Текст книги "Человек восстает против Бога"
Автор книги: Михаил Шахнович
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)
Глава VIII
Азбука материализма
Мы должны бороться с религией. Это – азбука всего материализма и, следовательно, марксизма.
В. И Ленин
Атеистическая олимпиада
В Ленинградском государственном университете имени А. А. Жданова ежегодно проходят олимпиады по обществоведению для старшеклассников. Ребята пишут сочинения на тему: «Человек восстает против бога». Из фрагментов этих сочинений, как из кусочков мозаики, как бы встает коллективный портрет юного поколения.
Вот наиболее интересные фрагменты этих сочинений.
Встреча с «Ванькой Жуковым»
…В царской России голод и нужда гнали миллионы подростков и детей на фабрики, заводы и шахты, где они работали 8–10 часов в сутки. В 1912 году большевистская газета «Правда» опубликовала статью «Дети-мученики». В ней сообщалось: «Повесился 13-летний мальчик Богачев, боясь быть уволенным за разбитое стекло».
…Однажды я спросил у своего дедушки: Ивана Васильевича Жукова.
– Дедуся, не о тебе ли говорится в рассказе Чехова «Ванька»? Тебя, как и его, сироту, привезли из деревни в Москву и отдали в ученье сапожнику.
Я принес книгу Чехова и стал читать вслух письмо Ваньки, которое тот написал своему дедушке в ночь под рождество, когда хозяева ушли в церковь на заутреню. Ванька жаловался на то, что богомольный сапожник избивал его колодкой, стоящей около иконы. «Прежде чем вывести первую букву, он несколько раз пугливо оглянулся на двери и окна, покосился на темный образ, по обе стороны которого тянулись полки с колодками, и прерывисто вздохнул… «Милый дедушка, Константин Макарыч! – писал он… – Поздравляю вас с рождеством и желаю тебе всего от Господа бога… А вчерась мне была выволочка. Хозяин выволок меня за волосья на двор и отчесал шпандарем… А на неделе хозяйка велела мне почистить селедку, а я начал с хвоста, а она взяла селедку и ейной мордой начала меня в харю тыкать… Хозяин бьет чем попадя… Сделай божескую милость, возьми меня отсюда».
– Жизнь Ваньки была страшной, – сказал дедушка, – вот он и верил в бога, но тот не спас его ни от голода, ни от побоев.
– Дедуся, ты и есть чеховский Ванька?
– И да и нет. Таких горемык в Москве было тысячи. Меня привезли туда через двадцать лет после него. Я не писал письма «на деревню дедушке». Был я неграмотный, верил в бога, как Ванька, а потом потерял эту веру, стал коммунистом.
– Что приобрел ты, освободившись от религии?
– Верув человека, надеждуна торжество добра и справедливости, любовьк жизни. Религия учит: «Червь аз есмь, а не человек», «проклят человек, который надеется на человека». Это противоречит нашей морали. Человек должен быть другом, братом и товарищем.
«Командировка в детство бабушек и дедушек»
…Я не могла понять, почему раньше так много людей верило в бога. Недавно нам дали задание в школе: записать рассказы бабушек и дедушек об их детстве.
Бедная была деревня, в которой жили мои бабушка и дедушка. Покосившиеся домишки под соломой. Подслеповатые оконца. Вечерами зажигали лучину Керосину не на что было купить. Мой дедушка никогда не учился в школе. В одиннадцать лет он уже пахал землю. Вместе с другими крестьянами усердно молился в засуху, чтобы бог послал дождь.
Бабушка училась только один год в школе. Ей было не в чем ходить в школу, не было обуви. Разве зимой побежишь туда босиком?
Как-то раз моя маленькая бабушка проснулась в полночь от шума. Она выскочила на улицу. За околицей деревни женщины с горящими лучинами били кочергами по сковородам. Старуха с распущенными волосами в одной рубахе ехала на помеле. Несколько вдов тащили соху, чтобы кругом опахать деревню. Так надеялись оградить скот от падежа, от «коровьей смерти» – ведьмы с коровьим хвостом.
Бабушка в тринадцать лет стала нянькой. Она только при Советской власти научилась читать по букварю: «Мы не рабы, рабы не мы».
«Нужда-богомолка научит богу молиться», – говорили деды. А когда после Великой Октябрьской социалистической революции люди в нашей стране перестали быть униженными, порабощенными и беспомощными, то большинство их освободились от веры в бога.
Война и бог
…Я люблю слушать рассказы моего отца о Великой Отечественной войне. Он был верующим, но на фронте решил так: если всемогущий бог не мог или не хотел предотвратить войну, не мешает фашистам совершать злодеяния, то зачем обращаться к нему за помощью? Если есть бог и он не уничтожил фашистов еще до того, как они напали на нашу страну, то это не бог, а дьявол. Мой отец перестал верить в бога.
1418 дней сражался наш народ с фашистами. Это была самая жестокая, самая кровопролитная из всех войн, которые были на земле. Война унесла двадцать миллионов советских людей. Три миллиона коммунистов пали смертью храбрых. Бойцы действующей армии, флота, партизанских отрядов, встретившись с опасностью, не обращались с молитвами к богу. А у фашистов на поясных пряжках были выбиты слова: «Gott mit uns!» («С нами бог!»). Многие гитлеровцы имели крестики, талисманы и амулеты, но они не уберегли фашистских вояк от пуль.
Советские люди, несмотря на все страдания и горе, вызванные войной, не ждали спасения от небесных сил, а героически боролись против фашистов. Война порождала у наших бойцов не религиозные чувства смирения и покорности, а самоотверженность и уверенность в победе.
…В День Победы у нас дома устраивается «землянка». К отцу приходят ветераны-однополчане. Они вспоминают фронтовой быт, пьют из фляжек и кружек походный чай, едят сухари и картошку в мундире.
В блокированном Ленинграде 900 дней и ночей длилась оборона города. «Сто двадцать пять блокадных грамм с свинцом и кровью пополам» получали ленинградцы. Каким мужеством обладали школьники, если три четверти их, несмотря на холод и голод, учились под артналетами и бомбежками на «хорошо» и «отлично». Более 5200 пионеров и школьников награждены медалью «За оборону Ленинграда».
Сколько детей погибло от голода и артиллерийских обстрелов в блокированном Ленинграде! Люди, а не бог спасали ребят.
По Дороге жизни, по льду Ладожского озера из города в зиму 1941/42 года было вывезено сотни тысяч детей. Там, где начинается Дорога жизни, стоит громадный цветок – памятник детям, погибшим во время вражеской блокады. На каменных лепестках написано: «Пусть всегда будет солнце!»
Неужели если бы существовал милосердный бог, он бы мог допустить гибель во всем мире во время этой войны тринадцати миллионов детей?
Мое поколение рождено для мира и счастья. Но если вдруг кто-то захочет нарушить нашу жизнь, мы все, как один, по зову партии, по велению своих комсомольских сердец встанем на защиту любимой Родины.
Тайна счастья
Вопрос о счастье не является неразрешимой загадкой. Понятие о нем зависит от условий, в которых живут люди.
В капиталистическом обществе счастье одного основано на несчастье многих. Там для трудящихся, как говорит пословица, «во сне счастье, а наяву ненастье». Люди боятся «внезапного», «неожиданного», «случайного» несчастья, безработицы и нищеты. Поэтому часто верят, что бог, мол, награждает счастьем избранных, угодных ему людей.
В нашей стране счастье человека зависит от умения трудиться: «Родись трудолюбивым, всегда будешь счастливым».
Герои Великой Отечественной войны, герои Краснодона, Зоя Космодемьянская, Александр Матросов, Лиза Чайкина, панфиловцы и другие видели свое счастье в борьбе за Родину. Перед уходом на фронт Зоя Космодемьянская написала в своем дневнике: «Мы всю жизнь думали о том, что же такое счастье. Теперь я знаю: счастье – это быть бесстрашным бойцом за свою Родину». Зоя своим примером показала, что слова нашей молодежи не расходятся с делом. «Мне не страшно умирать, товарищи. Это счастье – умереть за народ!» – воскликнула юная героиня перед казнью.
Счастлив тот, кто знает, что он нужен людям. Счастье можно достичь трудом, учебой, общественной работой, культурным отдыхом. Счастье приносит дружба, товарищество, любовь. Счастье доступнее тем, кто обладает мужеством, смелостью и скромностью, умением преодолевать трудности. Всякий, кто хочет достигнуть счастья «для себя», должен быть кузнецом счастья для всех.
…В 1898 году Феликсу Эдмундовичу Дзержинскому, находившемуся в вятской ссылке, пришло письмо от сестры. Она предлагала безропотно переносить все страдания в надежде на загробное блаженство.
Дзержинский ответил ей: «Люди искали утешения и убежища от всех несчастий в мысли о загробной жизни и загробной справедливости. Но для земной жизни эта мысль бесплодна, ибо она не движет жизнь вперед, а лишь освящает и увековечивает все несчастья и как бы покрывает землю траурной мантией… Я счастлив здесь, на земле…
Мне не нужно успокаивать вашей верой свою душу и свою совесть, как это делают одни, или искать в этом смысл жизни, как другие… Я ксендзов проклинаю. Я ненавижу их… Они распространяют темноту, покорность „судьбе”».
Смысл жизни
…Недавно у меня собрались подружки. Мы долго говорили – ведь скоро наступит волшебная пора белых ночей. Мы выйдем из школы на улицы, площади и набережные, будем петь любимые песни, читать стихи, танцевать. Запылают факелы на Ростральных колоннах, а по Неве поплывет шхуна с алыми парусами…
Сколько тревог, волнений, сомнений! Кем быть? Каким быть? Нас ждут заводы, стройки, вузы. Недавно были на заводе. Как малыши перед игрушечной железной дорогой, так и мы стояли перед новыми станками, не могли скрыть своего восторга. «Здорово! Вот это да!» – только и слышалось вокруг.
Тамара рассказала, что читала об итальянских школьницах, которые пишут Джульетте в город Верону, где она встретилась с Ромео, просят советов о том, как жить. Ежедневно в веронском городском совете несколько студенток разбирают мешки с этими письмами и отвечают на них от имени Джульетты. И тут Таня сказала, что бывают дурехи, которые в Ленинграде на Смоленском кладбище оставляют на могиле Ксении блаженной записочки: «Избавь рабу твою от двойки по математике».
Возник разговор о религии. Мы все считаем, что нет никакого бога и дьявола. Разница между ними только в знаке: один с плюсом, а другой с минусом. Мы осудили девчонок, которые носят крестики, чтобы быть «не хуже других». Что это – религиозные убеждения? Нет, горе-«крестоносцы» не верят в бога.
Все согласились с тем, что «крестик-протестик» – против общественного мнения и здравого смысла. Маленький крестик на шее не только «модная безделица». Это символ веры в бога. С модного крестика может иногда незаметно возникнуть приобщение к религии.
Я показала альбом, куда записываю мудрые изречения великих людей о смысле жизни. Всем понравились слова Л. Н. Толстого: «Самое короткое выражение смысла жизни такое: мир движется, совершенствуется: задача человека – участвовать в этом движении, и подчиняться, и содействовать ему».
Отказавшись от боженьки, не следует поклоняться золотому идолу – рублю. Бесцельное, пустое прожигание жизни так же бессмысленно, как безудержная жажда материального накопительства. Она лишает людей света высоких душевных радостей и погружает их в безысходный мрак стяжательства.
У врат истины
…Ты хочешь познать жизнь во всей ее глубине и противоречиях. Ищи помощи у Ленина, ставь перед собой вопрос: одобрил бы он твой поступок или нет? Что бы сделал он на твоем месте? Ленин учил любить истину более всего на свете. Он писал: «Первая обязанность тех, кто хочет искать «путей к человеческому счастью» – не морочить самих себя, иметь смелость признать откровенно то, что есть».
А что такое истина?
Согласно легенде, римский правитель Понтий Пилат спросил у приведенного к нему на суд религиозного бунтаря: что есть истина? Тот молчал. Он не мог ответить.
Материалист признает существование объективной, то есть независящей от человека истины, открываемой его органами чувств.
Наши ощущения, представления, понятия, суждения истинны, если они соответствуют объективной действительности. Верное отражение ее в сознании людей и есть истина. Она всегда конкретна, то есть связана с определенными условиями места и времени. Истина познается в опыте, проверяется практикой. Процесс бесконечного приближения к абсолютной истине, то есть полному и исчерпывающему знанию, происходит по ступеням истины относительной – хотя и верного, но неполного, частичного знания. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в сумму абсолютных истин.
Человек ищет истину, как олень водные источники. Заблуждаются те, кто в поисках Истины, Добра и Красоты обращается к «божественным созерцаниям», которые якобы должны привести к внутреннему просветлению и озарению. Человек, занимаясь вместо деяний богоискательством, самосозерцанием, самолюбованием своего «я», бежит от активной жизни, отказывается от познания истины.
Фридрих Энгельс вспоминал, что он воспитывался в очень набожной семье, а потому нелегко расстался в юности с верой в бога. «Тебе, конечно, приятно в твоей вере, как в теплой постели, – писал Энгельс своему другу Гребнеру, – и ты не знаешь борьбы, которую нам приходится проделать, когда мы, люди, должны решать, воистину ли бог есть или нет его». Юный Энгельс решил, что его нет, и совершил первый шаг к материалистической философии – отказался от веры в существование бога.
Мир глазами атеиста
Все эти отрывки из сочинений школьников говорят о том, что у тех, кто их писал, сложилась научная, материалистическая система взглядов на мир в целом, на отношение человека к миру и к себе.
Мировоззрение состоит из философских, экономических и социально-политических воззрений. В зависимости от решения основного вопроса философии – об отношении сознания к бытию, материи, природе – определяется материалистическое или идеалистическое мировоззрение.
Материалисты доказывают, что материя первична, а сознание вторично, идеалисты же считают, что изначально существовал дух, а природа, материя будто бы порождение этого духа. В религии воззрение о первичности духа выражается в вере в бога – творца мира. В первой строчке Ветхого завета говорится, что дух существовал раньше природы. Новый завет гласит: «В начале было слово… и Слово был Бог» (Иоанн, I, 1).
Основной вопрос философии требует ответа и на вопрос: может ли человек познать мир? Тех, кто считает, что люди могут познать лишь видимость явлений, а не сущность их, называют агностиками (греческое «а» – «не», «гносис» – «знание»). Библия учит: «Человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем» (Екклезиаст, 8, 17).
История мировоззрений – это история борьбы материализма против идеализма, науки против религии, прогресса против реакции. В нашей стране – стране развитого социализма – господствуют научные материалистические воззрения на мир, то есть он понимается таким, как есть, без всяких прибавлений к нему чего-либо сверхъестественного.
Как далеки те времена, когда, глядя на падающую звезду, крестьянин набожно крестился на «небесное знамение». Теперь его внуки летают на космических ракетах.
В царской России три четверти взрослого населения не умели читать и писать. Социализм открыл трудящимся широчайший доступ к знаниям. Каждый третий человек в СССР учится. Советская страна стала самой читающей страной на планете. Значительная часть трудящихся изучает марксистско-ленинскую философию. Она дает людям целостное, единое и всестороннее видение мира, учит научному пониманию явлений, происходящих в природе и обществе, помогает строить коммунизм.
Подавляющее большинство советских людей являются атеистами. Они говорят на ста тридцати родных языках и пользуются при письме пятью алфавитами. У этих людей научные, материалистические воззрения на мир. Они сводят все предметы и явления мира к единому – материи – объективной реальности, которая существует независимо от сознания людей и отражается в нем. Все многообразие природы от космоса до человека – материя в разных формах и на разных ступенях ее развития.
Вселенная едина и материальна. Изучение света, излучаемого небесными телами, с помощью особого прибора – спектроскопа показало, что Солнце, звезды, кометы, как и любое небесное тело, состоят из тех же элементов, что и Земля.
Уже в глубокой древности появились догадки относительно того, что Вселенная существовала вечно в виде какого-то «хаоса», что она бесконечна. На Востоке рассказывали сказку про радужную птицу Время, которая трудится над созданием огромных алмазных гор Вечности. Горы должны быть сложены из мельчайших крупиц алмаза. Один раз в миллион лет птица прилетает и приносит в клюве по алмазной крупице. Из этих крупиц, уже сложена одна алмазная гора, но птице надо воздвигнуть столько алмазных гор, сколько крупиц будет в каждой из них.
Кто создал мир? Он не нуждался в творце, «воображаемом старичке», как называл бога великий русский ученый Д. И. Менделеев. Нигде и никогда не было материи без движения и движения без материи.
В мире все находится в развитии и изменяется по своим законам; все создается и разрушается, все преображается и делается новым. Старая пословица гласит: «Нет ничего постояннее перемен». Источник развития – в борьбе внутренних противоположностей.
Часть Вселенной, доступной наблюдениям человека, возникла, вероятно, в результате взрыва 15–20 миллиардов лет назад. Все пространство этой Вселенной было заполнено плотной горячей плазмой – газом, состоящим из электронов, ядер водорода и гелия, и излучением. Из этого «хаоса» четыре с половиной миллиарда лет назад образовалась Земля. Изучение ее «фигуры» с помощью искусственных спутников показало, что она похожа на сердце. Ее так и назвали – «кардиоид». Четыре миллиарда лет назад на Земле из соединений атомов и молекул углерода, водорода, кислорода, азота, фосфора, серы и некоторых других элементов возникли молекулы органических веществ. Они стали теми «кирпичиками», из которых образовались предшественники современных микроорганизмов. Полмиллиарда лет назад жизнь была только в морях и океанах, появились водоросли, медузы, губки, кольчатые черви. Сто миллионов лет спустя возникли рыбы.
Человек отделился от животного мира около четырех миллионов лет тому назад. Если приравнять всю историю человечества к одним суткам, то на жизнь его в условиях цивилизации придется три минуты.
Долгой и мучительной дорогой шел человек к созданию материалистической философии. Марксистско-ленинская философия – диалектический и исторический материализм – великое орудие познания и изменения мира. Это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Она называется так потому, что связывает материализм – учение о том, что в мире нет ничего, кроме развивающейся материи, – с диалектическим методом научного познания. Он рассматривает все явления в их возникновении, развитии и отмирании, в движении и изменении, во взаимодействии и противоречиях.
Диалектический и исторический материализм основан на научных знаниях. Материализм подобен древнему гиганту Антею, чьи силы прибывали от каждого прикосновения к матери-земле. Материализм, рожденный наукой, растет и развивается, черпая в ней силы.
Наука противоположна всякой религии, потому что опирается на опыты, наблюдения, эксперименты, на строго проверенные практикой выводы, а религия распространяет фантастические вымыслы, дает искаженные представления об окружающем мире.
Наука исходит из признания законов природы и общества, религия же внушает веру в «божий промысел» и чудеса, рассматривает человека как пешку на шахматной доске бога.
Современные богословы проповедуют, что между верой и знанием будто бы установилась гармония. Они наряжают волка под бабушку, утверждая, что церковь приветствует научные открытия, но религия и наука всегда были врагами, врагами остаются и по сей день.
В Библии бог доказывает ничтожество человека тем, что он не обладает знанием окружающего мира: «Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны?.. Обозрел ли ты широту земли?» (Иов, 38, 16–34). Библия внушает непознаваемость того, что происходит на небе: «А что на небесах? Кто исследовал?» (Пр. Сол., 9, 16). Коран, так же как и Библия, уверяет, что невозможно грешному человеку проникнуть на небеса: «Эй вы, твари! – восклицает Аллах в Коране, обращаясь к людям. – Попробуйте отойти от земли, но нет, не сможете отойти…»
Человек теперь смог «отойти от земли». Космические ракеты и корабли наглядно доказали несостоятельность библейских представлений о Вселенной, давно опровергнутых астрономией. Великие географические открытия XV века разрушили основу христианской космологии – геоцентризм – учение о Земле как о центре Вселенной. До запуска искусственных спутников и космических ракет оно было преодолено лишь теоретически, так как Земля оставалась центром, откуда велись наблюдения.
Но вот человек создал летающие обсерватории вне Земли. Показания аппаратов и приборов практически разрушали геоцентризм.
12 апреля 1961 года космический корабль с Ю. А. Гагариным на борту совершил полет вокруг земного шара. Он рассказывал: «Очутившись в космосе, я увидел реально существующие в мире планеты, звезды, слепящий яркий диск Солнца на угольно-черном небе и выпуклый бок Земли, прикрытый овчинами облаков. Земной шар был рядом со мной, поворачивался на глазах как обыкновенный глобус».
Несколько веков тому назад Ватикан преследовал ученых, утверждавших, что Земля круглая. В 1316 году в тюрьму был заключен итальянский астроном Пьетро д’Абано, защищавший учение о шарообразности Земли, а в 1327 году за это же сожгли во Флоренции астронома Чекко д’Асколи.
Ю. А. Гагарин заявил на пресс-конференции, что он – убежденный материалист: «Я не верю ни в какие приметы, амулеты и талисманы». После полета в космос Ю. А. Гагарин получил письма от верующих из разных стран. «Один католик из Канады писал мне, – рассказывал космонавт, – что его с детства учили смотреть на небо, как на царство бога и ангелов. Он спрашивал меня, видел ли я все это во время полета… Мой ответ, что я не видел бога, произвел на верующих большое впечатление. В потоках писем, идущих ко мне, я читал признания, в которых верующие под впечатлением достижений науки отреклись от бога, приходили к выводу, что никакого творца Вселенной нет».
Летчик-космонавт Герой Советского Союза П. Р. Попович получил письмо от пионеров Торчинской школы Рожишанского района Волынской области.
Пионеры писали:
«Павел Романович!
Есть у нас одна девочка, Лина. Летом она должна была поехать в Артек. Накануне к Лининым родителям пришли «сестры во Христе» и начали причитать: «Не отдадим, не отдадим!..» И Лина не поехала. А вскоре сказала: «Придет время, когда вы меня будете искать, а потом поднимете глаза и увидите, как я на небе летаю на крыльях над божественными столами, за которыми сидят мученики». Мы очень просим вас: напишите Лине: есть ли рай, куда собралась наша подружка».
П. Р. Попович написал письмо Лине, в котором объяснил ей, как и почему люди выдумали рай. «В космосе я был 48 часов, – писал космонавт. – На небе нет ни «божественных столов», ни мучеников».
