Текст книги "Видение Анастасии (СИ)"

Автор книги: Павел Фёдоров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 42 страниц)

– Жизненная сила связывает дух с материальным телом, как в воздействиях духа на материю, так и материи на дух. Для тебя же Жизненная сила является лишь необходимым орудием, посредством которого манипулируя внутренним миром Человека ты активно влияешь через него на внешний мир.

– Ольга, как ты наивна! Не Я, а исключительно Человек есть импульсивное существо! во всех своих трёх проявлениях, оно! поставлено между физическим телом и духом, оно! одинаково повинуется импульсам, исходящим как от того, так и от другого, отдавая предпочтение сильнейшему. Вот почему Человек, отвыкший воздействовать волей на импульсивные центры, тем самым сам заставил их повиноваться исключительно внешним побуждениям и стал рабом своего физического тела, вместо того чтобы быть его господином. Он сам с вожделением отдал власть над самим собой мне!

– Человек наделён жизнетворным воображением, только он способен за счёт своей воли создавать идеи и группировать так или иначе эти идеи действием специальной способности сознательного духа.

– Я понимаю, к чему ты ведёшь. Воображение есть роскошь, но только быстро исчезающая при малейшем переутомлении, и причина этого патологического явления заключается не в болезненном состоянии духа, который, будучи Природы Высшего Разума, никогда не бывает болен, а в недостаточном количестве нервной силы, нужной духу для управления психикой. Человек бездумно не просто растрачивает крупицы этой бесценной Силы, а продал её за обладание возможности такого явления как галлюцинации. Но истинная сущность галлюцинаций состоит в том, что они ведут Человека к ложным суждениям. Вот почему его нервное истощение, растраченное в иллюзии, привело сегодня Человека не просто в животное состояние, а в психически больное животное, опасное как для Природы, так и для него самого.

– Дух человеческий не ограничивается одной способностью мыслить, способности же чувствовать и управлять организмом суть дополнительные свойства, проявленные пребыванием духа в материальном мире, но в этом и состоит сущность самого познания Природы бытия – план Природы.

– Я бы и рад с тобой согласиться, но что же мы видим в реальности, и ты не станешь отрицать, что животная часть Человека победила сознательную. Здравый смысл, рассудок, разум и все прочие функции духа, влияющие на инстинктивное существо, уже необратимо парализованы, а вскоре прекратятся совсем. Человеческое существо теряет равновесие во всех его видах, и, если Человек в этом состоянии по-прежнему хочет идти за своей иллюзией, он не просто не дойдёт, а каждую минуту готов упасть без сил. Более того уже вырвались наружу все дурные инстинкты и страсти, которые ведут Человека к преступлению и гибели, ибо в это время рефлексы всемогущи, и импульсивное существо одно целиком завладело организмом и неудержимо поглощает последние остатки нервной силы, с трудом удерживающей дух в теле, и осталось совсем мало времени, чтобы он упал уже мёртвым.

– Психическое равновесие организма оказывается нарушенным избытком нервной силы в импульсивных центрах, и твоя навязчивая идея накапливать для себя эту энергию, с обыкновенно неясной целью, одна руководит всеми твоими желаниями и поступками. В значительной степени в твоих рассуждениях можно было бы подметить сходство с явлением сумасшествия.

– Не старайся меня задеть, бесполезно. Я бы вот что отметил, здесь действительно мы впервые сталкиваемся с чудесным динамическим свойством идеи: породив глобальное внушение как систему, Я тем самым закладываю в импульсивный центр Человека зерно некоего динамического существа, точный момент появления которого на Свет определён языком и текстом внушения доступный только мне. Это динамическое существо будет в своё время действовать изнутри наружу, следовательно, оно не чувство, ибо существенной особенностью чувства является действие снаружи внутрь. Это идея, которую исключительно моя воля одаряет специальным динамизмом и в виде зародыша вкладывает в импульсивное существо, но уже не Человека, а некоего субъекта, чтобы она в определённый день активно проявила заключённую в ней энергию, приведя в действие соответствующий центр.

– Ты одержим манией разрушения и делаешь всё, чтобы импульсивное существо сумасшедшего окончательно взяло верх над сознательным, которое остается лишь слабо связанным с организмом и не оказывает больше никакого влияния на низшие психические центры, следствием чего является отсутствие уравновешивающего начала, разрушение здравого смысла, рассудка и разума и окончательное торжество рефлексов над сознанием. И в этом ты видишь свою власть над Мирозданием?!

– Мудрец говорил, что Человек состоит главным образом из головы, к которой Боги прибавили тело и члены для поддержания и передвижения ее. Подобным же образом и Я рассматриваю настоящего Человека. Человек как разумная сущность чужд физическому миру, а потому ему необходим посредник для сношения с материальной Природой. Таким посредником являюсь Я, который призван управлять низшим психическим центром со своими тремя подразделениями, иначе называемый импульсивным Человеком! Я передаю материальному телу приказания разума, Я передаю разуму впечатления внешнего мира, и Я заменяю разум в руководстве организмом через узнаваемые привычные действия и рефлексы. Таким образом, оставляя в стороне все промежуточные стадии, касающиеся собственно одной лишь человеческой машины, Я управляю выработкой нервной силы, служащей связью сознательного разумного существа – Человека, с его организмом при посредстве чувствительности и воли.

– Так рассуждает лишь ненасытный вампир, пожирающий разложившийся труп, под влиянием раздирающего его нутро непреодолимым голодом.

– Ты опять про своё, однако Природа, как её описали, составляет совокупность всего того, что нас окружает, всего, что не ты, не люди, мир, а не Я, как его определили некоторые философы.

– Но рассматривать Природу как совокупность предметов видимого мира и изучать ее с этой точки зрения значило бы видеть в Человеке одну лишь внешность: принимать рясу за монаха.

– Значит Природа не есть внешний видимый мир, точно так же как настоящий Человек не есть видимое нами тело, с которым привыкли его смешивать. Человеческие сооружения поддерживаются лишь ценой постоянной борьбы с той силой, которая направляет развитие всего, живущего вне нас.

– Посмотрев на Природу с точки зрения эволюции всего сущего, мы осознаём в ней силу Творца, управляющую не борьбой, а жизнью и движением всех существ и Светил.

– Эта сила действует в Человеке независимо от его воли. Если мы попросим любого показать жизненную силу, никто не сможет удовлетворить наше желание. Он нам скажет, что, рассматривая проявление жизни в организме, мы можем познать жизненную силу, но что совершенно невозможно ее увидеть, точно так же как нельзя видеть силу, приводящую в движение механизм часов.

– Земля вместе со своей атмосферой погружена, наравне с другими планетами, в океан солнечных лучей, представляющий источник энергии на Земле.

– Вот видишь, ты сама подтверждаешь мои высказывания: солнечные лучи являются носителями планетной жизни, подобно тому как кровь является носителем жизненной силы Человека. Значит, сравнивая свойства рассмотренных агентов со свойствами крови, мы можем сказать, что оживляющее начало Человека – это кровь, кровь земной жизни – это вода, и наконец, кровь планетной жизни – это солнечные лучи, являющиеся первоисточником и носителем всякой жизни. Свойства атмосферы каждой планеты есть результат ее специфического действия на солнечный Свет, точно так же как результатом специфического действия каждого существа на окружающую атмосферу является его жизнь.

– Все существа находятся постоянно под управлением силы, которую зовут Природой.

– Эта сила действует на организмы через посредство излучений Светил невидимого Света, который является, таким образом, универсальным посредником Мироздания.

– И этот посредник – Ты?!

– Я лишь сделал так, чтобы каждый, всего лишь по собственной инициативе, и при этом считая себя первооткрывателем, желая действовать на организм, будет стараться непосредственно влиять на физическое тело, причём ему придётся бороться с деятельностью невидимого тела, стремящегося восстановить нарушенное равновесие и уничтожающего его усилия: между тем как Я действую в плане творения. Я решаю, как изменить соответственным образом невидимое тело, вследствие чего изменится материальное.

– Природа и Судьба управляют земными организмами, в том числе и Человеческим.

– Я понимаю твоё желание защитить Человека, ради его же блага. Но ты хочешь его защитить от него же самого. Пойми, желая определить место Человека в Природе, мы должны выделить сознание, как истинную сущность носителя бессмертного духа, он над Человеком, как начало управляющее и руководящее. Но как Я уже сказал, оно у Человека, по его же инициативе, спит, потому необходимо им управлять, а не бросать на произвол Судьбы. Тело же, напротив того, должны изобразить совершенно погруженным в Природу как подчинённое всем его законам и влияниям, совокупность которых составляет бессознательное.

– На основании всего сказанного ты установил, что для сознательного воздействия на Природу достаточно соответственным образом повлиять на организм Человека, так как в нём функционируют те же самые силы, как и во всей Природе, и, как только воля будет в состоянии через создание нервной концентрации управлять по твоему желанию организмом, она в то же самое время будет действовать и на невидимое тело, а через него – на Свет и на силы Природы.

– В этом весь секрет истинной власти во всех ее проявлениях. Человек же, не владеющий собой, горячащийся, волнующийся и импульсивный, – целиком принадлежит Природе и является рабом собственного тела, поэтому такой Человек совершенно не в состоянии повелевать собственным организмом, а, следовательно, никаким другим, и за него это делаю Я. Управление силами Природы в руках Человека не произведёт никакого действия или обрушатся на него самого рядом несчастий, потому что нельзя поручать ребенку управлять локомотивом. Я же, в отличие от Человека, управляю по мировым часам, чтобы выбрать время благоприятное для своих операций.

– Не забывайся, Природа, так и Человек суть объединения истинных сущностей и вещей под управлением высшего начала – Замысла.

– Несомненно, потому из этого следует, что строение планетной системы, в которой мы сейчас находимся построена по тому же принципу, как и другие планетные системы, объединение которых составляет Вселенную. В человеческом организме нервная сила приводится в движение соответствующими нервными клеточками: клеточками волевых центров или органов чувств. В Космосе Светила приводят в движение невидимые силы, совершенно аналогичные тому, как нервные клеточки – нервную силу, но клеточки эти лишь орудия в руках сознательного существа в первом случае, и внешнего мира – во втором. Все сказанное относительно Человека в точности приложимо и к Космосу. Мы можем принципиально установить, на основании наших аналогий, что Создатель, проявляющийся в двух великих космических началах: Природе и Человеке, обладает собственным независимым существованием. Первопричина всего сущего не вмешивается самолично в естественный ход явлений Природы, подобно тому как Человеческое сознание не вмешивается в органичные действия своего организма.

– И ты пришёл к выводу, что органическая часть человеческого существа аналогична тому, что является истинной сущностью Природы.

– Естественно! Одни и те же роковые законы управляют как телом Человека, так и Космосом. Сознательная же часть Человека аналогична нашей идее о Создателе. Отношение физического Человека к сознательному разъясняет нам, таким образом, отношение Природы к Создателю, а отношение физического существа к духу Человека – отношение Человека к Творцу. Разве это не очевидно?!

– Очевидно то, что ты на Земле провозгласил себя единственным Создателем и судьёй своей Судьбы и Судьбы Человечества. Ты принял для себя, что свободен действовать, как нравится, управлять в границах отведённой тобой для всех роковой области.

– Создатель – начало всего сущего – отличен от Природы и от Человечества, которые Он познаёт и которыми обладает. Потому: Я истинный Человек, Я есть дух и отличен от физического тела, от невидимого и от психического существа, которые познаю все в отдельности и которыми владею как Творец.

– Природа и Человек действуют последовательно, свободно и в соответствии с единым Замыслом.

– Согласен, но не забывай, они в то же время со всех сторон окружены активными невидимыми силами, безостановочно ведущими Вселенную по пути прогресса, не вмешиваясь в действия Природы или деятельность Человека.

– Творец – целиком охватывает своим всемогущим влиянием те области, внутри которых свободно действуют другие начала, и таким образом Он управляет миром, приводя все его элементы к единству действия и цели.

– Да, но Человек проявляется в мире действием своей воли, позволяющей ему бороться с Судьбой, и заставляет её служить себе.

К Иерофанту опять подошёл один из охранников и начал нервно вполголоса говорить, что ещё два сотрудника пострадали: на одного неожиданно упала каменная часть стены, а другой плохо себя чувствует, то ли чем-то отравился, то ли заболел….

Иерофант. Немного молча подумав, медленно поднялся с кресла.

– Я остаюсь, завтра жду от тебя решения…. Повторяю, не заставляй меня прибегать к крайним мерам, мне бы этого не хотелось.

Медленно, шаркая по паркету, он ушёл. Ольга тоже медленно ушла через боковую дверь. Наталия быстро, всё также обнимая, повела Анастасию в кухню.

– Вот чудовище, – причитала Наталия, разглядывая большой кровоподтёк и синяки на спине и руках Анастасии.

Ночью никто не спал, потому что с улицы постоянно раздавались крики, стрельба, вой сирен и топот.

Утром, когда Анастасия принесла поднос с едой Ольге Александровне, та задержала её, подошла поближе и попросила присесть.

– Под утро заходил Иерофант, у них там большие потери, почему-то его церберы решили, что на них напали…, в общем перестреляли друг друга. Он там громы и молнии мечет, будь осторожна…, иди, он зовёт тебя.

Ольга Александровна неожиданно взяла руку Анастасии подержала её в своих ладонях, как бы накрыв, потом слегка похлопала и отпустила, при этом с некоторой доброй усмешкой глядя ей прямо в глаза.

Иерофант сидел перед камином в глубоком кресле, которое из центрального зала по его распоряжению сюда перенесли. Анастасия вошла, закрыла за собой дверь и остановилась.

– Ты кто? – голос Иерофанта был тихий с шипением и свистом. Он, не поворачивая головы сгорбившись смотрел на огонь. Лишь искоса коротко бросил взгляд на Анастасию.

– Я помощница Наталии.

– Тебя раньше здесь не было.

– Да, я совсем недавно устроилась.

– Как ты сюда попала?

– С Наталией разговорились в магазине, потом помогла ей донести сумку до дома, она спросила могу ли я остаться помочь ей в Доме, ведь она уже совсем пожилая, я согласилась.

Установилась тягостное молчание, Иерофант что-то обдумывал.

– Что ты знаешь об Ольге?

– Об Ольге Александровне? Ничего не знаю, она только недавно появилась, Наталия сказала, что это её Дом…, и всё.

– Она говорила, что сюда кто-нибудь ещё должен прийти?

– Нет, не говорила.

– Кто такой Князь?

– Я думаю истинный Правитель.

– Почему истинный…?

– Ну Правитель же это не тот, кого выбирают, назначают или который родился в какой-то там семье. Истинным Правителем является только тот, кто проявил в себе определённые качества, то есть открыл их как явление для всего Человечества. Потому Мироздание имеет устойчивость…, в этом его сущность, как Правителя.

– То есть новое Мироздание, отличное от того, которое мы знаем и в котором находимся?

– Не новое, в соответствии с Замыслом возможна только трансформация материи, под влиянием проявленного Правителем необходимого качества энергии.

– Ты считаешь, что постижение данного знания, которое ставит его счастливого обладателя в несомненно более выигрышную позицию для обретения вечного блаженства после Смерти, вложено в уста истинной сущности?

– Он пришёл к людям в одеяние из Света, той же самой, которое он оставил в Эпохах. Он пришёл чтобы сообщить людям о том, что в этих разных Эпохах стражники и все обитатели Эпох, которые он пересекал, расступались перед ним, поражённые, удивлённые, ошеломлённые, новой своей сущностью, которая проявилась в каждом.

– Ты видела, как Архонты, при его приближении, хотели сразить этот Свет, в который он был облачён, но были наказаны за это?

– Они лишились трети того Света, что пребывал в них самих, а их сферы поменяли направление вращения.

– Странно не правда ли? Я слышал, что там была некая дева, которая была одной из высших форм проявленной сущности Света?

– Ты прав, была, но однажды, взглянув наверх, она увидела Свет. Она захотела достичь его и ушла из того места, где жила.

– Понимаю, но вместо того, чтобы удовлетворить её желание, сущности ум-тело-дух, обитавшие в той же Эпохе, что и она, воспылают к ней завистью и ненавистью: они станут преследовать её, но она бежала из своей Эпохи и провалилась в сумрачный хаос, где подвергнется атакам местных Архонтов и всех тех, кто там находится.

– Эти Архонты породят скопище нелепых существ, которые должны будут похитить у девы её Светящуюся сущность?

– Так, она окажется погружена во все ужасы мрака и должна будет противостоять нападениям различных жутких существ, призванных сокрушить ее. Но, однако, насколько тяжелы для неё эти испытания, настолько же она будет полна смелости?

– Она не перестала верить и, повернувшись к Свету, получит помощь.

– Вижу, что это гимн, так же, как и остальные, относящиеся к различным состояниям, в которых она пребывает, как Свет.

– После девятого гимна просьба девы была удовлетворена.

– Ты хочешь сказать, что гимн преобразуется в действия?

– Свет сопровождает её до границы тринадцатой Эпохи и там оставляет, советуя снова позвать его, когда придёт время и некоторые Архонты захотят причинить ей зло.

– А это время приходит, когда она пребывает в мире людей, он приходит к ней и вводит ее в тринадцатую Эпоху?

– После того, как дева снова возвратилась в свою Эпоху, ход времён изменяется.

– То есть, с этого момента доселе изредка звучащие вопросы становятся общим правилом?

– Эти вопросы касаются, прежде всего, строение устойчивости связей кристалла и затрагивают в своём большинстве его различные проявления для разных душ в Мироздании.

– Который состоит из трёх взаимопроникающих миров?

– Высший план сформирован из двадцати четырех концентрических кругов, которые называются также двадцатью четырьмя тайнами. Эти двадцать четыре тайны наиболее приближены к внутренним мирам, где первая тайна более всего приближена к центру. Средний план, это Дракон для знающих, образует круг, поскольку он символизирует тонкий план. Дракон разделяет план на двенадцать Эпох, и каждая из этих Эпох имеет врата вверх и вниз. Каждые из этих врат скрыты завесой и охраняются извне Архонтом Врат. Физический план со всех сторон окружён кольцами Змея. Ни одна истинная сущность не может войти на физический уровень или, напротив, выйти из него минуя Змея и Дракона. Физический уровень начинается с высшего круга, заключенного в круг хаоса, и этот физический план включает в себя Звезды, а также Светила, Планеты и весь Человеческий Род, находящийся в его центре. Между высшим и тонким планами находится точка перехода – тринадцатаЯ Эпоха, между этой Эпохой и тонким планом существует ещё одно такое место перехода: именно туда и направляется дева. И, наконец, между тонким и физическим планами также простираются сфера Судьбы и сфера хаоса, которые указывают на последовательность планов материализации силы Творца, как Замысла.

– Но ведь к каждому в определённое время за душой приходит посланник Смерти?

– Пусть твоей главной целью будет дожить до старости, которую смогут засвидетельствовать, чтобы в то утро, когда настанет время перехода, твой дом за Завесой был полностью построен. Так, когда придет за тобой твой посланник Смерти, пусть он обнаружит того, кто подготовился.

– Добродетель проистекает непосредственно из Высшего плана Замысла, от Девы Света?

– Душа в своей истинной сущности безСмертна, потому она свободна в своём выборе: следовать ли ей ее низшим импульсам или устремляться ввысь. Она приходит на Землю, чтобы получить опыт и проникнуть в тайну творения.

– Путь и посвящение в руках Судьбы!

– Судьба является бесстрастным наблюдателем Человеческой жизни, в назначенный час она прерывает физическое существование и, свершив это, возвращается туда, откуда и снизошла.

– Душа Человека имеет в своём первоначале Свет Архонтов, то есть тех, кто наделен властью в сфере Судьбы!

– Если душа перейдя через реку жизни, посредством созерцания и размышлений, не смогла постигнуть смысл бытия, который открывает врата Дракона во Тьме пространства Эпох, тогда Архонт обвиняет ее, завладевает ею, как своей жертвой…, но само по себе это заточение не бесконечно.

– Понимаю, это и есть истинная сущность познания конечной бесконечности системы времЯ-пространство-сознание.

– Когда дни Человека сочтены, сначала приходит Судьба, она ведёт Человека к Смерти через Архонтов и их узы, затем приходит проводник, чтобы проводить душу из ее телесной оболочки.

– Суд Судьбы неизбежен?

– Когда душа, пребывая в хаосе, размышляя о своих поступках, которые она совершила, Дух её устремляется из хаоса, и он выводит ее на путь Архонтов, и когда она достигает их, они требуют ответ у неё о таинствах Судьбы.

– И, если она не находит их там, они прибегают к своей Судьбе?

– Если, по мнению Архонтов, время познаний для этой души закончилось, Дух забирает эту душу из всех мест и препровождает ее по велению Творца, в место присутствия солнечного Света и ставит ее перед судьёй, то есть перед Девой Света. Она испытывает эту душу, чтобы увидеть, является ли та осознанной, она бросает в нее свою силу Света, во имя ее воссоединения с телом и во имя общности восприятия.

– И Дева Света запечатывает эту душу, воплотив эту душу в тело, достойное тех поступков, которые она совершила?

– Она не отпустит эту душу из ее изменений тела, прежде чем выйдет она из своей последней жизни согласно её достоинствам.

– Что приводит душу к Деве Света, только когда душа воздаёт Деве Света печати и славу гимнов?

– Дева Света испытывает эту душу, находит на ней свои печати и запечатывает эту душу. Она направляется к Творцу, который над вратами жизни, и эта душа воздаёт ему славу его гимнов. И Он запечатывает её своими печатями, и душа даёт своё познание и печати всего, а затем вводит ее в сокровищницу Света.

– Все, кто от места сокровищницы Света, запечатывают её своими печатями, и идёт она в место наследия?

– Она пересечёт путь Архонтов и не даст она ответов ни в одном месте, и не воздаст ни жертв, ни символов, поскольку ни какая-либо из сил Архонтов, ни силы искажённого Света не смогут приблизиться к ней. Когда войдёт она в место наследия таинства, которое она постигла – таинство единственной и неизречённой сущности, то соединит она все пути познания истинного Замысла в единую цепь.

– В каждом Человеке заключён принцип его собственного пути познания?

– Если ему удаётся соединить свой бессмертный дух с Высшей силой, сопровождающей его всю его земную жизнь в физическом теле, он станет сопричастным тайне.

– Понимаешь ли ты, каким образом Я говорю с тобой?

– Придёшь к себе в дом и станешь пред всеми двадцатью четырьмя Незримыми, кроме того, который в тринадцатой Эпохе и тех, кто в двенадцатой Эпохе, и не только ты, но также и все познавшие Мои таинства.

– Кто способен осознать Природу Создателя и понять, что Творец есть и снизошедший, и взошедший?

– Творец – первая тайна, взглянувшая вовне, а Создатель Его – первая тайна, взглянувшая внутрь.

– Возможно ли, пребывая среди людей, которые занимаются научным предсказанием будущего, не призывать их расправиться с этими знаниями, а обратиться к познанию Духа?

– Покажи им, как сделать так, чтобы максимально развить этот пророческий дар, а затем удались, уверенный, что Высший Разум выведет людей на путь Единства.

Иерофант тяжело поднялся из кресла, взял свой зонт и шаркая направился к двери. Прежде чем выйти, повернулся в пол оборота к Анастасии.

– Ни сделав ни единого движения ты уничтожила всех моих людей. Не тронули бы тебя, и никто бы не пострадал. Я понимаю с кем имею дело, но и ты прислушайся к совету…, жди того, кто сильнее меня, могущественнее, и не думаю, что он что-нибудь не учёл или не понимает….

Самое важное здесь я сказал и нашёл

Жизнь их сладка и печальна, и тонка без меры

Чувства увиты плющом – безотрадны и только

Я, даже себя, не могу попросить ни о чём

Вы – «Фавориты луны»

Слуги богинь и чертей, и господ, и желаний

Нет не могли вы не знать и не видеть признаний

Времени, данного вам, для мечты – «Фавориты луны»

Смутные страсти над вами колышут надежду

Вы ли себя попрекали в безгрешии чуждом

Голые бедра и шубы – без тела одежды

Вы путники ночи всегда – «Фавориты луны»

Звуки – задумчивый вальс по любви и тебе

Мягкий портрет, что свободен в образе личном

Вы ли, вы кто? прошу вас, входите, простите

Вы не правы, как всегда – «Фавориты луны»

Руки тонки и послушны у ней – престарелой мечты

Их я пойму – живут, как себя нарекали

Благочестие к ним и к тому, что вы так презирали

Вам ли судить королев – «Фавориты луны»

Много надежд и желаний – мечты непослушной

Так ли уж гордо вы носите голову «ей»

Мне вас судить не позволено совестью вашей

Живут в безотрадной ночи – «Фавориты луны».

[]

Ольга Александровна сидела в глубоком кресле, в котором недавно сидел Иерофант. Напротив неё на стуле сидела Анастасия. Прошло уже не менее получаса, как Анастасия пришла по просьбе Ольги Александровны, она ждала. Но Ольга Александровна молчала, глядя на огонь в камине.

– Жёстко, однако ты с ними. Не представляю почему, но первый раз видела, как Иерофант не просто растерян, а испугался. А он ведь действительно по-настоящему испугался, видимо ты ему что-то такое сказала…, кто твои родители?

– Я не знаю своих родителей….

– Ты владеешь словом и направило его силу на него, от которой он застыл, онемел, потеряв волю. Тебя кто-нибудь научил этой истине или ты обладаешь Природным даром?

– Ты хочешь знать в чём мой дар?

– В твоих устах он становится грозным оружием, настолько мощным, неудержимым и в тоже самое время его невозможно увидеть, потрогать, распознать, но ведь он бьёт, не промахиваясь, в цель!

– Само Слово, от которого происходят слова, принадлежит всей человеческой мысли, и каждый философ или учёный Человек видит в нём обозначение истины или, точнее, глубочайшей правды и истинного пути жизни.

– Да-да, все мудрецы – приверженцы именно слову. А получилось так потому, что ценят не отвлеченную, логически выводимую истину, а именно мудрость, которая, как плод, с течением времени, предстает итогом долгого – не бесконечно долгого – жизненного пути и требует внутренней, часто даже необъяснимой убеждённости в своей правоте.

– Но, в конце концов, у каждого своя правда, у каждого – свой жизненный путь.

– Верно, каждый может сам себе быть Человеком слова, а почему бы и нет. На самом деле мудрецы ничего не доказывают и не проповедуют. Они даже не учат какому-нибудь «образу жизни». Их цель – дать верную жизненную ориентацию, указать путь к проявлению жизненного опыта – вечно отсутствующему и вездесущему.

– Ты хочешь сказать, что мудрецы называют его Творцом вещей?

– Называют, но они не ждут от этой первопричины заинтересованности в их личной Судьбе или Судьбе Мироздания.

– Разве всё в жизни происходит «само собой»: каждое мгновение времени и каждая частица бытия совершенно самодостаточна?

– Превращения творческих метаморфоз бытия – центр мысли, где пребывает мудрец.

– Пустота не может быть реальностью.

– Мне кажется, что пророки существуют лишь для того, чтобы претворить своё существование в постоянное присутствие. Оно столь же невозможно, как и неизбежно, как само начало мысли.

– Их явление не есть факт их личной Судьбы?

– Оно говорит, скорее, о пробуждении мысли к своему немыслимому истоку, который есть сама полнота творческой жизни.

– В этом творчестве и заложена сама традиция восприятия – эти странные, сторонние люди!

– Странная даже для самой себя мысль, но прежде всего – странное слово. Недаром мудрец с начала времён носит имя: Разума Тьмы.

– Правда этой традиции – тайна преемственности духа, жизнь внутреннего, невидимого тела Высшего Разума?

– Именно тела, только в теле воплощена полнота и самодостаточность всякой вещи.

– Свойства абсолютного бытия охватывается понятием пустоты?

– ТвоЯ жизнь подобна образу Мира, как камертон, хор, оркестр, где каждый звук неотделим от эха, где понимание истин – исполнители своих партий, и слушатели, внимающие музыке, где в конце концов нет ни исполнителей, ни слушателей, но и те, и другие сливаются в единстве проявления, единстве не умозрительном, а деятельном, задаваемом Звуком первопричины.

– Для мудреца пустота выступает прообразом предельной цельности и полноты бытия?

– Это пустота утробы Матери Мироздания, вмещающей в себя и вскармливающей всё сущее. Та же пустота есть разрыв истинного бытия, выявляющего все формы и паузы, формирующей ритм и звук. Наконец, пустота – это вездесущая среда и даже движущая сила превращений: пустота, чтобы быть собой до конца, должна сама опустошаться и в результате стать… полнейшей наполненностью!

– За первопричиной есть нечто, благодаря чему мы живём, растём, находим свой Путь. А ещё есть истинная сущность бытия, но чьих следов невозможно обнаружить, как не ищи.

– И есть Высший Мудрец, неузнанный всеми мыслителями мира!

– Ты говоришь о том, что путь воина не стремление к войне, и не отрицание её, а познание истинной сущности противостояния?

– Человек так долго был занят всякого рода борьбой за справедливость, свободу и прогресс, что перестал обращаться к Советнику за постижениями Жизни и Смерти. Советник живёт совсем иным чувствованием и пониманием истинной сущности бытия. Он не обременяет себя ни необходимостью знать, ни необходимостью творить, ни необходимостью исполнять заповеди. Он живёт той радостью, которая неотделима и даже неотличима от простейшей реальности жизненного опыта.

– Когда-нибудь люди научатся судить о зрелости цивилизаций по их способности ценить простые радости истинного бытия.

– Тот, кто не совершал подвига ради познания истинного поступка и позволил себе быть не тем, чем он есть в своей истинной сущности, в самом себе потерял тайну дара Творца.