Текст книги "Человек восстает против Бога"
Автор книги: Михаил Шахнович
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 19 страниц)
Пятак под пяткой
Однажды я зашел за дочкой в школу – там шли экзамены. Проходя по коридору, я увидел двух девочек. Они стояли перед дверью класса, перелистывали учебник и громко ругали ушедших отвечать, чтобы у тех была удача на экзамене. Вдруг одна девочка начала завязывать узелок на пионерском галстуке.
Мальчики засмеялись:
– Все равно провалишься!
Ученица, оказывается, подобным образом надеялась избежать трудных вопросов.
– Не верьте мальчишкам, – сказала она с обидой, – что так только девочки делают. Вот тот беленький хранил в кармане гвоздь «на счастье», клал пятак в ботинок.
– Какой пятак? – спросил я.
– Старый, стертый. Это вроде узелка. Думают, что если положить его под пятку, то обязательно поставят пятерку.
Я подошел к «беленькому». Мальчик покраснел, смутился.
– Было дело…
Правда, тут же пообещал, что история с пятаком больше не повторится.
Причина рождения таких примет – болезненный страх.
Ученицы, потерявшие веру в себя, в свои силы, верят в «счастливую» авторучку, которая поможет благополучно сдать экзамен; убеждены, что можно получить плохую отметку, если сидеть на «неудачливой» парте или вернуться за забытой книгой.
Шестиклассница Таня за свой ответ на уроке получила более высокую оценку, чем, как ей показалось, заслуживала. Почему? Да потому, что у нее оказалась… незастегнутой одна пуговица на платье. С тех пор, сколько бы ее ни вызывали, она старалась расстегнуть пуговицу, на счастье! В другой раз ей снова повезло, а так как перед этим она потеряла карандаш, то поспешила объяснить причину своей удачи именно этим случаем. Ошибка девочки заключалась в том, что она приписывала свой успех случайному явлению, поразившему ее воображение. Большинство школьных примет основано именно на такой ошибке.
Множество суеверных примет возникло из веры в то, что предметы или явления природы способны автоматически влиять друг на друга в силу их внешнего сходства. Поэтому встретить человека с полным ведром воды якобы означает удачу, а с пустым – неудачу. Раньше женщины не любили давать кому-нибудь булавку, потому что все острые предметы якобы вызывают боль или ссору.
Наиболее впечатлительные люди с повышенной внушаемостью, с сильно развитым воображением, слепо верят дурным предзнаменованиям, легко сближают между собой явления, между которыми нет и не может быть никакой зависимости. Мнимую причину они принимают за истинную. Не зная, отчего приливает кровь к ушам, верят: если правое ухо горит, значит, похвалят, левое – будут ругать. Здесь связь такая же, как в пословице: «В огороде бузина, а в Киеве дядька».
Случилось в жизни несчастье, и почему-то вспоминают какую-нибудь «дурную» примету. И становится человеку еще тяжелее, горше. Долго он будет помнить эту примету, накрепко связанную теперь с его горестями.
Таково свойство памяти: она услужливо предлагает дурные приметы, которые, конечно, не имеют никакого отношения к несчастью.
От суеверных примет, кроме вреда, ничего нет. Они воспитывают слабоволие, отравляют жизнь зловещими предчувствиями, напрасными тревогами и опасениями. Постоянное ожидание исполнения плохой приметы вызывает мнительность, раздражительность, нервозность. В одной восточной легенде рассказывается, как храбрый воин перед битвой увидел во сне «дурную примету», предвещавшую гибель от руки врага. В бою, вспомнив сон, богатырь растерялся, удары меча ослабли, и он действительно был убит в сражении. Если тебе вдруг приснилось что-нибудь дурное и ты утром с тревогой подумаешь об этом, вспомни незадачливого древнего воина. Посмейся над своими опасениями и не позволяй суеверному страху выбить меч здравомыслия из твоих рук.
Сон – не в руку!
Вещие сны
Вера в «дурные» и «хорошие» сны, будто бы предсказывающие будущее, зародилась в глубокой древности. Люди тогда не могли правильно объяснить происхождение сновидений, а потому приписывали им чудесное значение.
Сколько было/сложено самых невероятных сказаний о «пророческих снах»! Библия рассказывает об Иосифе прекрасном, который стал царедворцем после того, как растолковал фараону его сон о семи тучных и семи тощих коровах, предсказав семь урожайных и семь неурожайных лет.
Вера в вещие сны возникла еще в первобытные времена. Тогда считали, что сновидения происходят оттого, что духи вселяются в тело спящего и сообщают ему о будущем. Древние греки верили в бога Гипноса, крылатого юношу, который будто бы является к заснувшему человеку.
Древнегреческие жрецы лечили больных, разгадывая их сновидения. Человека помещали на всю ночь в храм бога целителя Асклепия. Больной долго молился, а затем ложился спать, завернувшись в шкуру принесенного им в жертву животного. Все, что окружало его, было таинственным и чудесным: тишина, полумрак, одиночество. Ручные змеи, посвященные богу Асклепию, неслышно скользили по полу, поднимали головы и смотрели на него. Человеку становилось страшно. А прямо перед ним в полумраке белела статуя Асклепия: больной чувствовал себя наедине с богом, горячо молил его о помощи. Засыпая с верой в то, что Асклепий непременно поможет ему, он видел бога во сне и говорил с ним.
Утром приходили жрецы. Расспросив обо всем больного, они толковали его сновидения, давали советы. Среди жрецов были люди, которые собирали травы, делали мази и настои, многие из которых помогали от болезней.
Выздоровев, люди приносили в храм жертвы и дары: в священный ручей, протекавший неподалеку, бросали золотые и серебряные деньги. На колоннах храма вырезали имена больных и краткое описание их болезней. Так, одна надпись гласила: «Евфан, сын Епидавра, страдал каменною болезнью. Он заснул, и ему приснилось, что бог явился ему. «Что ты мне дашь, если выздоровеешь?» – спросил он. Мальчик ответил: «Десяток бабок». Бог рассмеялся и обещал исцелить больного. Утром он выздоровел».
Многие древнегреческие мыслители отвергали веру в вещие сны. Великий материалист Эпикур учил: «Сны не имеют божественной природы и вещей силы». Он смеялся над толкователями снов.
Снотолкование, как и всякая ворожба, основано на вере в то, что подобное вызывает подобное: человек идет в гору, – значит, скоро разбогатеет; спускается с горы – разорится; выпал зуб – потерял друга и так далее.
Наука раскрыла тайны сна. Оказывается, человек, проживший шестьдесят лет, во сне проводит двадцать и в течение пяти лет видит сновидения. Многие животные также переживают во сне нечто похожее. Так, собаки во время сна перебирают лапами, точно бегут, а также лают. Опытные охотники могут установить, что снится их собаке, по тому, как она ведет себя во сне: охота на зайца или охота на лисицу.
Выдающийся русский физиолог Иван Михайлович Сеченов писал, что сновидение – это небывалая комбинация былых впечатлений. Кто не видел волшебную трубку – детский калейдоскоп, при каждом повороте которого составляются причудливые узоры из мелких разноцветных стекляшек. Сновидения напоминают такой калейдоскоп. Вместо стройной картины представлений, характерной для бодрствующего человека, сновидения создают хаотическую мозаику из осколков впечатлений, пережитых человеком. Это происходит потому, что днем, когда человек бодрствует, его воображение контролируется сознанием, но во сне оно угасает и отпадает контроль.
Сновидения часто зависят от состояния внутренних органов тела: легких, сердца, желудка. В повести «Старосветские помещики» Гоголь рассказывал про Пульхерию Ивановну: плотно поев, она видела такие сны, что весь день «ходила сама не своя». Ночные кошмары возникают в случае стесненного дыхания у спящего при нарушении деятельности сердца. Нередко людям снится, что на них напал дикий зверь и пытается их задушить. Они задыхаются, мечутся, кричат, просыпаются в сильном волнении и страхе. В старину многие бы объяснили такой сон тем, что спящих душит «домовой». Причина же сновидения совершенно ясна. Случайно закрыв одеялом рот и нос, люди лишили себя возможности свободно дышать, то есть нарушили работу легких. Кровь перестала снабжаться кислородом из воздуха, а поэтому область мозга, ведающая регулированием работы легких, перестав получать кислород, пришла в сильное возбуждение.
Сновидения возникают под влиянием внешних и внутренних раздражений. Они причудливо сплетаются в мозгу спящего и порождают различные образы. Так, приложенный к коже горчичник может вызвать картину пожара, а при обрызгивании водой – дождя. Писатель Майн Рид вспоминал о том, как пластырь, приложенный ко лбу, вызвал у него сон об индейцах, снимающих скальп с его головы.
Образное мышление человека выражается во сне в символической форме. Если учащийся целыми днями думает о возможности провалиться на экзамене, то он может увидеть во сне, что проваливается в пропасть, яму, болото. Целый день мальчишка клянчил мороженое. Во сне он может увидеть его гору…
Содержание сновидений определяется опытом спящего. Какими бы непонятными ни казались сновидения, они могут сформироваться только из тех образов и понятий, которые известны спящему, из того, что он сознательно или бессознательно воспринял наяву. Сто лет назад школьнице не могло присниться, что она едет в метро, а сейчас она вряд ли увидит во сне, что катается на вейке – масляничной тройке лошадей с бубенчиками.
Кто-то, скажем, видел во сне своего брата с огромными усами и в дамской шляпе с пером. Почему приснился брат? Откуда у него усы, которых не было? Зачем он надел дамскую шляпку? Оказывается, человек, видевший этот сон, беспокоился накануне, что не получил от брата письма. Проходя в этот день мимо парикмахерской, он обратил внимание на усы манекена. Перед сном жена рассказывала, что заказала себе шляпу с пером. Все виденное и слышанное наяву послужило материалом для формирования сновидения.
Сновидения часто выражают скрытые стремления человека. У него возникают затаенные желания, которые он подавляет, так как их трудно или невозможно осуществить. Чем сильнее человек пытается их забыть, тем более глубокие следы они оставляют в мозгу и потом отражаются в сновидениях. «Что держишь в уме, то и видишь во сне».
В сновидениях является не то будущее, которое должно наступить, а то будущее, которого мы страстно желаем или боимся. Ложное убеждение, что сны сбываются, сложилось потому, что люди помнят отдельные случаи, когда бывают совпадения сновидений с явью, и не помнят тысячи других несбывшихся и потому забытых снов. Человек, склонный к самовнушению, под влиянием «дурного сна» расстраивается, совершает необдуманные поступки, ожидая исполнения сна, и часто для него это не проходит бесследно.
Расскажу такой случай. Религиозные фанатики-пятидесятники верят, что на пятидесятый день после воскресения Христа на апостолов «сошел святой дух». Доводя себя до умопомрачения путем прыжков и судорожных движений, пятидесятники на своих молебствиях добиваются состояния исступления, дабы «соединиться с богом». После таких молений один мальчик на Украине увидел сон, что в него воплотился Христос. Он уверил двух своих товарищей в том, что может, как спаситель, ходить по воде, «аки посуху». Ребята вышли на тонкий днепровский лед и провалились. Нелепо и страшно оборвались три юные жизни…
Проповедник «утешил» обезумевших от горя родителей: «Значит, так и должно было быть. Не ропщите. Богу было угодно взять к себе праведные их души…»
Про дедушку, Колю и «задушевную тетрадь»
Недавно я зашел к знакомому баптисту Николаю Николаевичу. («Баптисто» в переводе с греческого означает «крещу водой».) Баптисты проповедуют, что человек может удостоиться рая, только сознательно исповедуя веру. Поэтому крещение у них совершается над взрослыми, а не над младенцами.
Николай Николаевич познакомил меня со своими внуками. Маленькая девочка принесла резиновую куклу и пожаловалась на то, что ей подарили «неверующего человека».
– Нельзя поставить на колени. Она не хочет молиться.
Бедная девчушка! Ее уже подвергают религиозной муштре. Я вспомнил о беседе, которая недавно произошла у меня в первом классе одной школы. Я спросил у ребятишек:
– Кто такой господь?
– Не знаем. Госцирк знаем, это государственный цирк.
Ребята начали называть вывески на домах:
– Госбанк – государственный банк.
– Госстрах – государственное страхование. Кто такой господь – не знаем.
– Нет, знаю, – сказала девочка с косичками. – Это дядя, которого нет. Говорят тем, кто обманывает: «На бога берешь!»
– А что такое троица?
– Плохая отметка, – дружно ответили дети.
– Об ангелах слышали?
– Это тети с крылышками, живут на небе, – сказала рыженькая девчонка, – но это неправда.
– Домового боитесь?
Мальчишки удивились:
– Кто же боится ветра, дующего в дымовую трубу.
Девочки засмеялись:
– Мы обожаем домового. Это папа, когда он помогает маме мыть посуду.
Николай Николаевич был недоволен внуком, тринадцатилетним Колей, потому что тот хотел сжечь свою «задушевную тетрадь». Внук сказал, что ему давно стыдно перед учителями и товарищами за эту ложь, которую он выписал из сборника «духовных песен» для детей и юношей «Свирель Давида».
Коля принес тетрадь. Выписки призывали не любить школу: «…родительской покорны воле, мы учимся наукам в школе. Но нам нужно другое знанье, тех знаний нет в науках школы».
Как тут не вспомнить древнюю восточную пословицу: «Летучая мышь не способна видеть солнце, но она бессильна затмить своим черным крылом сияние для зрячих».
Религия стремится оторвать помыслы человека от единственного существующего мира и устремить их в фантастический, несуществующий мир. «Соблазнов жизни тленной я слушать не хочу, – внушает «Свирель Давида». – Как отрадно быть мертвым»…
Николай Николаевич рассказал, что он часто водит своих внуков на похороны:
– Мы гости на грешной земле. Сегодня с друзьями, а завтра с червями.
Внук смело возразил деду:
– Какая это мрачная проповедь: не любите мира, ни того, что в мире. А жизнь – это радость. Жизнь хороша и жить хорошо.
– Без бога будешь жить, как дикарь, – ехидно произнес дед. – Миссионер спросил дикаря: «Чего ты хочешь?» Тот ответил: «Очень мало работать, очень мало думать, очень много кушать». У христианина другая цель: жить – богу служить, трудиться на него.
– А я хочу трудиться на людей! – ответил внук.
Дед тяжело вздохнул:
– Сгорает внук в безбожии. Водил его к Ивану Степановичу, бухгалтеру нашего ЖЭКа, мы братья по вере. Коля ему про Иону напомнил. В Библии говорится, что бог приказал киту проглотить Иону за то, что он не выполнил предписания бога. Иона пробыл во чреве китовом три дня и три ночи, пел благодарственные гимны. Бог приказал киту выплюнуть Иону на сушу. А этот баламут говорит Ивану Степановичу: кит селедку едва может заглотить, а не только человека.
– А разве я не прав? – спросил Коля.
– А что Иван Степанович ответил? Кит – это грех. Раскаявшийся грешник – Иона, выходящий из чрева китова.
– Такие новые толкования Библии, – возразил Коля, – появились после того, как людей заставляли верить в каждое ее слово. А теперь в Библии ищут тайный смысл, которого в ней нет. Многие признают сомнительным, что автором Пятикнижия был Моисей.
– Осмелился спорить с самим Иваном Степановичем, а у него ума палата, – с удивлением заметил Николай Николаевич.
– Твой Иван Степанович, – прервал деда Коля, – запугал своих детей рассказами о грозном боге. Господь, мол, все видит и за малейший грех может наказать. Они боятся страшных мучений в аду, козней дьявола. Теперь всего боятся.
– Дети должны слушаться родителей, почитать их, – заметил дед.
– А что в Евангелии говорится? – спросил Коля. – «Иисус Христос сказал, чтобы сын шел против отца и дочь против матери», «если кто не возненавидит отца своего и матери… тот не может быть моим учеником».
– Эх, горе! – жаловался Николай Николаевич. – Бывают дети – зернышки Христовы. А мой – как крапива среди роз. Когда явлюсь на суд Христов, он спросит меня, учил ли я внука слову божьему. Что я отвечу?
«Пророк Моисей описывает то, что было после его смерти». Рисунок Д. Моора. 1924 г.
Дед принес самодельную книжку, нечто вроде рукописного религиозного учебника «Детский друг». В его рассказах все кругом божье: «нива божья», «человек божий», «птичка божья». Здесь же поучения: «дружи только с детьми, любящими господа», «не участвуй в мирских играх» и так далее.
Я рассказал Николаю Николаевичу о том, как учил воспитывать детей в духе истинного гуманизма польский врач и педагог Януш Корчак. Он всю жизнь отдал самым обездоленным детям, «подрастающему пролетариату с маленькими ножками», как он их называл. Корчак ненавидел религиозное ханжество, писал, что надо воспитывать людей, а не овечек. Вскоре после того как в Варшаву вошли фашисты, двести детей из сиротского дома, директором которого был Корчак, отправили в концлагерь. Корчак отказался покинуть своих воспитанников и вошел с ними в газовую камеру Треблинки.
Николай Николаевич молчал. Я говорил, что нужно создать его внукам радостное детство, что жизнь требует активных, творчески мыслящих людей, а религия сковывает ум, любознательность и пытливость, дает ложные ответы, противоречащие научному знанию, что не следует воспитывать внуков «рабами божьими», опускающими головы в покорном смирении перед несуществующим небесным царем. Человек рождается не для того, чтобы быть рабом, а для того, чтобы широко раскрыть свои крылья, парить над землей.
Испытание веры
Недавно мне принесли тетрадь. Обычная общая тетрадь в твердом переплете. Но это только на первый взгляд – обычная. На обложке вся в замысловатых узорах надпись: «Дневник жизни». Я внимательно прочитал эту тетрадь. Вот несколько отрывков из нее.
7 апреля.
…У меня с мамой нет никого, даже собачки. Мама говорит, что о нас заботится бог. Почему же она тогда так часто болеет? Мать верит, что здоровье дает бог. Кому суждено выздороветь, говорит она, тот и без лекарства выздоровеет, а кому суждено умереть, тот и так помрет. «Болезнь – божья кара за грехи». А какие у мамы грехи? Она – добрая, молодая, а болеет. Соседка – нахалюга, старая, а здорова. Мама говорит: «С богом не поспоришь». А мне хочется спорить…
10 апреля.
Вчера я спросила маму:
– Почему ты так часто болеешь?
– Бог посылает испытание, чтобы сделать меня лучше.
– А болезнь папе? Это тоже бог послал?
– Да, чтобы поставить его на путь истинный.
– Но он же умер.
– Быть может, бог хотел нам с тобой послать испытание.
– Если богу нужно было неизвестно зачем испытывать нас, зачем же он умертвил папу?
– Я не знаю.
– Ты рассказывала страшную историю, как юноша бросился под автобус, чтобы спасти ребенка, игравшего на дороге. Парень погиб, а ребенок остался жив. Разве это справедливо?
– Я пришла с работы, устала, – рассердилась мать, – а ты мучаешь меня дурацкими вопросами.
Каждый день мать молится, просит здоровья, но ее молитвы остаются без ответа. Если я буду молить бога, чтобы у меня вместо вырванного зуба вырос другой, разве он может появиться во рту? Я осенила себя крестным знамением, чтобы прогнать лукавые мысли: коснулась пальцами лба, груди и обоих плеч, изображая крест, но остановилась. Девчонки иногда держат на уроке пальцы в кулак, чтобы учительница не вызвала их к доске. Разве эта манипуляция с пальцами не то же самое?
15 апреля.
В воскресенье я была с матерью в церкви. Когда впервые мать привела меня туда совсем маленькую, я спросила:
– Мам, а мам, что такое церковь?
– Божий дом, доченька, здесь боженька живет.
– А ты говорила, что он сидит на небесном троне на мягком облачке, окруженный ангелами. У бога две квартиры? Почему он один живет в такой громадной церкви, а мы вдвоем в маленькой комнате? Что боженька в церкви делает?
– Отстань, ничего не делает.
– А на что он живет? Его скоро показывать будут?..
Раньше я интересовалась таинственными действиями, совершаемыми в церкви. Теперь поняла, что в них нет ничего загадочного. Перед иконами в церкви горят свечи. Зачем богу свечи? Мама объяснила: «Это подношение, чтобы господь бог помнил о нас». Неужели он такой рассеянный, что ему нужно напоминать свечками?
– Смиренно мы должны принимать испытания, – начал проповедь священник, – какие налагает на нас многомилостивый господь, памятуя, что без воли божьей ни один волос не упадет с головы человека. Подумаешь – горе, а раздумаешь – божья воля.
«Значит, когда я в прошлом году подвернула ногу, это было мне послано во испытание», – подумала я про себя.
Подняв глаза к небу, батюшка продолжал, тяжко вздыхая:
– Надо благодарить господа бога за все.
За что благодарить его? За то, что он отнял у меня отца, мать болеет. Люди могут быть честными и хорошими без того, чтобы ходить в церковь.
20 апреля.
Это случилось вчера. В квартире на третьем этаже старушка зажгла лампаду и маленькую свечку. Хозяйка куда-то ушла, а свечка упала на пол… А через полчаса сюда мчались машины красного цвета. Пожар!
Огонь и дым быстро распространились на верхние этажи. А там были дети, пожилые люди… Пожарные всех спасли, но одна девочка погибла в огне из-за божьей свечи. Как это может быть? Мама говорит: бог испытывает за сомнения в вере. Зачем всезнающему и всемогущему богу экзаменовать меня? А может быть, бес искушает? Это «он» ради «испытания» меня устроил пожар и сжег девочку. Какой ужас! Нет, я не могу верить в бесов с козлиными копытами и свиным хвостом. Что делать? Мать говорит: «Ты богу угоди, а сама думать погоди. Надо верить вопреки разума». Как это против разума, наперекор здравому смыслу?
В школе учат, что бога нет, а мама говорит: «есть». Я люблю маму за все хорошее, что она делает для меня, не хочу ее огорчать, но я думаю, что никакого бога и дьявола нет.
