Текст книги "Гибридная война. Выжить и победить"

Автор книги: Евгений Магда

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 21 страниц)

«Этот мир придуман не нами…»

В современном мире важное значение имеет умение государства не только объявить о собственных интересах в той или иной сфере, но и «застолбить» их в сознании международного сообщества. Россия активно использовала советское наследие в 90-х годах ХХ века, убеждая своих западных партнеров, что постсоветское пространство является сферой ее особых законных, едва ли не природных интересов. После чеченской авантюры и заметного охлаждения в отношениях России с США и ЕС Кремль предложил качественно новый формат собственных интересов, вложенный в формулировку «русского мира».

«Русский мир» – идеологическая и умозрительная альтернатива западным ценностям в головах граждан России, Украины, а также ряда других государств, на которые РФ пытается распространить свое влияние. По мнению Владимира Путина, «русский мир может и должен объединить всех, кому дорого русское слово и русская культура, где бы они ни жили, в России или за ее пределами. Почаще употребляйте это словосочетание – "русский мир"»[87]87
  Сычева Л. Русский язык, русская культура, русский мир // РФ сегодня. – 2007.– № 4: http://archive.russia-today.ru/2007/no_14/14_look . htm/


[Закрыть].

Стоит обратить внимание на краеугольные камни «русского мира», сформулированные провластным российским политологом Адраником Миграняном: «Нынешнее доминирующее понимание идеи «русского мира» сформировалось на основе нескольких базовых идей традиционной русской государственнической идеологии и некоторых положений, заимствованных из интеллектуальных дискуссий 1990-х – начала 2000-х годов. В сегодняшней публичной риторике руководства России, Русской православной церкви и многих представителей российских интеллектуальных кругов под русским миром понимается преимущественно сообщество людей ("цивилизация"), тем или иным образом связанных с Россией, которое формируется на основе общности:

а) языка и культуры;

б) исторической памяти и связанных с этой общей исторической памятью ценностей;

в) православия;

г) лояльности сегодняшнему Российскому государству, стремящемуся выступать внутри страны и на международной арене как естественный правопреемник российской государственной традиции, органическими составляющими которой являются Российская империя и СССР.

На двух последних составляющих концепции и идеологии "русского мира" (православии и лояльности Российскому государству) в риторике ведущих государственных деятелей РФ акцентируется меньше, однако они (особенно в отношении лояльности Российскому государству) являются менее важными, чем язык, культура и общность исторической памяти»[88]88
  Мигранян Андраник. На орбите языка и государства // Стратегия России. – 2007.– № 7: http://sr.fondedin.ru/new/fu!lnews_arch_to.php?s


[Закрыть].

Полагаю, что «русский мир» можно и нужно рассматривать в качестве универсального сочетания советского и имперского наследия, которое российское руководство пыталось использовать в собственных интересах на постсоветском пространстве. Известный украинский юрист-международник, профессор Владимир Василенко напомнил: «В октябре 2000 года Людмила Путина, в то время супруга президента РФ, в выступлении на Всероссийской конференции «Русский язык на рубеже тысячелетий» провозгласила: «Границы русского языка – это границы России»[89]89
   http://tyzhden.ua/Politics/82032


[Закрыть]. Безусловно, на тот момент такая фраза выглядела как зондаж общественного мнения, проверка реакции международной общественности и настроений внутри российского общества и «зарубежных соотечественников». Владимир Василенко справедливо отмечает, что «сформулированный ею тезис является ничем иным, как воспроизведением концепции естественных языковых границ, которую в прошлом сильные государства континентальной Европы, в том числе гитлеровская Германия, использовали для обоснования территориальной экспансии против соседних стран, ссылаясь на наличие там культурно родственного населения» [90]90
   http://tyzhden.ua/Politics/82032


[Закрыть].

В 2007 году в президентском послании к Федеральному Собранию Владимир Путин обозначил границы «русского мира» с имперским размахом, опиравшимся на высокие цены на энергоресурсы: «Наша страна исторически формировалась как союз многих народов и культур. И основу духовности самого российского народа испокон веков составляла идея общего мира – общего для людей различных национальностей и конфессий. В этом году, объявленном Годом русского языка, есть повод еще раз вспомнить, что русский – это язык исторического братства народов, язык действительно международного общения. Он является не просто хранителем целого пласта поистине мировых достижений, но и живым пространством многомиллионного «русского мира», который, конечно, значительно шире, чем сама Россия»[91]91
  Послание Федеральному Собранию Российской Федерации Президента России Владимира Путина. – 2007.– 27 апреля: http://www . rg.ru/2007/04/27/poslanie.html


[Закрыть].

По мнению известного теолога Кирилла Говоруна, «в начале 2000-х годов, однако, эта концепция («русского мира») превратилась в нечто иное, что может быть охарактеризовано как неоимперский проект. На этом этапе в его дальнейшее развитие включилась Русская православная церковь – главным образом через площадку Всемирного русского народного собора. Таким образом, в дополнение к своей культурной основе «русский мир» приобрел еще один важный ингредиент – религиозный. Культурный и религиозный элементы были объединены в то, что было определено как «русская цивилизация».

Чтобы лучше определить траекторию развития «русского мира», мы должны рассмотреть схожий проект, который реализовывался двумя столетиями ранее и который по аналогии можно назвать «немецким миром». Идея использовать немецкий язык и культуру с целью объединения разобщенного немецкого народа является важным прецедентом, который не может быть проигнорирован при изучении современной идеи «русского мира». Пути эволюции «русского мира» и «немецкого мира» поразительно похожи[92]92
   http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Interpretiruya-russkij-mir


[Закрыть].

Если проект объединения Германии «железом и кровью», равно как и попытки немецких политиков в межвоенный период удерживать соотечественников, оказавшихся за пределами Германии, в сфере своего влияния (чем успешно воспользовался Адольф Гитлер) имели преимущественно светский характер, то для продвижения идеологии «русского мира» далеко не последнюю роль играет Русская православная церковь. И именно Украина в данном случае выглядит главной мишенью воздействия Кремля, использующего в своих интересах Русскую православную церковь и ее предстоятеля Кирилла. В этом нет ничего удивительного, ведь Украинская православная церковь Московского патриархата является крупнейшей составляющей РПЦ [93]93
   http://risu.org.ua/ua/index/reference


[Закрыть].

Аналитики Национального института стратегических исследований отмечают следующие направления активности патриарха Кирилла в отношении миллионов православных украинцев.

Во-первых, это регулярные (начиная с 2009 года) визиты в Украину предстоятеля Русской православной церкви Патриарха Кирилла. Несмотря на их постоянно анонсированный пастырский характер, они отличаются политико-пропагандистской направленостью. В рассуждениях Патриарха Кирилла на богословские темы, комментариях и размышлениях о ключевых проблемах современности, в общении с верующими обязательно присутствуют пассажи о том, что Украина является неотъемлемой частью восточно-православной цивилизации, сформировавшейся на историческом пространстве Святой Руси. Эта идея – лейтмотив почти всех выступлений и речей главы РПЦ: меняются только некоторые акценты в зависимости от конкретной ситуации.

Во-вторых, это противодействие РПЦ самостоятельности Украинской православной церкви и конституированию в любом формате поместной Украинской православной церкви. Такая позиция мотивирована рядом причин:

– автокефалия украинского православия лишит Кремль одного из действенных инструментов влияния на Украину, будет способствовать постепенному дистанцированию Украины от участия в имперских проектах России в евразийском регионе;

– автокефалия украинского православия неизбежно приведет к серьезным потерям РПЦ (материальным, финансовым, кадровым, почти вдвое уменьшится количество верующих), что кардинально ослабит позиции Московского патриархата как в самой России, так и в мировой религиозной среде, особенно во Вселенском православии;

– независимость Украинской православной церкви – это откровенная дискредитация всей идеологической конструкции «русского мира» с ее базовым постулатом о нерушимом духовном единстве двух братских народов.

В-третьих, это опора на агрессивный клерикализм общественных движений, связанных с церковью. Наиболее известными из них являются Союз православных граждан Украины «Единое Отечество», Союз православных братств Украины, Всеукраинское православное братство Александра Невского, Всеукраинское общественное объединение «Православный выбор».

В-четвертых, это инициирование проектов и мероприятий, призванных продемонстрировать широкой общественности наличие в Украине и России общего дела, генеалогии, общего духовного наследия и будущего»[94]94
  Україна та проект «русского мира»: аналіт. доп. / С. І. Здіорук, B. М. Яблонський, В. В. Токман [та ін.]; за ред. В. М. Яблонського та C. І. Здіорука. – К: НІСД, 2014.– 80 с.


[Закрыть].

Интересно отметить, что после аннексии Крыма и начала интенсивных военных действий на Донбассе «пастырская активность» патриарха РПЦ Кирилла существенно уменьшилась. Смена предстоятеля УПЦ (МП) (место умершего в 2014 году после тяжелой и продолжительной болезни Владимира занял митрополит Онуфрий, пользующийся репутацией аскета) позволяет предположить, что борьба за души и настроения украинцев не прекратилась и продолжится в ближайшее время с новой интенсивностью.

В сложившейся ситуации асимметричной реакцией украинского общества на возведение столпов «русского мира» на нашей территории могли бы стать усилия по созданию православной поместной церкви. Стоит отметить, что даже в условиях существующего два десятилетия раскола на УПЦ (МП) и УПЦ (КП) церковь остается на протяжении многих лет общественным институтом, который пользуется, наряду с армией, наибольшим доверием украинцев [95]95
   http://tsn.ua/ukrayma/naybilshoyu-doviroyu-sered-ukraymriv-koristuyutsya-cerkva-i-vitchiznyana-presa-281811.html


[Закрыть].

К сожалению, Кремль объективно может рассчитывать на достаточно эффективные плацдармы своего влияния в части экспансии «русского мира» на украинской территории. Для достижения своих целей Российская Федерация использует в качестве инструментов влияния Федеральное агентство по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом по международному гуманитарному сотрудничеству (Россотрудничество) и фонд «Русский мир».

Россотрудничество было создано в сентябре 2008 года указом президента РФ Дмитрия Медведева как федеральный орган государственной власти, подведомственный министерству иностранных дел РФ. Одна из главных задач Федерального агентства – укрепление позиций русского языка и культуры за рубежом как «основы интеграционных процессов в Содружестве Независимых Государств». В Украине Россотрудничество располагало представительствами в городах Киеве, Одессе, Симферополе. В Киеве до недавних пор действовал Российский центр науки и культуры как инструмент реализации научной и культурной политики представительства. Очевидно, что представительства Россотрудничества в Украине руководствуются идеологическими и политическими установками российского МИД.

В Украине, по данным представительства Россотрудничества в Киеве, действуют 142 «организации соотечественников», из них 19 общеукраинские. Из региональных организаций наибольшее количество функционирует в Крыму – 1985. Несмотря на заявленное культурно-просветительское направление, среди них есть и такие одиозные, как Союз православных граждан Украины, Украинской филиал Института стран СНГ, Всеукраинское правозащитное общественное движение «Русскоязычная Украина», Международная общественная организация «Верное казачество», Всеукраинская общественная организация «За Украину, Беларусь и Россию»[96]96
  Україна та проект «русского мира»: аналіт. доп. / С.І. Здіорук, B. М. Яблонський, В. В. Токман [та ін.]; за ред. В. М. Яблонського та C. І. Здіорука.—К.: НІСД, 2014.– 80 с. – (Сер. «Гуманітарний розвиток», вип. 1).


[Закрыть].

Фонд «Русский мир» был создан указом президента РФ Владимира Путина в июне 2007 года как «негосударственный центр поддержки и популяризации русского языка и культуры». Его соучредителями являются министерство иностранных дел и министерство образования и науки РФ. Задача Фонда во многом идентична задачам Россотрудничества. В его уставных документах отмечается, что «русский мир – это не только русские, не только россияне, не только наши соотечественники в странах ближнего и дальнего зарубежья, эмигранты, выходцы из России и их потомки. Это еще и иностранные граждане, говорящие на русском языке, изучающие или преподающие его, все те, кто искренне интересуется Россией, кого волнует ее будущее… Русский мир – это мир России» [97]97
  О Фонде. Цели и задачи. Идеология: http://www.russkiymir.ru/ russkiymir/ru/fund/about


[Закрыть].

Мониторинг восьми самых рейтинговых телеканалов свидетельствует, что на программы на украинском языке в 2013 году приходилось 31,8 % эфирного времени, а на русском – 50,3 %, причем, по сравнению с 2012 годом доля русскоязычных программ увеличилась на 6,5 %, а украиноязычных – на 2,9 % (за счет уменьшения доли двуязычных программ).

По результатам мониторинга шести самых рейтинговых радиостанций было установлено, что в 2013 году доля песен и программ на украинском языке в эфире составляла 26,3 %, а на русском – 43,8 %, то есть за год первая уменьшилась на 3,9 %, а вторая выросла на 4,2 %.

Фактически российское кино получает до 10 % от общей суммы своих сборов за счет проката в Украине[98]98
  Становище української мови в Україні в 2013 році: http://texty.org . ua/pg/artide/editorial/read/49503/


[Закрыть].

События 2014 – начала 2015 годов позволяют говорить не столько о потере формального влияния «русскомирских» инструментов на сознание граждан Украины (очевидно, что на оккупированной территории Донбасса это влияние имеет даже более концентрированный характер), сколько о кардинальной смене картины внутри Украины. После Революции достоинства, аннексии Крыма и начала конфликта на Донбассе по ряду причин возник и легализовался русскоязычный украинский патриотизм. Полагаю, что его развитие способно расширить горизонты развития нашей страны и увеличить арсенал противостояния культурной экспансии России.

Из-за ряда объективных и субъективных причин Украина крайне слабо продвигает свои интересы за рубежом, включая даже ближайшее зарубежье. Финансовое состояние нашей страны не позволяет рассчитывать на получение значительных государственных ассигнований на реализацию даже крайне необходимых проектов. Нет необходимости изобретать велосипед – нашей стране пригодился бы опыт America House, Goete Institute, Institute Francaises, Polski Institut и других подобных культурно-просветительских организаций. К сожалению, идея продолжает ожидать своей эффективной реализации.

«Русский мир» – это технологическая концепция, которая отвечает требованиям времени и объединила российских государственных и культурных деятелей и коммерческие структуры; опыт развития транснационального бизнеса и установления геополитической гегемонии любителей «метафизических» и религиозных поисков и адептов четких, аналитически взвешенных бизнес-решений. «Русский мир» использует все доступные методы, действуя не только на уровне государств, но и на уровне медиа, образования, гражданской работы и предпринимательства. Ответ «русскому миру» заключается не в бесплодных попытках перекричать политических клоунов, а в адекватной реакции во всех измерениях общественной жизни[99]99
   http://tyzhden.ua/World/29591


[Закрыть].

Необходимо признать на уровне политиков и общественных деятелей, готовых брать ответственность за развитие украинского культурного пространства: существование «русского мира» существенно сужает возможности Украины заявить о себе. Однако конкурировать с инструментами, которые используют его адепты, необходимо нелинейными инструментами, действовать на опережение и побеждать.

Осознание бессознательного

Украина – не Россия. Это название не только книги Леонида Кучмы, но и целого процесса осознания собственной национальной и ментальной принадлежности. Слишком долго украинцы были крупнейшей в мире нацией без собственной государственности, слишком долго им приходилось класть свои жизни на алтарь всевозможных империй. Попытки создать украинскую государственность были преимущественно краткосрочными, и после 1991 года Украине приходилось преодолевать комплекс неполноценности в деле строительства собственного независимого будущего. Россия имеет куда более протяженную историю государственности, в основу которой положены переписанные эпизод^! из прошлого покоренных и присоединенных народов.

«Имперское сознание – это комплекс разнородных идей, концепций, чувствований, представлений о месте своей страны в мире и в истории. Имперское сознание формируется исторически, образ империи в глазах ее народов складывается веками. Его составляющими можно назвать:

– элементы внешнеполитических доктрин, с помощью которых имперские правительства в разные времена обосновывают имперскую политику;

– актуальные в данный момент идеологические концепции;

– традиционные ценности образа жизни народа метрополии, которые были перенесены на всю империю;

– сиюминутные суждения и настроения в обществе;

– религиозные, конфессиональные представления»[100]100
  Анисимов Е. В. Исторические корни имперского мышления в России: https://src-h.slav.hokudai.ac.jp/sympo/Proceed97/Anisimov.htmI


[Закрыть].

Специфику русской модели имперского сознания обусловили следующие причины:

1. Исторический путь страны, особенность образования Московского государства, появившегося в сложной, в основном оборонительной борьбе с воинствующими соседними странами, а также своими княжествами. «Объединение русских земель вокруг Москвы» – это фактически непрекращающаяся гражданская борьба, это полигон, на котором опробовались многие принципы политики будущего. Имперские завоевания являются продолжением завоеваний суверенных русских княжеств, на которые распалась Киевская Русь.

2. Историческое внутреннее развитие России. Это деспотическая власть московских правителей, рабский менталитет народа, долгое отсутствие в обществе сословного строя, подавление личности государством и во имя государства.

3. Устои средневековой русской идеологии с характерными для нее представлениями об особенной роли России и русских в мировой истории («право» России на «наследие» Византии, «Москва – третий Рим»). Эти идеи в таком виде, конечно, не сохранились, но спустя время они стали основой имперских убеждений. От идеи победы православия над турками и освобождения православными своей религиозной столицы Константинополя до стратегической идеи захвата «Проливов». Оставшись после падения Византии в религиозном «одиночестве», страна погрузилась в отрицание ценностей окружающего мира, изоляцию в политике и массовом сознании.

4. Своеобразие системы международных, геополитических координат, принятых в мире «правил имперской игры», которые Россия, конечно же, должна была учитывать. Древнюю идею завоевать весь мир сегодня сменила идея раздела мира между империями, что впервые было сделано в 1494 году Португалией и Испанией, которые разделили Землю на португальскую и испанскую части. Россия, как и другие империи, также активно приняла идею раздела мира на зоны господства и влияния, мечтая о мировом господстве.

В России, кроме идеи «исконности» и имперской славянской автохтонности, превалирует идея превосходства русских над другими славянскими странами, которые порой не воспринимаются как независимые государства. Мысль о том, что украинцы – это независимый народ, имеющий свое суверенное государство, русские ставят под сомнение, утверждая, что это русский народ, говорящий на плохом русском языке.

Идея превосходства русских закреплена в истории отношений России и славян, порабощенных турками. Были, конечно устоявшиеся традиции панславизма как осознания близости славянских народов на основе общности крови, языка, культуры и религии. Однако благородная идея освобождения славян в системе имперского мышления предполагала, как само собой разумеющееся, поглощение Российской империи освобожденных славянских народов.

Захват территорий, на которых жили славяне, был в имперском сознании продолжением процесса «собирания» «исконных русских земель» вокруг Москвы. Собственно, так расценивались осуществленные и неосуществленные проекты расширения России: расчленение Речи Посполитой, присоединение Украины, идея преобразования Болгарии в «Забалканскую губернию», а в советское время – шестнадцатую республику СССР.

В системе имперского сознания особое значение придавалось идее добровольности вхождения в состав империи славянских и иных народов. Оставляя в стороне проблему «принудительной» или «вынужденной» добровольности, стоит отметить, что это означало только признание русского царя правителем этого народа и порой носило временный характер. В русском имперском сознании вступивший в состав империи народ уже никогда не мог выйти из подданства. Такая добровольность считалась неизменной и безвозвратной. Любые попытки этих народов выйти из империи рассматривались как измена. Потому весь народ нес коллективную вину за репрессии против так называемых «буржуазных националистов» и массовые депортации. Любопытно, что провозглашение независимости Литвы в марте 1990 года было названо Михаилом Горбачевым незаконным актом.

Идея вечного врага России является основополагающей в имперском сознании, но изменяется по форме на протяжении столетий и во многом зависит от конъюктуры. В имперский период неизменными врагами России считались Османская империя, Англия, США. Также непродолжительное время к таким врагам относились Германия, Япония, Польша, Швеция и Франция. Образ врага России строился как на политических реалиях, ожесточенной борьбе за раздел сфер влияния, так и на известных мифах о предубеждениях по отношению к русским некоторых народов.

В оценке имперского сознания важно понимать еще один факт: «Империя всегда стремилась выйти за четко очерченные пространства и границы реального. В российских условиях «живучесть» феномена имперского политического мифа объясняется не только историко-культурными особенностями развития страны и их прочном укоренении в национальных архетипах и культурных стереотипах, но и высоким потенциалом адаптации к изменяющимся реалиям. На разных этапах отечественной истории имперский миф увязывался в массовом сознании с модернизацией, «великими стройками века», выставлялся на первый план позитивный, мобилизующий общество характер[101]101
   http://novist.history.spbu.ru/docs/NIR_Imperskoe_Soznanie.doc


[Закрыть].

Россия в нынешней ситуации достаточно успешно использует свое историческое прошлое для борьбы за собственное будущее. Порой создается впечатление, что с помощью имперской матрицы нынешнее руководство России стремится не просто обеспечить собственное пребывание во власти, но и обеспечить продвижение российских интересов на мировой арене, которая позволяет ей существенно влиять на события не только внутри страны, но и раздувать собственное влияние на мировую политику.

Какую идеологию может противопоставить Украина заскорузлой имперскости нашего самого большого соседа? Проблема заключается в том, что одной констатации «Украина – не Россия» недостаточно, а политические силы, сегодня воплощающие украинскую власть, даже условно сложно назвать идеологическими. Хотя в нашей стране зарегистрированы более 200 политических партий, назвать украинскую политику идеологической язык не поворачивается. Это означает, что Украине для демонстрации собственной государственной зрелости нужны ценности как универсальные, так и способные сохранить национальную идентичность.

По мнению украинской писательницы Оксаны Забужко, философия украинской идеи зарождается во второй половине XIX – начале ХХ века. «На стыке историософии, этнопсихологии, истории философии, культурологии, а отчасти и религиозной философии» [102]102
   http://dspace.univer.kharkov.Ua/bitstream/123456789/2397/2/%D0 %92 % DO %B0 %D1 %83 %D0 %BB%D1 %96 %D0 %BD%D0 %B0 %20 %D0 %A4.%D 0 %92..pdf


[Закрыть]. Особенности современного этапа формирования национальной идентичности в Украине определяются, с одной стороны, потребностью реализации идеи нации на основе ценностей украинства, с другой – невозможностью реализации социально-экономических интересов граждан безотносительно к их сословной, этнической, религиозной и политической определенности. Как справедливо заметил Иван Дзюба[103]103
  Дзюба Иван Михайлович (1931 г.р.) – советский диссидент, украинский литературовед и публицист.


[Закрыть], объединять людей сейчас можно разве что вокруг идеи благосостояния. По его мнению, исторически для Украины национальной идеей было то, что Тарас Шевченко обозначал как «Украина без холопа и пана» [104]104
  Країна. – № 28 (81), 2011.– С. 31.


[Закрыть].

Украинская национальная идея возникает вместе с появлением на мировой арене самой Украины и проходит ряд этапов развития, сохраняя в основном свою сущность, но изменяя форму, сферу действия, функциональное назначение и глубину выражения. Она выступает сложным социально-культурным, политическим феноменом, служит консолидации нации для эффективной реализации задач украинского национального возрождения, которое имеет комплексный характер и является целостным процессом становления и развития собственной национальной государственности, пробуждения национального самосознания и достоинства, развития национальной культуры и языка, утверждения экономической независимости.

Начало формирования национальной идеи Украины было положено идейной программой Кирилло-Мефоди-евского общества, в котором Украина «в потоке истории, в единстве прошлого, настоящего и будущего ("і мертвих, і живих, і ненароджених") впервые предстает как самодостаточная задача»[105]105
  Грилів О. Українська національна ідея як засіб національного самоусвідомлення / Гринів О. – Львів: Інститут народознавства Національної академії наук України, 1999.– С. 39.


[Закрыть]. Есть мнение, что понятие «украинская идея» первым предложил Пантелеймон Кулиш, который вкладывал в него осознание, понимание человеком принадлежности к своему народу, его культуре и вере. Позже этот термин использовали Михаил Драгоманов, Степан Рудницкий, другие украинские мыслители, но уже в значительно более широком смысле.

В дальнейшем программно закрепленое видение украинской национальной идеи встречается в программе «Самостоятельная Украина» Радикальной украинской партии, которую написал Николай Михновский[106]106
  Михновский Николай Иванович (1873–1924) – украинский адвокат, политический и общественный деятель, один из лидеров украинского национального движения конца XIX – начала XX века, сторонник идеи государственной независимости Украины, один из основоположников украинского национализма.


[Закрыть]. Главной целью провозглашалась борьба за независимость Украины, причем причиной, по которой эта борьба не началась раньше, виделось бездействие украинской интеллигенции, сам факт существования которой Михновский не без оснований ставит под сомнение [107]107
  Турченко Ф. – Микола Міхновський: Життя і Слово.—К.: Генеза, 2006.


[Закрыть]. Труды украинских консерваторов Дмитрия Донцова, Вячеслава Липинского и прочих стали определенной вехой в осознании и формулировании основ украинской национальной идеи[108]108
  Галушко К. Консерватор на тлі доби. В. Липинський та суспільна думка європейських «правих»» – К.: Темпора, 2002.


[Закрыть].

В целом украинская политическая мысль конца XIX – начала ХХ века тяготела к поиску национальной идеи, возможно, не прямо, а опосредованно касаясь ее. Почти у всех представителей украинской политической мысли того времени (исключая автономистов) главной целью украинства считалось обретение независимости и объединения страны, причем варианты консолидации, идеи, которая должна объединить, каждый постулировал, исходя из своих взглядов не только на будущее Украины, но и на мир в целом[109]109
   http://dspace.univer.kharkov.Ua/bitstream/123456789/2397/2/%D0 %92 % D0 %B0 %D1 %83 %D0 %BB%D1 %96 %D0 %BD%D0 %B0 %20 %D0 %A4.%D 0 %92..pdf


[Закрыть].

Неудачи в борьбе за украинскую государственность не прекратили поиск консолидирующей национальной идеи, хотя в межвоенный период и сразу после завершения Второй мировой войны идеологи независимой Украины не только отражали «скромное обаяние авторитаризма» в своих мировоззрениях, но и становились заложниками сначала противостояния в треугольнике Великобритания-Франция – Германия – СССР, а потом и начавшейся практически сразу после окончания Второй мировой холодной войны.

Новый этап поиска национальной идеи Украины начинается после провозглашения в 1991 году независимости государства. Национальная идея, ее поиск и проблемы, которые ее окружают, вызывают внимание государственных деятелей, политиков, журналистов. Во времена президентства Леонида Кравчука много говорилось об идее соборности Украины. Согласно этой идее, народ Украины должен объединиться во всей своей политической, религиозной, этнической полноте ради великой гуманистической миссии.

Национальная идея должна принимать максимально упрощенную форму для лучшего усвоения массами. Она может иметь следующий вид: «Свобода. Справедливость. Соборность». Подобный перечень ценностей, имеющих сочетаться в национальной идее, является оправданным с точки зрения исторических условий развития украинской нации и современных условий формирования национальной идеи.

1. Идея свободы присуща сознанию украинского народа, начиная с казацких времен. Важность свободы для украинства имеет свое отражение и в государственном гимне Украины, который содержит строки: «…душу й тіло ми положим за нашу свободу.».

2. Справедливость. Вопрос справедливости обрел актуальность в Украине с момента ее вхождения в состав СССР, ведущей идеей которого было обеспечение социальной справедливости и построение справедливого общества, механизм осуществления чего нашел выражение в постулате «От каждого по способностям – каждому по потребностям».

3. Идея соборности должна рассматриваться в контексте национальной идеи как синоним единства. Сейчас это является актуальным вопросом в Украине, о разделении которой идет речь в течение последних пяти лет. Именно идея соборности как синонима общности территории и интересов граждан государства должна стать ведущей идеей украинства и способствовать дальнейшему развитию единого независимого государства[110]110
  Там же.


[Закрыть].

После Революции достоинства украинская национальная идея переживает период формирования и актуализации, ведь граждане увидели возможность общества непосредственно влиять на политические процессы. Поэтому политикам и власти в целом необходимо обеспечить условия для эффективного диалога на тему формирования пространства национальной идеи, ее совершенствования.

Сегодня становится очевидным, что национальная идея состоялась и смысл ее не просто в сохранении государственности, но и в строительстве «идеального» государства, предмета потенциальной зависти для жителей временно оккупированных территорий. Война стала могущественным стимулом не только ддя осознания себя. Это жестокий ускоритель исторического и социального времени для украинцев, задача которых не только выжить, но и построить достойную жизнь не на словах, а на деле. Это ускорение потребует от ныне действующих политиков либо измениться, либо дать дорогу тем, кто способен обеспечить качественно новые изменения в Украине. В этом и заключается рецепт победы в гибридной войне – измениться и победить.

Что касается имиджевого противостояния России и Украины, то необходимо отметить некоторые особенности:

– Россия имеет предпочтительные позиции в части позиционирования на международной арене, больший опыт, значительные ресурсы и действует более последовательно.

– Над Украиной во многом довлеет негативный опыт неудач в борьбе за государственность, который усугубляется инфантильностью отечественной политической элиты.

– В вопросе противостояния лоббистов России и Украины на международной арене поклонники политического таланта Владимира Путина имеют несомненное преимущество.

– «Русский мир» как матрица государственных интересов Российской Федерации выглядит достаточно агрессивно, противостоять ему возможно исключительно асимметричными методами.

– В деле формирования положительного имиджа государства нет и не может быть мелочей, финансирование необходимых мероприятий должно иметь первоочередное значение.

– Украине необходимо оперативно сформировать современную национальную идею, обозначить государственные интересы и продемонстрировать готовность к преобразованиям внутри страны ради усиления позиций в окружающем мире.

– Революция достоинства создала для Украины уникальную возможность заявить о себе в полный голос, но следует понимать, что интерес к любому государству в современном мире – скоропортящийся продукт, который необходимо реализовать в сжатые сроки.