Текст книги "Духовный мир"

Автор книги: Григорий Дьяченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 62 (всего у книги 65 страниц)

Одна дама видит во сне, как тонет друг ее семьи.

Матери снится дочь ее, лежащая на дороге, разбитая и окровавленная.

Одна дама во сне навещает своего мужа на далеком корабле; муж, как наяву, принимает это посещение, и даже при постороннем свидетеле.

Замагнитизированный субъект видит и описывает все внутренние органы своей умершей матери, и эти данные как нельзя лучше подтверждаются потом вскрытием.

Судья прозревает за три года вперед совершение одного страшного преступления, во всех его подробностях. Зачастую с большой точностью предсказывается чья-нибудь смерть. Сомнамбула разоблачает покражу и предсказывает казнь виновного.

Молодая девушка видит во сне своего жениха в самый момент его смерти (частые случаи).

Психическое действие одного духа на другой, сношения на расстоянии существуют реально – это так же верно, как и существование электрическим и магнетических токов в атмосфере.

Все это еще неизведанные способности души. Таково, по крайней мере, мое впечатление. Мне кажется, что неразумно было бы считать предвидение будущего и ясновидение за нервный продукт мозга.

Мозг есть не более как орган, точно так же, как зрительный и слуховой нерв. Душа, дух, интеллектуальное существо действует и воспринимает через его посредство, но не есть его физическое свойство.

Из всех этих явлений прорицание будущего, пожалуй, самое замечательное; – чтобы допустить его возможность, надо предположить, что будущее с точностью предрешено заранее теми причинами, которые вызовут его впоследствии. Заметим, что одного факта такого рода, в точности удостоверенного, было бы достаточно, чтобы доказать это положение. Но у нас перед глазами не один факт, а сотни фактов. Здесь не место обсуждать великую загадку свободы воли и рока. Вспомним только слова Лапласа: «события настоящего времени имеют с предшествующими связь, основанную на очевидном принципе, что никакая вещь не может начаться иначе, как вызванная какой-нибудь причиной. Эта аксиома распространяется на действия самые безразличные. Воля, как бы она ни была свободна, не может породить их без определенного мотива, так как, если б при существовании условий совершенно одинаковых в двух положениях воля эта действовала бы в одном и воздерживалась бы в другом, то выбор ее являлся бы следствием без причины: и тогда она была бы, как говорит Лейбниц, слепым случаем эпикурейцев. Думать иначе было бы иллюзией ума, который, упустив из виду мимолетные причины при выборе воли в вещах безразличных, воображает, что она решила сама собой и без всяких мотивов. Поэтому настоящее положение вселенной должно представляться нам следствием ее предыдущего состояния и причиной состояния последующего. Такой ум, который мог бы познать все силы, одушевляющие природу и взаимные отношения между ее существами, если б только он был настолько обширен, чтоб подвергнуть все эти данные анализу, обнимал бы в одной и той же формуле все движения и величайших тел, во вселенной и самых мельчайших атомов: ничто не ускользнуло бы от него, и будущее, как и прошлое, было бы раскрыто перед его глазами. В совершенстве, достигнутом астрономией, ум человеческий представляет слабый намек на подобный интеллект» [401]  [401] Лаплас, «Аналитический опыт о вероятностях».


[Закрыть].

Если будущее предопределено, то, что станется с нашей свободой? Без сомнения, философия когда-нибудь примирит эти два кажущихся противоречия [402]  [402] Имея в виду ясновидение богоподобной души человека и Бож. провидения, (см. кашу книгу «Из области таинств.»), мы не вынуждаемся вместе с К. Фламмарионом для объяснения прозрения будущего призывать детерминизм и колебать учение о свободе воли.
  Прот. Г Д-ко.


[Закрыть], ибо мы чувствуем в себе власть, делать выбор и сознаем полезность сделанных усилий; весь прогресс западных народов именно и обязан сознательной интеллектуальной деятельности, в противоположность слепому фатализму восточных народов.

Все эти явления доказывают, по-моему, что душа существует, что она одарена способностями еще неизвестными. Мысль способна передаваться от одного духа к другому. Несомненно возможна передача мыслей, мысленные внушения, психические токи между душами. Пространство не является препятствием, и время иногда тоже уничтожается.

Какой способ энергии играет роль в этих сообщениях? Пока этого еще нельзя определить. Из наблюденных впечатлений многие напоминают проделки молнии и электричества. Нет ничего мудреного предположить, что эта сила гораздо ближе стоит к человеческому организму, чем до сих пор думали. Однако, повторяю, час теорий еще не настал.

Оставаясь относительно довольно редкими и не отличаясь банальностью вещей заурядных, будничной жизни, явления эти, однако, многочисленнее, чем до сих пор воображали.

Мне кажется, что из совокупности изложенных фактов вытекают следующие заключения:

1) Душа существует, как нечто реальное, независимое от тела;

2) Она одарена свойствами, еще неизвестными науке;

3) Она способна действовать и чувствовать на расстоянии без посредничества чувств;

4) Будущее предопределено заранее, в силу тех причин, которые должны вызвать его. Душа иногда способна предвидеть будущее.

Не мало имеется наблюдений и по другим вопросам, например, что касается двойников лиц живущих, тела эфирного или астрального, явлений умерших; но, по моему мнению, четыре предыдущих пункта уже вполне доказаны и удостоверены.

Рассмотренные нами факты поведут далее к рассмотрению явлений спиритизма и медиумизма, явлений сомнамбулизма, магнетизма, гипнотизма, к предсказанию будущего наяву, а не в сновидениях, к изучению предчувствий, двойников, астрального тела, явлений и манифестаций умерших, домов, посещаемых духами, движений предметов без прикосновения к ним, колдовства, магии и пр. [403]  [403] Обо всем этом можно читать в нашей книге: «Из области таинственного».
  Прот. Г. Д-ко.


[Закрыть].

Уже теперь мы можем прийти к выводу, что если исключить суеверия, заблуждения, иллюзии, обман, злые шутки, плутовство, то все-таки еще остаются настоящие, несомненные психические факты, достойные глубокого внимания исследователей.

Мы, так сказать, вступили в исследование целого мира, столь же древнего, как и само человечество, но еще нового для экспериментального научного метода, который только теперь начинает заниматься им, – и одновременно во всех странах.

Напомним еще раз, что это факты исключительные. Психические явления всех порядков, перестав принадлежать к болезненной области суеверий, все же остаются редкими и исключительными. Им никак нельзя предаваться, отрешившись от духа критики, без которого разум человеческий был бы сплошным заблуждением. На них следует смотреть как на предметы изучения, интересные для познания самого себя. Действительно, меньше всего мы знаем собственную свою природу. Правило Сократа: «Познай самого себя!» всегда должно внушать самые благородные помыслы.

Итак, будем поучаться, будем трудиться и надеяться. Совокупность психических фактов показывает, что мы живем среди мира невидимого, где действуют силы еще неведомые; это вполне согласуется с тем, что нам известно об ограниченности наших земных чувств и о явлениях природы. Повторим вместе с Шекспиром мысль, которая весьма идет сюда: «Поверь, Горацио, что на земле и в небе есть более чудес, чем снилось нашим мудрецам». И, возвращаясь к астрономической философии, скажем словами Ламартина: «Жизнь – это ступенька на лестнице миров; мы должны ее переступить, чтобы достигнуть обителей горных».

Г. Из загробовой сени.

Заключим нашу книгу замечательным рассказом «Из-загробовой сени». Отличаясь искренностью и простотою, он обоснован на учении церкви и заслуживает полного нашего внимания, как ясно указывающий на бытие души человека и начатки загробовой жизни. Вот этот рассказ.

Мария Григорьевна Миловидова, супруга священника Владимирской семинарской церкви, впоследствии архимандрита Владимира, была глубоко религиозна и сострадательна к ближним. В 1862 году Господь воззвал (эту) рабу Свою добрую к вечной жизни, к великой скорби супруга и детей ее. «И вот, замечательное обстоятельство, бывшее вскоре по кончине ее, рассказывает о. протоиерей Флоринский.

Скончалась Марья Григорьевна (сорока пяти лет от роду) 26 декабря 1861 года, и тело ее погребено было при Богородицкой семинарской церкви, вблизи св. алтаря с южной стороны. 30 числа января – день трех святителей – был день ангела отца Василия Миловидова. Он совершал литургию. Семинаристы были в классах. Народу в храме не было, так как эта была церковь бесприходская. При священнике литургисавшем исполняли дело певцов лишь диакон и псаломщик. По совершении литургии отец Василий один вышел с кадилом на могилу супруги и совершил здесь литию за упокой души новопреставленной рабы Божией Марии. Когда, по совершении литии, отец Василий возгласил: «во блаженном успении вечный покой подашь, Господи, рабе Твоей, новопреставленной Марии, и сотвори ей вечную память!» и затем пропел со слезами: «вечная память, вечная память, вечная память!» – тогда окрест его и могилы произошло легкое движение воздуха, и в этом веянии отец Василий услыхал голос супруги почившей, явственно произнесший: «а тебя, друг мой, поздравляю с ангелом». – В трепете пришел из храма отец Василий к родным жены своей, зашел и в дом ее тетки родной – покойной моей матушки, священнической вдовы Елизаветы Ивановны Флоринскои, и, пригласив ее и меня к себе на пирог именинный, примолвил нам:

«Ныне, достопочтенная тетушка и любезный брат Н. И., убедился я воочию, что души покойников странствуют сорок дней на земле. Кто бы, думаете, ныне первый приветствовал меня с днем ангела?… Покойница моя, Мария Григорьевна!»…

Твердо записал я тогда в памяти моей этот рассказ моего незабвенного наставника, а тогда уже и сослуживца по Владимирской семинарии, где я состоял профессором богословия – в должности помощника ректора от 1851 по 1867 год. Теперь, передавая его в печать, вспоминаю и многие другие подобные случаи, в которых умершие говорили с живым из-за гробовой сени. Читающим жития святых – не сомневаюсь – случаи эти известны, напомню только некоторые. Когда святитель Спиридон Тримифунтский, на спрос подруги его скончавшейся дочери-девицы, где покойница-дочь его положила взятую у ней на подержание одну вещь, ответом: не знаю, привел девицу ту в скорбь; он – из сострадания решился спросить о том саму покойницу, дочь свою. Вышел с ее подругой на могилу и, помолившись об упокоении души дочери своей со святыми, обратился к покойнице над ее могилою с вопросом: «вот, твоя подруга спрашивает у меня тобой взятую вещь ее: скажи, где ты ту вещь положила?» Из могилы послышался ответ скончавшейся, указавший место, где вещь находилась [404]  [404] После чего великий святитель к умершей воззвал: теперь спи, чадо, до общего воскресения!


[Закрыть]. Святая церковь православная память об этом чудесном вопрошении мертвой увековечила в песнопениях своих святителю и чудотворцу Спиридону Тримифунтскому (см. тропарь ему 12 декабря).

Преп. Иоанн Лествичник в замечательной книге своей «Лествица», в главе о добродетели христианского послушания, сообщает о препод. Акакии послушливом, что он на вопрос к нему, уже в могиле бывшему, одного великого старца: «жив ли ты, Акакий? отвечал: «я жив: ибо послушание не умирает».

Но еще поразительнее ответ, последовавший – в первый день святые Пасхи – из гробов преподобных печерских, почиющих в пещерах св. Киево-Печерскоий Лавры Успенской, на приветствие им пасхальное от преподобного игумена лавры, впоследствии епископа Дионисия Балабана. Когда этот святой настоятель пещер Антониевых, в светлое Христово Воскресение, по окончании утрени и литургии, вошел в трапезу преподобных отцов печерских и, окадив св. мощи, со св. крестом и трехсвечником пасхальным, радостно возгласил: «Христос воскресе! преподобные отцы печерские!» как сильнейший гром загремел от святых мощей угодников печерских явственный глас: «воистину Христос воскресе!» Об этом чудесном знамении св. церковь отечественная память запечатлела в каноне преподобным угодникам печерским, в котором среди других тропарей канона имеется следующий тропарь: «яко живи суще, Богоноснии, и по смерти блаженному Дионисию от среды гробовых отвещасте: воистину воскресе Господь! Умерщвлена мя страстьми оживите» (II. 8 кан. троп. 3).

О, Христе Боже, Светодавче и Живодавче наш! Ты рекл еси к неверующим саддукеям: несть Бог, Бог мертвых, но Бог живых: вси бо Тому живи суть. Слава Тебе, Сыне Бога Живого, Воскресителю и Оживотворителю нашему, слава Тебе со Отцом и Святым Духом, слава во века веков.

Этот рассказ принадлежит перу о. протоиерея Сретенской в г. Киеве церкви Н. И. Флоринскому и напечатан в «Душ. чт.» за 1900 г. в майской книжке, откуда нами и взят в сокращении. Мы и закончим нашу книгу этим рассказом. Думаем, что, если читатель все время во время чтения книги относился без предубеждения к тем истинам, которые излагались в ней, он пришел к твердому и решительному признанию духовного мира вообще и нашел в своем сердце светлое, радостное настроение – плод христианской веры и надежды на загробное существование во свете блаженства со Иисусом Христом. Во всяком же случае, по прочтении тех фактов, которые изложены как в этой книге, так и в ранее составленной нами под названием: «Из области таинственного», он не может, по нашему убеждению, не сказать с Шекспиром: «Поверь, Горацио что на земле и в небе есть более чудес, чем снилось нашим мудрецам».

Протоирей Гр. Дьяченко.

Краткий Церковно-Славянский словарь

Источник: издание Московской Патриархии

Абие – немедленно, тотчас.

Авва – отец.

Аввадон – евр. «Погубитель»; имя ангела бездны.

Авраамово недро, лоно – иносказательно: рай, место вечного блаженства.

Агаряне – потомки Исмаила, сына Агари, наложницы Авраама, иносказательно – кочевые восточные племена.

Агиасма – освященная по церковному чину вода. Освященная на празднике Богоявления вода называется Великой агиасмой.

Агиос – надписание на древних иконах; греч. «святой».

Агкира (читается «анкира») – якорь.

Агнец – ягненок; чистое, кроткое существо; изымаемая на проскомидии часть просфоры для Евхаристии; мн. ч. – «агнцы» – иногда значит «христиане».

Агница – овечка.

Агня – ягненок.

Ад – место нахождения душ умерших до освобождения их Господом Иисусом Христом; место вечного мучения грешников; жилище диавола.

Адамант – алмаз; бриллиант; драгоценный камень.

Адамантовый – твердый; крепкий; драгоценный.

Адов – адский.

Адонаи – евр. «Господь мой».

Аер – см. Воздух.

Аермонский – связанный с горой Аермон.

Аз – я.

Аиромантия – воздуховолхвование, т. е. суеверное гадание на основании атмосферных явлений.

Акафист – греч. «неседальное»; церковная служба, во время которой возбраняется сидеть.

Аки – как будто, как бы.

Акриды – пища Иоанна Крестителя; по мнению одних – род съедобной саранчи, или кузнечиков; по мнению других – какое-то растение.

Аксиос – греч. «достоин».

Алавастр – каменный сосуд.

Алектор – петух.

Алкати – голодать; хотеть есть, сильно желать чего-либо.

Алкота – голод.

Аллилуия – евр. «хвалите Бога»; «слава Богу!"

Аллилуия красная – пение «аллилуйя» на особый умилительный распев. См. Триодь постную.

Аллилуиарий, аллилуиар – стих, возглашаемый чтецом после чтения Апостола на Литургии. При этом возглашении на клиросах поют «аллилуия».

Алой, алое – сок благовонного дерева, употреблявшийся для каждения и бальзамирования.

Алтабас – самая лучшая старинная парча.

Амалик – народ, живший между Палестиною и Египтом. В церковной поэзии это имя часто прилагается к диаволу.

Амвон – возвышенная часть храма перед царскими вратами.

Амвросия – неистлеваемая пища.

Амигдал – миндаль.

Аминь – евр. «да будет так»; «истинно»; «подлинно»; «да».

Амо, аможе – куда.

Аможе аще – куда бы ни.

Аналой (правильнее «аналогий») – возвышенный стол, на который полагаются церковные книги при чтении и иконы.

Анафема – отлучение от общины верных и предание суду Божию; тот, кто подвергся такому отлучению.

Анафематствовати – предавать анафеме.

Анахорет – отшельник.

Ангел – вестник.

Ангеловидный – внешне напоминающий Ангела.

Ангелозрачный – внешне напоминающий Ангела.

Ангелоименитый – знаменитый, почитаемый в лике ангельском; носящий имя какого-либо Ангела.

Ангелолепный – приличный Ангелу.

Ангеломудренный – имеющий мудрость Ангела.

Ангельское житие, ангельский образ – высшая степень монашеского совершенства; греч. «схима».

Анепсий – племянник, родственник.

Антидор – благословенный хлеб, т. е. остатки той просфоры, из которой на проскомидии был изъят Агнец.

Антиминс – греч. «вместопрестолие», освященный плат с изображением Иисуса Христа во гробе и вшитыми св. мощами. Только на антиминсе может быть совершаема Литургия.

Антифон – греч. «противугласник»; песнопение, которое должно быть пето попеременно на обоих клиросах.

Антихрист – греч. «противник Христа».

Антологион – греч. «Цветослов»; название «Минеи праздничной».

Анфипат – наместник, проконсул.

Анфракс – яхонт.

Апокалипсис – греч. «откровение».

Аполлион – греч. «Погубитель»; имя ангела бездны.

Апостол – греч. «посланник».

Апостасис – отступничество.

Апостата – отступник.

Априллий – апрель.

Ариил – горн у жертвенника всесожжения в храме Иерусалимском.

Армония – гармония.

Ароматы – душистая мазь.

Артос – греч. хлеб квасной; он освящается с особой молитвой в день св. Пасхи.

Архангел – начальствующий у Ангелов, название одного из чинов ангельских.

Архиерей – первосвященник, епископ.

Архимагир – главный повар.

Архипастырь – первенствующий епископ.

Архисинагог – начальник синагоги.

Архистратиг – военачальник, полководец.

Архитектон – архитектор, художник-строитель; главный строитель.

Архитриклин – распорядитель пира.

Асмодей, Азмодеос – «губитель», имя бесовское.

Аспид – ядовитая змея.

Аспид парящий – летающий ящер.

Ассарий – мелкая медная монетка.

Астерикс – звездица, поставляемая на дискосе при совершении Литургии.

Афарим – соглядатаи; лазутчики.

Афедрон – задний проход (Мф. 15, 17).

Афинеи – афиняне.

Африкия – Африка.

Аще – если; хотя; или; ли.

Аще убо – поскольку; потому что.

Баальник – волшебник.

Баба – повивальная женщина.

Бабити – помогать при родах.

Багряница – ткань темно-красного цвета; порфира, пурпурная одежда высокопоставленных особ.

Балия – колдунья; волшебница.

Баня пакибытия – таинство св. Крещения.

Баснословити – рассказывать небылицы; лгать.

Баснь – ложное и бесполезное учение.

Бдение – бодрствование; продолжительное ночное богослужение.

Бденно – неусыпно, бодрственно.

Бденный – неусыпный.

Бдети – бодрствовать; не спать.

Бедне – трудно; несносно; тяжело.

Бесоватися – бесноваться, неистоваться.

Бедник – калека; увечный.

Бедный – иногда: увечный; калека.

Безведрие – ненастье.

Безвидный – не имеющий вида, образа.

Безвиновный – не имеющий начала или причины для своего бытия. Одно из Божественных определений.

Безвозрастное – младенец.

Безвременне – некстати; неблаговременно.

Безгласие – немота; молчание.

Безгодие – бедствие; несчастье; тяжелый период в жизни.

Безквасный – пресный; не кислый.

Безкнижный – неученый.

Безлетно – бесконечно; вечно; прежде всех времен.

Безматерен – не имеющий матери.

Безмездник – не принимающий мзды, платы.

Безмилостивный – не чувствующий или не оказывающий милости, жалости.

Безмолвник – пустынножитель; отшельник.

Безмолвный – иногда значит: безопасный; спокойный.

Безневестный – безбрачный; девственный.

Безочство – нахальство; бесстыдство; наглость.

Безпрестани – всегда; непрерывно.

Безпреткновенный – не имеющий претыкания, соблазна, препятствия.

Безпутие – совращение с пути; развращение.

Безсквернен – не имеющий скверны или порока.

Безсловеснство – скотство; глупость; безумие.

Безсловесные – животные, скоты.

Безсребреник – человек, трудящийся даром, бесплатно.

Безстудие – бесстыдство.

Безцарный – не имеющий над собой царя.

Безчадие – неимение, лишение детей.

Безчаствовати – лишать положенной части; обделять.

Безчестен – обесчещенный.

Безчиние – беспорядок; неустройство; смешение.

Безчинновати – вести беспорядочную жизнь.

Безчисльство – бесчисленное множество.

Бервенный – деревянный.

Бесный – бесноватый.

Бийца – драчун.

Било – см. Клепало.

Бисер – жемчуг.

Благий – хороший; добрый.

Благовест – удары колокола, созывающие христиан на молитву в храм. От «звона» отличается тем, что благовестят в один колокол, а звонят во многие.

Благовестити – возвещать доброе; проповедовать.

Благоверный – исповедующий правую веру; православный.

Благовещение – добрая весть.

Благоволити – хорошо относиться к кому-нибудь; принимать участие в ком-либо.

Благовоние – благоухание, хороший запах.

Благовременне – в удобное время.

Благогласник – проповедник слова Божия.

Благодатный – преисполненный Божественной благодати.

Благоделие – доброе, богоугодное дело.

Благодушествовати – радоваться.

Благоискусный – имеющий знание в полезных вещах.

Благокласный – приносящий обильную жатву.

Благоключимый – случившийся вовремя. «

Благокрасный – очень красивый.

Благолепие – красота; великолепие; богатое убранство.

Благолепно – красиво; прилично.

Благолозный – приносящий обильные, хорошие плоды.

Благолюбец – склонный к добру.

Благомилостивый – см. Благоутробие.

Благомощие – крепость; сила.

Благомужство – благоразумная храбрость, доблесть.

Благонаказательный – направляющий к благонравию.

Благоодеждный – украшенный изящной одеждой.

Благоотдатливый – воздающий добром за зло.

Благопитание – сладкая, вкусная пища.

Благопослушливый – слушающий со вниманием; послушный.

Благопослушный – внимательный; легко, хорошо слышимый.

Благопотребный – хорошо устроенный; угодный; необходимый.

Благоразтворение – очищение; оздоровление; прояснение.

Благоразтворити – очищать; оздоровлять.

Благорасленный – хорошо растущий.

Благорозгный – ветвистый.

Благосеннолиственный – тенистый.

Благосенный – производящий обильную тень.

Благословенный – прославляемый; восхваляемый; превозносимый.

Благословити – посвятить Богу; желать добра; хвалить; помолиться о ниспослании Божией благодати на кого-либо; дозволить; пожелать добра.

Благословная вина – уважительная причина.

Благостояние – твердость, крепость (в добре, против зла).

Благостыня – благодеяние; милосердие; добродетель, доброе дело.

Благость – доброта.

Благотещи – быстро идти.

Благоуветие – снисхождение.

Благоуветливый – снисходительный.

Благоутишие – тихая, ясная погода.

Благоутробие – милосердие.

Благохваление – откровенная похвала.

Благоцветный – испещренный; изобилующий цветами.

Благочествовати – благоговеть; благоговейно почитать кого-либо.

Благочестие – истинное Богопочитание.

Благочестивый, благочестный – богобоязненный; благоговейный; почитающий Бога.

Блаженный – счастливый.

Блажити – ублажать; прославлять.

Блазнити – соблазнять.

Блед, бледый – бледный.

Блещатися – блистать; сиять; светить.

Близна – рубец; морщина; складка.

Блистание – сверкание; излияние света, блеска.

Блудилище – непотребный дом.

Блудодей – нарушитель супружества.

Блудопитие – побуждающая к блуду попойка.

Блужение – неверность Богу истинному, служение идолам (Исх. 34, 15; Суд. 8, 33). Как нарушение брачного союза есть блудодеяние, так в духовном смысле и нарушение союза с Богом есть служение идолам, хождение во след богов иных, то есть блужение, тем более что некоторые виды идолослужения сопровождались блудом в собственном смысле слова.

Блюдомый – сохраняемый.

Блюсти – хранить; беречь; соблюдать.

Блядение – суесловие; ложные слова; вранье.

Бо – потому что; так как; ибо; поскольку.

Богатити – обогащать.

Богоглаголивый – говорящий по внушению от Бога или от Его Имени.

Богодельне – по действию Бога.

Боголепно – так, как прилично Богу.

Боголепный – имеющий Божественную красоту, достоинство.

Богомужный – Богочеловеческий.

Богоначальный – имеющий в Боге свое начало.

Богоотец – это название в церковных книгах усвояется Давиду, от рода которого родился Христос.

Бодренно – бдительно; неусыпно.

Болезновати – терпеть боль; страдать.

Болий – больший.

Борзе – скоро.

Борзитися – спешить.

Боритель – противник.

Брада – борода.

Брадатый – бородатый.

Бразда – борозда.

Бракоокрадованная – лишенная целомудрия, девственности.

Бранити – запрещать; оборонять; препятствовать.

Брань – война; битва.

Братися – бороться; воевать.

Брашно – пища; еда.

Бремя – ноша; тяжесть.

Брение – глина; грязь.

Бренный – взятый из земли; слабый; непрочный.

Брещи – стеречь; хранить.

Брозда – удила (часть конской сбруи).

Бряцати – звенеть.

Будильник – один из монахов в обители, будящий на молитву братию.

Буесловие – глупые речи; вранье.

Буесловити – говорить глупые речи.

Буй, (буий) – безумный; сумасшедший; глупый.

Буйство – глупость; безумие; сумасшествие.

Былие – трава.

Вавилонское семя – племя нечестивцев.

Вага – весы; тяжесть.

Вадити – делать ложный донос; клеветать; обвинять; приманивать; привлекать.

Ваия – ветви; листья.

Вайный – состоящий из ваий.

Валсамный – благовонный; пахучий; ароматический.

Вап (а) – краска.

Вар – зной; жара; кипяток.

Варити – предварять; упреждать; опереживать, предостерегать.

Василиск – большая ядовитая змея.

Вборзе – скоро.

Ввергати – вбрасывать.

Вдавати – поручать; передавать; доверять.

Веглас – знающий; искусный.

Ведети – знать.

Ведунство – волхвование; ворожба; чародейство.

Веельзевул – «повелитель мух»; начальник злых духов; одно из имен сатаны.

Вежди – веки; ресницы.

Веие – ветвь; сучок.

Велелепие – красота; великолепие; украшение.

Велелепота – красота; великолепие; украшение.

Велемудренно – высокомудренно.

Веление – указ; повеление; заповедь; учение.

Велеречивый – многословный; хвастливый.

Велеречити – много говорить; хвастать; гордиться.

Велиар (или Велиал) – одно из имен диавола.

Велий – великий; сильный.

Великовыйный – гордый.

Великое – самый большой, главный колокол.

Великодарный, великодаровный, великодаровитый – щедро награждающий.

Величатися – гордиться; хвалиться; кичиться.

Велми – весьма; очень.

Вельблуд, велбуд – верблюд; толстый канат.

Вельблуждь – верблюжий.

Вено – плата жениха за невесту.

Венчати – возлагать венок или венец; удостаивать; сподоблять.

Вепрь – дикий кабан.

Вербие – ива; лоза.

Вервица – четки.

Верея – дверь; перекладина; столб у ворот.

Вержение – кидание; метание; бросание.

Вержение камени – расстояние, равное тому, на какое можно бросить камень.

Верзити – кинуть.

Верзитися – упасть.

Вериги – цепи; оковы.

Верт, вертоград – сад.

Вертеп – пещера.

Вертоградарь – садовник.

Верху – на; над; сверху.

Весь – селение, деревушка.

Ветия – оратор; ритор.

Ветрило – парус.

Ветхий деньми – имя Божие в Дан. 7, 9. На основании этого пророческого видения в иконографической традиции новозаветной Церкви образ Бога Отца изображается в виде старца.

Вечеря – ужин; пир.

Вечеряти – ужинать.

Вещенеистовный – пристрастившийся до безумия к тленным благам.

Вещь – дело; событие.

Взаим – в долг; взаймы.

Взиматися – подниматься.

Взыгратися – играть; скакать; веселиться.

Взыскати – стремиться, искать.

Взятися – взяться; отвориться; совершиться.

Вина – причина; обвинение; извинение.

Винарь – виноградарь.

Винничина – виноградная лоза.

Винопийца – пьяница.

Винопитие – употребление вина.

Висети – висеть; держаться на чем-либо.

Виссон – драгоценная тонкая пряжа желтоватого цвета или одежда из этой ткани.

Виталище – место жительства; жилище.

Виталница – комната; гостиница; постоялый двор; ночлег.

Витати – обитать; пребывать; проживать; ночевать.

Вкупе – вместе.

Влагалище – мешок; карман; ларец.

Владычный – господский или Господний.

Владящий – обладающий; господствующий.

Власти – имя одного из чинов ангельских.

Власяница – одежда из жесткого, колючего волоса.

Влаятися – мыкаться; колебаться; волноваться; носиться по волнам.

Влещи – тащить.

Влещися – брести; медленно идти; тащиться.

Вмале – вскоре; немного спустя; почти; едва.

Вне (уду) – извне; снаружи.

Внегда – когда.

Внезапу – вдруг; неожиданно.

Внемшийся – загоревшийся.

Внитие – вхождение; явление; пришествие.

Внове – недавно.

Внутрь (уду) – внутри.

Вняти (повел. накл. внемли, вонми) – обратить внимание; услышать.

Вняти от – остерегаться.

Внятися – загореться.

Воврещи – бросить во что-либо; ввергнуть; внести.

Водрузити – утвердить; укрепить.

Во еже – чтобы; ради; для.

Вожделети – сильно желать.

Возбеситися – сделаться неистовым.

Возбранный, взбранный – военный; храбрый в бранях; победоносный.

Возбраняти – препятствовать; удерживать.

Возбряцати – воспеть; хвалить в песнях.

Возвлачити – затащить наверх.

Возврещи, возвергати – возложить, возлагать.

Возглавие – подушка; изголовье.

Возглас – окончательные слова молитвы, тайно творимой священником.

Возглашение – громкое пение или чтение; см. Возглас.

Возглядати – взирать; смотреть.

Возгнещати – разводить огонь.

Воздвигнути – поднять; возвысить.

Воздвижение – поднятие, возвышение.

Воздвизатися – иногда: отправляться в путь.

Воздвизати – поднимать; возвышать.

Воздеяние – поднятие, возвышение.

Воздух – покровец, полагаемый сверху священных сосудов на Литургии.

Возлежати – лежать облокотившись; полулежать.

Возмущение – смятение; бунт.

Возмятати – возмущать; производить раздор.

Возниспослати – послать свыше; наградить.

Возничати – поднять голову.

Возобразитися – принять образ; олицетвориться; вселиться в видимый образ; вновь быть изображенным.

Возраст – возраст (число лет); рост.

Возрастити – вырастить; увеличить.

Возреяти – поколебать; потрясти.

Возставити – восстановить; поставить на прежнее место.

Волити – хотеть; желать; требовать.

Волна – шерсть; руно; овчина.

Волхв – мудрец; звездочет; чародей; предсказатель.

Волчец – колючая трава.

Вонь, вонь – в него.

Воня – запах; курение.

Воня злая – смрад.

Вопити, вопияти – громко кричать; взывать.

Ворожити – колдовать; предсказывать будущее.

Ворожея – волшебник; колдун; отравитель.

Воскликновение – хоровое пение.

Восклонятися – выпрямляться; подниматься; разгибаться.

Воскресати – восставать; оживать; возвращаться к жизни.

Воскресение – восстание из мертвых.

Воскрешати – оживлять.

Воскрилие – подол; край одежды; пола верхней одежды.

Восперяти – оперять; окрылять (надеждой).

Восписовати – изображать письменно; изъявлять.

Воспросити – попросить.

Воспрянути – вскочить; вспрыгнуть; приходить в себя.

Востерзати – извлекать; выдергивать.

Восторгати – рвать; щипать; полоть.

Востягнути – подтянуть; укрепить; подтащить.

Востязати, востязовати – исследовать; испытывать; интересоваться.

Восхитити – изловить; поймать; не законно захватить; похитить; увлечь в высоту; привести в восторг.

Вотще – понапрасну; впустую; даром; тщетно.

Воутрие, воутрий – на другой день.

Впасти – упасть; попасть; ввалиться; подвергнуться; подпасть.

Вперити – возвысить; поднять; устремить вверх наподобие пера.

Вперитися – воспарить; взлететь.

Вперсити – внутрь себя принять.

Впрямо – прямо; напротив.

Врабий – воробей.

Вран – ворон.

Врата красныя – западные церковные двери.

Вратарь, вратник – сторож у ворот.

Врачба – лекарство; врачевание.

Врачебница – больница.

Вреды – кожное заболевание.

Вресноту – вправду; по достоинству; пристойно.

Вретище – плохая, грубая одежда; дерюга; скорбное одеяние.

Вреяти – кипеть; пениться; разгорячаться; бить ключом; выкипать.