Текст книги "Видение Анастасии (СИ)"

Автор книги: Павел Фёдоров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 42 страниц)

– Чтобы Гений проявил себя необходимо, чтобы существовал какой-либо импульс?

– Этим импульсом и является самоосознание Человеком своей индивидуальности, то есть ясное понимание необходимости проявления того или иного его конкретного качества.

– В этом сущность проявленного Мастером качества каждой Эпохи?

– Для Мастера основным признаком проявления Гения является узко конкретное, вполне выявленное, ясно оформленное осознание своего значения. Для него он задаётся не Вселенским идеалом, Абсолютным и совершенным для всех людей и всех времён, а тяготеет лишь к собственному его пониманию, стремится проявить лишь одно его качество. Он не слышит и даже не может слышать извне никакого иного противоречивого с ним голоса, потому что всё, что не гармонирует с ним, вовсе не доходит до его сознания.

– Он ощущает в душе своей не идеал, а лишь стремление…, такому как путь через разделение от сострадания к благодарности?!

– Гений, как бы его не воспринимали, есть Абсолютная жертвенность истинной сущности, которая привносит своё сознание во все Эпохи Единого Цикла. Каков бы Гений ни был, он не является продуктом среды, в которой находится, а наоборот, бескорыстно служит естественному олицетворению абсолютно совершенного качества присущего для данной Эпохи.

– Не познав ценою опыта бескорыстного служения, никто не может оценить опыта познания Высшего Я?

– Высшая ценность в Мироздании созерцать истинное Я дана тому, кто соединил в одно целое размышления и объяснения Гения с данными своего собственного опыта. Одним из глубочайших достижений является то, что Человек познаёт и творит будущее не по принуждению под ударами Судьбы, а через мысль, осознавая на опыте, что законы Природы не ограничивают или притесняют Человека и не идут вразрез с его собственными стремлениями и свойствами. В действительности, они не только из него самого вытекают, но и даже более того – являются проявленными отражениями его собственных свойств.

– Человек в силу умопостигаемого своего достоинства, как рождённого, а не созданного, является самодовлеющей реальностью, устанавливающей своей собственной волей конкретные законы своего существования?

– Одно из самых глубоких заблуждений Человека в том, что для него Природа не только пассивна в смысле подчинённости и зависимости, но, даже более того, является лишь тенью, иллюзией, для которой воля целостного Человека диктует свои законы. В силу этого всевозможные факторы Природы представляются ему не объективными самодовлеющими силами, а лишь как бы частными экранами, которые воспринимают и отражают отдельные аспекты активности Человека. Мир, который Человек наблюдает в данный миг, есть лишь недвижная форма, запечатлённое мгновение.

– Как Человек мыслит, таким и является мир?

– Мир ему является в том виде в каком он его наблюдает. Всякое представление, кроме самого себя, выявляет в сознании и свою разумность, свою истинную сущность. Она именно и составляет истинную ценность познания, она-то и сообщает Человеку то, что именуется мудростью, а сделав своё дело, мышление отходит, но сущность остаётся. Представление может исчезнуть или видоизмениться, сущность не уничтожаема.

– То, что должно состоятся как истина, состоится вне зависимости от возможностей и желаний системы время-пространство-сознание? Какое бы значение любая система сама по себе она не имела?

– Мышление есть стремление установить устойчивое равновесие именно системы, которую Человек в данный момент наблюдает.

– В этом сам Замысел?

– В этом идея Замысла, но самого Замысла не увидеть, также как не увидеть первопричину или первоэлемент. Их можно только сформулировать как некие абстрактные идеи для размышлений Творца о сущем бытии.

– Но они неуловимы, практически не существующие ни в материи, ни в духе, о чём здесь можно судить?

– Произнеси Его имя, и Он придёт, и будет именно таким для тебя, каким ты его видишь. Замысел в диалоге между Ним и тобой.

– С Создателем?!

– Диалог для Человека возможен только с Мастером. Только Мастер откликнется в той мере на какую ты позволишь себе вести с ним диалог от имени Творца – в этом Его сущность.

– В этом сущность Человека.

– Это истинная сущность Человека – Творца…, ну, как ты думаешь, не в этом ли и состоит сама идея Цикла, в основании которого положено намерение истинного поступка!

– Такова мысль в момент рождения, но как только начинает погружаться она в мир бытия, она закрепляется в своей форме, она получает значение, она становится звуком, словом, поступком – это и есть Зов Творца к Создателю?!

– Это – Рождение Создателя!

– Рождение Создателя? Он родится Человеком?

– Тайна, которую не ты, не я, не Алексей и никто не способен понять, да даже не просто не способен, речь не об этом, ведь то, что неизбежно умом не постичь, Его необходимо и достаточно создать.

– Всё относительное порождается творчеством и в то же время лишь оно одно порождает творчество. Абсолютное творчества породить не может и не может быть порождено творением. Вот почему создан мир относительного, мир иллюзии, вот почему Человек и мир одно, вот почему один без другого существовать не может, вот почему они оба слиты в безмолвии пустоты, Природа которой – Смерть.

– Принцип слова – это прежде всего принцип формы. Человеческое слово, выразитель его воли, является определителем выраженного желания, его точно формулированной формой, завершённой, законченной и отличной от других форм желания.

– Кузнец меня как-то спросил: верю ли я в то, что Он – есть Я, и возможно ли существование не Я?

– Иначе говоря, мышление в принципе может существовать лишь до тех пор, пока существует внешний мир по отношению к Я? Форма мысли есть слово её выражающее, а слово может быть сказано и не сказано, но принцип его один – этот принцип его и есть произнесённое имя.

– Форма – предел, конец одного – начало другого. То, что за Завесой или перед ней?

– В данном случае конечным этапом является индивидуальность, которая в момент завершения процесса, её выявляющего, одновременно лежит в обоих мирах: в мире самого Человека и в мире, лежащем вне его.

– Если понятие Я идентично с понятием о духовной индивидуальности, таким образом познание бытия первично по отношению возможности познания индивидуальности Высшего Я, если он лежит вне первоэлемента?

– Постепенное раскрытие новых возможностей находится в непосредственной функциональной зависимости от прошлого, на нём именно зиждется принцип значения последовательности, управляющий человеческими действиями помимо свободной воли, которую люди признают, как предопределённость.

– Первоэлемент живёт в себе самом, потому Человек познаёт лишь то, что в нём уже потенциально заключено?

– Ему доступно не просто понимание, что любые явления, происходящие не только с ним, обязаны не случаю, а что сила проявила путь его жизни. Потому начинает глубже всматриваться, тоньше анализировать, более чутко прислушиваться к тем людям и их деяниям, с которыми сталкивает его Судьба. И здесь впервые в Человеке рождается сначала чуть теплящийся, но затем все быстро увеличивающий свою мощь голос, который с настойчивостью твердит ему, что у него есть какая-та цель, назначение, а сам он есть Значение.

– То есть пройти через пустоту… и путь лежит в никуда, туда где никого нет и ничего.

– Чувство одиночества страшно, порой нестерпимо тягостно, но каждый Человек через него должен пройти. В глубине этого чувства он только может найти свою связь с Мирозданием, только через него он может проникнуться мировой гармонией.

– Там он познает истину, а истина разве делает кого-нибудь свободным?

– Необходимость свободы вытекает из самого существа Природы конечной цели Человека. Весь путь его – это путь опытного самопознания, через постижение законов в их реальной деятельности.

– Ты снова возвращаешь меня к устойчивости связей кристалла?

– Я о том, что делает Создателя реальным, видимым, а Замысел понимаемым. Разве тот мир, в котором мы пребываем, создан таким не для самоутверждения и самопознания? Разве Человек с самого начала своего пути не начинает искать свою личность, своё истинное Я?

– Но отождествляя себя то с тем, то с другим комплексом представлений, Человек последовательно убеждается в относительности этого и всё равно упорно, блуждая кругами, или непрерывно продолжая эти временные отождествления, движется поступательно к своей цели. Но опираясь на своё Я Человек, с одной стороны, развивает пределы своего Я, а с другой, выясняет его соотношения с Высшим Разумом, но это путь тени, а не Человека. У него нет своего пути и нет представления об общем начале, а лишь отдалённые иллюзии о Природе всполохов далёкого огня из-под молота Кузнеца в моменты его гнева.

– Прежде всего необходимо признать: Человек убеждён в том, что он осознанно сам двигается по пути эволюции. Он определил для себя цель – это, прежде всего, познать своё истинное достоинство, Природу своего высшего начала. И вот для него эта цель достигается путём самоутверждения.

– Но ведь на самом деле развиваясь и сознавая себя частью Замысла, дух Человека отрицает самый принцип личности, он стремится раствориться в небытие, как некоей Высшей духовности, что достигается лишь путём самоотрицания.

– Правильно, именно так и никак иначе. Самоотрицание в своей высшей синтетической форме и есть самоутверждение, отрицание противоположного. Но для себя, как индивидуальности, Человеку это невозможно признать, ведь тогда придётся признать, что путь не является эволюционным и никогда не был таким изначально. Тогда он придёт к неизбежному выводу: Человек, взятый сам по себе, есть самоограничение духа, есть блуждание в относительности, но, в то же время, он есть естественный и единственный путь к познанию реальности, разобщённого и объединённого единства в виде самоутверждённого и самоосознавшего себя первоэлемента.

– Уже через образ индивидуальности, как изолированной системы?

– Сюда именно приходит во всей не прикрытой своей сущности то, что называется обманом, который отрывает Человека от непосредственно реального и побуждает его искать реальность в иллюзии.

– Совершенно подобно этому, Человек склонен и в разуме увлекаться красотой построений, теряя за иллюзорной гармонией форм сущность истинной гармонии Природы.

– Истинная сила проявлена в Природе не в грозной власти, она мягка и женственна, и которая чистотой своей является значением кристальной Природы духа в момент его рождения. Человек боится бесконечности, им владеет безраздельно страх перед всякой далёкой целью, сердце с болью сжимается, когда Человек находится перед вечностью. Человек боится себя, потому что он не знает себя, не осознаёт мощи своей, не познал он свободы духа, не осознал беспредельности возможностей своего существа.

– Чем глубже уходит в себя Человек, тем болезненнее рвутся все связи, соединяющие его со знакомым ему миром. Пустота, я там была, видела и испытала одиночество, страх и печаль.

– Самоосознание, ощущение своей индивидуальности, не является истинной сущностью построенного человеческого мира. Он служит лишь источником, из которого рождается как самоотрицание, так и разрушение всех ценностей, но и новое их воссоздание. Будучи источником всякой силы, человеческое Я в то же время оказывается источником своего отрицания, высшей степенью слабости. Одно и то же Я творит и рассуждает, одно и то же Я познает и отрицает это познание, одно и то же Я чувствует и в этом чувстве находит эфемерность всякого чувства вообще. Человек мудр, поскольку он связан с Высшим Разумом, Человек всемогущ, когда он черпает силу из Творца, но наряду с этим Человек раб своей собственной мощи и он сам себе господин. Для него источник счастья вместе с тем и бездонный колодец страданий. Человеческий дух есть все, он все в себе содержит, он есть и первоэлемент, и бесконечная цель, но куда бы ни пошёл он, он нигде не может себя найти. Он всюду и везде, а потому нельзя найти его в каком-либо определённом месте, но куда бы ни обратил Человек своего взора, – он всюду вечно встречает веяние своего Духа, Зов своего Гения. Вот почему цель Человека – это средь всего разнообразия, средь смены кумиров, в беспрерывной цепи мыслей и чувств, Дух Человека должен найти единую цель, единый закон.

– То есть третья Эпоха – это Высшая степень разделения, высший расцвет начала индивидуальности, это высший рост сознания, это слияние с Целым, оставаясь самим собой?

– Свободное сознание проявлено не через опыт, а методом естественного вывода по принципу долженствования! Чем совершеннее становится Человек, тем более отдалённые по своему значению изолированные системы он может между собой связывать. Человек внутренне отрицает для себя свободу мышления вводя законы, подчиняющие себе свободу. Закон последовательности: в последовательном и непрерывном мышлении сознание должно перемещаться так, чтобы с каждым своим шагом, не вводя новых элементов на пути мышления, устранять те, которые не связаны с конечной целью, и в то же время постоянно сохранять поступательное движение без повторения уже бывших положений. Закон долженствования: во всяком мышлении два последовательных положения сознания должны быть связаны соотношением, что одно должно быть рассмотрено относительно другого, причём различие их между собой определяется как разность планов, ведущих к единой цели.

– Если сознание не линейно, то тогда получается, что, поработив скачки сознания, разум порабощает само движение и мышление останавливается, оно теперь только меняет внешнюю форму, группируя по своему образу изолированные системы, лишь переориентировывает их состав, выясняет взаимоотношения между их отдельными элементами, разбирается в их связях между собой, но, вместе с тем, безнадёжно отрывает их от остального мира.

– Предоставляя власть чистой логике Искусственный Разум при всяком конкретном познании отрывает данную группу от внешнего мира, замыкает её в самой себе и прекращает её последовательное движение к цели.

– Чем более направлено мышление на развитие принципов формирования изолированных систем, тем более развита и рознь между отдельными её элементами, тем сильнее внутренняя борьба, тем меньше энергии остаётся для работы во вне сознания для приобретения и растворения новых элементов. При высшем развитии иллюзии наступает полная замкнутость её состава в себе самой, происходит полная оторванность от внешнего мира, наступает внутреннее неустойчивое равновесие.

– Тогда время Творец останавливает и Цикл наступит только по совершению разделения, где пятая и четвёртая Эпохи означают восходящий и нисходящий потоки.

– Изолированная система не есть нечто во вне Человека, это есть неотъемлемая сторона всего существа его, он создаёт в ней свой собственный мир, в ней есть своя красота, своя истина!

– Для Алхимика, как в великом, так и в малом, как в приложении к отдельному Человеку, так и к целым народам и расам каждого Цикла, трансформация разделяется попеременно на периоды восприятия и на периоды переработки и претворения в плоть и кровь. Сообразно со степенью должного и необходимого развития Человека, народа или расы, у них образуется как бы большая или меньшая ёмкость души, то есть способность воспринять в будущем то или иное качество образов, идей и законов. Как только эта ёмкость исчерпывается, Человек должен отдаться целиком переработке воспринятого.

– Естественным следствием отсюда вытекает учение о временности существования и иллюзорной возможности всеобщего перехода путём развития до некоей Высшей сущности?

– Реальность имеет внешнюю форму и только через принятие её самое существование сущности доходит до человеческого сознания. Форма, в наиболее широком и общем смысле выливаясь в понятие о Творце, утверждает само бытие, сотворённое им, очерчивая его и ограничивая образом Мироздание. Этот закон справедлив и в обратном направлении, но уже не абсолютно, а лишь относительно. Утверждение формы только тогда есть в то же время утверждение сущности, когда это действие исходит из Высшего Разума, в противном случае утверждение формы влечёт за собой лишь призыв к бытию, но не само бытие, и в том случае, когда этот призыв направлен к нереальности, он утверждает лишь иллюзию Творца как Идол.

– Собственно говоря, к чему и стремится Искусственный Разум.

– Да, но самое главное, что не подвластно иллюзии: только человеческий дух с самого начала заключает в себе в потенциальном виде всё своё будущее развитие.

– Это источник энергии философского камня?

– Потенциальная энергия, заключённая в его основе, для своего проявления в начальный момент расчленяется на два потока: один поток остаётся заключённым внутри, а другой проявлен во вне. Проявления индивидуальности и элемента изолированной системы, будучи в нулевой точке, аналогичны друг другу, но в последующие Эпохи становятся противопоставленными друг к другу. Поток, проявляющийся во вне, представляет из себя лишь образ Творца, лишённый сам по себе реальности, а потому его бытие для сознания, совмещённого с творчеством, является иллюзией. Поток, который остаётся внутри, неразрывно связан с Создателем, и потому сам по себе является лишь качеством Духа, отнесённого к самому Духу, то есть осознавая в Себе способность самоосознания Творца и ориентируя его в собственном существе. Дух тем самым определяет бытие этого своего значения через высший закон, управляющий составлением магнитов в трёх мирах, для всех тех, кто сможет его понять и при случае применить.

– Человек должен быть любим. Познавший всю разумность этой священной своей Природы лишь бы сумел он громко произнести её Имя вовремя и у места, и тогда последние покрывала Богини упадут при звуках его голоса!

– Такова священная тайна двух, но есть ещё последняя тайна среди всех, открыть которую нельзя… Древо познания добра и зла, чьи плоды дают Смерть, есть образ этой священной тайны двух. Это не тайна магии, но тайна двух приводит к тайне четырёх или скорее, переходит в неё и разрешается своей истинной сущностью Создателя, заключающим в себе Звук, Зов, Слово, Загадку сфинкса в том виде, в каком оно должно было быть найдено, чтобы передать жизнь Творцу.

– Человек живёт мгновенным сознанием, сконцентрировав его в луч. Он только то видит, только то чувствует, что сейчас перед ним – все равно происходит ли это в действительности, или в мыслях о прошлом, или в мечтах о будущем, а все остальное для него не существует, как давно позабытый сон.

– В этом твоём видении заложен принцип познания, при котором основным свойством существа человеческого является временное предпочтение одного в полный ущерб, в полное уничтожение другого. Всякая деятельность, всякое переживание возможно только тогда, когда Человек все силы свои устремляет на одну цель и жаждет лишь одного определённого достижения. Но ведь именно в ясном сознании цели и лежит залог всякого успеха.

– По самому своему существу Человек видит пред собой только близкие, легко достижимые цели, чуть только цель переходит в идеал, хотя и достижимый, но далёкий, Человек теряется, у него тотчас же встаёт сомнение в самой возможности его достижения вообще.

– Истина спрятана в простых, переданных через детей, доходящих до кажущейся наивности словах. И люди, слыша эти слова, никогда не задумываются над тем, что таится под ними, какая бесконечность отделяет их не только до достижения предуказываемых этими словами принципов, но даже до полного их понимания! Потому бесконечность в перспективном положении, всегда проектируется в виде весьма короткого пути.

– Я вижу, что жизнь Человека распадается на отдельные участки, и для каждого из них существуют свои особые законы, своя цель, свой путь. Находясь в какой-либо части выбранного пути, Человек имеет перед собой совершенно определённую цель, олицетворяющую его ожидания – он ради неё сюда пришёл, он шёл именно к ней, единственной и не повторимой. А потому он невольно начинает считать такую очередную цель за цель конечную.

– Человек по самому существу своего рождения неуклонно стремится к постижению конечных первопричин, но он никак не хочет признать суть того, что великое подобно малому, – человечество в его целом, расы, народы и племена живут и всегда жили жизнью, подобной жизни отдельного Человека!

– Построенный ими мир сделался настолько близким им, они с ним так сжились, так прониклись его веянием, что, в конце концов, они стали нераздельными. Задачи и цели перестали быть целями, якобы будучи достигнуты, они превратились в самое существо искателей, они поглощают созданный ими самими же мир, а Человек в них растворился.

– Не станет мира, не станет и цели, а потом настаёт миг, когда волей Высшей Силы открывается новый мир, новые цели – это построенный Человеком относительный мир.

– Человек из раза в раз, из рода в род, всегда строит башню, которая постепенно возвышаясь поднимает его, но настаёт миг, когда последний камень обретает своё место тогда волей Высшего Разума башня разрушается, а Человек падает. И вот, собравшись с силой, он начинает строить новую башню, начинается новая эра его долгой и никчёмной жизни.

– Человек стремится придать своей неповторимой индивидуальности некую форму во времени. Но будучи противоположными полюсами реальности, как его основания, они не только связаны между собой неразрывно, но и представляют из себя лишь иллюзии одного и того же принципа первопричины. Индивидуальность уже в своей изначальной сути есть форма духа, всякая форма всегда индивидуальна.

– Поэтому учение об индивидуальности есть стремление приблизиться к проявлению потока сверху-вниз, а учение о форме есть то же стремление придать направление потока снизу-вверх?

– В своём общем целом учение об индивидуальности провозглашает принцип индивидуальности как основу бытия уже для личности, ведь они друг от друга неотделимы и одно представляет сущность другого.

– Всякое познание последовательно, всегда есть ряд попыток и построений, основанных на индивидуальных свойствах Человека.

– Конечная цель, лежащая выше Человека, не только притягивает его к себе, но и посылает удары, которые тем сильнее, чем сильнее она его притягивает, и наоборот.

– Эти удары в момент переживания чрезвычайно болезненные, Человеку кажется, что всё погибло. Не каждый Человек способен дать себе труд для того, чтобы понять – почему последовал удар.

– Человек всё больше и больше направляя свою энергию на изучение окружающего мира невольно начинает руководствоваться преимущественно разумом, но переходя от изучения бесконечных отдельных факторов к общему взгляду на мир, он сразу убеждается, что один разум не может удовлетворить понимания его духа о сущности познания.

– Действительно, Человеку приходится разбивать одно целостное познание на ряд последовательных, разъединённых периодами времени Эпохами, значительно большими, чем сама продолжительность человеческой жизни, но разве такое познание лежит в области невозможного?

– Эти законы истинные, они живут и совершенствуются вместе с Человеком, они сами следят за ним, законы же человеческие мертвы и неподвижны и Человек сам должен следить за ними и приноравливаться к ним, но Законы нарушать нельзя! Каким бы они Человеку казались не справедливыми. Познание в разуме и познание в духе между собой равноправны, как то, так и другое одинаково даются не даром, а являются результатом труда.

– Прежде чем душа найдёт возможность постичь высшие истины и дерзнёт отправитьсЯ в путь, она соединится с безмолвием, и тогда для внутреннего слуха будет говорить Голос безмолвия.

– Именно поэтому всякое проявление истинной сущности, вообще говоря, выражается и познаётся душой, а она сама есть в то же время проявление Имени Мастера. Его опыт и его производная – мудрость имеют отличительным признаком то, что их скрыть нельзя, как нельзя и подделать. Эта-то именно простота, иногда кажущаяся даже наивной, всегда сопутствует проявлению духа.

– Единство языка приведёт нас к пониманию Замысла об общемировом священном языке, как естественном языке Духа. Язык, как совокупность вибраций, есть естественное выражение Духа, и пение тому служит живым примером.

– Этот язык естественен Человеку, но он познаёт его лишь только тогда, когда он сможет воспринимать самый Дух. Он начинает с него в колыбели, когда впервые высказывает свои желания, он встречается с ним, когда впервые перед ним раскрывается завеса познания интуитивного, но он его не понимает, он переводит его на свой язык чтобы понять, а потому и забывает его в бесконечной вечности бытия.

– Нет на Земле никого, кто бы мог назвать себя вполне счастливым. Вглядываясь в жизнь других людей, невольно начинаешь изумляться тому, как бесконечно разнообразны страдания, как многообразны удары, наносимые Судьбой. С каждым часом становится все непонятнее, откуда у Человека берётся сила и мощь противостоять этим ударам?

– Нет такой стороны существа Человека, которая бы болезненно не напоминала Духу о своём существовании, можно даже сказать, что Человек сознаёт себя лишь постольку, поскольку он страдает. Как только боли и муки его стихают, он перестаёт как бы чувствовать себя самого, в его сердце раскрывается зияющая пустота, и он перестаёт себя сознавать. Степень самосознания его в то время, когда стихают боли души и тела, и является проявлением его Духа. Тот Человек, перед глазами которого и в это время раскрывается целый мир с переживаниями и чувствованиями иного порядка, уже бесконечно далеко опередил всех при переходе через пустыню и остался один. Стремление забыться хотя на короткое время, страстное желание хотя бы ненадолго оторваться от окружающей обстановки, во что бы то ни стало и что бы это ни стоило, есть исходная точка проявления истинного значения Эпохи, но также и неслыханнейших преступлений.

– Самый тягостный вид страдания – страдание Духа при виде несоответствия великого с малым.

– Но, наряду с этим, в нём всегда также теплится сознание, что он причастен к построению своей жизни не только непосредственно своей свободной волей, но и через какие-то неведомые и бездонные глубины своего Я. Эта-то двойственность сознания, одновременное сознание своей силы, могущей всё, и сознание полного, совершенно безнадёжного бессилия, и гнетут Человека. На пути всей своей жизни Человек постоянно колеблется между полной верой в себя и безнадёжным отчаянием: с одной стороны, это путь полного смирения, полного унижения своей личной воли и покорного следования велениям Судьбы, но со второй – это путь активной борьбы, это возведение в идеал личной воли, это отрицание существования внешней силы, признание лишь своей высшей воли, отделённой от воли личной порогом неведомого, но должного быть познанным.

– Тягость жизненного пути Человека происходит главным образом из того, что он не ведает его смысла, цели и назначения. Самое тяжёлое страдание переносится Человеком легко, когда оно оправдывается или влечёт его к высшей цели. И наоборот, даже незначительное препятствие, незначительное страдание, может стать для него нестерпимо тягостным, когда оно представляется ему бессмысленным Неведение цели, незнание источника, непонимание задач – это самое тяжёлое бремя, и оно вечно тяготеет над Человеком, когда он очерчивает пределы своих исканий узкими рамками своей личности и своей личной жизни.

– Печать беспроСветного уныния и беспредельной неутолимой тоски тяготеет над всеми, кто ищет одной лишь Земной правды, одного лишь Земного оправдания. Безнадёжный пессимизм царствует во всех исканиях, как в области науки, так и в области искусства, когда они перестают искать источник, причины и цель по ту сторону реки жизни. В жуткой Тьме, во мраке непроглядном, в мглистом сумраке бродят эти люди, изнывая в бессилии что-либо понять, что-либо объяснить, но, даже осознавая ясно своё бессилие, чувствуя всем своим существом, что лишь путём тяготения к Вечному они могут утолить свою жажду, они хотя и знают силу веры, но не могут и не дерзают проникнуться ею. А между тем жизнь – это беспрерывная цепь вечных непримиримых противоречий, друг на друга нагромождающихся, друг с другом постоянно сталкивающихся, где ни на один вопрос Человек не может найти определённого ответа. Каждая мысль, каждый порыв, каждое искание в самом себе несут зародыш противоречия и, рано или поздно, каждый ищущий правды с горечью убеждается в проклятии, нависшем над ним: «нет Единой Правды, нет Единой Истины».

– И тогда он приходит к единственному доступному для себя выводу: Мир не справедлив в своей истинной сущности!?

– Сделать свою мать счастливой не твоя забота. Человек не способен что-либо изменить в Мироздании, в подавляющем большинстве своём он не в состоянии даже что-то сказать, внятно выразить свою мысль или желание, но он как никто способен на единственное, что ему пока доступно – на крик: «Велик и грозен беспроСветный мрак, окутывающий Мир. Ничего в нём не видно и слышатся только из глубины его разнородные звуки – крики борьбы, ужаса, страдания, злобного торжества, вопль насыщающих себя и никогда ненасытных злобы и мести, бессмысленный смех, вздохи грубого мимолётного наслаждения, мольбы о пощаде, мольбы о помощи, безнадёжные глухие рыдания, предсмертный хрип умирающей животной жизни. Все эти звуки сливаются в мрачную дисгармонию… Что там происходит, в этом беспроСветном мраке? Там царствуют слепые и немые, беспощадные законы материальной Природы, там сознательная борьба невозможна, победа сиюминутна и её следствия – ничтожны. Там страшный и загадочный Рок собирает свою созревшую жатву… Велик и грозен безрасСветный мрак, окутывающий мир – и весь этот мир со всеми своими тайнами, невидимыми в глубокой Тьме явлениями, со всей мрачной дисгармонией своих звуков – только безобразный, неведомо зачем существующий клубок материи, кишащий созданиями ее удушливых испарений… Но вот, среди непонятной тьмы, загорается искра прекрасного Света. Эта маленькая искра сразу озаряет громадное пространство мрака. Она несет в себе Свет и тепло, изливает их из себя неиссякаемыми потоками, – и к ней, из глубины клубящейся и мятущейся бездны, устремляется все, что способно воспринять Свет и тепло. Только самые чудовищные исчадия мрака хоронятся в недоступных глубинах его, объятые ужасом безумия… И все, что стремится к этой животворной искре, быстро меняет свои грубые, обезображенные формы, созданные мраком. Чем больше Света и тепла, чем ближе их источник, тем больше красоты, гармонии, ликований. Не будь этой искры – не было бы и мрака, ибо нельзя было бы осознать его. Было бы одно бесконечное страдание, одна бессознательная Смерть, один неумолимый Рок со своими, холодными, неизбежными законами…». Нет такого Человека, который сам бы по себе не ощущал бы своего личного бессилия, всякий Человек знает, что его мощь конечна, а отсюда один шаг до отчаяния, которое есть уже действительная Смерть духа.