Текст книги "Третий проект. Спецназ Всевышнего"

Автор книги: Максим Калашников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 63 (всего у книги 87 страниц)

Предприниматели новой волны

Булат не одинок в сегодняшней России. Люди новой волны заявляют о своем праве на место под солнцем.

Вот – Володя Т., успешный бизнесмен, которому нет еще и тридцати. Очень богатый человек, который, собственно говоря, и познакомил нас с Янборисовым. Владимир – правая рука одного из зампредов крупной топливно-энергетической корпорации России, ярый почитатель таланта Андрея Паршева, русский патриот и ненавистник демократов. И у него есть круг таких же молодых и энергичных друзей, которые не вывозят деньги из страны, а пытаются здесь что-то строить и налаживать. Он – человек из породы сверхновых русских.

К ним относится и Сергей Сибиряков, с которым вы уже сталкивались на страницах наших книг. Пламенный приверженец Русского чуда, предприниматель в сфере необычных и закрывающих технологий. Один он несет в себе решение жилищной проблемы – ведь его дешевые, быстровозводимые дома позволяют в считанные годы сделать Россию краем трехэтажных коттеджей, доступных каждому работающему человеку. С экономичными, почти автономными системами жизнеобеспечения. А еще его конек – дешевый, сверхскоростной транспорт – струнные системы Юницкого. И еще много другого.

Когда мы писали эту книгу, Сибиряков составлял план создания «Технополиса-3000» в Иннкермане, где издыхает филиал советского кораблестроительного института имени академика Крылова. А знаете, кто ему в этом – товарищ? Еще один сверхновый русский, Сергей Разумовский.

Вот уж кого можно назвать метапредпринимателем – так это Серегу Разумовского. Хоть он и гражданин так называемой «независимой Украины», нам наплевать на все эти границы, которыми разрезали нашу страну самостийные придурки в 1991-м. Все равно страна наша – одна. Все равно толстозадое чиновничество под националистическими флагами принесет нашим народам только разорение и беспросветную нищету. А Разумовский решил: надо сделать Крым чудесной страной. За счет необычных технологий. Сибиряков не может строить свои «молниеносные дома» в РФ? Разумовский предложил ставить их в Крыму, через свои связи вышел на Иран, откуда, пока мы писали эту главу, пробивал подряд на поставку «сибиряков С08» в районы, пострадавшие от землетрясения.

Каждый раз, приезжая в Москву, Серега требует: выведи меня на тех, кто владеет необычными технологиями – связи, энергосбережения, очистки воды. У себя в Крыму он налаживает сверхэффективную систему спутниковой связи, которая совместит и телефонию, и Интернет, и полсотни каналов телевидения. Причем систему очень дешевую, русскую, которой буквально очаровал правительство полуострова. Он тянет необычные технологии в будущий технополис. Купив бывший командный пункт советского ВМФ «Алсу-5», высеченный в скале, делает там кадетский корпус – готовит поколение будущих граждан великой, объединенной страны. Поддерживает казаков – в противовес отрядам татарских националистов. Держит руку на пульсе транспортных потоков из черноморских портов в РФ. Говорил он мне и о планах превращения грандиозного аэродрома советских ВВС под Севастополем в новый международный аэропорт. Подобрав нищих выходцев из советского ВПК, он намерен использовать их уникальную микробиологическую разработку – микробов, способных поедать взрывчатку. Можно будет заработать на утилизации сотен тысяч старых снарядов. Беспрестанно двигаясь по Крыму, он берет под контроль лежачие, разоренные предприятия, планируя сделать их оплотами новых технологий. Его мечта – поставить на полуострове дешевые мини-заводы по переработке нефти в топливо всего за одну стадию…

Перед вами, читатель – еще один сверхновый русский, который тянет связи поверх границ и строит новую Реальность.

И это только те люди, которых мы знаем. Но их намного больше! И все они – потенциальные братья нашего Братства.

Миссия сверхновых русских

Покамест они, конечно, разобщены и не знают друг о друге. Многие еще не изжили иллюзий по поводу государства и официальной политики.

Но жизнь властно толкнет их в нашу сторону. Борьба с тупым и скаредным госаппаратом быстро открывает глаза. Пока никто не отстаивает и не выражает интересы не «нью рашенз», а этих самых сверхновых русских.

В Братстве подобные люди могут стать Товариществом посвященных – уровнем действия, армией Будущего. Братство даст им доступ и к необычным технологиям, и к общению друг с другом, и к финансовым ресурсам. Здесь они смогут найти и друзей, и помощь в бизнесе, и способы увеличить свои возможности. А потом, когда Братство развернется – и защиту, и технологии обеспечения безопасности. Братство даст им магические инструменты: системы прогноза и «машины производства богатств», психотехнологии, кадры специалистов. Здесь новое племя обретет силу и возросшие возможности. Именно в Братстве деньги и энергии сверхновых русских встретятся, наконец, с огромным мозговым потенциалом тех самых умников из локусов Грядущего.

Перед сверхновыми русскими лежит огромная, порабощенная неокочевниками и чиновниками страна. Просто целина для проектов, равных которым в мире нет. И на этой целине Братство поможет им построить совершенно новую жизнь. Ту самую неоимперию, о которой мечтают и Кургинян, и Переслегин, и авторы этой книги. Сверхновые русские и станут тем племенем, которое способно покончить с Сообществом Тени и наиболее уродливыми ее детищами – «нью рашенз», поднявшимися на грабеже павшего СССР.

Это – священная миссия и Братства, и сверхновых русских. И да поможет нам Небо в этой работе!

Мы будем жить там, где нам будет хорошо, а Россия станет центром мира! В этой Реальности будут думать по-русски, там вы увидите улыбающихся женщин и смеющихся детей, которые вселяют отраду в сердца хорошо потрудившихся мужчин. Мы – братья по оружию в борьбе за это. Все – и Переслегин, и Щедровицкий. И неистовый Проханов. И фанатичный Кургинян. И гений Чернышов. И Радужная коалиция. И предприниматели новой волны. И еще многие-многие другие…

ГЛАВА 4. ИНСТРУКЦИИ К ОСНОВАНИЮ

Как запряжем – так и поедем

Итак, читатель, откладывать дальше создание Братства нельзя. Пора брать горн, играть сбор и поднимать стяг.

Незабвенный Владимир Ильич Ленин как-то заметил по поводу революции: «Вчера было рано. Завтра будет поздно». В нашем случае все еще более конкретно. Еще вчера было поздно, а завтра будет уже некому. Остается – сегодня. А потому метод проб и ошибок нам заказан. Вопрос стоит о жизни и смерти русских. Да и времени у нас – в обрез. Действовать придется эффективно и четко. У нас нет права не успеть. Не можем мы проиграть. Братство не может не состояться!

В таком деле важен зачин. Не зря наши предки говорили: «Как запряжем – так и поедем». Почти все зависит от саморазвивающейся матрицы, которую мы кладем в основу Братства, и от ее запуска.

И вот здесь, читатель, мы обратимся к опыту «исторических удачников». Тех, кто когда-то смог за считанные годы добиться невозможного, начиная с создания маленьких, почти никому не заметных групп. Мы возьмем три примера, полностью абстрагируясь от какой-либо моральной оценки. Нам, как бы цинично это ни звучало, важна эффективность. Итак, перед нами – ослепительные примеры большевиков в России, нацистов в Германии и движения Ганди в Индии. Нам скажут, что двое из них потом упустили свой шанс и проиграли. Но это будет потом, после впечатляющих побед. Сначала им удалось воплотить намеченное, а их воздушные замки материализовались!

Не будем рассматривать цели этих трех проектов. Нам важно только то, как они начинали.

Крепость, взятая большевиками

История этого сверхуспешного проекта начинается в 1903 году – со Второго съезда РСДРП (Российской социал-демократической рабочей партии) в Лондоне. Именно тогда молодому и энергичному Ленину удалось повести за собой большинство делегатов съезда, создав группу – большевиков. Именно они сотворили непредставимое: впервые в истории индустриального общества привели утопию к власти, причем менее, чем за двадцать лет. А ведь вначале их была жалкая горстка в два десятка делегатов от нескольких тысяч активных коммунистов – против 150-миллионной империи! Капля в океане, песчинка в огромной Сахаре, они все-таки добились своего, овладев одной шестой частью суши. Им удалось заполнить вакуум власти в гибнущей Русской цивилизации. А один из них, поддержанный национал-большевиками, построил Красную Империю из хаоса, мерзости и запустения, которая почти полвека успешно конкурировала со всем остальным миром.

Что же было в этой магической «капле»? Прежде всего, большевики обладали развивающимся, агрессивным учением. Оно, как свято верили большевики, давало ответы на все вопросы и позволяло преобразовать действительность. У них был марксизм, корпус их священных текстов. Он определял прошлое и будущее, задавал координаты мира, обеспечивал инструментарий его познания, арсенал построения новой Реальности.

У большевиков нашелся вождь – Владимир Ульянов-Ленин. Их мозг, воплощение воли и организационного гения коммунистов. Он задавал алгоритмы действий и давал простые ответы на сложные вопросы. Ему не поклонялись – но верили беспредельно. Нет, Ленин – не медиум. Нет ничего более далекого от реальности, чем Ленин-экстрасенс! Ленин есть могучая воля, заключенная в неказистую человеческую оболочку. Он подавлял остальных силой интеллекта. Не будем судить, кем был Ленин, святым или демоном. Не станем спорить о том, что перевешивает чаши весов истории: десятки лет, на которые коммунисты продлили жизнь Русской цивилизации, либо миллионы смертей. Дело в другом: Ленин выступал продолжателем великого учения, и оно давало большевикам интеллектуальное превосходство, неукротимую силу и несгибаемую волю.

И еще была у большевиков газета – коллективный организатор, действенный пропагандист и прекрасный аппарат для воплощения идей. Газета ставила задачи перед партийцами и сочувствующими, задавала программы и, что – как говорил Ленин – архиважно: сплачивала партию. Газета «Искра» выступала партийным делом. На нее требовались деньги, ее нужно было писать, редактировать, печатать, доставлять и распространять. Все вместе это и становилось партийным делом, вокруг которого и строилась организация.

Организация – не просто дело, а в первую голову люди. Ядром большевизма стали профессиональные революционеры, сделавшие делом жизни борьбу с окружающей действительностью и творение новой Реальности. Они с самого начала выказали готовность использовать все средства политической борьбы для достижения цели: легальные и нелегальные, парламентские и уличные, мирные и вооруженные, информационные и финансовые. Они, вослед за иезуитами и масонами сказали: «Все средства хороши, коль они приближают победу». И еще – однажды они поклялись: «Мы пойдем до конца». И сдержали свой обет! Воспользовавшись крушением старой России, они попробовали привести воображение к власти. Попытка получилась грандиозной, трагичной по цене и поразительной по последствиям.

Конечно, невозможно повторить этот проект сейчас, в совершенно иную эпоху. Но мы возьмем от большевиков все то, что не устарело и в наши дни!

Нацистский проект

Гитлеровский проект стал во многом противоположностью, антитезой коммунистической утопии. Пожалуй, ни одна другая страна мира с начала ХVIII века не была столь тесно связана с Россией, как Германия. И политически, и интеллектуально, и чисто по-человечески. У нас жили и служили более трех миллионов немцев. Прибавьте к ним пленных кайзеровских солдат и офицеров, в момент революции семнадцатого года очутившихся на территории Российской империи.

На их глазах разразилась грандиозная, непредставимая катастрофа. Цивилизационная, политическая, социальная, человеческая. Катастрофа апокалиптических масштабов. В историческое одночасье ушла в небытие огромная держава. Наступили хаос и варварство. И среди холодных городов, голода, остановившихся железных дорог и замерших заводов только комиссары в пыльных шлемах чувствовали себя уверенно и даже счастливо.

А потом пал их Второй Рейх. В нем тоже полыхнули попытки коммунистической революции. Надменные англосаксы-победители и их союзники-«лягушатники» обескровили, обобрали и унизили Фатерланд, превратили его в смертельно больную страну Европы. В провинцию нищеты. В территорию, где немцам стало стыдно смотреть в глаза голодных детей. Где рабочие, вкалывая от зари и до зари, не могли порадовать своих фройляйн даже маленьким подарком. Германия стала пространством скорби, где традиционные добродетели немцев – трудолюбие, почтение к старшим, законопослушность, бережливость и порядочность – уже ничего не значили, не позволяли жить честно и достойно. Торжествовали воры и проходимцы, обманщики, наглые спекулянты, предатели. Быть немцем стало стыдно.

И тогда в стране нашлись несогласные. Те, кто не смирился, кто начал борьбу, собрав в кулак свою волю. Именно Германия дает пример общественных, негосударственных армий – добровольческих фрайкоров, которые в годы острейшего кризиса подавляли коммунистические восстания и сражались с поляками, стремившимися оторвать от поверженной Германии куски территории.

Мы не героизируем и не романтизируем нацизм. Мы помним, сколько горя и крови принес он не только нам, но и немецкому народу. Мы лишь хотим объективно показать, как он начинался с кучки энтузиастов, объединившихся в несколько небольших сообществ. Эта история вообще требует отдельной работы, посвященной загадочному феномену, история которого отнюдь не закончилась ХХ веком. А пока скажем, что у истоков нацизма стояло несколько групп весьма таинственного происхождения. Почти везде их создание связано с эзотериками и оккультистами, с ариософами и последователями мадам Блаватской. Так, гитлеровская НСДАП (Национал-социалистическая рабочая партия) первоначально была ни чем иным, как рабочей секцией тайного общества «Туле». Гитлер вошел в состав НСДАП одним из первым, а его заместитель по партии Рудольф Гесс был учеником знаменитого геополитика и одного из самых глубоких знатоков японской культуры – Карла Хаусхофера. А тот посещал еще более закрытое общество в Берлине – общество «Черного камня». Шеф СС Генрих Гиммлер прямо контактировал с Алистером Кроули и другими адептами ложи «Голден Доун» – «Золотой зари».

И так далее, читатель. Но, так или иначе, именно эзотерики в самом начале ввели в нацизм неординарных людей, кои потом составили элиту гитлеровского режима. Они же дали им контакты с высшими кругами финансово-промышленной и военной элиты Германии. НСДАП во главе с Гитлером сразу же принялась наводить мосты с другими националистическими группами. Особенно – с теми, что объединяли лавочников, мелких торговцев, рабочих, и сложились в итоге стихийного протеста против порядков Веймарской Германии.

Здесь мы имеем дело с моделью, много раз описанной в синергетической литературе и в пособиях по генетическому программированию – с моделью жизнеподобного фрейма (ячейки, структуры), имеющему тенденцию к размножению, усложнению и распространению.

Духовным ядром и жизненной силой этой структуры выступило мировоззрение нацизма. В его центре было понимание расы как единственной реально действующей силы психоисторического процесса. Интерпретировав крах России как плод классовой войны, развязанной большевиками, национал-социалисты стали рассматривать нацию как высшую ценность, как смысл существования государства. Как единственный и непреложный смысл жизни каждой отдельной личности! Первоначально нацизм не имел своих сакральных текстов. «Майн кампф» был написан уже после «пивного путча» 1923 года в баварской тюрьме – в первую половину 1924-го. «Моя борьба» Гитлера не столько создавала мировоззрение, сколько суммировала уже сложившуюся идеологию, переводя с эзотерического языка на язык доступный и облекала ее в злободневные политические лозунги. При всем своем значении сия книга никогда не выступала исходным кодом нацизма. Олицетворением его – да, служила, но не более того. Своего текста-программного «исходника» у наци не имелось, равно как и библиотеки таких текстов. Будучи, как мы полагаем, инженерным порождением наиболее глубоких и могущественных кругов власти и эзотерики, нацизм в основе своей имел не Слово, а Действие, не текст, а мистерию. И в этом – уникальная сила и одновременно потенциальная уязвимость нацистского проекта. Образ лежал в самой глубинной его сути.

Олицетворением нацизма, его идеологии и организационно-духовных практик был Адольф Гитлер. Кстати, он же, как считает один из авторов книги (М.Калашников), стал прообразом гениально-притягательного и могущественно-отталкивающего Мула из трилогии Айзека Азимова «Основания» – этой Библии для всех начинающих психоисториков. Если Сталин – это интеллектуал, аналитик, рациональный человек, то Гитлер – несомненный интуитивист, медиум. Более того, он, с нашей точки зрения, обладал некоторыми чертами людена, овладев тайным искусством создания Реальности и технологиями формирования будущего. Правда, лишь отчасти.

Гитлер буквально ваял партию. Среди его соратников были и герои Первой мировой (подобные асу-летчику Герману Герингу), и выдающиеся организаторы типа Гесса, Бормана, и люди, обладавшие огромными связями в деловой элите – вроде фон Шираха, Шахта и Шпеера. Фюрер во второй половине 1920-х годов превратил небольшое и малозаметное движение политического подполья-андерграунда в одно из самых массовых политической движений с разветвленной структурой. У этой силы завелись собственные вооруженные отряды штурмовиков и пресса. У нее оказалось много сочувствующих среди военного, политического и делового истеблишмента. И еще у нее были сотни тысяч членов, фанатично верящих своему вождю, готовых отдать за него жизнь и идти до конца. До победы.

Огромную роль в этом движении играли эзотерические психотехнологии, основанные на использовании коллективного бессознательного, явления индуктивного массового психопрограммирования, резонансного убеждения. Нацистское течение с самого начала стояло на трех китах. Во-первых, на массовых, активных и даже агрессивных кампаниях. Технологию агрессивного социального действия наци почерпнули у итальянских фашистов, с блеском применивших ее во время знаменитого «похода на Рим». Во-вторых, на организациях, которые примыкали к нацистскому движению и включали в себя сельских хозяев, мелких бизнесменов и рабочих. Эти движения давали им ощущение сопричастности, чувство солидарности и взаимопомощи, придавали смысл жизни их членам. И, в-третьих, нацизм изначально формировался как движение наступательное, готовое к смертельной борьбе со своими противниками – вплоть до вооруженной. Кто выступал противниками? Как социал-демократы и коммунисты, так и буржуазные круги капитулянтской Веймарской республики.

Исходно национал-социализм строился как жизнеподобная структура тотального агрессивного действия с мощной энергетикой. Задачей первого этапа была консолидация немецкой нации под знаменем идеи о национальном реванше. А на втором этапе стояла головокружительная задача: сделать немцев доминирующей силой мирового психоисторического процесса, силой, которая скроит весь мир по арийской мерке. Будучи порождением темных глубин эзотерической традиции нацизм одновременно оперировал и психодинамическими технологиями, опрокинутыми в будущее. То, что шло из седой древности, соединялось с технологическим постмодерном и осуществлялось в повседневной жизни рейха. Нацизм ориентировался на самые сокровенные уголки немецкой души. Он обращался к самым потаенным желаниям немцев и отвечал на вопросы, которые германец задавал только самому себе. Он воплощал самые смелые надежды раздавленной нации, все-таки помнившей о былом величии.

Ганди и его сатьяграха

Напоследок возьмем третий пример, столь непохожий ни на большевистский, ни на гитлеровский. Более того, кардинально им противоположный. Это – движение за освобождение Индии от британского владычества, основанное на… ненасилии. Движение, порожденное Махатмой Ганди.

Он создал уникальную духовно-политическую технологию. Он совершил невозможное: без выстрелов, кровопролитий и жестокости заставил англичан покинуть Индию, отказаться от самой драгоценной «жемчужины» в короне Британской империи. И это тем более поразительно, если учесть то, что всего за семьдесят лет до Ганди индийцы пытались освободиться, подняв кровавое восстание сипаев, которое англичане подавили жестоко и беспощадно. В 1857 году индийцам не помогли ружья и пушки, которые у них были в большом числе. А вот Ганди и его последователям удалось совершить чудо, которое с момента появления своего служило путеводной звездой для сотен миллионов человек по всему Третьему миру.

Махатма Ганди – уникальный человек. Он больше походит на святого, нежели на политического деятеля. Наверное, его можно считать последним гуру великой индийской традиции. Не будем подвергать анализу его духовные воззрения и историю борьбы. Остановимся-ка на том, что привело гандизм к победе.

Ганди родился в 1869 году в богатой и знатной семье, входившей в правящую элиту одного из гуджаратских княжеств – Парабандара. Получив хорошее образование дома, он продолжил учебу в Британии, где близко сошелся с ведущими деятелями теософского движения и был представлен Елене Блаватской и Анне Безант, впоследствии выступившей одним из основателей Индийского национального конгресса. Вернувшись в Индию, он занялся адвокатской практикой и уехал в Южную Африку. Именно там и произошли события, которые определили жизнь не только самого Ганди, но и судьбы Индии. В Южной Африке будущий махатма принял обет самоограничения (брахмачари) и разработал формулу движения общественного протеста, которую он назвал «сатьяграха». Отправив жену на родину, он приступил к использованию своей уникальной политтехнологии ради борьбы за права индусов, живших на юге Черного материка. Ведь тогда существовали законы, которые весьма ограничивали права индийцев, которые хотели заниматься предпринимательством, приобретать собственность или защищаться в суде. В 1907 году Ганди начал первую кампанию гражданского неповиновения. Она попала на страницы мировой печати. Общественное мнение Европы и Америки оказалось привлеченным к проблеме индийских эмигрантов в Африке. И когда в 1913-м Ганди начал вторую кампанию, южноафриканские власти пошли на переговоры с махатмой и приняли законы, облегчавшие положение его соотечественников. Овеянный славой борца за гражданские права, Ганди вернулся в Индию – уже как махатма, как святой.

Там он продолжил шлифовать свою политическую технологию. В точном переводе «сатьяграха» означает вот что: «сатья» – истина, воплощенная в любви, а «граха» – твердость духа. То есть, Ганди поднял знамя упорства в истине, основанном на ненасилии. И это гораздо шире, эффективнее и серьезнее, чем используемые в русском переводе выражения «ненасильственное сопротивление», «гражданское неповиновение» или «пассивная борьба». Суть технологии Ганди состоит в том, что глубоко убежденные в своих идеалах люди противостоят силе… Чем? Ганди изобрел самое разрушительное на тот период организационное оружие. Его последователи не должны были отвечать насилием на насилие. Они не включались в вооруженную борьбу. Они не закидывали полицию камнями и бутылками с «коктейлем Молотова». Они всего-навсего не сотрудничали с колониальными властями и не участвовали в их деятельности. Гандисты как бы игнорировали государство даже в частной жизни. А на пике борьбы прибавили к этому несотрудничеству еще и отказ от экономической жизни. Ненадолго – потому что это могло нанести вред самому индийскому обществу, но все же на достаточный срок, чтобы поставить англичан перед угрозой распада системы колониального управления.

Сатьяграха напоминала подсыпку мельчайшего песка в хорошо смазанный механизм. Попадая в шестерни и передачи, песок останавливал машину. И вот безоружные индийцы смогли противостоять и армии, и полиции, и самой системе английского управления, пронизывавшей все стороны индийской жизни. Такое противостояние, используя весь арсенал ненасильственных средств, могло быть успешным только в одном случае: если люди, которые его применяют, готовы идти до конца и обладают несокрушимым упорством в достижении цели.

Вернувшись на родину в 1915-м, Ганди в Ахмадабаде основал особую школу-ашрам. Он с соратниками готовился применить в Индии те методы, которые уже прошли обкатку в Южной Африке. И потому в ашраме велись не только разработки технологий сопротивления, но и обучались активисты движения сатьяграхи. То есть, те, кто потом и станет во главе кампаний ненасильственной борьбы. Одновременно Ганди превращается в непререкаемый авторитет для возникшего Индийского национального конгресса, к созданию которого приложили руку и английские теософы в лице Анны Безант. Именно ИНК, который впоследствии будет индийской правящей партией, в этом случае выступил как политическое крыло движения гандистов. Если Ганди представлял из себя гуру и харизматического вождя, то Индийский национальный конгресс являл из себя и политическую организацию, и систему мобилизации средств богатых индусов на цели борьбы за освобождение.

Начиная с 1920 года Ганди принимается применять свои методы в борьбе за независимость. Изначально сатьяграха включала в себя отказ индийцев от почетных должностей и званий, от участия в официальных приемах и церемониях, бойкот английских школ и колледжей, выборов в законодательные органы, иностранных товаров. (Нужно заметить, что Индия использовалась британцами как громадный закрытый рынок сбыта для товаров Англии – и Ганди наносил удар по экономике метрополии). Но сатьяграха развивалась. Вскоре она включала в себя еще и отказ уплаты налогов, уклонение от работы в любых органах и предприятиях колониальной администрации. Подытоживая суть сатьяграхи, Ганди писал:

«Несотрудничество – это наиболее эффективный метод формирования общественного мнения, это дисциплинарная мера и жертва, и требование уважения собственных позитивных взглядов, это движение, направленное на то, чтобы побудить англичан сотрудничать с нами на почетных условиях или уйти из Индии…»

По сути, к 1920 году завершилось оформление идеологической, технологической и организационной структуры гандизма. Структуры, через четверть века заставившей англичан добровольно покинуть Индию. Махатма Ганди совершил невозможные. Используя ненасильственные методы, он сплотил вокруг себя народ, наполнил традиционные партийные структуры принципиально новым содержанием, включив их в контекст национально-освободительной борьбы. А самое главное – он дал в руки индийского народа организационное оружие невиданной силы, оружие, созданное на самых глубинных основах мироздания и индийских традициях, уходящих в глубины тысячелетий. Пожалуй, не было в истории человечества случаев – за исключением разве что Сергия Радонежского – когда силы Добра, любви и справедливости преобразили страну, воссоздали нацию и спасли цивилизацию. Не было других случаев, когда ненасилие преодолело бы военную мощь.

Приведем в заключение цитату из работы самого Ганди «Моя вера в ненасилие». Приведем, потому что в ней есть урок для нас, кто создает Русское Братство:

«Я обнаружил, что закон существует среди разрушений и, следовательно, должен существовать закон более высокий, чем закон разрушения… Я обнаружил, что этот закон любви действует так, как никогда не действовал закон разрушения… Ненасилие – это оружие сильных. У слабых это с легкостью может быть лицемерие. Страх и любовь – противоречащие понятия. Любовь безрассудно отдает, не задумываясь о том, что получает взамен. Любовь борется со всем миром, как с собой, и в конечном счете властвует над всеми другими чувствами…Сила ненасилия безгранично более тонка и чудесна, чем материальная сила природы, как, например, электричество… Чем больше я работал над этим законом, тем больше я ощущал радость жизни, радость устройства нашей Вселенной. Это приносит мне мир и объяснение тех таинств, которые я бессилен описать…»