Текст книги "Третий проект. Спецназ Всевышнего"

Автор книги: Максим Калашников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 70 (всего у книги 87 страниц)

По заветам Радонежского

Как пишет А.Косоруков в книге «Строитель вечного пути России Сергий Радонежский» (Москва, «Беловодье», 2004 г.), краеугольным камнем обители служила Троица, воплощенная в добре, духовности и созидании. Для Сергия Радонежского был основой нравственно-духовного совершенствования. Своим примером он учил, что без такого стержня теряют смысл и молитвы, и богослужения. А вот в сочетании они превращаются в звено, соединяющее высшее и низшее, великое с малым. «Труд был его важнейшей незаменимой молитвой».

В своей обители Сергий возродил раннехристианскую этику совместной жизни, совершив переход монахов от обособленного жительства к общему. За сто с лишним лет, прошедших до Радонежского, монахи на Руси привыкли к жизни легкой и нетрудовой, со всяческими удобствами и услугами. И психология у них успела сложиться индивидуалистическая. Вместе собирались только на общие богослужения. А вот «общее житие» по Сергию требовало изменения сознания. Возникала община, коммуна. Богатые и бедные уравнивались в правах. Примера для Сергия не было: ведь в Византии, откуда пришло к нам Православие, монастыри были «особножитными».

Переход к общинности в монастыре не предполагал всеобщего равенства. Нет, возникала сложная, жизнеспособная, духовно-просветленная общность. То было территориальное объединение вокруг монастыря. Сюда входили и близлежащие храмовые приходы. И пусть организационно они подчинялись иерархии церкви, в плане духа, деятельности и зачастую хозяйства они подпадали под водительство монастыря, жили в орбите его духовно-хозяйственной активности. Как правило, во главе приходов стояли «белые», женатые священники. Они-то и выступали своего рода мостиком, между безбрачными монахами-чернецами и обычными мирянами. Но не в смысле посредничества, а по степени самоотречения, приближенности к заветам раннехристианской жизни.

Здесь были и братства, эти уникальные структуры, соединявшие в себе духовное и хозяйственное. Они складывались уже в пятнадцатом-шестнадцатом веках вокруг наиболее духовных и процветающих монастырей. В братства входили миряне, обычные люди. Осененные духовным светом обители, братья не только участвовали в монастырской экономике, но и пользовались политической и военной защитой монастыря. Такие братства несли пять важнейших функций.

Во-первых, участвовали в экономической жизни монастыря, помогали монахам в решении их производственных задач, связанных с земледелием, торговлей, ремеслом.

Во-вторых, вбирали в себя наиболее ревностных мирян, вовлеченных в духовную жизнь обители.

В-третьих, все споры внутри братства разрешал свой, братский суд. Принцип был таков: пока мы не решим проблему в своем кругу, то сор из избы не вынесем.

В-четвертых, братства занимались «экономикой дарения». То есть, подавали милостыню странникам, поддерживали сирых и убогих, вдов и сирот.

В-пятых, поскольку братья были в основном людьми посадскими и сельскими, они помогали друг другу в своей деятельности.

Вот эта самая сложная ткань монастырских систем, разбросанных по русским просторам, и составила Святую Русь. Новую Реальность, основу великорусского народа, родившегося среди разложившихся остатков Древней Руси – раздробленных, полной взаимной вражды и коварства. Жизнь в Святой Руси была пронизана духовным светом и священным смыслом.

Троице-Сергиева обитель мы считает хранительницей русского топоса, наполненной созидательной духовностью, действующей в самом что ни на есть реальном мире. Эта духовность не бежит от жизни, не отгораживается от нее, не закрывает глаза на хаос и проблемы. Нет, этот монастырь служит примером самоотречения, сознательной и созидательной жертвы, высокого служения, неотделимого от повседневной жизни с ее «низкими» нуждами и мелочами. Перед нами открывается пример «цветущей сложности» по Константину Леонтьеву, перестраивающей текущую Реальность в иной, лучезарный мир. Поэтому именно Троицкая обитель есть метафора Русского Братства в онтологическом, бытийном смысле. Вот наша метрика жизни, вот принципы нашего Братства! Вот где духовное соединяется с материальным, энергия – с аскезой, а сила – со смирением! Вот где пассионарные порыв и жертвенность скрещиваются с нравственной стойкостью, с открытостью жизни и умением радоваться каждому ее мигу. Какая гармоничная симфония грядущего русского времени – времени Нейромира!

Метафора деятельности – разведка

Однако будет у Русского Братства еще одна метафора, теперь уже в измерении не бытия, а деятельности. И это есть не что иное, как разведывательные службы.

Разведка и спецслужбы – квинтэссеция наиболее успешных действий игроков психоистории. Именно разведка наиболее полно отражает все самое действенное, победоносное и неодолимое в сегодняшнем мире единых операций – метадействия.

Работа разведки всегда была метадействием, жизнью в стиле «экшн». Это – сплав аналитики и активных операций, самосбывающихся прогнозов и систем тотального наблюдения, искусных опытов по разрешению конфликтов и самых изощренных технологий провоцирования напряженности. Как никакой другой вид человеческой деятельности, разведка наиболее близка магии. Магия и разведка стоят совсем рядом, как говорят ученые – они топологически изоморфны. В конечном счете, и разведка, и магия есть не что иное, как превращения информационного в материальное и наоборот. Идет взаимопревращение, взаимовлияние, взаимопорождение. В обоих случаях бесплотное, информационное управляет реальным миром «во плоти и крови». Заклинания и короткие разведсообщения меняют судьбы миллионов людей и целых стран. В разведке информация, слово, сознание воздействуют на материю, на текущую Реальность с ее плотной тканью общественных отношений и на ресурсные потоки, пронизывающие весь наш глобализованный мир.

Но и этого мало. Разведка как бы собирает в себе все синергетические практики, использует многовековую традицию непрямых действий. Именно разведка стремится к тому, чтобы небольшими, точечными воздействиями изменять ход колоссальных, поистине тектонических процессов, изменяя ход истории. Именно в разведке живет стратегия сотворенного чуда. И это – высшее достижение не просто военного искусства, а человеческой деятельности вообще.

Что ищет разведчик? Информацию. Чем заканчивается весь процесс? Конкретным целевым действием, в котором при наименьших затратах сил и средств достигается самый большой результат, подчас изменяющий ход мировой истории. Если речь идет о стратегической разведке, то меняется целая тенденция. Если мы говорим о тактической разведке – то она меняет расстановку сил. Если же действует войсковая разведка, меняется ситуация.

Вот что пишет современный исследователь и публицист, приверженец традиции Константин Крылов:

«Отношение среднего обывателя к так называемым спецслужбам никогда и нигде не бывает спокойным и равнодушным. Спецслужбы внушают ему страх – как и все, находящееся за гранью привычного миропорядка. На них же он, впрочем, и уповает – как на силу, охраняющую этот порядок. Спецслужбы с точки зрения обычного человека находятся где-то там, в социальной бесконечности, там, где государство перестает быть самим собой и становится чем-то другим, последней линией обороны. При этом они близки и знакомы, хотя бы из копилки образов масскульта: самые популярные киногерои всех времен и народов – шпионы. Лучший любовник всех времен и народов – Джеймс Бонд.

Есть вещи, о которых не говорят, потому что не говорят. Спецслужбы окружены тройным ореолом – чуда, тайны и авторитета. Этой формулой мы обязаны Достоевскому, изобразившем в Великом Инквизиторе руководителя «испанской» (читай – западной) контрразведки, как он рисовался его воображению. Это все, впрочем, романтика. Спецслужбы в современном понимании этого слова являются специфическим творением западной цивилизации – таким же, как, например, финансовый капитализм, политическая демократия, свобода совести, свобода слова, права меньшинств и так далее. Судя по всему, первой полноценной специальной службой Запада можно считать тайные организации, созданные в Венецианской республике. Впоследствии, вместе с перемещением центра Запада по линии «Венеция-Антверпен-Амстердам-Лондон-Нью-Йорк» (этот список построил известный французский мыслитель и финансист, один из идеологов глобализации Жак Аттали в своей первой книге «Линии горизонта») перемещался и центр тайной активности от созданных в XV веке спецслужб итальянских городов-государств к разведывательному сообществу Соединенных Штатов…

Как правило, в пору расцвета очередной спецслужбы ее влияние становилось тотальным. Так, например, в период расцвета британских разведок их агентами были все сколь-нибудь значимые лица в империи, в том числе и те, которых мы никогда не представляли себе в подобной роли. Кто сейчас помнит, что, скажем, Даниэль Дефо, автор «Робинзона Крузо», был чрезвычайно успешным британским секретным агентом? Если же копнуть глубже, то мы к своему изумлению выясним, что в особых отношениях с известным «сервисом» состояли почти все те, кого позже будут называть «цветом гуманитарной интеллигенции». Нам в России трудно даже представить себе, до какой степени история европейской науки и искусства (о политике не говорим) пронизана этими особыми отношениями и сколь много ими определялось. Мы не станем подробно пересказывать здесь историю секретных служб. Во-первых, любая информация, касающаяся этого деликатного предмета, всегда страдает недостоверностью. Во-вторых, даже краткий пересказ имеющихся на эту тему сведений потребовал бы пары увесистых томов. Вместо этого мы обратим внимание на те черты, которые всегда были присущи этим структурам, параллельно анализируя наиболее известные массовые заблуждения на этой счет.

Начнем с определения. Секретной службой можно назвать любую организацию, имеющую право нарушать чужие права (прежде всего – права отдельных граждан) с целью защиты государства в целом. Прежде всего, это касается права на неприкосновенность личной жизни. Спецслужбы охотно суют свой нос в частную жизнь. В особых случаях они могут посягнуть на имущественные права, жизнь, честь и репутацию людей, им это сходит с рук. При этом они, нарушая все эти права, ни в коем случае не должны разрушать сам порядок, который основан на соблюдении этих прав. Именно поэтому эти службы – тайные…

Отсюда происходит вся пресловутая специфика работы. В силу своего двусмысленного статуса вынуждены действовать на территории своих государств примерно теми же методами, что и на вражеской территории. Они подслушивают, подглядывают, сулят деньги, запугивают компроматом, а главное – прячутся. Для спецслужб не существует своей территории. Они действуют у себя дома теми же самыми способами, что и вне его. Публичные офисы и центральные здания соответствующих организаций – это всего лишь декорации, верхушка айсберга, а точнее – нечто вроде посольств невидимых империй. Настоящая же работа ведется в других местах – начиная от тайных центров и лабораторий и кончая незримой сетью конспиративных квартир, подвалов, чердаков, подворотен, а также ресторанов-кабинетов, кают-компаний, уютных частных особняков. У всех этих мест нет ничего общего, кроме одного принципа: они – не то, чем они кажутся постороннему взгляду. Соответственно, вырабатываются особенные приемы достижения цели – косвенные, непрямые, но от этого тем более эффективные. Идеальная спецслужба, какой она должна была бы быть, могла бы дистанционно управлять процессами в любой точке Земного шара, причем управляемые даже не догадывались бы об этом. Это, конечно, утопия – но к ней стремится любая уважающая себя организация такого рода». (Константин Крылов. Статья «Чекизм» в газете «Спецназ России» № 11, 2002 г.)

Мы, дорогой читатель, не хотим, чтобы ты посчитал, будто авторы «Третьего проекта» намереваются превратить Братство в какую-то сыскную организацию, которая занята слежкой и контролем за своими членами и другими гражданами России. И, уж тем более, мы не хотим делать Братство тайной организацией, орудующей на русской земле, словно на территории противника. Нет! Братство будет соблюдать российские законы и сотрудничать с властью, коли это идет на пользу выживания нашей цивилизации.

Но при этом мы все же не должны питать вредных иллюзий. Россия по-прежнему остается страной, потерпевшей тяжелейшее поражение в Третьей мировой войне. Российское государство по-прежнему остается формой существования ненавистной нам корпорации по утилизации нашей Родины. «Добыватели трофеев» и варвары-разрушители никуда не делись из «элиты». Нельзя сказать, наконец, что власть действует в интересах народов России. Она попала в сложное положение. Еще недавно в стране безраздельно господствовало Сообщество Тени. В ключевых позициях оно сохранило свою власть и сегодня. Тысячи чиновников, бизнесменов и политиков РФ плотно контролируются из-за рубежа, поскольку когда-то спрятали там свои деньги – и потому сегодня превратились в марионетки могущественных западных сил. (Дернетесь не так – останетесь босяками).

Поэтому, соблюдая законы и поддерживая нынешний режим, мы должны постоянно помнить о его крайне ограниченных возможностях на территории бывшей великой Красной империи. И потому мы должны быть осторожны. Мы должны уметь действовать исподволь, постепенно, не привлекая излишнего внимания. И мы должны быть готовыми в случае чего превратиться в тайную структуру.

Это совсем не означает того, что в Братство автоматически войдет, скажем, нынешняя ФСБ. К сожалению, сегодня можно говорить лишь о матрице спецслужб, а не о них, как таковых. Крушение страны, гибель Общего Дела уничтожили и спецслужбы. Сегодня они зачастую коррумпированы и циничны. Нет общей идеи – и наши разведчики-контрразведчики рассыпались по множеству коммерческих и криминальных структур, и теперь увлеченно убивают друг друга. Растаяли бесследно надежды 1990-х на то, что офицеры советских спецслужб составляют некий тайный орден, который вот-вот восстановит павшую державу, что они специально внедрились в окружение банкиров, воров и олигархов, чтобы в «час Икс» перехватить их финансовые потоки и дать жизнь новой Империи.

Мы не возьмем теперешние структуры. Но нам нужна матрица спецслужб.

Три мира одного Братства

Издревле тайная, эзотерическая традиция исходила из троичности строения мира. Троичной признавалась основа всего сущего. Например, китайцы видели Дао, Янь и Инь. Индия почитала великую тройку своих богов: Брахму-абсолют, Вишну-созидателя и Шиву-разрушителя. В христианстве мы видим Бога-Отца, Бога-Сына и Святой дух. Далеко не случайно, что именно Православие с его святоотеческой традицией глубоко чтит Троицу. По сути, на Святой Руси Троица выступает символом веры, высшим проявлением нашего миропонимания. Троица Андрея Рублева – высшее достижение русского православного искусства. И поэтому совсем не случайно название обители Сергия Радонежского – Свято-Троицкий монастырь.

Троица лежит в глубинной основе русского топоса, нашего культурно-психологического «кода». Она зачинает и освящает святоотеческую традицию.

Но сегодня троичность как элементарный структурный код получает новое измерение. Теперь это код, не только идущий из толщи времен, но и творящий наше будущее. Как мы старались показать тебе, читатель, в грядущем человечество «хомо сапиенс» перестанет быть единственной разумной расой планеты. Нравится вам это или нет, но рядом с нами-сапиенсами появятся и голографические интегральные сообщества (разумные организмы из множества людей), и грядущая раса люденов. Мы уповаем на то, что все три разумных формы жизни смогут гармонично сосуществовать, развиваться и сотрудничать. Сообщество разумных составит всю ту же троицу.

Именно Русское Братство, невиданная ранее сила психоистории, открывая новую Реальность, должна иметь трехзвенную структуру. Ведь именно Братству предстоит кристаллизовать вокруг себя новый народ – сверхновых русских. Братство должно сотворить из себя сообщество «голографов». Братство обречено на то, чтобы зачать, родить и вырастить первое поколение люденов. Поэтому у Братства должно быть три контура, три мира, три уровня.

Итак, что же у нас получилось? Семь компонентов Великого Делания Братства. Семь составляющих для трансмутации-превращения, для синтезирования Братства. Пять задач Братства, пять основных его целей, определяющих его жизнь весьма надолго. Три метрики организации, которые определяют ее смысл, виды деятельности и структуру. И одно Русское Братство как несокрушимый, непобедимый субъект психоистории. Семь-пять-три-один…

Обратный отсчет закончен. Настало время вертикального старта!

Русское Братство – это действительно единственное и неповторимое действующее лицо психоистории. Его особость – миссия завершения психоистории и открытия Нейромира как реальности развивающегося разума. Неповторимость Братства в том, что оно выступает наследником и продолжателем всех наиболее эффективных субъектов психоистории, всех закрытых обществ, орденов и сетей за несколько последних веков. А уникальность его – в открытости будущему. Братство призвано дать жизнь транс– и метачеловечеству, сообществу голографических сверхличностей и люденов.

Братство выступает как магический кристалл, как «философский камень» для превращения текущей Реальности в Нейромир, а исчезающего племени «россиян» – в блистательный сверхрусский этнос. Но Братство сыграет спасительную роль и для всего нынешнего человечества, уткнувшегося в трагические тупики.

Чтобы выполнить свои исторические задачи, Братство должно развернуться как мультиверсум, как целая вселенная трех миров.

Круг – хранитель смыслов

Круг задает систему смыслов, прокладывает траекторию движения. Круг нащупывает образ желаемого и одновременно возможного будущее. Он указывает путь из сегодня в наше Завтра и даже в Послезавтра. Но при этом братья Круга совсем не парят в облаках, занимаясь пустыми мечтаниями. Они прокладывают курс, твердо стоя на земле, исходя из реалий нашего мира. Они не идут тупо, напролом, насилуя реалии. Их будущее вырастает из текущего момента. Они в сегодняшних реалиях находят потенциал развития ситуации. В каждом конкретном положении можно найти то, что позволит приблизить желанное, вероятное и возможное для русских будущее. Указывая путь туда, братья Круга показывают остальным братьям, как воплощать наш идеал здесь и сейчас, каждый день, в обыденной жизни.

Именно Круг призван творить чудесные, эзотерические технологии, которые продвигают нас к манящей цели, Нейромиру. Круг определяет: вот эта часть технологий безопасна, и потому их можно применять в других мирах. А вот эти – доступны лишь подготовленным, духовно развитым людям, братьям, открывшим в себе. Такие технологии могут принести и величайшее благо, и неописуемый вред. Их Круг оставит у себя. В первую очередь, сие относится к наиболее развитым и изощренным психотехнологиям.

Наконец, последняя и самая важная миссия Круга – создание технологий творения новых форм разумной жизни: высокоинтегрированных сообществ (которые пойдут в эволюции к голографическим сверхличностям) и первого поколению люденов. От того, насколько Братство справится с этой задачей, зависит ответ на вопрос: «Есть ли будущее у человечества – или восторжествует Зло?».

Товарищество посвященных – второй мир Братства

Вторым миром Братства станет контур сообществ, Корпорация.

В средние века корпорации-цеха объединяли в себе работников разных городских ремесел. Они несли в себе сокровенные для этих ремесел технологии и знания. Они развивали эти технологии и знания, они были механизмом взаимопомощи членов корпорации. Воспитывали новых носителей этих знаний и навыков. Существовали корпорации плотников и кузнецов, пивоваров и врачей, шорников и портных. Каждая имела свой герб, знамя, устав, систему испытаний для новых членов, своих святых и свои храмы. Даже в бой цеховики шли особыми отрядами. В каждом цеху были три ступени посвящения – ученик, подмастерье и мастер. Мастера выступали как творцы, как создатели уникальных и неповторимых произведений, будь то бочка, доспех или пиршественный кубок.

Корпорации формировали целостную систему отношений человека той или иной профессии с социумом. Да и с его собственной личностью тоже. Они были как бы вынесенным вовне личным сознанием. Корпорация лежала в основе средневекового общества. То был социум одухотворенных профессионалов. Практически все цеха средневекового города помимо «приземленных», чисто профессионально-экономических, решали и высокие духовные задачи. Они становились центрами духовной, тогда – чисто религиозной жизни. Профессия в те времена рассматривалась с позиции служения Богу, Творцу. Она выступала формой этого служения. Психология старых мастеров была такова, что их профессия в первую очередь считалась служением Богу, и только во вторую – источником заработка.

Вы скажете, что на Руси цехов не было, и мы сейчас идем по пути копирования западных порядков, пусть и средневековых, описанных социологом Максом Вебером. Но это неправда. Разве описанное выше не относится практически полностью к основанной Радонежским обители и вообще к сети монастырей Святой Руси? Там, в едином духовно-экономическом процессе трудились бок о бок монахи, белые священники и миряне. Для них труд тоже выступал как служение Богу, причем более важное, чем молитвы. В труде, созидательном или ратном, проявлялся человек. В служении Всевышнему, в помощи близким и далеким соплеменникам. На Святой Руси труд считали божественным служением. На Руси при монастырях и церквях создавались сообщества ремесленников, которые смотрели на свой труд, как на божественное служение. И они строили свои братства и «сотни», которые занимались и воспитанием новых членов, и взаимопомощью, и благотворительностью.

Да и в других цивилизациях, покамест они не оказались разрушенными натиском вестернизаторов-«западнизаторов», существовало подобное структурное единство. Во всем арабском мире жили-были объединения профессионалов. Загадочный магометанский орден суфиев понимал веру как «иман» – единство сокровенного знания и осмысленного действия, сплавленных воедино промыслом Божьим. В таком определении веры-имана и дано определение Корпорации Братства как знаний, навыков и опыта, осуществляемых людьми не ради самих себя, а во имя высшей, цели. Цели духовной, обращенной в будущее.

Именно в этом смысле Товарищество посвященных (мир сообществ) Братства используется нами для определения второго контура. Здесь будут сообщества профессионалов. Но не всех, а тех, кто смотрит на свою работу как на служение идеалу, как на способ приблизить желаемое, вероятное и возможное будущее России – Нейромир. Именно в этом и состоит наш смысл понимания второго мира Братства.

Массовое, поточное, безликое производство в конце Средних веков убило корпорации и их особую психологию служения. Мануфактура, фабрика, а затем и конвейер расплодили армии не творцов, а «частичных людей», придатков машин. Но теперь развитие технологий вновь возвращает роль творческой личности. Мир все-таки идет в Новое Средневековье. И мы, замышляя второй мир Русского Братства, следуем в мощном потоке новых тенденций. Самые новейшие технологии позволяют нам создать Товарищество – уже на новом уровне развития…