Текст книги "Человек восстает против Бога"
Автор книги: Михаил Шахнович
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 19 страниц)
«Обманы пророков»
Атеизм прошел долгий путь развития: от критики религий передовыми мыслителями древности до массового научного атеизма, основанного на марксистско-ленинской философии.
В средние века арабские ученые познакомили Западную Европу с великим научным наследием древнего мира, перевели уцелевшие сочинения греческих философов, математиков и врачей. Мудрецы внесли сомнения в умы людей, слепо поклонявшихся Библии и Корану. Как можно верить Корану, спрашивали они, когда там рассказывается, что Мухаммед совершил ночное путешествие по небу из Мекки в Иерусалим на Бураке – белом коне с человеческим лицом и крыльями на ногах, а оттуда достиг по лестнице всех семи небес и вернулся назад.
Вольнодумцы заинтересовались размерами рукавов халата Мухаммеда. Согласно Корану, пророк снял с неба луну и пропустил ее через рукава своего халата, а затем снова водрузил на прежнее место. Ширина рукава его халата должна была бы быть не меньше диаметра Луны, то есть 3476 километров.
Спорили они и о тайне парящего гроба основателя ислама. Муллы уверяли, что в городе Медине, где он родился и похоронен, в мечети Харам неподвижно висит в воздухе гроб с останками пророка Мухаммеда, ибо земля недостойна держать на себе «посланника божьего». В течение многих веков паломники шли поклониться его гробу. За большие деньги можно было удостоиться посмотреть на него в небольшое окошко. Но все видели там только зеленый занавес, а тем, кто хотел проникнуть в мечеть, – отрубали голову.
Одни мыслители говорили: гроб висит в воздухе, потому что он железный, а в потолке мечети огромный магнит. Он привезен с магнитного острова, мимо которого не может проплыть ни одно судно: все железные гвозди и скобы вырываются и корабль разваливается. Другие утверждали, что это выдумки. Не существует магнитного острова. Нельзя изготовить магнит, под которым бы устойчиво висело железное тело.
В 1853 году в Медину приехал молодой английский лейтенант Ричард Бертон с целью раскрыть тайну «парящего гроба Мухаммеда». Рискуя головой, Бертон, переодевшись паломником, проник в «святая святых», в мечеть Харам. Он увидел обыкновенный склеп. Никакого железного гроба не было и в помине…
Вольнодумцы возмущались тем, что муллы преследовали искусство.
Еще в средние века родились арабские пословицы: «Аллах дает орех тем, у кого нет зубов», «Осел, если и в Мекке побывает, останется ослом», «Сначала привяжи осла, а уж потом поручи его Аллаху», «У кого нет ослиных ушей, тот для ослов – еретик».
Происходили диспуты, на которых свободно спорили о вере. Под их влиянием возникла народная притча о трех волшебных перстнях.
Султан Саладин призвал к себе одного известного мудреца и сказал:
– Почтенный муж, я желал бы узнать от тебя, какую из трех вер ты считаешь истинной: мусульманскую, иудейскую или христианскую?
Мудрец произнес:
– Государь мой, ответ на вопрос, который вы мне задали, вы найдете в такой истории. В одной восточной стране жил когда-то очень богатый человек. Умирая, он завещал своему сыну перстень с драгоценным камнем, сказав, что владелец кольца будет наследником всех его богатств. Тот, кому достался перстень, соблюдал такой же порядок относительно наследства своим потомкам. Перстень переходил из рук в руки ко многим наследникам. Наконец он попал к человеку, у которого было трое сыновей. Отец не желал никого из них обидеть, поэтому велел искусному мастеру изготовить два других перстня. Ювелир сделал такие кольца, которые невозможно отличить от старого перстня. Обрадованный отец тайно дал всем трем сыновьям по кольцу и умер. Каждый из сыновей пожелал получить наследство. Но доказать, какой перстень настоящий, было невозможно. Сыновья нашли ювелира, изготовившего два кольца. Он признался, что не только оба перстня фальшивые, но и тот, с которого он их делал, имел также поддельный камень.
Эту притчу использовал итальянский писатель Джованни Боккаччо (1313–1375). В своей книге «Декамерон» он высмеивал мнимые чудеса католической церкви, ханжество и корыстолюбие монахов. Боккаччо излагал в смягченной форме историю о трех кольцах: один из перстней настоящий, а два фальшивых. Поэтому даже предполагали, что Боккаччо принадлежит идея знаменитого трактата «О трех обманщиках», в котором изобличалась ложь основателей иудейства, христианства и ислама.
Первоначально было известно только название этого сочинения. Оно воскрешало воззрения древнеиндийских мудрецов на религию как на обман. Иудейское, христианское и мусульманское духовенство учило, что Моисей, Христос и Мухаммед беседовали с богом, получили от него откровение. А заглавие трактата подразумевало: это обман.
Впервые идея трактата «О трех обманщиках» родилась не в Италии, а в мусульманских странах. В X веке там появилось несколько тайных сочинений хакимов (мудрецов). Они доказывали, что великие пророки, основавшие иудейство, христианство и ислам, – хитрые обманщики.
Известен автор одного из таких трактатов – выдающийся иранский философ, врач и химик Абу Бакр Мухаммед ибн Закария ар-Рази (864–925) из города Рея (близ современного Тегерана). Он учил, что все люди должны быть равны, потому что рождаются одинаковыми. За всю историю средних веков никто так смело не критиковал религию, как этот замечательный последователь учения Демокрита и Эпикура. Однажды во время спора с ар-Рази религиозные фанатики нанесли ему тяжелые увечья за то, что он доказывал вечность материи и множественность миров. Ученый ослеп.
Он написал 238 сочинений. Многие из них был и сожжены за вольнодумство. Поэтому до нас не дошел его знаменитый трактат «Обманы пророков». В нем утверждалось, что всякий, кто изучает философию, идет по пути истины. Все религии противоречат истине, ибо истина одна, а религий множество. Они ложны, потому что основаны на обманах пророков, выдававших себя за богочеловеков. Ар-Рази отрицал, что пророки могут предсказывать будущее и творить чудеса. Он указывал на противоречия в Библии и Коране, писал, что фанатики с помощью небылиц из священных книг сеют вражду между людьми, в результате чего возникают войны. «Если книга должна быть авторитетом, – писал мыслитель, – то книги по основам геометрии, логики, медицины более достойны быть авторитетом, чем Коран, который не приносит никакой пользы».
Сочинения ар-Рази читали руководители карматов. Карматами называли себя кочевники, беднейшие земледельцы и ремесленники, восставшие в конце IX – первой половине X века в Сирии, Иране и Йемене против мусульманских феодалов. Многие карматы считали иудейство, христианство и ислам обманом, отвергали священные книги, не молились и не постились. Предводитель карматов Абу-Тахир Сулейман говорил: «Были три человека, принесшие людям горе: пастух, лекарь и погонщик верблюдов». Под пастухом Абу-Тахир Сулейман понимал Моисея, под лекарем – Иисуса Христа, под погонщиком верблюдов – Мухаммеда.
Известны арабские мыслители, соглашавшиеся с воззрениями Абу Бакра Мухаммеда ибн Закария ар-Рази и Абу-Тахира Сулеймана. Их идею о трех пророках, обманувших людей, отстаивал философ и поэт Абу-ль-Ала (973–1057) из сирийского городка Маарри близ Алеппо. Он писал: «Христиане, мусульмане и иудеи одинаково заблуждаются. На свете есть два рода людей. У одних – разум, но нет веры, у других вера, но нет разума».
Выдающийся философ, математик и врач Ибн-Рушд (Аверроэс) был сторонником учения о трех обманщиках. Он родился в 1126 году в Кордове, крупнейшем центре арабо-испанской культуры. Ибн Рушд развивал воззрения великого древнегреческого философа Аристотеля, считавшего, что мир вечен и что вера в сотворение его из ничего нелепа. Ибн Рушд отрицал божественное откровение и чудеса, не верил в бессмертие души, загробный мир и воскресение мертвых. Он говорил: «Эти басни только развращают ум народа, в особенности детей».
Муллы признали Ибн Рушда еретиком. Кордовский халиф Абу Юсуф Якуб приказал сжечь на площади сочинение смелого вольнодумца. Христианские богословы называли его «секретарем ада», «собакой, лающей на бога». Ибн Рушд был изгнан из Кордовы. Его сочинения, переведенные на латинский язык, оказали влияние на развитие научных знаний в XII–XVI веках в Испании, Франции, Италии, Германии. Двор императора Германии и короля Сицилии Фридриха II (1194–1250) в Палермо был центром аверроизма. Говорили, что там жили сыновья Ибн Рушда.
Папа Григорий IX писал о Фридрихе II, боровшемся с ним за власть: «Этот король-чума открыто провозглашает, будто мир был обольщен тремя обманщиками – Моисеем, Иисусом и Мухаммедом… Он утверждает, что душа погибает вместе с телом. Он говорит, что человек должен верить только тому, что согласно со здравым смыслом».
Полагали даже, что Фридрих II сочинил книгу «О трех обманщиках». Но в XIII веке ее еще не было в европейских странах. Была лишь легенда о существовании загадочной «книги-призрака». Молва о ней возникла под влиянием жизнерадостного арабского свободомыслия, питавшегося древнегреческой философией. Оно и подготовило в Западной Европе появление материализма и антирелигиозного вольнодумства.
Устная книга мудрецов
В средние века в Западной Европе крестьяне и ремесленники часто восставали против дворянства и духовенства. Многие из восставших верили в существование «Трактата о трех обманщиках». Наиболее смелые вольнодумцы рассказывали, что эта книга, как призрак, появляется всюду, где вспыхивал бунт против небесных и земных владык. В ней говорится, что власть короля и папы, князей и епископов основана на обмане. Монахи проповедовали, что эту «черную книгу» написал слуга дьявола, называли людей, сомневавшихся в христианской вере, «чернокнижниками», поклонниками сатаны, призывали найти неуловимую книгу, окропить святой водой, а затем сжечь.
Слухи о «книге-призраке» особенно распространялись во время «праздника осла», отмечавшегося в средние века во многих французских городах за неделю до пасхи в память о въезде Иисуса Христа в Иерусалим на ослице. Разряженного осла торжественно приводили в храм, ставили у алтаря и в честь него шутники служили особую мессу – пародию на католическую обедню: «Вот большеухий осел, господин осел»… Затем осла с пением и плясками водили по городу.
Народ давно мстил священникам и монахам, обличая и высмеивая их в сказках, песнях и пословицах. Известны были басни о Ренаре-Лисе, перехитрившем знатного феодала – волка Изергима, жадного архиепископа – осла Бернара. В этой сатире высмеивалось паломничество Лиса в Рим, церковная служба над телом Лиса, притворившегося мертвым. В рукописных книгах религиозного содержания неожиданно появлялись карикатуры на духовенство. Вы открываете какой-нибудь манускрипт XIII века – и первая буква, инициал, с таким вкусом орнаментированный и расцвеченный, включает сценку: монах с ослиными ушами с жадностью пьет из бочки вино.
Во Франции на соборных порталах и хорах помещались иногда сатирические барельефы «дурных пастырей» – волков и лисиц в рясах. В церкви города Сен-Турен д’Эвре на хорах вырезана из дерева такая группа: лиса в рясе монаха читает проповедь. Ее слушают курица и утенок. С какой воровской осторожностью посматривает лиса на своих прихожан. Вот она нападает на них, поедает и… околевает от обжорства.
Антицерковный фольклор был тесно связан с рассказами вольнодумцев о знаменитом трактате. Его идеи близки воззрениям французского философа и поэта Пьера Абеляра (1079–1142).
Мыслитель учил: «Нельзя верить тому, что предварительно не постигнуто разумом. Непрерывное исследование – вот источник мудрости. Через сомнение мы приходим к исследованию. Через исследование к истине». Абеляр написал сочинение, в котором рассказывал, как к нему во сне явились философ, иудей и христианин и сказали: «Один из нас довольствуется разумом. Другие же двое имеют писания. Мы обращаемся к твоему суду, чтобы решить наши споры». В уста философа Абеляр вложил свои убеждения: «Самое главное для философа – отыскивать истину при помощи разума и следовать во всем не мнению людей, а доводам разума».
В другом сочинении «Да и нет» Абеляр собрал 158 богословских вопросов, на которые привел 1800 ответов из «священного писания» и книг «отцов церкви». Оказалось, что по каждому вопросу имеются противоречивые суждения разных «авторитетных» церковных источников. Читатель убеждался, что церковь, этот «столп и утверждение истины», ее-то и не знает.
Духовенство объявило Абеляра еретиком. Папа Николай II приказал сочинения Абеляра сжечь, а его заточить в монастырь с обетом вечного молчания.
Идеи Абеляра распространились в Парижском университете, где часто проходили философские диспуты. Профессор этого университета Симон говорил: религия не нужна людям. Он утверждал, что нет бога, а его пророки Моисей, Христос и Мухаммед – обманщики. Эти слова тайно передавались из уст в уста.
В 1210 году духовенство обвинило десять профессоров этого университета в том, что с их помощью «царь бесов внушает ужасные греховные мысли»: «Христианская религия мешает чему-либо научиться», «Речи богословов основаны на баснях», «Мир вечен», «Душа умирает вместе с телом». Все десять еретиков погибли на костре. Их слова, близкие к тому, что говорилось в трактате «О трех обманщиках», передавались вольнодумцами в разных странах.
В середине XV века в Италии возник кружок молодых ученых. Они тайно собирались в римских подземельях, чтобы изучать древнегреческую философию. Послы при дворе папы Павла II доносили, что эти ученые утверждали: «бога нет», «не существует иного мира, кроме этого, а когда человек умирает, то вместе с телом погибает также и его душа», «Моисей своими законами обманывал людей, Христос был лжепророком, а Мухаммед хитростью завлек народ. Поэтому не надо следовать законам и правилам этих обманщиков, а жить согласно своему разуму». В 1468 году философы были арестованы по обвинению в заговоре против папы Павла II, который заявил: «Религия должна уничтожить науку, ибо наука – враг религии».
В 1546 году на одной из площадей Парижа по обвинению в издании антирелигиозных книг был сожжен ученый Этьен Доле. Говорили, что Доле опубликовал трактат «О трех обманщиках». Его якобы сочинил друг Доле – знаменитый писатель, врач Франсуа Рабле (1494–1553).
Слух этот возник потому, что в великом романе французского Возрождения «Гаргантюа и Пантагрюэль» владыка мудрости и смеха, как называли Рабле, обличал жадных священников и лицемерных тунеядцев-монахов. Герои романа посетили острова Папаманов (католиков) и Папефигов (протестантов, показывающих папе фигу), а также Звучащий остров, населенный прожорливыми священными птицами. Там обитают папего (папа), карденго (кардиналы), эвего (епископы), монаго (монахи). Со всех концов земли текут к ним «лакомые кусочки». Слух о том, что Рабле автор трактата «О трех обманщиках», не подтвердился.
В XVI веке во Франции книга «О трех обманщиках» будто бы передавалась среди ученых из рук в руки. Рассказывали, что ее видели у известного математика Петра Рамуса. Он погиб в Париже в ту самую Варфоломеевскую ночь (в канун праздника святого Варфоломея – 24 августа 1572 года), в которую католики вырезали 30000 протестантов-гугенотов.
1 июня 1593 года в Англии в местечке Дептфорд, недалеко от Лондона, был убит известный поэт Кристофер Марло. Он лежал в постели, когда агент тайной полиции заколол его кинжалом. Многие религиозные проповедники, узнавшие о смерти молодого поэта, говорили, что его постигла небесная кара за то, что он «отрицал бога, его сына Иисуса Христа, доказывал, что спаситель – обманщик, а Моисей – фокусник и колдун, что Библия есть собрание нелепых сказок, а религия – изобретение обманщиков». Поводом к таким обвинениям послужило то, что в одной из своих пьес Марло назвал религию выдумкой хитрых властей.
В течение столетий в Европе не было рукописи трактата «О трех обманщиках». Вероятно, до XVI века он оставался устным сочинением. Поэтому как ни охотились за ним инквизиторы, найти его не могли. Происхождение знаменитого сочинения оставалось окутанным непроницаемой тайной.
Костры инквизиции
В XIII веке католическая церковь создала инквизицию для борьбы против еретиков и вольнодумцев. Слово «инквизиция» означает по-латыни «розыск». Во главе инквизиции был поставлен орден монахов-доминиканцев. Они назывались так по имени основателя этого ордена Доминика. «Доминиканос» по-латыни означает «господни псы». Монахи говорили, что они, как верные псы, охраняют веру и грызут еретиков. На своем знамени инквизиторы изобразили собаку с горящим факелом в пасти. Они жгли еретиков каленым железом, замуровывали их заживо в стенах. Папа римский лицемерно повелел инквизиторам обходиться с осужденными милосердно, «не проливая крови».
В течение нескольких столетий ученые спорили: существовала ли на самом деле рукопись «О трех обманщиках», или это просто легенда? Кто мог быть автором «книги-призрака»? Называли и выдающегося голландского вольнодумца Эразма Роттердамского, и итальянского политического мыслителя Никколо Макиавелли, и известного испанского ученого и врача Мигеля Сервета.
И тогда над Европой зачадили страшные костры инквизиции.
Многие еретики признавались под пытками в том, что слышали о «книге-призраке». Но никто не знал, где ее найти, никто не мог сказать, кто был автором таинственной рукописи. Он мерещился инквизиторам в каждом смелом борце против мракобесия. Пало подозрение и на итальянского философа Пьетро Помпонацци (1462–1524). Рассуждения о сходстве «трех религий» в его сочинении «О бессмертии души» казались церкви заимствованными из «книги сатаны». Помпонацци писал, что существуют три враждующие между собой религии: христианство, иудаизм и ислам. Если все три религии лживы, то обманут весь мир, а если лживы лишь две из них, тогда обманута все-таки большая часть человечества.
Джулио Ванини. Со старинной гравюры.
Итальянские инквизиторы обвиняли выдающегося мыслителя Томмазо Кампанеллу (1568–1639) в авторстве трактата «О трех обманщиках». В 1599 году философ был схвачен за участие в народном восстании в Калабрии и тридцать лет провел в тюрьмах Неаполя и Рима. В 1602 году Кампанелла в темнице написал сочинение «Город солнца». В нем он поведал о справедливой и счастливой «республике философов», где нет «праздных негодяев и тунеядцев». Все жители – «свободные и равные люди». Здесь отсутствует частная собственность. Люди достигли таких успехов в науке, что научились даже летать по воздуху.
В одном из своих сонетов Кампанелла писал: «Все, что находится между небом и землей, принадлежит народу, но он этого не знает, потому что его усыпили волшебным напитком – религией».
Кампанелла не был атеистом. В 1605–1606 годах он написал книгу «Побежденный атеизм», которую читатели называли «Побеждающий атеизм». В ней он сомневался в истинности религиозной веры: «Отчего всесильный бог не сделал так, чтобы все народы уверовали в него?», «Почему всемогущий бог не может спасти людей от голода, чумы и войны?», «Разве можно верить Христу, если он обещал скоро вернуться на землю, но не сдержал своего слова?», «Аристотель утверждал, что мир вечен. Следовательно, основатели трех религий, проповедовавшие, что бог творец мира, были обманщики, как говорил ученик Аверроэса». Это и дало повод инквизиторам считать, что Кампанелла написал трактат «О трех обманщиках». Он заявил на допросе, что не читал его.
Авторство трактата «О трех обманщиках» приписывали также знаменитому итальянскому философу Джордано Бруно (1548–1600), так как он «говорил, будто Христос не сын божий и чудеса его были мнимыми».
Бруно сказал судьям, что он никогда не видел этого сочинения.
…9 февраля 1600 года философа привели во дворец кардинала Мадруци. Бруно стоял в окружении солдат папской гвардии, держа в руке зажженную свечу. Ему прочли приговор. Палач вырвал из рук осужденного зажженную свечу и погасил ее в знак того, что «еретик» приговаривается к смерти. Ученый сказал своим врагам:
– Вы с большим страхом произносите приговор, чем я выслушиваю его.
Через восемь дней, в ранний утренний час, при свете факелов Джордано Бруно был сожжен на костре. Кровавые языки пламени лизали его тело, а рядом у его ног пылали книги, в которых он рассказывал о бесконечности Вселенной и множественности миров.
Прошло около двадцати лет с того дня, когда сожгли Бруно.
В 1619 году во Франции, в городе Тулузе, за распространение атеизма был арестован выдающийся итальянский философ Джулио Чезаре Ванини (1585–1619). Он утверждал, что религии помогают «держать невежественный народ в рабстве». Бесстрашный ученый считал, что религия – обман, а легковерие людей делает их его жертвами. Но откуда оно берется у народа? Ванини думал, что в то время, когда проповедовали обманщики, к Земле будто бы приблизились небесные светила. Они и влияли на головы людей. Конечно, это объяснение было неверным, но ценна сама попытка отыскать естественные причины происхождения религиозных суеверий.
Инквизиторы обвиняли Ванини в том, что он отстаивает идеи трактата «О трех обманщиках», называет католическую церковь «лавочкой обмана». В ответ на предложение покаяться Ванини сказал:
– Если бы был бог, я молил бы его поразить молнией этот несправедливый суд. А если бы был дьявол, я просил бы его низвергнуть в ад подлое судилище. Но я этого не делаю, потому что нет ни бога, ни дьявола.
Казнь ученого была жестокой. Разъяренные палачи раскаленными клешами вырвали у него язык, а затем живым бросили в огонь.
Спустя семьдесят лет после гибели Ванини, 30 марта 1689 года, в Варшаве на площади Старого рынка за распространение атеизма был сожжен на костре литовский философ Казимир Лыщинский. Он родился в 1634 году в Бресте, учился в Виленской духовной академии, но не захотел быть ксендзом. Библейские сказания он считал пустыми вымыслами, называл священников «ремесленниками пустозвонства», отвергал религиозные обряды. Философ сочинил надпись, которую просил высечь на надгробном камне на своей могиле: «Путник! У этого камня ты узнаешь правду о великом обмане». В 1688 году духовенство обвинило Лыщинского в том, что он читал запрещенные церковью книги, «напечатанные за морем в адской типографии сатаны», и написал сочинение, отвергавшее существование бога.
Неизвестно, знал ли что-нибудь Лыщинский о трактате «О трех обманщиках». В 1612 году французский путешественник врач Николай Верно был отлучен от церкви за то, что незадолго до этого впервые издал в польском городе Ракове книгу «О трех обманщиках». Лыщинский мог ее читать, так как в его сочинении «О несуществовании бога» имеются мысли, близкие к идеям атеистического трактата. Философ писал: «О, богословы, разве вы не гасите свет разума, не отнимаете солнце у мира… Человек – творец бога… Бог и химера – одно и то же. Простой угнетенный народ обманут лживой верой в бога. Мудрые хотят с помощью правды освободить народ от этого угнетения. Моисеево писание и Евангелие противоречат разуму. Мудрые подвергают сомнению откровение божье. Следовательно – бога нет».
Лыщинский еще не мог объяснить, почему у разных народов существует поразительное сходство религиозных верований и обрядов, несмотря на бесконечное различие в их деталях. Причина этого – в сходстве общественного развития во многих странах.
Всюду в сознании угнетенных масс, бессильных в борьбе с природой и классовым гнетом, как в кривом зеркале, искаженно отражалась действительность.
Таинственные, непонятные силы природы и общества, господствующие над людьми, теряли в их воображении естественную форму и становились какими-то сверхъестественными существами.
