Текст книги "Сказки и легенды ингушей и чеченцев"
Автор книги: Автор Неизвестен
Жанр:
Мифы. Легенды. Эпос
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 34 страниц)
2. Три брата
Опубл.; ЧФ. т. II, с 34
Записал С. Эльмурзаев на чеченском языке от М. Абдуразакова, с. Дубай-Юрт ЧИАССР.
У одного человека было три сына.
Однажды отец сильно заболел. Чувствуя, что смерть приближается, он позвал сыновей и завещал им:
– После моей смерти сделайте мне из каменной соли надгробную плиту и иногда приходите на могилу.
Отец умер. Сыновья поставили на могиле отца надгробную плиту из каменной соли Стали приходить на могилу отца и заметили, что надгробная пиита день ото дня уменьшается.
Старший брат сказал младшим:
– День ото дня надгробная плита уменьшается. Надо сторожить могилу отца.
Первые три ночи могилу отца сторожил старший брат. Он сделал пометку на надгробной плите, но каждую ночь засыпал, а в конце третьей ночи заметил, что надгробная плита уменьшилась.
Вторым пошел сторожить средний брат. Как и старший, он все три ночи засыпал, и надгробная плита стала еще меньше.
Настала очередь караулить младшему брату. Ему очень хотелось спать, но он не уснул. Во второй половине ночи с неба на могилу отца спустилась черная мгла.
Младший брат обратился к ней:
– Злой дух ли ты, плоть ли ты, джинн[17]17
Джинн – злой дух, бес.
[Закрыть] ли? Отвечай!
Мгла не ответила, а продолжала надвигаться на могилу. Младший брат пустил в нее стрелу из своего лука. Но мгла спустилась на могилу отца. Младший брат бросился на мглу, но она тут же превратилась в коня черной масти и поднялась в небеса. Облетел конь все семь небес, опустился на землю, отряхнулся и сказал:
– Теперь-то на мне нет и песчинки!
– На тебе нет никого, кроме меня, молодца! – сказал младший брат.
Конь черной масти ответил:
– С этого дня ты – мой хозяин, а я – твой верный конь. В трудную минуту сожги волос из моего хвоста, а я тут же явлюсь к тебе.
Положил младший брат конский волос в карман и на вторую ночь снова пошел караулить могилу отца. Ему очень хотелось спать, но он не уснул. Во второй половине ночи с неба стало опускаться белое привидение. Оно надвигалось на могилу отца. Только привидение приблизилось – младший брат сказал ему:
– Не приближайся, я раню тебя.
Но привидение не остановилось, тогда младший брат пустил в него стрелу.
Как только привидение опустилось на могилу отца, младший брат вскочил на него. Оно превратилось в серого коня и, облетев семь небес, опустилось на землю. Встряхнулся конь и сказал:
– Теперь-то на мне нет и песчинки! Теперь-то на мне нет и мухи мужского пола!
– На тебе нет никого, кроме меня, молодца! – ответил младший брат.
Тогда серый конь вырвал из хвоста волос, подал его младшему брату и сказал:
– С этого дня ты – мой хозяин, а я – твой верный конь. В трудную минуту сожги этот волос, и я тут же явлюсь к тебе.
На третью ночь младший брат опять пошел караулить могилу отца. Как и в первые две ночи, ему хотелось спать, но он не сомкнул глаз. Во второй половине третьей ночи на могилу отца стало надвигаться красное привидение. Когда младший брат приручил и его, оно превратилось в коня гнедой масти. Он, как серый и черный кони, сказал:
– С этого дня ты – мой хозяин, а я – твой верный конь В трудную минуту сожги этот волос, и я тут же явлюсь к тебе. – И гнедой конь исчез.
Прошло три дня и три ночи. Старшие братья пришли к младшему и увидели, что надгробная плита стоит, никем не тронутая.
Прослышали братья, что какой-то князь устраивает скачки и выдает свою дочь за победителя.
Собрались старшие братья на скачки, а младший попросил взять и его.
– Тебе там делать нечего, – сказали братья.
Сели они на ослов и уехали на скачки к князю. Не успели братья выехать из села, как младший достал волос черного коня и сжег его. Только догорел волос – перед ним появился черный конь. Оделся младший брат в богатые одежды и поскакал на скачки. По дороге он нагнал старших братьев и, поприветствовав их, проскакал мимо.
Братья не узнали своего младшего брата.
Когда младший брат опускал поводья, конь его спорил с ветром, когда натягивал их – к небу взмывал. Так доскакал младший брат до аула, где князь устраивал скачки.
Прибыл младший брат в аул, подъехал к князю, поздоровался и сказал:
– Я слышал, что князь отдает свою дочь за того, кто придет первым на скачках.
– Ты опоздал, всадник, – ответил князь, – три дня и три ночи прошло с тех пор, как всадники отправились на скачки.
– Скажи мне, светлый князь, получит ли в жены твою дочь тот, кто придет первым на скачках?
Князь ответил:
– У подножия Казбека есть родник, у которого растет груша. Под ней стоит кувшин моей дочери, в нем золотое кольцо. Кто первый доскачет до кувшина и привезет это кольцо, за того я и выдам свою дочь.
Выслушал младший брат ответ князя, натянул поводья и конь, споря с ветром, поскакал вперед.
Прошло немного времени, и младший брат настиг всадников по пути к Казбеку. Он обогнал их, прискакал к роднику, взял из кувшина кольцо княжеской дочери, прискакал обратно, подпрыгнул на коне к окну башни, где сидела дочь князя, и отдал ей кольцо.
Князь выдал свою дочь за младшего брата, и три дня и три ночи играли они свадьбу. Потом младший брат отправился домой с дочерью князя. Приехал он домой и спрятал дочь князя в комнате, а сам стал дожидаться приезда братьев.
Через некоторое время вернулись братья домой, и младший спросил:
– Кто выиграл на скачках, кто прискакал первым?
Старшие братья ответили:
– Какое тебе дело до того, кто прискакал первым и кто выиграл дочь князя? Во всяком случае, он ни капли не был похож на тебя.
На следующий день прослышали братья, что князь выдаст вторую дочь за того, кто достанет двух соколов из гнезда, а гнездо это находится на вершине скалы такой высокой, что с нее не видно дна черной пропасти, а со дна пропасти не видно вершины скалы.
Старшие братья и на этот раз отказались взять с собой младшего и вдвоем выехали на своих ослах.
Младший достал волос серого коня и сжег его. Не успел волос догореть, как перед ним появился серый конь. Младший брат оделся в дорогие одежды и поскакал к князю. По дороге он догнал старших братьев, поприветствовал их и, обдавая пылью, проскакал мимо.
Братья посмотрели вслед всаднику, но не узнали в нем брата. Младший брат прискакал к башне князя, где собрались храбрецы со всего края.
– Я выдам свою вторую дочь за того, кто достанет соколов из гнезда на вершине высокой скалы, – провозгласил князь.
Младший брат отправился вместе со всеми к этой скале и спросил своего коня:
– Как победить нам в этих состязаниях?
Серый конь ответил:
– Сожми мои бока так, чтобы сердце мое сжалось в комок, и огрей меня так, чтобы от крупа моего полетели искры. Крикни так, будто крикнули шестьдесят три всадника. Передними ногами я пробью такую тропу, по которой свободно пройдет пеший. Задними ногами я пробью дорогу, по которой сможет проехать арба. Так и доберемся до соколиного гнезда.
По совету коня младший брат так сжал коленями его бока, что сердце коня сжалось в комок, огрел коня кнутом так, что с него посыпались искры, и крикнул так, будто крикнули шестьдесят три всадника. Передними ногами конь пробил такую тропу, по которой мог свободно пройти пеший, задними ногами – дорогу, по которой могла свободно проехать арба. Копытами отсекая глыбы, серый конь примчал младшего брата к соколиному гнезду. Достигнув соколиного гнезда, младший брат крикнул князю:
– В гнездо только двое соколят, сокола нет. Как быть?
Князь сказал, чтобы он взял двух соколят. Младший брат взял соколят и бросил их в окно дочери князя.
Князь выдал свою дочь за младшего брата. Три дня и три ночи играли свадьбу, а потом младший брат отправился домой со второй дочерью князя.
Приехал он домой, спрятал вторую дочь князя в той комнате, где находилась первая, а сам стал дожидаться приезда старших братьев.
Когда они вернулись, он спросил:
– Кому досталась средняя дочь князя? Кто смог достать двух соколят?
Братья ответили:
– Соколят достал всадник на сером коне. Какое тебе дело до него? Он ни капли не был похож на тебя.
– Пусть он на вас двоих был бы похож, я и этому был бы рад.
На третий день братья прослышали, что князь выдаст свою третью, младшую дочь за того, кто на всем скаку достанет барана из колодца глубиной в шестьдесят три аршина.
Старшие братья и на третий день отказались взять с собой младшего, сели на ослов и поехали. Через некоторое время после их отъезда младший брат достал из кармана третий волос и сжег его. Не успел волос догореть, как перед ним появился конь гнедой масти. Украсив своего коня, как невесту, снарядившись словно жених, младший брат поскакал ко двору князя.
По дороге младший брат догнал братьев, поприветствовал их и, обдав пылью, проскакал мимо.
– Я выдам свою третью дочь за того, кто на всем скаку достанет барана из колодца глубиной в шестьдесят три аршина, – провозгласил князь.
Младший брат обратился к своему коню:
– Сумеем ли мы достать барана из такого колодца?
Конь гнедой масти ответил:
– Ударь меня кнутом без жалости и крикни так, чтоб не только люди, но и поля оглохли. Передними копытами я прокопаю землю, а задними выброшу ее, и доставлю тебя на дно колодца. Точно так мы и выскочим из него.
Младший брат по совету гнедого коня изо всех сил огрел его кнутом и крикнул так громко, что не только люди, но и поля оглохли. Передними ногами конь прокопал землю, а задними выбросил ее и доставил младшего брата на дно колодца.
Младший брат схватил барана за рог и поскакал. Рог обломился, и баран упал обратно в колодец. Младшая дочь князя следила из окна своей комнаты за младшим братом. Увидела она, что всадник не смог вытащить барана, и крикнула:
– Не падай духом, юноша! Хватай барана так, как обычно его хватают волки.
Младший брат снова схватил барана так, как его обычно хватают волки, выскочил из колодца и на всем скаку бросил барана в окно девушки.
Князь выдал свою дочь за младшего брата. Три дня и три ночи играли они свадьбу, потом он отправился домой, спрятал младшую дочь князя в той же комнате, где находились ее старшие сестры, и стал дожидаться прихода братьев.
Через некоторое время вернулись старшие братья. Младший брат спросил:
– Кто смог достать барана из колодца? Кому досталась младшая дочь князя?
Братья ответили:
– Барана из колодца достал всадник на гнедом коне. Какое тебе дело до него? Он нисколько не был похож на тебя.
– Был бы он похож на вас, я и этому был бы рад. Я же покажу вам трех дочерей князя и трех коней: черного, серого и гнедого.
И младший брат вывел на конюшни трех коней, а из комнаты – трех сестер.
Оделись братья в лучшие одежды, снарядили трех коней и с тремя сестрами отправилась во двор князя.
Князь семь дней и семь ночей играл свадьбу, подарил дочерям половину своего скота.
Три брата и три сестры-жены вернулись домой и стали счастливо жить.
3. Чайтонг – сын медведя[18]18
Чайтонг – букв. «медвежонок».
[Закрыть]
Опубл.: ИФ, т. II, с. 226.
Записал И. А. Дахкильгов в 1963 г. на ингушском языке от Л. Гамурзиевой, г. Грозный.
Жили-были муж с женой. У них была единственная дочь. Как-то ночью девушка вышла во двор. На нее напал медведь и утащил ее. Стала она жить с медведем. Прошло около года, и у нее родился от медведя сын. Накормила она мальчика грудью – он стал ходить, накормила второй раз – мальчик заговорил, накормила третий раз – стал он настоящим молодцем. Повзрослевший юноша сказал матери:
– Нани, давай сходим к твоим родителям.
– Хорошо, – ответила мать.
Отправились они в гости. Подошли к калитке и остановились.
И говорит мать сыну:
– Заходи первым ты.
Сын ответил:
– Нет, первой заходи ты.
Мать зашла в дом, а сын постоял-постоял и ушел. Шел он, шел и повстречался с юношей, который мизинцем играл огромным бревном.
– Вот это чудо! – удивился Чайтонг.
– Это пустяк, – ответил юноша. – Чудо то, что совершает сын медведя Чайтонг.
– Это я и есть, – сказал Чайтонг. – Будем друзьями.
И они отправились вдвоем. Шли, шли и повстречали еще одного человека – он сидел на земле и прислушивался к разговору муравьев.
– Вот это чудо! – удивился Чайтонг.
– Это пустяк, – ответил встречный. – Чудо то, что совершает сын медведя Чайтонг.
– Это я и есть, – сказал Чайтонг. – Будем друзьями.
Отправились они дальше. Шли, шли и увидели посреди леса избушку. Три друга остановились здесь отдохнуть. Оставили они в избушке юношу, который мизинцем подбрасывал бревна, попросили его приготовить к их возвращению еду, а сами отправились на охоту.
Юноша прибрал в комнате, приготовил обед и стал дожидаться своих друзей. В это время в избушку вошел ешап[19]19
Ешап – чудовище, злое существо. В сказках вайнахов ешап антропоморфен и выступает в мужском или женском обличье. В данном сюжете у ешапа борода, а в других ешап – женщина. Его половая (родовая) принадлежность определяется из контекста сказок.
В нартских сказаниях ешап – бесполое существо, имеющее отношение к загробному миру и пребывающее на страже двух миров [117, 414]. По мнению А. Грена, первоначальное значение слова «вишап» – дракон, летящий змей. [16, 24]. И. Дахкильгов считает ешапа персонажем хтоническим и соотносит его с гвел-вешапами у грузин [127, 70]. Данный образ фигурирует также в фольклоре армян (вишап), абхазов (агулшап).
Решить вопрос о том, когда этот образ (понятие, слово) проник и чечено-ингушский фольклор, что он первоначально обозначал и как приобрел здесь значение «чудовище, злое существо», пока трудно.
[Закрыть].
– Проходи в комнату, – пригласил юноша, – садись.
– Я и без твоего разрешения сяду, ублюдок, – сказал ешап и сел.
Юноша пригласил ешапа к столу и поставил перед ним мясо и халтамаш[20]20
Халтамаш – см. жижиг-галнаш, национальное блюдо из мяса и галушек с чесночной подливой и бульоном
[Закрыть].
Ешаи все съел и приказал подать еще мяса и халтамаш. Юноша сказал, что с охоты должны прийти его друзья и он обещал приготовить им еду.
– Дай мне еще поесть! – прорычал ешап.
Юноша вновь отказался. Ешап вырвал из своей бороды волос, привязал им юношу к койке и, забрав всю еду, скрылся. Долго вырывался юноша, наконец освободился и лег спать. Друзья вернулись с охоты голодными и спрашивают:
– Приготовил ли ты что-нибудь поесть?
– Я был болен и не смог ничего сделать.
Недовольные охотники сами сварили себе ужин.
На следующий день дома остался человек, подслушивающий разговор муравьев, а друзья отправились на охоту.
Тот, кто подслушивал разговор муравьев, прибрал в комнате, приготовил обед и стал дожидаться друзей, В это время к избушке подошел ешап.
– Проходи в комнату, – пригласил тот, кто подслушивал разговор муравьев, – садись.
– Я и без твоего разрешения сяду, ублюдок, – сказал ешап и сел.
Тот, кто подслушивал разговор муравьев, поставил перед ним мясо и халтамаш. Ешап все съел и приказал дать еще, но тот сказал, что не даст, – с охоты должны возвратиться проголодавшиеся друзья.
– Дай мне еще поесть! – прорычал ешап.
И когда тот, кто подслушивал разговор муравьев, вновь отказался, ешап вырвал из бороды волос, привязал им его к койке и, забрав всю еду, скрылся.
Приложив немало усилий, тот, кто подслушивал разговор муравьев, наконец освободился и лег отдохнуть. Охотники вернулись домой и спрашивают:
– Приготовил ли ты что-нибудь поесть?
– Я был болен и не смог ничего сделать.
Недовольные охотники сварили себе ужин, поели и легли спать.
На третий день дома остался Чайтонг, а его друзья отправились на охоту. Чайтонг приготовил обед, прибрал в комнате и стал дожидаться друзей. В это время, как и в первые два раза, к избушке подошел ешап.
– Проходи в комнату, – пригласил Чайтонг, – садись.
– Я и без твоего разрешения сяду, ублюдок, – сказал ешап и сел.
– Отведай хлеба-соли, – сказал Чайтонг, едва сдерживая гнев.
– Я и без твоего разрешения съем все, что мне хочется, ублюдок, – продолжал издеваться ешап.
– Если я не позволю, ничего ты не съешь, – вскочил Чайтонг, схватил ешапа за усы и ими привязал его во дворе к столбу.
Долго бился ешап и, наконец, вырвав из земли столб и оставляя за собой кровавый след, бросился бежать. В это время пришли с охоты проголодавшиеся друзья и спросили:
– Приготовил ли ты что-нибудь поесть?
– Конечно, приготовил, – ответил Чайтонг, – а чем это вы болели?
Друзья не отвечали. Но вскоре они во всем признались Чайтонгу.
– Вот что, друзья, – сказал Чайтонг, рожденный от медведя, – давайте пойдем по следу ешапа!
Шли они, шли и увидели посреди дороги чугунную трубу. Кровавый след вел вверх по трубе, а затем по ее внутренней стороне опускался вниз.
– Кто спустится по этой трубе? – спросил Чайтонг.
Юноша, подбрасывавший мизинцем бревна, и человек, подслушивавший разговор муравьев, не решились спуститься вниз.
– Хорошо, тогда спущусь я, – сказал Чайтонг, рожденный от медведя. – Все, что там есть, я буду подавать вам, а потом вытащите и меня.
Чайтонг обвязал себя веревкой и спустился. Вошел он в первую комнату. В ней сидела старшая жена ешапа.
– Спрячься поскорее, – сказала она, – если ешап проснется, он убьет тебя!
Чайтонг махнул рукой и вошел во вторую комнату. В ней сидела вторая жена ешапа. И она сказала:
– Спрячься скорее, если ешап проснется, он убьет тебя!
Чайтонг махнул рукой и вошел в третью комнату. В ней сидела невиданной красоты девушка: на ее коленях лежала голова ешапа.
– Ой, не входи! – сказала она. – Если ешап проснется, он убьет тебя!
Ешап имел обыкновение спать подряд двенадцать дней и двенадцать ночей.
– Сбрось собачью голову со своих колен, – сказал Чайтонг.
Девушка не согласилась. Чайтонг повторил еще раз:
– Сбрось собачью голову со своих колен!
И девушка сбросила на пол голову ешапа. Ударился ешап головой о пол, проснулся и стал драться с Чайтонгом. Дрались они, дрались, да так долго, что от их пота появились лужи, а от пара – туман. Стал ешап одолевать Чайтонга, и тогда Чайтонг взмолился:
– Могучий боже! Пусть солнце и месяц станут между нами!
Солнце и месяц стали между ними, и они продолжали драться, да так сильно, что от их пота появились лужи, а от пара – туман. Тогда взмолился ешап:
– Пусть станут между нами солнце и луна!
– Вот тебе солнце и луна, – крикнул Чайтонг, рожденный от медведя, и ударом шашки снес голову ешапу.
После этого он поднял наверх старших жен ешапа, а когда стал поднимать третью девушку, они обменялись кольцами, и она сказала ему:
– Я не доверяю твоим друзьям. В конюшне ешапа стоят белый, красный и черный жеребцы. Если ты, не дотрагиваясь до красного и черного, коснешься белого жеребца, он поднимет тебя в тот мир, где нахожусь я.
Друзья Чайтонга подняли девушку, но не стали поднимать Чайтонга и вместе с женщинами убежали.
Вошел Чайтонг в конюшню и случайно коснулся черного жеребца; в тот же миг очутился он в самом нижнем мире. Там он увидел домик, из которого курился дым. В нем жила одна старушка. Он вошел в дом.
– Нани, есть ли у вас что-нибудь поесть? – спросил проголодавшийся Чайтонг, рожденный от медведя.
– Ничего нет, – ответила старушка, – я сейчас тебе приготовлю.
Налила она грязной воды и стала готовить еду.
– Что ты делаешь?
– Еду готовлю, – ответила старушка.
– Разве у вас нет чистой воды? – спросил Чайтонг.
– Клянусь, мальчик, нет, – ответила она. – У источника лежит сармак. Если ему не приведут девушку, он не дает воды.
– Дай-ка мне ведра, – сказал Чайтонг, – воду-то я нам принесу.
Десятью пальцами Чайтонг захватил десять ведер и отправился к источнику. Набрал полные ведра воды и пошел обратно.
– Сейчас я тебя отпускаю как гостя, но не вздумай больше приходить за водой, – сказал сармак.
Набежавшие коровы выпили всю воду у Чайтонга. Вновь набрал Чайтонг десять ведер воды.
– Не вздумай больше приходить, – сказал сармак, – и второй раз я тебя отпускаю как гостя.
Чайтонг раздал всю воду людям и в третий раз пошел за водой.
В это время он встретил всадника, который вез плачущую девушку, дочь падчаха, чтобы отдать ее на съедение сармаку. Отправились они втроем и подошли к источнику. Чайтонг, рожденный от медведя, подвел девушку ближе к сармаку. Сармак заскрежетал зубами так, что посыпались искры, еще ближе подвел Чайтонг девушку, и вновь сармак заскрежетал зубами и снова посыпались искры.
Когда в третий раз Чайтонг подвел девушку, сармак так сильно щелкнул зубами, что сломал себе челюсть. Чайтонг подошел к сармаку и большим пальцем вонзил в него кинжал, мизинцем подбросил его, потом вновь большим пальцем всадил кинжал в сармака и убил. При этом Чайтонг сказал:
– Пусть кинжал этот вытащит тот, кто его вонзил.
А всаднику он сказал:
– Расскажешь всем, что ты убил сармака, спас дочь падчаха и принес воды.
Родственники падчаха и все люди с большими почестями встретили всадника и спросили:
– Как тебе удалось спасти девушку?
– Я убил сармака, спас девушку и принес воды, – сказал всадник.
Двенадцать дней и двенадцать почел кормили и поили всадника, укладывали спать на пуховых постелях. У источника люди увидели сармака, пригвожденного кинжалом к земле. Никто – ни молодые, ни старые не могли вырвать этот кинжал.
– Вот из того дома, где курится дым, нужно бы пригласить юношу, – сказала одна девочка.
Пригласили Чайтонга и спросили:
– Попробуй, может быть, ты сможешь вытащить этот кинжал.
– Если вы не могли его вытащить, то как же я его вытащу? – сказал Чайтонг.
Подошли к сармаку. Чайтонг, рожденный от медведя, мизинцем руки подбросил кинжал, затем большим пальцем вновь вонзил и снова мизинцем вытащил. Тогда падчах сказал всаднику:
– Не ты спаситель моей дочери. Ее спаситель – Чайтонг, рожденный от медведя.
Пятнадцать дней и пятнадцать ночей кормили и поили Чайтонга, укладывали спать на пуховых постелях. Говорит падчах Чайтонгу:
– Одарю тебя всем, только оставайся с нами!
– Ничего мне не нужно. У меня одно желание – подняться в верхний мир.
– Я расскажу тебе, как выбраться туда, и дам еду на дорогу, – сказал падчах. – Есть одна орлица. Ее птенцов поедает сармак. Если ты спасешь ее птенцов от сармака, она поможет тебе выбраться в верхний мир.
Как только, орлица вылетела из гнезда, Чайтонг отправился к ее птенцам. Он подкараулил сармака, убил его и спас птенцов. Птенцы сказали ему:
– Скоро вернется наша мать. Она подумает, что ты сармак, и убьет тебя. Поэтому спрячься под нашими крыльями.
Как только Чайтонг спрятался, вернулась орлица. Она стала спрашивать:
– Как вам удалось спастись от сармака?
– Мы покажем тебе нашего спасителя, если ты не сделаешь ему ничего плохого.
– Я не сделаю ему ничего плохого.
Птенцы показали Чайтонга:
– Вот наш спаситель и убийца сармака!
От радости орлица обняла Чайтонга так, что переломала ему ребра, а затем лизнула языком, и они срослись. Чайтонг попросил орлицу:
– Подняла бы ты меня в верхний мир.
– Приготовь нам еду на двенадцать дней и двенадцать ночей: десять пудов мяса, десять пудов хлеба, десять ведер воды.
Падчах дал Чайтонгу все, что просила орлица. Чайтонг положил на спину орлицы еду, и они полетели.
– Как только я скажу «как» – бросишь мне мясо, скажу «вак» – бросишь мне хлеба, скажу «чак» – дашь воды, – сказала орлица.
В полете орлица сказала «как» – Чайтонг бросил ей мясо, «вак» – бросил хлеба, произнесла «чак» – дал воды.
Еда кончилась. «Как», – снова сказала орлица. Чайтопг оторвал икру ноги и бросил ей. Произнесла она «вак» – бросил он икру второй ноги, произнесла «чак» – бросил мышцу руки. И еще раз сказала орлица «как».
– Пусть тебе «как» будет ядом, а «вак» – желчью!
– Что, кончилась еда? – просила орлица.
– Кончилась, – ответил Чайтонг.
– Зажмурь глаза и держись за меня крепче, – сказала орлица.
Только он закрыл глаза – они очутились в верхнем мире. Орлица выплюнула его икры и мышцы, приложила к телу, лизнула, и раны зажили.
В одном селе проходила свадьба. На этой свадьбе Чайтонг узнал ту девушку, которую поднял он в верхний мир. Подошел он к ней и показал кольцо.
Девушка бросилась к нему и заплакала от радости.
Бывшие друзья, узнав Чайтонга, убежали, а он женился на этой девушке и счастливо живет с нею до сих пор.
NB В книге эта сказка дается как вариант сказки № 8, что не имеет смысла, сюжеты их имеют мало общего. Я переставила этот кусок сюда, т. к. сюжет гораздо больше похож на Чайтонга. Возможно, при печати 3 перепутали с 8?
Ниже приводится вариант сказки о герое, испытавшем коварство друзей, попавшем в нижний мир и победившем сармака; известен во многих записях, некоторые из них приводятся в данном издании, в том числе и № 8.
Записал студент ЧИГУ Г. Оздоев в 1977 г. на ингушском языка от неизвестного лица, с. Джайрах ЧИАССР. Личный архив И. А. Дахкильгова.
Сильный кант
У отца и матери был сын непомерной силы. Он играл горами, колыхал моря, не давал покоя людям. Отец и мать не любили сына, так как он держал в страхе весь народ.
Однажды мать притворилась больной и сказала сыну:
– За семью горами живет ешап. Принеси мне с его огорода лоби.
Отправился кант исполнять просьбу матери. Пересек он семь гор и на огороде ешапа набрал полную сумку лоби. Потом избил ешапа, сел на него верхом и отправился домой.
Люди думали, что кант погиб. Когда увидели его верхом на ешапе, все перепугались.
– Вай, мусульмане, на помощь! Кант едет на ешапе! – И все бросились кто куда.
Стали просить его, чтобы он убрал ешапа. Кант дал ешапу пинка и прогнал вон.
Видит мать, что ешап ничего не сделал сыну, и говорит:
– За семью горами, за семью морями есть лес, охраняемый сармаком. Только на костре из дров того леса можно сварить это лоби.
Отравился кант за дровами. Через месяц вернулся он с дровами верхом на сармаке. Люди перепугались еще сильнее, стали просить его уйти вместе с сармаком из их края.
Повял кант, что люди его не любят, и пошел куда глаза глядят.
В дороге он встретил и подружился с двумя мужчинами. И стали они жить вместе. Однажды двое отправились на охоту, а младший остался дома чтобы к их приходу приготовить еду.
Младший приготовил еду и сидел в ожидании старших.
В это время к нему зашел карлик ростом в локоть и с бородой в два локтя.
– Дай мне поесть! – сказал он.
Младший дал гостю немного еды.
Рассердился гость, вырвал из бороды волос, связал им младшего, съел всю приготовленную еду и ушел. Приходят двое старших, спрашивают:
– Приготовил ли ты для нас еду?
– Приготовил было, да все мухи и слепни съели, – ответил младший.
На второй день оставили дома среднего, а двое других ушли на охоту.
Приготовил еду средний. Как и в первый день, пришел карлик с бородой, связал волосом из бороды среднего, все съел и ушел.
На третий день дома остался турпал-кант. Только он приготовил еду, как вошел карлик с бородой. Хотел он связать турпал-канта, как двух других, но тот ударил его шашкой и ранил. С трудом уполз карлик. Приходят двое с охоты, и кант говорит им:
– Теперь я знаю, кто съедал приготовленную вами пищу.
Решили друзья убить злого карлика и пошли по его следу. На краю земли увидели они отверстие. Взяли длинную веревку и решили туда спуститься.
Стал спускаться младший – испугался, дернул веревку, и его быстро вытащили. Стал спускаться средний – испугался, дернул веревку, и его быстро вытащили. Кант говорит:
– Сколько бы я ни дергал веревку – не поднимайте, а продолжайте опускать.
Опустился он на крышу одного дома и увидел спящего человека, который охранял трех красавиц. Кант отрубил ему голову и решил подняться с тремя сестрами в верхний мир. Сначала он стал поднимать девушек. Подняли друзья трех сестер, а когда поднимали канта – перерезали веревку, и он упал вниз.
Встретился он там с девушкой, которая сказала:
– На лугу пасутся три барана. Если схватишь за ногу белого барана, то окажешься в верхнем мире, черного – попадешь в нижний мир, а серого – останешься здесь.
Кант схватил за ногу черного барана и очутился в нижнем мире. Спрашивает он там у людей:
– Что это значит: здесь нет ни капли воды. Как вы живете?
Люди говорят:
– У источника залег сармак, и мы не можем освободиться от него.
Пришел кант к источнику и увидел сармака, одна челюсть которого упиралась в небо, а другая – в землю. Стал сармак обдавать канта огнем. Ударом шашки кант разрубил челюсть сармака, всадил в него шашку и ушел.
Каждый приписывал этот поступок себе.
– Хорошо, – сказал тогда кант, – пусть тот, кто убил сармака, вырвет всаженную в него шашку.
Но никто не мог даже шевельнуть шашкой. Тогда кант легким движением вырвал шашку и попросил, чтобы люди помогли ему подняться в верхний мир.
– На высокой чинаре сидит сокол, – сказали канту. – Он может поднять тебя в верхний мир.
Сказал сокол канту:
– За то, что ты убил сармака, я подниму тебя в верхний мир, а ты зарежь девять буйволиц, приготовь мяса, а в их шкуры набери воды. Скажу «цик» – напоишь водой, скажу «как» – дашь мяса.
Летели они, летели, и кончились у канта и мясо и вода. В последний раз сказал сокол «цик» – кант вырвал свой глаз и дал соколу, сказал сокол «как» – оторвал икру ноги и дал соколу.
– Вкусным был последний кусок мяса, – сказал сокол.
– Это икра моей ноги.
– Влезь в мой клюв.
Кант влез, а сокол выплюнул его живым и здоровым и принес в верхний мир.
Кант убил своих бывших друзей, – женился на девушке и стал жить сладко.
