люди в своей повседневной жизни.

– Невозможно постичь сущность того, что поток в себе самом определяет своё определённое место и время.

– Относительное отличается от Абсолютного наличием условности, сознательного неведения, условного отрицания, утверждением частного. Относительное постольку является таковым, поскольку оно пытается объяснить встречающиеся противоречия.

– Видимо, как раз понимание истинной сущности самого факта существования «противоречия» между Создателем и Творцом есть истинная архитектура духа.

– Недоступность человеческому сознанию уравновешивания противоречий в потоках, возникает как из сложности их взаимоотношений, так и потому что каждый без исключения Человек в весьма различной степени обладает способностью различения и отождествления.

– Что и делает его индивидуальностью?

– Индивидуальность как правило выражает себя в обществе тем, что она проявляет способность разбить целое на части. Но в последствии она сейчас же увидит, что столь трудно нейтрализуемое противоречие лишь распадается на ряд частных противоречий, из которых большинство, если не сами, так сказать, напрашиваются на нейтрализацию, то во всяком случае могут быть приведены к этому состоянию если не непосредственно, то через введение нового противоречия.

– И так до бесконечности, но ведь это путь к пропасти.

– Именно туда, через самоуничтожение, другого пути у Человека нет.

– Каждая сущность Мироздания самоосознаёт бытие в двух образах: во-первых – в своей собственной сущности Я, а во-вторых – как часть Целого или Высшего Я. Познавая его через ряд последовательных противопоставлений, через ряд частных проявления истинной сущности, Человек воспринимает его как нечто самостоятельное, независимо существующее.

– Замысел в своём проявлении не предполагает различение между частным и общим. Ему в конечном счёте нет никакого дела до того, кем себя представляют или считают, как Высшее Я, так и Человек или Создатель, пусть даже и через объединяющую идею Творца, как принцип созидания.

– Движение в покое, множественность в едином. Но ведь есть различение между сущностью направлений потоков, этого нельзя отрицать?!

– Между нулевой точкой безвременья и тринадцатой Эпохой нет различия именно в своей истинной сущности потока в себе самом. Он никогда не проявлял себя как Высший Разум.

– Понимаю, он никуда не движется, потому как не он определяет нисходящий или восходящий принцип проявления истинной сущности устойчивости кристалла Мироздания.

– Да, здесь заложен изначально принцип Архитектора – Он не принимает решения, Он выбрал из того, что проявлено как истинная сущность бытия Мироздания.

– Ты хочешь сказать, что это и есть сама – Жизнь?!

– Я хочу сказать, что самое важное это определиться с тем, кого считать первопричиной.

– Самое важное не в том, что был создан Творец, а Кто был первым сотворён?!!!

– Вот ты и подошла к краю бездны, к которой направлен Человек в своём развитие. Не осознав своей изначальной сущности он обречён задолго до того, как родился.

– Мир со-Творцов – это мир разума, именно через разум происходит утверждение и отрицание, а потому именно в разуме они рождаются и в разуме же нейтрализуются.

– Внутреннее самоосознание Духа основа непосредственного ощущения им своего бытия и постигаемое через опыт им в свою очередь, утверждает в себе самом, как будущую возможность, бытие потенциальных тональностей Духа. Дух осознал возможность порождения своей Природы, расчленения на отдельные образы, и этим породил возможность самоосознания.

– Самоосознания своего единства как совокупности своих образов, наделённых независимыми сознаниями, соответствующими конкретным сочетаниям тональностей Духа?

– Это совокупное самоосознание Дух противопоставил непосредственно Высшему Разуму, и тем выявил в себе теперь уже необходимый принцип рождения: Небо и Землю.

– Но это не принцип со-Творцов творить, это рождение?!

– С этим утверждением Ты вносишь в самоосознание отдельных изолированных систем, потенциально заключённых в Духе творений реальности, как осознания Духом своего Бытия.

– Внутреннее сознание истинной сущности, восприняв волю Творца, выявило бытие и тем самым породило Небо и Землю, как проявления порождения Жизни, но одновременно и выявила противоречие Жизни Духа в его собственном существе и жизни.

– Мировое начало вышло из состояния потенциального существования в виде первопричины, где воля Творца стала началом, разделяющим жизнь в бесконечной многообразности. До той поры сознание Творца было лишь сознанием своего бытия, с её наступлением со-Творцы получили возможность познавать себя во всей многообразности.

– Сознание из жены стало матерью и породило новое Сознание – своего ребёнка, через которого Творец начал проявлять свою жизненность.

– Прообраз Бытия – как первопричина Природы!

– Сущность и существо для Создателя суть едины?!

– Это та самая Истина, которая скрыта за Завесой, но ни в какой, даже в самой своей малой части не являясь тайной ни для кого, как бы и кто бы не пытался скрыть её.

– Поэтому Замысел представляется в одно и то же время и первопричиной, и Целью. Она творческий Дух, образами которой является Природа и реальность.

– Но творить и созидать может только Дух. Он действует в вещах, как внутренне присущая им Идея и творческая сила одновременно, а Природа вдыхает эту Жизнь, эту внутреннюю одушевлённость.

– И в бесконечности исчезает, таким образом, всякая изолированность, так как Она – всё, то и не может быть ничем в частности.

– Проникая в материю, вечность даёт ей безСмертие и незыблемость. Архитектор имеет в своей мысли идеальный образ творения, прежде чем построить реальный. Или, так как этот идеальный образ не занимает никакого места и образует лишь образ в душе Архитектора, то также Мироздание не может быть нигде вне мысли Высшего Разума, где было создано Мироздание.

– Сущность идеи и её совершенное выражение в разуме, представляют собой изолированную утверждённую систему. Каждый образ, выражающий идею, утверждает её по отношению к себе как реальность?

– Образ представляет собою изначально неустойчивую изолированную систему, полярные тяготения выливаются в стремление объектировать всё многообразие различных взаимоотношений – влияний и тяготений. Скрыть в разуме, то есть обращение к нулевой Эпохе, вовсе не показывает прекращение бытия как такового, а знаменует лишь прекращение возможности разумного познавания. Именно в силу этого на пути Цикла ноль является символом и эмблемой истинного поступка – единственного и неповторимого источника истинной энергии, питающей значение Эпох относительно Цикла.

– Одним из основных свойств проявления Творца есть значение и последовательность в движении. Ничто не развивается по непрерывной прямой линии. Каждая сущность двигается до известной точки, потом отступает назад, новое движение вперёд подвигает ее дальше чем предшествовавшее….

– Реальность показывает, что не сущность порождает энергию, а наоборот, что она сама есть порождение энергии.

– Всё было сотворено через звук?

– Всё было сотворено через Зов! Замысел есть принцип формы, а его рождение есть осуществление первопричины сущности Творения. Рождение формы есть утверждение расчленённого единого образа вечности в бесконечном, начало относительного бытия, рождение идей, рождение Природы.

– Форма – это утверждение отдельности значения и последовательности Эпох в едином Цикле?

– Природа, как совокупность первообразов, представляет собой как бы духовное единое поле, в котором пребывает Сознание.

– То есть ты хочешь сказать, что Замысел есть сущность первоэлемента, самой малой его части?

– Замысел проявляет себя как истинная сущность бытия в жизни со-Творца, потому он не малый и не большой, он даже не бесконечность в вечности, он – первопричина.

– Потому получается, что понятие сотворил и есть время?

– Это означает, что творение может быть проявлено только во времени! Ничто не может быт далеко или близко от Замысла, ты всегда в Нём.

– Теперь я понимаю сущность Мастера. Он трансформирует первопричину в реальность, то есть это получается, что только его труд и есть истинный опыт.

– Не совсем, есть ещё нечто проявленное через опыт, то что является в своей сущности движущей силой трансформации, то с чего всё начинается в жизни, но тебе рано пока об этом знать, в своё время ты сама придёшь к этому, неизбежно.

– Дух слеп, лишь вооружившись факелом в лабиринте Он откроет свою Душу.

– Следуй за ним – Он твой Гений! Он держит ключ к твоей сущности, прошедшее и будущее. Никогда и ничто не даётся даром, всякий результат есть лишь отражение затраченных усилий, как и никакое усилие не пропадает, не вызвавши соответствующих последствий.

– Бытие всегда относительно. Взятое само по себе, это понятие не имеет смысла и получает силу лишь тогда, когда оно так или иначе установлено через устойчивые связи относительно индивидуальных объектов, принимаемых как неживые. Рождение истинной сущности есть рождение относительно бытия, только тогда весь ход её самоутверждения есть последовательные значения, заключённые потенциально в бытие.

– Рождение есть раскол индивидуального духа: сознание и индивидуальность вошли в противоречие, из состояния устойчивого принципа, из определённой по законченности и совершенству духа, они перешли в состояние движения, претворились в замкнутый вихрь. Это противоречие влечёт за собой отражение каждого сознания в другом, что в своём целом и является актом творческого самоосознания, это противоречие осуществляется рождением в сознании объединённого развития в духе Творца.

– Самоосознание множества в своём единстве – но ведь здесь нет противоречия!?

– Индивидуальность и сознание Человека всегда двойственны, и эта двойственность является рождением бытия во всех видах восприятий его истинной сущности, проявленной уже как существо.

– С одной стороны он осознаёт себя частью системы время-пространство-сознание, а с другой он познаёт себя как независимую единичную реальность?

– Собственная воля Человека уводит его с пути, по которому он намеревался идти, в стремление вперёд, туда где есть новые восприятия, к поиску новых чувствований, новых впечатлений. Человек весь уходит в свою придуманную Природу, мучается жаждой непрестанно новых ощущений, при этом собственная личность его куда-то бесследно проваливается, он не имеет личных желаний, не томится внутренней жаждой, не ищет внутренней жизни, он как бы выходит за пределы своего существа и ощущает себя не самого по себе, а как совокупность своих внешних впечатлений.

– К сожалению, это так. Лишённый в начале всякого представления об индивидуальности, он создаёт её в своём сознании постепенным накапливанием событий своего опыта. Каждое новое восприятие или впечатление прибавляется к совокупности таковых, уже полученных ранее. Сам процесс этого накопления проходит во вне его сознания, а он попросту чувствует себя иначе после каждого нового переживания.

– Именно тогда присущая Человеку воля проявляет во всей полноте свою активность, она выливается в стремление самоутверждения, в искание новых связей, новых значений, в которых бы его индивидуальность могла бы себя проявить. Человек весь уходит в свою активную волю, творческий разум без конца ищет новых видов творчества, самоосознания и самоутверждения, а его личность возрастает до крайних пределов возможностей своего развития. И в итоге не находит ничего лучшим для себя, как только замыкается всецело в себе самом, живёт только своей собственной внутренней жизнью, не видит ничего за ней.

– Но ведь если прервана связь с естественным течением жизни, он лишает себя выхода за пределы своего существа и ощущает внешний мир не сам по себе, а лишь как совокупность своих собственных чувственных восприятий или даже идей. Лишённый непосредственного представления о Замысле, он создаёт его в своём сознании постепенным накапливанием иллюзий своих самоутверждений?

– Многие считают, что Творец творит по воле случая, наполняя Мироздание бесконечным потенциалом самой сущности творения и всё наполнено или даже заполнено его творениями. Но это не так, в корне не верно. Творению доступно лишь необходимое и достаточное для исполнения Замысла.

– Если Человек увлечён самопознанием, то он неизбежно делает выбор в пользу стремления к утверждению индивидуальности. А потеряв связь с Создателем, он целиком ушёл в ощущение своего собственного индивидуального бытия.

– Но именно потому он смог выявить один за другим свои потенциальные качества со-Творца и последовательно отождествляет себя с каждым из них.

– Оторвавшись от реальности, Человек создал иллюзию, феноменальную Природу, и в ней ищет себя, но это же есть обман духа?!

– То, что ты сейчас увидела, как обман, есть ни что иное как движение нисходящего потока в себе самом, в этом его истинная сущность. Но его движение и есть сам Творец, как необходимое проявление иллюзии многообразия бытия – только он олицетворяет собой то, что принято в рассуждениях утверждать, как бесконечность.

– Уподобляя нисходящий поток восходящему можно лишь увидеть в этой взаимной противоположности объединение частей, разделённых по их положению, но не по самому их существу, гармонию, которая их соединяет подобно музыкальному аккорду.

– Внутренняя основа самого противопотока есть первопричина того, что, проявляясь временной, пространственной и умозаключительной, она устанавливает последовательность и значение необходимого и достаточного проявления Создателя в Мироздании как через иллюзии, так и реальности.

– Воля Творца, управляющая передачей и распространением влияния Замысла, носит общее принятие законов гармонических сочетаний, так как в самой гармонии заключена как устойчивая связь кристалла, так и её первопричина.

– Всякая индивидуальность есть как нисходящий поток, так и восходящий и нет здесь даже потенциала противостояния и противоречия.

– Потеря индивидуальности означает Смерть?

– Лишь зелёный огонь вправе принять решение: кому Жизнь, а кому Смерть. Он привносит новое начало – только он истинная сущность катализатора нулевой Эпохи Цикла. Сила духа не имеет центра или периферии, всё заключено в потоке: либо индивидуальность проявляет Создателя как иллюзию, либо как реальность. Остального просто не существует, нигде и никогда.

– То есть он просто оставляет в Мироздании всё то, что необходимо и достаточно для Замысла? Но как же тогда свобода выбора?

– Какого выбора, чьего выбора? Время, пространство и сознание суть величины одной и той же Природы. Они как одинаково условны и одинаково существуют, так и одинаково не существуют. Когда мы говорим о существовании различных и многообразных систем Мироздания, мы тем самым вводим лишь новое протяжение или глубину, то есть порядок Эпох относительно потоков, но не их значения.

– Один во время рождения и один в минуту Смерти – всегда один пересекаешь реку жизни, и никто не осудит тебя в твоём одиночестве?!

– Воспринимая какое-либо отдельное явление Мироздания, Человек неизменно видит в нём лишь то, что гармонирует с его существом. Всякое восприятие, всякая познанная Человеком идея, входя элементом в сознание, всегда сохраняет свою самостоятельность и независимость жизни. Каждая истинная сущность, не теряя своей собственной воли, входит сюда не в виде инертной безличной материи, увеличивающую лишь массу человеческого существа, то есть его инерцию, а становится разумным и деятельным трудом, объединение которого и проявляет сознание Человека, как средство раскрытия иллюзии или обмана перед Истиной.

– Всё иллюзия?! Всё, что достиг Человек не имеет ценности само по себе? Даже всё то к чему он стремится – лишь пустота зияющей Тьмы?

– Смерть обмануть невозможно, но есть страх потери всего, и мнящий себя богачом Человек боится чувствовать себя нищим. Человек живёт не для того чтобы познать себя, достичь проСветления или возвратиться к истоку, НЕТ! Он проявил сознание Творца не как раб или Властелин, а как Мастер, реализующий свой Замысел. Для этого Он создал Мироздание как кристалл и потому неизбежно философский камень проявит истинную волю Создателя, не взирая ни на чьи заслуги перед собой.

– Но люди не понимают и не могут понять его! Истинный мудрец так отличен от других людей, что все усилия постичь его остаются тщетными. Каждый отдельный Человек видит в нём лишь свой собственный отблеск и по нему составляет о мудреце своё представление.

– Сколько людей – столько и представлений, все они различны, все противоречат друг другу. В одном месте его принимают за безумца, в другом ему расточают высшие почести, иногда он приносит с собой заблуждение, иногда совершенный мир и покой, в одном месте его превозносят, в другом выказывают всяческое презрение, а в третьем и вовсе не замечают, – таково появление мудреца, ставшего на путь Мастера. И Его путь вовсе не обретение вечного счастья в высшем блаженстве. Его сознание характеризуется прежде всего проявлением подчинённости принципу последовательности и значения Эпох относительно Единого Цикла. Для Человека перестают существовать законы, лежащие вне его, он сам становится единственным источником, из которого эти законы могут исходить. Но, вместе с тем, в силу общего принципа, что «всякий, издающий закон, должен для его утверждения сам ему подчиняться» – Человек в этом своём развитии сам себе становится законодателем и мощью своего духа утверждает, как свой путь, так и его характер.

– К сожалению, это лишь созерцание, хотя и воспринимающееся как глубокий и правдивый опыт, от которого кажется зависит решительно всё, что мы знаем и предполагаем относительно Мира. Это созерцание стремится убедить всякого в том, что есть нечто, существование которого вполне достоверно, и что всё остальное представляет собой одни только явления, хотя мы и употребляем в применении к ним слово «существует».

– Даже у тех людей, которые лишены этой свободы самосозерцания, существует нечто приблизительно похожее на это, некоторый посредственный опыт, при помощи которого они только чувствуют существование своего Я.

– Существует какое-то глубокое ощущение, которое тщетно стараются познать и развить в себе?

– Это интеллектуальное созерцание выступает только тогда, когда мы теряем в своих собственных глазах значение жизни, когда мы, замыкаясь в сфере нашего собственного Я, отождествляем созерцающее Я с созерцанием. В момент подобного созерцания исчезает для нас категория времени и продолжительности. Не мы существуем во времени, а время, или вернее, не время, а Абсолютная вечность существует в нас.

– Весь мир исчезает в нашем созерцании, а не мы исчезаем в созерцании объективного мира?

– Если бы ты могла иметь всё, что душе угодно, ты бы себя могла почувствовать в пустоте, ты могла бы познать в одно мгновение недвижное движение, проявление Невидимого в порядке и красоте Мироздания! Разве ты не знаешь, кто стал Человеком и сыном Единого, как и Я Сам?

– Река течёт, вечно вращая колесо бытия, при этом всё умирает и всё вновь рождается – вечно строится тот же дом бытия! Это понятие о создании Творца исключает в принципе возможность какого-либо сверхъестественного Зодчего, ведь Замысел – это синоним разумности Мироздания.

– Таким образом, Творец не только не нарушает действия законов Природы, но даёт им самим бытие и управляет жизнью каждого фактора Мироздания через создание устойчивости в точках гармонических связей кристалла.

– Принцип последовательности есть начало всего человеческого мышления?

– Только от времени как такового мы переходим к принципу времени, который и есть начало последовательности. Наше мышление, наш разум лежит вне его, и движение во времени для него есть лишь чередование в последовательности неподвижных изолированных систем. Наше мышление поэтому прерывно во времени, и потому все наши умозаключения подобны ленте кинематографа, которая, будучи недвижна в частях своих, в своем целом с полной иллюзией воспроизводит движение, и существует в общем принципе мгновенного равновесия, абсолютном для нашего сознания. Разум, будучи обращён вовнутрь, не находит ни малейшего следа мира вещей в глубине самого себя, этого необозримого океана куда стекаются все реки, порождаемые познанием Я.

– В мире самого по себе времени нет, нет самой последовательности, прошедшее, настоящее и будущее в нём сливаются в единое мгновение вечной бесконечности?

– Происходя из свойств сознания Человека, эти категории в мире не существуют, и потому все деления мира по самой Природе своей относительны и существуют только лишь в сознании Человека через его значение.

– Последовательность существует во всём, как первопричина?

– Нет ничего, что не имело бы исходной первопричины, последовательность не выявляется из неё. Она сама по себе своё основание, потому что у неё нет других.

– Создатель создал Творца как мир для Творца, дав ему имя – это и есть Зов?

– Бытие может произойти из Небытия? Цикл есть система самой сущности бытия, как система последовательности Эпох, содержа в себе движение, будучи самим движением, соединяющим берега реки жизни.

– Каждый Человек на пути своём вполне независим от каждого другого Человека, даже всецело растворившись в Эпохе, всякий из них продолжает оставаться тем, что он есть.

– Каждый Человек может сконцентрировать своё Я до уровня Замысла, нисколько не нарушив этим независимости существования других.

– Движение в покое, как неумолимый собеседник или попутчик, всегда рядом и всегда посторонний, сам по себе.

– Человек изначально является первоэлементом по отношению к Творцу, в силу этого он имеет перед собой два образа: с одной стороны, он существует сам по себе, с другой – он является частью целого. Будучи частью Мироздания, Человек тем самым осознанно подчиняется не его общим законам, а истинной своей сущности. В этом его жертвенность – обязанность нести последствия за решения, принятые некогда им самим. Вначале перед собой, затем перед Человечеством в целом и далее до устойчивой связи с кристаллом Мироздания. Каждая связь, каждый вид взаимоотношений налагают на него, как Мастера, новые обязанности и подчинение новым видам законов.

– Управляй своим домом, правильно, всё именно так и есть, неизбежно.

– Человек на самом деле ведёт себя так, как будто он абсолютно независим, то есть живёт в самом себе и не связан со вне его лежащим миром, – его желания, решения и поступки происходят исключительно из его собственной внутренней сущности. Эта его относительная свобода, как свобода единичного первоэлемента, бесконечна во времени и является субстанцией в полном смысле этого слова – изолированной системой. Но в действительности Человек связан со всем Мирозданием, и, если бы он это вполне осознал, то он вовсе бы не имел свободы и являлся бы уже не Человеком, а Создателем.

– Потому, как изолированная система, Человек даёт объяснение только тем факторам, которые спроектированы в его сознание, что и определяет значение каждой Эпохи?

– А вот это уже не что иное как свобода выбора.

– Нисходящий поток проектируется в восходящий и наоборот, а в силу этого задача каждого Человека состоит в том, чтобы осознать себя, осознать своё место в общей последовательности, а посему и осознанно проявить в себе своё значение через Мастера, уже как со-Творца?

– Постольку, поскольку Человек чувствует себя обособленным он является существом свободным с несвязанной волей и посему подвержен всем видам последствий случайностей. Постольку, поскольку Человек чувствует себя частью Единого Цикла – он переходит своим индивидуальным шагом через реку жизни, по пути строго намеченному его же собственной истинной сущностью. Чем больше он использует сознание Мастера над чувством обособленности, тем больше усиливается связь со вне лежащим миром, тем определённее становится жизненный путь Человека, тем яснее и отчётливее очерчиваются границы тех последствий, которые могут быть вызваны случайностями.

– Ты думаешь, что для Мастера его собственная индивидуальность уже не является принадлежностью изолированной системе, а представляет из себя уже олицетворение суммарного комплекса тех тональностей, синтезом которого является Замысел?

– Каждый Мастер более чем индивидуален, но эта индивидуальность безгранично сложнее и многограннее, чем индивидуальность отдельного Человека. Потому именно Мастер проявляет истинную сущность каждой Эпохи отдельно, как изолированную систему в последовательности Цикла.

– Но, как ты сказал, в действительности разделения Эпох не происходит, дух Человека един и не разделён, а все эти процессы лежат в иллюзии, но в это время воспринимаются сознанием как реальность.

– Индивидуальность Человека проявлена тем сильнее, чем выше уровень самостоятельности в его конечных выводах, тем выше и совершеннее становятся элементы мышления людей в общении между собой. Приходя к одним и тем же основным проблемам, разные люди дают не только различные решения по форме или по существу, но, и что самое главное, при тождественности внешнего утверждения каждый из них воспринимает различное. В силу этого, индивидуальность Человека в самом корне устанавливает весь ход его развития, весь процесс его постижения. Но в то же время по закону, что всякая идея в своем максимуме носит своё отрицание, – и в данном случае индивидуальность Человека, резкой гранью отделяющая его от вне лежащего мира, вместе с тем, в своем высшем развитии и является тем именно звеном, которое соединяет отдельного Человека с общностью Мироздания. Углубляясь в глубь самого себя, и одновременно стараясь взойти своим духом в наиболее скрытую сущность своего существа, Человек, постепенно откидывая как таковые одни объективные элементы своего состава за другими и воспринимая лишь истинную сущность их, приходит к все более и более углубляющемуся познанию своего Я.

– Если откладывать в сторону каждое явление этого мира, становящееся объектом познания, остаётся только нечто, что есть истинная сущность познания – знание того, что это истинное Я и есть, истинное познание этого Я.

– Живя и развиваясь в мире бытия, как основа индивидуальности, Человек, по мере углубления своего опыта, достигает своей истинной сущности, своего Гения и вот только тогда он постигает высший опыт Творца.

– Для Мастера обман не даёт устремлений, ничем не задаётся, ничего не требует, но ничего и не даёт. Его покой есть лишь отсутствие движения, есть пустота, есть ничто. Но истинный его опыт ничего не может искать вне себя, ни к чему не может тяготеть – он есть истинный покой, но пустоты в том покое нет. Творец живёт в себе самом и ничего во вне не ищет – там нет Создателя?!

– Раз нет устремлений, нет борьбы, нет встречи с внешними препятствиями, нет и не может быть ни боли, ни страданий. Вот почему обман и опыт дарят покой, один как пустота, другая как полнота, один как Тьма, где ни к чему движение, другой же как Свет, где всё движение. Единственное, что необходимо для каждого в Мироздании – это осознать Создателя как имеющего в себе самом все свои мысли, весь мир в целом. Если ты не можешь стать подобным Ему, ты не можешь Его понять, ты не можешь понять Себя.

– Подобное понимает подобное.

– Возвысь себя на бесконечную высоту, возвышающуюся над всем, проходящим через все времена, сделайся вечностью – и ты поймёшь Себя. Ничто не мешает тебе сознать себя бессмертной и знающей всё: искусство, науки и чувства всего живого. Снизойди ниже всех глубин, сделайся подобной в себе всем чувствованиям всех вещей. Представь себе, что ты сразу повсюду, что ты никогда не родилась, что ты ещё первоэлемент, что ты молода, стара, жива, мертва и даже по ту сторону реки жизни. Познай все сразу: времена, разделения, вещи, качества, количества и ты познаешь истинную сущность Себя!

– В этом сущность Мастера?!

– В этом сущность Человека, в этом сущность Создателя!

– Оторванный от жизненного Источника, замкнутый в своём собственном узком сознании изолированной системы, Человек не способен был бы ничего постичь, если бы он не воспринимал внешнего мира через своего Гения?

– Источник жизненной силы лежит в недрах Человека, лишь из глубины себя самого он может Её постичь, но сам по себе он есть лишь путь, есть канал, по которому Она течёт. Гений Человека всегда непреклонен, убеждённый в истинности и правоте своего влияния. Имея критерий в себе самом, и притом более строгий и возвышенный, чем предлагаемые людьми, Гений вовсе не считается с критикой относительно себя, а излагает своё понимание истинной сущности Человека, исполняет своё дело, не заботясь о результатах и последствиях, ибо они всецело в руках Высшего Разума.