Текст книги "Человек восстает против Бога"
Автор книги: Михаил Шахнович
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 19 страниц)
Был ли спаситель мира?
В Риме в сороковых годах XVI века в огромном дворце папа Павел III ужинал вместе со своими друзьями. Рядом с ним сидели три его сына: старший – герцог, шестнадцатилетний – кардинал и четырнадцатилетний – высший чиновник папской канцелярии. Павел III показал испанскому послу иезуиту дону Хуртадо де Мендоса сатирические медали-оборотни, которые носили на груди враги папы. На одной стороне медали – лицо кардинала Александра Фарнезе до его избрания папой Павлом III. Если повернуть медаль, то возникала голова шута: кардинальскую шапочку сменял карнавальный колпак с погремушкой. Или другая медаль, на одной стороне – лицо папы Павла III. При повороте медали оно исчезало, и на его месте появлялась голова дьявола.
Испанский посол спросил у престарелого, тучного, обрюзгшего папы:
– Правда ли, что папа Бонифаций Восьмой говорил: «Сколько пользы принесла нам эта басня о Христе!»?
– То же самое утверждали и мои предшественники – Юлий Второй и Лев Десятый, – сказал папа.
– Как можно сомневаться в существовании спасителя, – вмешался в разговор папский казначей – если я, подписывая счета, указываю год от рождения Христа?
– Вы не знаете, откуда взялось христианское летосчисление? – удивился папа. – В пятьсот тридцать втором году римский монах Дионисий Малый установил это летосчисление. Почему он считал, что рождение Христа было пятьсот тридцать два года тому назад? Это число удобно для календарных исчислений. Состоит из двадцати восьми дней лунного месяца, помноженных на девятнадцать. Через двадцать восемь лет – «круга Солнца» – числа месяцев снова приходятся на те же дни недели, а через девятнадцать лет фазы Луны – «круга Луны» – на те же числа месяцев. Поэтому праздник пасхи, отмечаемый в первое воскресенье после весеннего полнолуния, через пятьсот тридцать два года приходится на то же число. Впервые официально дата рождества Христова упоминается в церковных документах лишь через два века после Дионисия, в семьсот сорок втором году. Лишь с тысяча четыреста тридцать первого года папа Мартин Пятый приказал отмечать дату от рождения Христова.
Медаль-оборотень. Германия. XVI в.
– Как же возникла басня о Христе? – спросил старший сын папы.
Павел III был знатоком древностей. Он сказал: «Иисус никогда не рождался, не умирал и не воскресал, потому что его никогда не было».
Вернувшись из дворца, испанский посол дон Хуртадо де Мендоса записал в своем дневнике: «Папа говорил, что многие римские язычники почитали бога Юпитера Аммона в образе ягненка. Иисус Христос – это бог солнца Митра, которому поклонялись в Римской империи. Еще святой Юстин, живший во втором веке, обнаружил близость сказаний о Мит ре и Христе. Миф о появлении звезды на небе во время рождения Митры был приурочен к рождению Христа. Волхвов, принесших младенцу Иисусу дары: золото, ладан и мирро, можно сравнить с митраистами, подносившими такие же дары своему богу.
Нет документов, подтверждающих существование Иисуса как человека. Его никогда не было».
Медаль-оборотень. Германия. XVI в.
О чем рассказывал жрец Митры?
Многие христианские мифы и обряды заимствованы из митраизма – древнеиранских верований и культа. Они стали распространяться в Римском государстве уже в I веке до нашей эры. В конце IV века в Риме было тридцать семь храмов Митры. До сих пор ученые находят остатки таких святилищ на границах Римской державы, начиная от берегов Черного моря и кончая рубежами пустыни Сахары. Эти подземные храмы – митреумы – встречаются в местах расположения римских легионов – в нынешней Италии, Франции, Испании, Португалии, Англии.
– Митреум – пещера. Лестница из семи ступенек вела в длинный прямоугольный зал. Вдоль его стен тянулись каменные скамьи. На них молились и возлежали во время трапез. Между скамьями находилось возвышение для хора и священнослужителя. У задней стены был алтарь. Сводчатый голубой потолок, символизирующий небо, украшали золотые звезды. Горели лампады и свечи.
Во время богослужения жрец объяснял митраистское вероучение:
«Бог времени Зерван Акарана породил из себя троицу: премудрого владыку неба Ахурамазду, лукавого бога Ангро-Майнью и богиню земли Армантс. В мире происходит борьба между богом солнца, огня и добра Ахурамаздой и богом тьмы и зла Ангро-Майнью. В помощь себе небесный отец сотворил Митру, послал его на землю, чтобы указать людям путь к спасению. Митра победил быка, олицетворявшего зло. Он настиг быка в горах и вскочил ему на спину. Разъяренный бык галопом понесся по горам, стараясь сбросить Митру. Митра схватил свирепого быка за задние ноги, взвалил на спину, понес в пещеру и запер там. Но быку удалось вырваться на свободу. Священный ворон передал Митре повеление небесного отца – убить быка. Митра настиг быка и заколол его золотым мечом. Совершилось чудо: из мяса быка выросли злаки, из семени – корова и бык. Из крови, хлынувшей из раны быка, появился виноградный сок.
Митра перед смертью устроил со своими учениками тайную вечерню. Он претерпел мученическую смерть и вознесся на небо, но снова сойдет на землю, когда на ней появится дракон Ази, чтобы пожирать праведников. Митра родится от девы и будет носить имя Саошианта, что значит спаситель. Все души умерших явятся на землю и обретут свои тела. Страшный огонь охватит землю. Грешники и демоны погибнут в огне. Спаситель установит на земле царство блаженства».
Митра, убивающий быка. Иранский барельеф.
Из густого тумана этих мифов выступает образ Митры как тотема быка. У древних иранцев во время весеннего праздника совершалось поедание тотемного быка. Он будто бы должен после этого чудесно воскреснуть в образе прекрасного юноши. Древние иранцы после перехода от скотоводства к земледелию соединили почитание тотема быка с культом солнца и растений. О Митре стали рассказывать, что перед восходом солнца в золотом шлеме и серебряной кольчуге он мчится по небу на боевой колеснице, управляя белыми конями. Произрастание хлебных злаков и винограда объясняли тем, что Митра воскресает во всходах этих растений после того, как принесет себя в жертву в образе быка.
Ранней весной, в конце марта, митра исты отмечали воскресение своего бога. Праздник заканчивался вкушением мяса и крови быка. Впоследствии это причастие Митры было заменено хлебом и вином, которое пили из чаш, похожих на рога быка. У митраистов было несколько посвящений: в воронов, воинов, львов, иранцев, солнечных гонцов и отцов. Участники этих обрядов надевали маски, соответствующие степени посвящения. «Одни хлопали крыльями как птицы и подражали крику ворон, другие рычали как львы».
Жрецы завязывали посвящаемому глаза, связывали руки и заставляли прыгать через ров, наполненный водой. Затем погружали в воду, чтобы смыть грехи, отпевали как умершего и опускали в яму. Над ней на помосте закалывали быка. Митраисты пили его кровь, веря, что тем самым приобщаются к богу. Посвященный считался воскресшим, вновь родившимся. Ему давали вкусить смесь молока и меда – пищу новорожденного.
Митраисты верили, что самые важные обряды происходят в наиболее секретной части митреума. Он делился на три части так же, как и храм ранних христиан: на предхрамие, или притвор (передняя часть), среднюю часть – неф (корабль) и алтарь (от латинского выражения «алат-ара» – «возвышенный жертвенник»).
В митреуме была особая таинственная пещера, где находилась «святая святых». В нее мог попасть только посвященный в степень «отца». Чтобы войти в пещеру, нужно было перенести много мучительных испытаний. Лишь пройдя седьмую, высшую, степень посвящения, человек, обычно дряхлый старик, становился «отцом». Он с трепетом входил в пещеру, чтобы познать, наконец, «тайну тайн». Но останавливался на пороге, потрясенный: в заветном отделении храма не было ничего. Ничего, кроме голых стен! «Великая тайна», постигнуть которую люди стремились многие десятилетия, оказывалась пустотой. Страшный итог.
В таинственном полумраке храмов, за мрамором алтарей ничего другого, кроме пустоты, никогда не было и нет. Недаром еще в древности говорили, что два жреца не могут смотреть друг на друга без смеха, ибо они-то знают истину о своих таинствах и чудесах.
Митра или Христос!
В IV веке нашей эры культ Митры в Римской империи приобрел такое распространение, что чуть не вытеснил всех других богов. Один известный историк религии писал: «Если бы христианство почему-либо исчезло, то весь мир исповедовал бы религию Митры». Митраисты, так же как и христиане, верили в троицу, в существование небесного отца и его врага дьявола, в ангелов и демонов, бессмертие души, рай и ад, конец мира, воскресение мертвых и страшный суд над ними.
В самой древней книге Нового завета – «Откровении Иоанна» – Христос очень похож на Митру: небесный всадник на белом коне, со сверкающей диадемой на голове, с семью звездами в руках.
Митра, как и Христос, посредник между богом и людьми, чудотворец, защитник угнетенных. Это сын божий, исполняющий волю своего отца небесного. Как Митра – «непобедимое солнце», так и Христос – светодавец, «свет всего мира». Символ христианства – крест означал у митраистов знак солнца с расходящимися во все стороны лучами.
И Митра и Христос борются с сатаной и его слугами, возносятся на небо, чтобы вновь прийти на землю спасать людей. Так же как Христос, Митра требовал от своих почитателей праведной жизни. Его последователи называли себя «воинами Митры», а христиане – «воинами Христа». Митраисты имели символы – льва, быка и орла. Они обозначают у христиан трех евангелистов – Марка, Луку и Иоанна.
Митраистское причастие. Иранский барельеф.
Как и ранние христиане, митраисты объединялись в общины – братства. Члены их обращались друг к другу: «Возлюбленный брат». Так же называли друг друга и христиане – «братья во Христе». Христианство заимствовало из митраизма деление верующих на три степени посвящения («оглашаемые», «оглашенные» и «верные»). Митраистские служители культа, облаченные в ризы, совершали богослужения три раза в день, как и христианские священники служили «утреню» – обращались с молитвой к солнцу на восток; «обедню» – в полдень на юг; «вечерню» – вечером на запад. Во время богослужения митраисты опускались на колени, читали священные книги, пели религиозные гимны.
Митраисты, подобно христианам, верили, что приобщаются к своему спасителю, съедая священный хлебец и выпивая вино. Сохранились изображения «тайной вечери» Митры, которую он устроил перед вознесением на небо. За столом, на котором лежит хлеб и стоит чаша с вином, в лучах солнца восседает Митра с учениками. «Хлеб» назывался «мизд». От этого названия произошло слово «мисса», то есть «месса», католическая обедня.
Митраисты отмечали каждый седьмой день недели – «день солнца». Христиане заимствовали его. Они стали называть этот праздник «воскресеньем». Весенний праздник смерти и воскресения Митры тождествен христианской пасхе. 25 декабря, в день зимнего солнцестояния, поворота зимы и солнца на весну, когда день начинает увеличиваться, а ночь уменьшаться, митраисты праздновали «рождество непобедимого». У христиан праздник рождества спасителя появился только в IV веке.
Раннехристианский писатель II века Тертуллиан с ужасом писал о том, что митраистский обряд омовения напоминает христианское крещение: «Это дьявол старается в мистериях ложных богов подражать священным обрядам христианской религии. Он также погружает поклонников своих в воду и заставляет верить, что в купели они получат отпущение грехов. В таинствах Митры дьявол ставит знак на челе посвящаемых, приносит в жертву хлеб, учит о воскресении».
Чем объясняется большое сходство митраизма и христианства? Тем, что сторонники обеих религий принадлежали к одной социальной среде, к низшим слоям населения Римской империи. Однако среди митраистов было немало воинов и моряков, набранных на Востоке, а среди христиан преобладали рабы. Христиане-рабы верили, что сам спаситель, согласно Евангелию, «принял образ раба». В христианских общинах было много женщин, а митраисты не допускали их к участию в своих таинствах. Христианская церковь уничтожила священные книги и храмы митраизма, но сохранила в себе многое из него.
В Риме собор святого Петра построен на месте былого святилища Митры. В Ватикане хранится кресло первого епископа Рима – апостола Петра с изображением двенадцати знаков зодиака. Это кресло принадлежало когда-то верховному митраистскому жрецу. Глава римско-католической церкви называется «папой», так же как верховный жрец Митры. Папа, как и митраистский священнослужитель, носит красные туфли и держит в руках изогнутый жезл. Он надевает митраистский головной убор.
Не случайно папа Павел III в беседе с испанским послом признал глубокую связь между христианством и митраизмом.
Сколько было сыновей божьих!
Языческие верования и культы мало в чем отличались от христианского почитания божьей матери и спасителя.
Древнегреческий миф рассказывает о том, как заспорили однажды три богини: кто из них прекрасней? Они обратились к юному Парису, чтобы он разрешил их спор. Парис признал самой красивой богиней Афродиту.
Представим себе, что богородицы, почитавшиеся древними народами, заспорили о том, кто из их сыновей истинный спаситель мира. Они обратились к древнеиранскому божеству бесконечного времени Зервану Акарану, чтобы он решил их спор.
Бог времени Зерван Акарана.
Бог в образе человека с львиной головой, с крыльями и змеей, обвивающей тело, покрытое знаками зодиака, владыка огня и воды, земли и воздуха держал в руках скипетр, молнию и ключ, которым открывал и закрывал небо. Богини предъявили множество доказательств божественного происхождения своих сыновей, родившихся и умерших при поразительно сходных и самых невероятных обстоятельствах.
– Я шумерская богиня земли Нинмах, – сказала одна из красавиц, – прибыла с берегов Тигра и Евфрата. Я мать истинного страдальца Таммуза, такая же древняя, как мой муж – бог неба Ану.
Вавилонская богиня Иштар прервала ее:
– Что ты говоришь! Это моего младенца зовут Таммуз…
– Какие вы бесстыдницы! – возмутилась Исида. – Только я владычица земли. Я та, которая отделила землю от неба, кто изобрела земледелие. Я установила, чтобы родители любили детей. Я сделала справедливость ценнее золота и серебра. Все богини не имеют никаких оснований равняться со мной, ибо я – единственная и самая древняя мать истинного бога, рожденного на земле, солнечного Гора.
Исиду перебила другая египетская богиня:
– Ко мне приходил вестник бога Тота и возвестил, что у меня родится сын божий. К нему на поклонение явились три витязя…
– Мой сын родился двадцать пятого декабря, как считают римляне по своему календарю, – воскликнула мать греческого бога Диониса.
– И мой Митра, – произнесла иранская богиня Анигита.
– И мой Будда, – заметила индианка Майя.
Мария заломила в отчаянии руки:
– Я больше не могу молчать, слушая этих язычниц. Только мой сын Иисус Христос истинный спаситель мира. К нему приходили три волхва, их привела к нему на поклонение звезда.
– Эта звезда явилась ко мне, – сказала Майя. – Волхвы приходили на поклонение не к твоему, а к моему младенцу.
– Моего сына преследовали, – крикнула Мария. – Я вынуждена была бежать на осле.
– Именно так было со мной, – вспомнила Исида. – Я бежала с Гором в пустыню на осле. Мой сын пострадал за людей.
– Это мой сын пострадал, – в негодовании воскликнула Мария.
– Мой сын был принесен в жертву ради спасения людей, – возразила Астарта, родом из Сирии.
Особенно горячо спорили Майя и Мария.
– За пятьсот лет до того, как ты родила Иисуса, у меня в пещере родился ребенок, которого назвали спасителем.
– Нет, это мой младенец родился в пещере, – перебила Мария.
Майя продолжала:
– Через восемь дней после рождения мой сын был встречен отшельником Аситой и погружен в священный поток реки Найранджан своим предтечей Рудраки.
– Это моего сына на десятый день после рождения встретил в храме пророк Симеон, и крестил его отшельник Иоанн в реке Иордан.
– Моего сына искушал князь смерти, мой сын проповедовал на горе, ходил по воде. У него из двенадцати учеников один, по имени Деватта, оказался изменником. Когда мой сын умер, началось страшное землетрясение, солнце померкло, пламя охватило весь мир и с неба упала звезда.
– Нет, это Иисуса искушал сатана в пустыне. Мой сын проповедовал на горе, ходил по морю, аки посуху. Это у него из двенадцати апостолов один оказался предателем и звали его Иуда. Когда мой сын умер, померкло солнце и произошло землетрясение.
– Зачем чудеса моего сына приписываешь своему Иисусу? – возмущалась Майя.
Спорам не было конца, а в зале суда между тем появлялись все новые богини: фригийская Нама – мать Аттиса; сирийская Мирра – мать Адониса; японская Каннон с младенцем.
Мария продолжала упорствовать:
– Мой младенец божественней всех, ибо он воскрес из мертвых.
– И мой, и мой воскрес после смерти! – закричали богини.
Каждая богиня повторяла как эхо:
– Истинный бог – это мой сын. Истинный спаситель – это мой сын.
Зерван Акарана взмахнул небесным ключом, призывая прекратить шум. Он изрек:
– Пусть теперь скажет наша богиня Анигита.
– Мой сын Митра появился на свет еще тогда, когда о таком боге, как Иисус Христос, на земле не было и слуха, – сказала Анигита. – Я родила Митру раньше, чем Майя Будду. Митра чудесно родился в пещере. Рождению моего сына предшествовало появление звезды. Увидев ее, три мага пустились на поиски новорожденного с дарами: золотом, ладаном и миррой. Но первыми пришли на поклонение Митре пастухи, пасшие свои стада около пещеры. Они приветствовали спасителя как бога, отдавшего свою жизнь за счастье человеческого рода. Он явился с пылающим факелом в одной руке и с мечом в другой.
– Нет, о моем сыне говорится, что он принес на землю огонь и меч, – вскричала Мария.
– Не перебивай Анигиту, – строго произнес Зерван Акарана.
– Митра умер распятым на дереве и был похоронен в пещере, но вскоре ожил и вышел из нее. Он вознесся на небо, но явится, чтобы судить живых и мертвых.
– Все, что ты рассказываешь о своем сыне, – сказала Мария, – известно о моем сыне Иисусе.
Небесный ключарь Зерван Акарана ехидно прервал Марию:
– Почему надо верить в существование Иисуса Христа, а не верить в то, что был Митра?
Казалось, невозможно решить этот спор, так так выяснилось, что в древности у разных народов существовали очень похожие рассказы о страданиях, смерти и воскресении сыновей божьих – спасителей мира. Несмотря на это, каждая богиня требовала признать божественным толь ко своего младенца.
Зерван Акарана не пожелал ссориться с богинями и поэтому сказал:
– Пусть древнегреческие мудрецы решат спор.
Перед богинями явились три эллинских философа. Старший из них произнес:
– Философ Теаген Регийский (VI в. до н. э. – М. Ш.) учил, что боги – олицетворения сил и явлений природы. Каждый год на земле творятся одни и те же явления: холодные и мрачные зимние дни сменяются весной, умирающая природа воскресает, и после лета все снова погружается в оцепенение. Земледельцы видят в этом годовом кругообороте борьбу добрых и злых сил. Поэтому разные народы верят в богов-спасителей, изображают их в виде прекрасных юношей, рождающихся, умирающих и воскресающих каждый год.
Другой мудрец сказал:
– Существование одинаковых сказаний о небесных избавителях у различных народов объясняется тем, что у земледельцев вера в чудесное рождение и воскресение сынов божьих возникла из одинаковых представлений об увядании и расцвете растительности.
Младший из философов завершил спор:
– Тождественность сказаний различных народов о рождающихся и воскресающих богах доказывает, что никого из них нельзя считать наиболее божественным спасителем мира. Все сыновья божьи жили только в сознании своих почитателей.
Жила ли царица небесная Мария Акимовна?
Христианская церковь учит, что богородица – «мать всех детей на свете», их «защитница и покровительница».
– Кто научит девочек благонравию? – спрашивают священники и отвечают: – Только пример девы Марии. Она была смиренна, не огорчалась в нужде и нищете.
В капиталистических странах имеются организации подростков и детей имени Мадонны. Руководители их мечтают о том, чтобы подрастающее поколение всю жизнь оставалось на коленях перед статуями «королевы неба», которая учит безропотно переносить зло.
Церковное предание рассказывает, что еще до сотворения мира «пресвятая троица» избрала деву Марию матерью Иисуса Христа. Сын божий Иисус Христос – второе лицо троицы. Выходит, что он сам нашел себе мать.
Мы знаем о ней меньше, чем о Сооткин, матери Тиля Уленшпигеля, хотя первая женщина не существовала, как и последняя. Даже отцы церкви неоднократно жаловались на то, что им ничего не известно о богородице.
Первое упоминание о богородице имеется в книге «Откровение Иоанна» в 69 году нашей эры. Это крылатая женщина, «облаченная в солнце», «под ногами ее луна и на главе ее венец из двенадцати звезд». Она родила на небе сына, которого преследовал дракон с семью головами и десятью рогами. В более поздних христианских сочинениях богородица приобретает облик земной женщины, героини волшебной сказки. Отцом Марии назван Иоаким, происходивший из царского рода. У стариков Иоакима и Анны не было детей. Иоаким в горе удалился в пустыню пасти стада, а жена его молила бога о даровании ей ребенка. Наконец к ним является ангел и сообщает, что у Анны будет дочь. Так родилась Мария. В три года отец отвел ее в храм. Ангелы приносили небесную пищу и кормили девочку.
«Богослужение». Реконструкция барельефа Страсбургского собора по сохранившемуся рисунку. Франция. XIII в.
Католическая церковь уверяет, что в XIII веке ангелы перенесли из Назарета в итальянский город Лоретто домик, в котором жила дева Мария. Он находится внутри Лореттского собора. Домик построен монахами из красных кирпичиков. Стены покрыты штукатуркой. На них изображены евангельские сюжеты. У одной стены маленький шкафчик для посуды, у другой – очаг с нишей. В шкафчике стоит чашка, из которой будто бы ел кашу младенец Иисус. В нише статуя богородицы с младенцем из кедрового дерева. На поклонение деве Марии к этому домику стекаются католики из разных стран.
Культ девы Марии возник в четвертом столетии. Языческие народы так привыкли поклоняться богиням растительности и плодородия, что без них не могли обойтись. Земледельцы верили, что матери земли, покровительницы урожая, ежегодно рождали бога-спасителя – зерно. На формирование христианского культа божьей матери особенно повлияло почитание богини Исиды. Оно было широко распространено в Римской империи. В Риме во время священных процессий в честь Исиды богомольцы несли статую богини с черным лицом, кормящей грудью младенца. Женщины усыпали путь, по которому шествовала процессия, зернами. Так же на юге современной Италии совершается крестный ход. Мужчины несут балдахин, под которым находится скульптура черноликой Мадонны. Крестьянки бросают зерно в Мадонну, чтобы она помнила о посевах.
Вот перед нами храм этой богини. На пьедестале перед большим жертвенником возвышается статуя Исиды. На голове золотая корона с драгоценными камнями. Тяжелые руки опущены вниз. У пьедестала жрец в белом одеянии. Он принимает дары. Огонь в жертвеннике ярко запылал. Его языки вздымаются все выше и выше. Тысячи людей начинают исступленно просить милости у грозной Исиды. Но богиня нема и неподвижна. И вдруг… Глубокий могучий вздох прерывает вопли молящихся. Исида услышала их просьбы. Она медленно и величаво простирает над толпой руки. Пораженные люди падают ниц.
Наверное, вы уже догадались, что это была статуя-автомат. В жертвеннике находится медный котел, наполненный водой. Во время горения священного огня пар в котле накапливался и, достигнув нужного давления, двигал поршень в медном цилиндре под статуей. Шток поршня был соединен с руками статуи и поднимал их.
В храмах богини Исиды еще в XVI веке до нашей эры устраивались кукольные представления. Во время раскопок в Египте нашли фигурки марионеток Исиды, Осириса и сына Гора. В средние века в католических храмах в рождество показывали представления кукол, изображавших деву Марию и ее младенца. Они наклоняли головы, простирали руки. Такие куклы, приводимые в движение с помощью ниток, назывались марионетками – «маленькими Мариями».
Во Флоренции куклы играли представление, изображавшее девочку с голубыми волосами и озорного человечка, вырезанного из полена. Это была аллегория преданий о детстве Марии и Иисуса, сына плотника Иосифа. В XIX веке Карло Коллоди, использовав эту пьесу, написал повесть «Приключения Пиноккио». Алексей Толстой переработал повесть Коллоди, создав сказку под названием «Золотой ключик» о похождениях деревянного мальчика Буратино.
В царской России распространению культа богородицы во многом способствовало почитание икон (от греческого слова «эйкон» – «образ»), Они восходят к поясным портретам умерших, которые древние египтяне писали на досках и клали в гробницы. Люди верили, что покойник обитает в своем изображении и помогает молящемуся перед ним.
Мальчик лет девяти рассказал мне, как испугало его изображение богородицы. Он случайно вечером забрел в церковь. Со стены на него сурово взглянула «божья мать». Куда бы он ни отходил, она не сводила с него пронзительных глаз. Оказывается, если нарисовать человека смотрящим прямо перед собою, то, как ни отклоняйся от центра изображения в сторону, будет казаться, что он смотрит на тебя.
Божья мать «распалась» на множество богинь. Каждая из богородиц стала как бы отдельным женским божеством: Казанская, Тихвинская и так далее. Ей отведен определенный день молитвы. Были иконы «Целительница», «Спасение утопающих», «Умягчение злых сердец», «Утоли мои печали», «Утешение в скорбях».
В названиях этих икон нашли отражение беспросветное существование, безысходная нищета и темнота народных масс. Вера в небесную помощь была так велика, что богомольные родители, выдрав ленивого сына, заставляли его бить поклоны перед иконой «Прибавление ума», надеясь, что это исправит их чадо.
Монахи изготовляли иконы плачущей божьей матери. На иконе сверлили маленькое отверстие и за ней помещали сосуд с маслом. Оно вытекало через отверстие по лицу богородицы, наподобие слез. Однажды Петру I доложили, что в монастыре «заплакала богородица», недовольная реформами царя. Он приказал передать монахам: «Если богородица не перестанет плакать, заплачут их спины!» И богородица успокоилась на удивление быстро.
