Текст книги "Сат Чит Ананда"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 33 страниц)

Это одна из причин: из-за своих «возможно» он, этот величайший просветленный, не мог собрать большого количества последователей,. Людям нужна определенность, они живут в неопределенности. Люди хотят верить во что-то, они тонут. Их положение подобно положению старого еврея, который упал на улице от солнечного удара и умирал. Один христианский священник увидел толпу, которая собралась вокруг него. Он вошел в толпу и сказал: «Старик нуждается в моей помощи. Позвольте мне пройти. Он умирает!»

И когда он подошел к еврею, не зная о том, что это был еврей, он прошептал ему на ухо «Пришел час! Вспомни о Боге: о Боге Отце, о Святом Духе, о Сыне Иисусе Христе, единственном зачатом Сыне Божьем, вспомни!»

Старый еврей открыл глаза и произнес, оглядев толпу: «Кто этот сумасшедший? Я умираю, а он морочит мне голову. Какой Бог? Какой Святой Дух? Кто Единственный зачатый Сын Божий? Этот идиот не дает мне умереть спокойно».

Людям не нравятся загадки. Людям нужны четкие системы верования. Но Махавира никогда никому не давал никаких четких определений. Если вы спрашивали его о Боге, он отвечал вам: «Возможно, Он есть». Но Бог, который, возможно, есть, не слишком-то, с точки зрения людей, похож на Бога. И тогда ваши молитвы также станут возможными. Вы не можете построить религию на идее относительности. «Если» и «но» не вяжутся с религиозными системами.

Люди не хотят ничего, что создает еще больше запутанности в их умах, из каких бы великих источников это ни исходило. Они ищут маленьких верований, которые могут дать им какую-то безопасность, Бога, который станет их спасителем, которому они могут молиться в разное время. Жить трудно, и если у вас не будет Бога, которому вы можете молиться, вы останетесь в глубоком одиночестве.

Такой человек, как Махавира, вместо того чтобы дать вам своего рода комфорт, какое-то утешение, говорит вам «возможно» относительно всего. Нет утешения. Но он имел огромное внутреннее постижение относительно человека. Он знал, что даже если вы будете верить в Бога, ваша вера должна быть основана только на «если», и больше этого быть не может. Потому что ваше бессознательное не знает ничего о Боге. Вы видели сны о Боге?

Я спрашивал многих людей: «Вы видели когда-нибудь сны о Боге?» И они отвечали мне: «Нет». Подсознание даже не слышало о таком слове: Бог. И никто не подавил Бога так глубоко в себе, чтобы он стал частью бессознательного и обволок вас во время вашего сна, как джин из бутылки. И вы не встретите там ни Иисуса, ни Будду. Это очень странно.

Ваше бессознательное – это величайшая реальность, и Махавира прав, когда он говорит только «возможно» относительно всего. Он дает вам понять, что в вашем положении не может быть ничего более определенного. Измените свое положение, наполните все ваше бытие светом. Но это не означает, что вы станете совершенно определенными. Это просто означает, что все ваши вопросы исчезнут. Ответа не будет.

В истинной тотальности вашего сознания вопросов нет. Вы не спрашиваете там Бога, не ищете ад или рай. Вы просто не задаете там этих вопросов. Вы молчаливы. Из этой тишины вопросы не могут появляться. Вопросы вырастают в уме, но вы так далеко и выше ума в своей сокровенной сути, что там не возникает вопросов и не возникает ответов. Вы необыкновенно удовлетворены, наполнены, расслаблены с существованием, с собой, со всем. Вопросы означают то, что у вас есть своего рода напряжение, нет расслабленности. Какие-то беспокойства мучают вас. Что-то преследует вас, и вы даже не можете понять, что это.

Но когда все ваше бытие полно света и тьма исчезла, вы настолько в гармонии с существованием, что не можете даже сказать, что находитесь в гармонии с существованием. Правильно было бы сказать, что вы едины с существованием. Или лучше было бы сказать, что вы и есть существование. Все разделение исчезло.

Нет того, кто вопрошает.

Нет вопросов.

Вы пришли домой.

В таком состоянии существует понимание, но нечего понимать. Это странная ситуация, в которой оказывается человек. Когда он хочет понять, он не может. Но когда он может понять, нечего понимать.

Чета подошла к отелю и попросила номер.

«Вместе?» – спросил клерк, заметив надпись «новобрачные» на их багаже.

Молодая супруга ответила: «Нет, я буду опираться о его плечо, пока не привыкну к нему!»

Вот какое непонимание.

Старик Филькенштейн был приведен в суд, его обвинили в совращении несовершеннолетней.

Судья отменил рассмотрение дела из-за того, что потерпевшая не могла стоять и давать показания.

Кравитц вернулся однажды домой и обнаружил незнакомца поверх своей обнаженной жены, а его головы покоилась между ее грудей.

«Эй, – выкрикнул он, – что ты делаешь?»

«Я слушаю музыку», – ответил незнакомец.

Кравитц приложил голову к груди жены и произнес: «Я не слышу никакой музыки».

«Конечно, ты не слышишь, – продолжал тот, – ты ведь не присоединился».

Вопрос: Возлюбленный Ошо. В конце концов это дошло до меня также. Секс и взаимоотношения пропали из моей жизни. И когда я подумал, что у меня начались сладкие взаимоотношения, самый прекрасный секс, чем когда-либо раньше, внезапно я не мог этого больше выдержать. Все стремление к другим, сексу и интимности пропали. Я чувствую себя так прекрасно и расслабленно, в моем сердце столько любви. Но нет никакого направления. Возлюбленный мастер, можете ли вы мне объяснить что происходит? Как же все это внезапно свалилось намою голову? Заразительно ли это? Может ли это иметь отношение к расположению звезд на небе, или это дело ваших рук?

Нандан, ты здесь не как отдельное эго, но как часть единого явления. Поэтому когда что-то начинает происходить, это вынуждено происходить со многими одновременно. И это будет иметь эффект цепочки. Это не происходит в мире, потому что люди никаким образом не связаны в глубине друг с другом. Нет связи. Есть общины, но нет связи.

А это община. Вся цель вашего пребывания здесь – это растворение и расплавление в тех, кто присутствует здесь. Тут нет ни врагов, ни друзей. Все меня любят. Их единственная цель заключается в том, что, как это сказали вчера: «Наша цель здесь едина, мы все вас любим. Это община, полная любви, в которой вы все равны, в которой вы больше не соревнуетесь, где больше не происходит никакой борьбы. Здесь звучит прекрасная музыка и тишина, которые расплавляют вас всех в единстве, и вы даже не знаете этого. Вы соскальзываете глубже в целое».

Эта целостность приносит новое здоровье, новую радость и новую любовь. Секс – это очень примитивное явление. Это животное наследие. В этом нет ничего плохого, просто он принадлежит пролому. И по мере того как вы будете расти все больше и больше и будете становиться все более и более зрелыми, вы начнете искать что-то новое и великое, что-то высшее. Секс кажется чем-то ниже вас, немного детским, немного незрелым.

Это хорошо. Есть время, когда вы можете зависнуть. И пока вы медитируете, ваша зрелость растет, ваше центрирование растет, ваша осознанность становится больше с каждым днем. Секс станет первой жертвой вашей осознанности, за ней последует следующее, потому что секс – это корень вашей животной природы.

После того, как секс отброшен, это подобно тому, что дерево лишилось своих корней, и тогда ветви не могут оставаться зелеными, цветы не смогут цвести. Деревья, на самом деле, умирают с корней. Несколько дней проходит – все остается на месте. Несколько дней листья остаются зелеными, цветы остаются живыми, но потом проходит несколько дней, и все дерево становится мертвым.

Ваш гнев, ваша ревность, ваше насилие, ваша гордыня, все ваши неврозы, психозы – это просто ветви. Они начинают отмирать сами по себе. После того, как вы однажды возвыситесь над сексом, вам не придется даже бороться.

И в этом мое коренное отличие со всеми религиями. Они пытались отбросить секс. Я не говорю вам делать это. Я хочу, чтобы вы стали немного более зрелыми, немного более медитативными. И в то время как вы не такие зрелые секс присущ вам. В нем нет ничего плохого, не нужно его осуждать. Будьте игривыми и наслаждайтесь этим.

Здесь впервые происходит совершенно другой эксперимент. Секс принимается с глубоким уважением. Это наше наследие. Мы рождаемся из него, он входит в каждую нашу клетку. Осуждать его – это значить осуждать себя.

Когда вы пытаетесь отбросить его, это означает то, что вы подавляете его в подсознание. И все становится все сложнее и сложнее, все извращается. В вас больше нет другого места места: все, что вы подавляете, идет в подсознание.

Бессознательное – это ваше основание, туда вы выбрасываете все, чего вам не хочется, что вы не хотите показывать миру. Но все, что вы бросаете в подсознание, создает очень странную трудность в вас. И эта трудность такова: вы начинаете бояться собственного бессознательного. Вы не можете идти туда даже с лампой в руке, потому что вы знаете, с чем вам придется столкнуться.

Я был в доме моего друга. Они были немного старомодные, поэтому их ванная и туалет были не в доме, но на небольшом расстоянии от дома. Перед домом была небольшая площадка с ширмой, и за ширмой располагались туалет и ванная.

У них в семье был маленький мальчик. Его мать говорила мне: «Пока ты здесь, помогай нам учить этого мальчика, чтобы он ничего не боялся. Каждый раз, когда ему нужно пойти в туалет или в ванную, кто-то должен идти с ним. Когда он внутри, двери должны быть открыты, и рядом должен кто-то стоять; если ночь на дворе, то стоять с лампой. Двери должны быть открытыми, чтобы мальчик видел того, кто стоит рядом».

Я сказал мальчику: «В чем твои трудности?»

Он сказал: «Я очень сильно боюсь привидений!»

Я сказал: «Но из-за чего ты начал их бояться?»

Именно родители заставили его бояться их.

Он ответил: «Когда я не хочу спать, родители заставляют меня спать. Когда я не хочу вставать утром, они заставляют меня вставать рано утром. И для того, чтобы я им подчинялся, они пугают меня привидениями и говорят: «Если ты не встанешь рано утром, ночью приведения будут мучить тебя! Помни, мы предупредили тебя. Вокруг витают приведения, они сидят на деревьях, они невидимы людям». Они убедили меня, поэтому я боюсь, особенно ночью, идти в туалет или в ванну. Теперь они хотят, чтобы я шел один, и никого не интересует, никто не хочет стоять снаружи, пока я внутри. Из-за этого я хочу, чтобы двери держали открытыми».

Я сказал: «Почему бы тебе не сделать одну вещь: не понести лампу самому? Если все освещено светом, ты сможешь видеть сам, есть ли где-то привидения или нет».

Он сказал: «Пожалуйста, не говорите мне таких вещей. Мне проще ходить в темноте, но я не могу ходить со светом!»

Я сказал: «Какова причина?»

Он ответил: «Причина простая. Во тьме я каким-то образом могу спрятаться от них. Но если со мной будет лампа, все они будут видеть меня. Не предлагайте этой идеи. Если мне придется идти, я буду идти в темноте. По крайней мере, они не смогут видеть меня. И если я почувствую, что там что-то есть, я могу побежать, могу спрятаться, могу закричать, могу сделать что-то. Но при лампе все привидения на всех деревьях будут меня видеть, и будут говорить: “Он теперь убегает. Сейчас мы его поймаем!”»

Я сказал: «Это правильно. Твоя логика совершенна».

Я всегда помнил это, когда разговаривал с вами, с вашей бессознательностью, с вашей подавленностью. Если вы будете все подавлять все, о чем вам говорили как об уродливом, вы никогда не сможете стать медитирующими, никогда не станете просветленными. Это причина, по которой на Западе никто не становился просветленным.

Половина всего мира осталась в полном неведении относительно величайшего опыта жизни по той простой причине, что христианство – это самая подавляющая религия в мире. Она продолжает насиловать. А другие религии не слишком-то отличаются от этой, они лишь немного более щадящие.

И неудивительно то, что все психологи, психоаналитики, психиатры рождаются на Западе, а не на Востоке. Они нужны на Западе. Христианство создало эту потребность, потому что оно создало эту болезнь. Оно создало подавленный ум. Поэтому Запад нуждался в появлении таких людей, как Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг и Альфред Адлер, чтобы они хоть как-то помогли человечеству на Западе познакомиться с миром бессознательного. Христианство полностью отрезало человечество от мира бессознательного. И до тех пор, пока бессознательное не станет частью сознательного мира, пока оно не превратится в сознание, вы не сможете возвыситься над своей животной природой, которую вы подавляете внутри себя.

Секс никогда не должен подавляться. Секс должен быть прожит в своей тотальности, с радостью, без чувства вины. И тогда то, что говорит Нандан и что чувствуют столько саньясинов, однажды приходит: вы так наслаждались этим, и внезапно это исчезает из вашей жизни.

Теперь все религии выступают против меня, они все еще против меня, и будут оставаться против, по крайней мере, пять столетий. Человечество такое глупое. Человечество не может увидеть успешности моего эксперимента. Молодой человек, Нандан, говорит, что раньше секс был самым сладким делом в его жизни, он раньше им так наслаждался, и теперь внезапно секс покинул его. Бедный Нандан, он даже не понял, как это случилось.

Я не рассказываю вам истинные причины, потому что тогда вы можете испугаться и можете потерять наслаждение. И вы будете оставаться печальными, и будете пытаться немного продлить ваше путешествие. Когда вы наслаждаетесь сексом на его вершине, он внезапно соскальзывает и пропадает из вашей жизни.

Но это прекрасный опыт, один из самых прекрасных опытов, когда секс отпадает самостоятельно. Это происходит только с теми немногими людьми, которые прожили его интенсивно и не чувствовали вины из-за него, не слушали мнения религий относительно секса, не слушали никакие старые традиции прошлого; кто жил как Адам и Ева, как будто бы они первые люди на Земле, и они не знают ничего о подавленности. Никакие священники не смогли загрязнить их. Никакая религия не смогла отравить их ум. Если бы вы могли добиться этого! И все мое усилие направлено как раз на это: чтобы вы стали Адамом и Евой, чтобы вы были как будто бы первыми людьми на Земле, когда вас только что изгнали из рая, чтобы вы были свежими.

То, что он говорит – необычайно важно. Прочту вам это: «// когда я подумал, что у меня начались сладкие взаимоотношения, самый прекрасный секс, чем когда-либо раньше, внезапно я не мог этого больше выдержать. Все стремление к другим, сексу и интимности пропали». Вы можете освободиться от секса только тогда, когда вы видели всю ситуацию во всей ее тотальности, и больше нечего открывать; вы вопрошали и получили весь опыт всевозможных сексуальных взаимоотношений. И тогда что вы можете еще сделать, кроме как позволить этому уйти? Вы все завершили. Вы пришли к концу вашей книги.

Нандан говорит: «Внезапно я не мог этого больше выдержать. Все стремление к другим, сексу и интимности пропали. Я чувствую себя так прекрасно и расслабленно, в моем сердцё столько любви. Но нет никакого направления. Возлюбленный мастер, можете ли вы мне объяснить, что происходит? Как же все это внезапно свалилось на мою голову? Заразительно ли это? Может ли это иметь отношение к расположению звезд на небе, или это дело ваших рук?» Исчезновение сексуального желания не означает исчезновения любви. Это, на самом деле, означает появление любви. Секс был очень примитивным проявлением. В нем не было много любви, только биологические стремление.

Если вы наблюдали, как занимаются сексом животные, вы могли заметить, что они не выглядят при этом счастливыми. Они выглядят так. будто их пытали. И, на самом деле, именно так все и обстоит, это биологическое рабство, гормональное рабство, химическое рабство. Это ранит тех, у кого немного больше сознания.

И по мере того как ваша медитация будет расти, вы будете все больше и больше видеть, что это не грех, а просто глупость. И не нужно просить за это прощения, потому что это не преступление, и нет никого, кого следовало бы прощать за это. Вы не совершили ничего такого, за что вы должны чувствовать вину и стыд.

Но в тот миг, в который вы освобождаетесь от этого, внезапно вы чувствуете необыкновенное расслабление, потому что секс – это напряжение. Вы могли не чувствовать этого раньше, потому что он постоянно присутствовал в вас. Поэтому вы привыкаете к нему и получаете иммунитет. В тот миг, в который он исчезает, внезапно приходит большое расслабление. Секс нужен для того, чтобы был другой или другая. Это потребность в другом, и возникает зависимость.

Именно поэтому жена не может по-настоящему уважать своего мужа. И муж не может уважать свою жену. Они ненавидят друг друга. Теперь психологи совершенно правы, когда утверждают, что муж и жена – это близкие друзья. Какова причина? Причина простая: вы не можете любить того, от кого вы зависите. Теперь мужчина вынужден зависеть от своей жены, потому что в нем возникают сексуальные нужды, и жена пользуется этим для того, чтобы мучить его. Это ее единственная возможность пытать его.

Мужчина мучает жену многими другими способами. Она зависит от него финансово. У нее нет возможности свободно перемещаться в обществе. У нее нет возможности чувствовать независимость, освобожденность. Даже те женщины, которые думают о себе как об освобожденных, не таковые на самом деле. Они все еще в тех же оковах, просто они обратились к другой крайности.

В тот миг, в который вы чувствуете, что вы больше не зависите ни от кого, в вас возникает глубокая прохлада и тишина, расслабленность. Это не означает, что вы перестали любить. Наоборот, впервые вы познали новое качество, новое измерение любви: любовь, которая больше не биологическая, любовь, которая ближе к дружелюбию, чем какие-либо другие взаимоотношения. Именно поэтому я даже не пользуюсь словом «дружба», потому что это немного не то. Ваша любовь превращается в своего рода излучение вокруг вас, которым вы можете делиться с остальными, даже с незнакомцами. На самом деле, вопрос не в том, чтобы делать что-то, когда вы делитесь. Это становится просто вашей природой. Вы просто любите. В прошлом вы любили кого-то. Теперь вы никого не любите. Вы сами стали любовью.

Где бы вы ни были, вы несете свое благоухание. Где бы вы ни были, вы несете свежее дуновение, расслабленность прохлады. И вы чувствуете необыкновенную свободу. Это настоящее освобождение от женщин, от мужчин, потому что и те, и другие – рабы по отношению друг к другу.

Движение за освобождение женщин не принимает во внимание того факта, что не только женщины находятся в рабстве, но мужчины также находятся в рабстве, потому что и те, и другие зависят друг от друга. Проработав весь день, муж возвращается домой, а его жена мгновенно ложится, и у нее болит голова. Весь день голова у нее не болела, не было никакой боли. Но в тот миг, когда она слышит шум мотора, мгновенно – как это странно? – вместе с мужем возвращается головная боль. И то, и другое следует одновременно.

Всего лишь несколько дней назад я рассказывал историю про то, как Гими Голберг вернулся домой, растряс свою жену и дал ей две таблетки аспирина.

Она спросила: «Что это?» Он ответил: «Прими это!» Она сказала: «Но у меня нет головной боли!» Он сказал: «Это здорово. Тогда пойдем!»

Вот так он обманул свою жену. Теперь она уже не могла пожаловаться ему на головную боль. Она отказалась от таблеток аспирина, не зная тонкой стратегии Гими Голберга.

После того как стремление к другому, зависимость от другого исчезнет, ваша жизнь начинает течь по другому направлению. Это прекрасно, Нандан, когда ты живешь в такой общине, в которой жизнь принимается во всей ее тотальности без осуждения, в которой нет Бога, кроме жизни. Естественно, этот опыт будет распространяться, потому что вы так близки друг другу. Не следует думать, что кто-то ваш муж, кто-то ваш сын, кто-то ваша мать, кто-то ваш отец, не стоит ставить в центр того, кто уже давно исчез из вашей жизни.

Но все равно, ваша любовь направлена на то живое существо, которое стало вашим присутствием и больше не личность. Чем ближе вы становитесь ко мне, тем ближе вы становитесь друг к другу. Причем это не будет создавать никаких взаимоотношений, это будет свободой: свободой любить, свободой дружить, свободой радоваться чужому счастью, свободой танцевать, даже не зная того, с кем вы танцуете. В этом нет необходимости. Это так прекрасно – танцевать даже с незнакомцами.

Здесь никто не знает, из какой вы страны, никто не знает, какой религией вы были обусловлены, никто не знает, к какой касте вы относитесь. Никого не волнуют эти глупости, которыми человечество было обременено столетиями. Внезапно просто чистая человечность, чистое сознание, песня, которая передается из сердца в сердце, ритм, который распространяется, как круги на озере. Поэтому если что-то происходит с одним, это случится со многими.

Определенно, я готовил это многие годы. Я жду того дня, когда вы все освободитесь от всех видов рабства, а секс – это один из видов величайшего рабства. Ваша жажда, беспокойства, зависть, насилие – все это укоренено в сексе. Но, тем не менее, мне бы хотелось, чтобы вы прожили это, не подавляли. Однажды это исчезнет.

Это так прекрасно, что Нандан не испугался, не обеспокоился этим, потому что люди, которые приезжают с Запада, сталкиваются с трудностями. Они привыкли думать о жизни и сексе как о синонимах. Но это не так. Жизнь обширна, секс – это нечто маленькое. На Западе, когда секс отбрасывается, человеку хочется совершить самоубийство. К чему дальше жить?

Как раз вчера я услышал, как ты проводил вечер с терапевтом Вирешем, и Нилам, должно быть, предложил ему... Он мой секретарь и поэтому он предложил Вирешу, чтобы он не говорил о наркотиках и сексе. А Виреш сказал: «Боже мой, тогда о чем здесь говорить? Есть только две вещи, вот и все, вся жизнь в этом!

На Западе очень широко распространена идея о том, причем она въелась в самые глубины человека: что в тот миг, когда сексуальное желание покидает человека... Что же вы теперь делаете? Просто возьмите ружье и застрелитесь. Я слышал такие слова: вы знаете, что вы старитесь тогда, когда вы провели с мальчиком всю ночь, но с вами так ничего и не случилось. На Западе это кажется просто трагедией. На самом деле, если вас оставило сексуальное желание – этому следует радоваться. Послушай, Нандан, все, что придет, будет вести к этому, так что научись наслаждаться этим.

Человечеству принесли огромный вред те люди, как на Западе, так и на Востоке, которые выступали против жизни, против секса, потому что это были те люди, которые поддерживали в людях сексуальность всю их жизнь. Это как раз те люди, которые в ответе за то, что мир стал таким сексуальным, за то, что в нем столько порнографии, столько одержимости сексом. Но никто не обвиняет их, никто даже не думает о том, кто сделал человечество таким отвратительным, что даже восьмидесятилетние старцы думают только о сексе. Огромное непонимание.

Секс, определенно, должен исчезнуть, но не насильно, а благодаря глубокому пониманию, которое приходит только через опыт. И тогда приходит целибат, который обладает собственной красотой. Индуистские монахи, джайнские монахи, католические монахи не могут понять красоты целибата, которая будет приходить ко многим саньясинам. Просто мир будет тем же, но уровни будут так отличны друг от друга. Целибат католических монахов – это не что иное, как извращенный секс. Это будет создавать все сложности в их бытие.

Целибат, который происходит с Нанданом с моими людьми – это свобода, свобода от всех сложностей. Это рост за пределы биологии. Из-за того, что просветленные и мудрецы прошлого возвысились над сексом, обычный человек понимает все это неправильно. Он думает, что они могли достигнуть великой мудрости из-за того, что оставили секс позади, и думают, что если мы откажемся от секса, мы также станем мудрыми. Это выглядит логичным, но это ошибочное воззрение.

Такие люди, как Гаутама Будда, не подавляли секс. Они проживали его в его тотальности. Я не думаю, что кто-либо во всем мире проживал секс настолько тотально, настолько интенсивно, как Гаутама Будда. К двадцати девяти годам он оказался в том же положении, в котором оказался Нандан: секс стал просто бессмысленным, стал старой игрой, и как долго вы можете играть в эту старую игру? Причем это не совсем чистая игра.

Но его неправильно понимали даже собственные монахи, это продолжалось двадцать пять столетий. Они все думали, что из-за того, что он отказался от секса... Они не смогли увидеть отличия между тем, чтобы оставить секс, и тем, чтобы секс оставил вас. Извне это кажется одним и тем же.

Одно было определенно: секс перестал быть частью наследия, объектом желаний, мечтаний. Но он не подавлял секс.

Но все те, кто видел снаружи, они видели, как в человеке появлялись мудрость, красота, свечение, сат чит ананда, и принимали это за следствие отказа от секса. Их простая логика была такой: «Этот человек отказался от секса. Именно поэтому он обрел истину, сознание, блаженство. Поэтому если мы также оставим секс, мы также обретем то же состояние бытия». Двадцать пять столетий монахи делали это, но не появился больше ни один Гаутама Будда.

Меня осуждали всю мою жизнь так много, что мне даже это начало нравиться. Если несколько дней меня никто не осуждает ни за что, я начинаю думать: «Что случилось?» Меня осуждали чаще всего по поводу секса, потому что я говорил людям: «Живите сексуальной жизнью с радостью, и он вас однажды оставит. Это будет так безмолвно, что вы даже не услышите поступи шагов, когда он уйдет. Вы внезапно увидите, как находитесь на совершенно другом уровне существования». Но эта старая ошибка продолжает жить, в этой ошибке заинтересованы все религии мира.

Один высокий индеец по имени Браун Беар пришел в бар с шестизарядным револьвером, который был заткнут за поясом. Он был очень большой, поэтому никто его не спросил, почему он нес в одной руке пакет, полный лошадиного дерьма, а в другой руке нес черного кота. Он положил пакет.

«Мне бы хотелось виски!» – заревел он громоподобным голосом.

Выпив виски одним залпом, он заказал другой стакан, потом еще другой. Внезапно Браун Беар вытащил свой револьвер и начал стрелять в пакет, выронил кота и начал гоняться за ним, ползая по всему бару на коленях. Когда Браун Беар в конце концов схватил кота, дрожащий бармен приподнял голову над стойкой и спросил: «Какого черта, что тут происходит?» Браун Беар ответил: «Мой отец посоветовал мне быть больше похожим на белого человека, поэтому я пришел сюда, чтобы немного выпить, пострелять в дерьмо и побегать за пушистой кошечкой!»

Маленький французский мальчик приехал в Англию для того, чтобы научиться английскому языку. Когда его самолет вылетал из Парижа, он узнал новое слово «трахни», которое произнес сосед. Во время полета он просматривал журнал про Африку и выучил слово «зебра». Когда самолет приземлился в Англии, в семье, в которой он остановился, был маленький ребенок, и он выучил слово «ребенок». На следующий день он пришел в школу, и молоденькая красивая учительница спросила у него, не знает ли он какие-нибудь слова по-английски? И маленький мальчик произнес: «Трахни зебру, мальчик».

Маленький Эрни взял бумагу и подошел к учительнице, чтобы показать ей, и когда она нагнулась над столом, он заглянул ей под юбку и сказал: «Я вижу кое-что». Учительница была крайне смущена и сказала: «Эрни, это очень грубо. Завтра не приходи в школу». На следующей неделе Эрни сидел в переднем ряду, когда учительница писала на доске. Она уронила мел, когда стояла спиной к Эрни, и нагнулась за мелом.

Эрни встал и, не сказав ни слова, направился к двери.

«Куда ты идешь?» – спросила его строго учительница.

«Мадам, – сказал Эрни, – моя учеба завершилась!»

Глава 9

Небеса выше небес

Вопрос: Возлюбленный Ошо, в красивой мантре «сат чит ананда» сначала идет истина, потом идет сознание и потом блаженство. Неизбежна ли эта последовательность?

Амрито, среди истины, сознания и блаженства нет неизбежной последовательности. Это не ступени к какой-то иерархии, но они идут одно за другим. Никакие из них не могу считаться выше, поэтому мы понимаем их так, что последовательность здесь не при чем. Действительный опыт сат чит ананда происходит одновременно. На самом деле, есть три слова: сат чит ананда, истина, сознание, блаженство; это не говорит о том, что опыт этот троичен. Это просто скудость нашего языка, что мы не можем вместить весь опыт в одно слово. Наши слова бедные. Ощущение абсолюта – это органическое слово. Все, что происходит, происходит одновременно.

Но что касается человеческого ума, нужна совершенно другая последовательность для того, чтобы понять это. В этих словах, сат чит ананда, истина идет первой. Существует естественная тенденция логического рационального ума, который воспринимает истину как первое ощущение, за которым следуют сознание и блаженство. В действительном опыте вы начинаете с медитации, которая делает вас шире, делает ваше сознание шире. На вершине, когда происходит взрыв, внезапно вы обнаруживаете себя полностью сознательными.

С одной стороны, вы находите истину, а с другой стороны, вы находите блаженство. Все это происходит в единую долю секунды. Возможно, было бы лучше сказать, что это происходит вне времени. Даже единой доли секунды не нужно для того, чтобы это случилось. Это происходит вне времени. Но с точки зрения понимания ума – а это не высший уровень понимания, но лишь относительное понимание – вы можете сказать, что просветленный испытывает сознание, и по мере того как сознание приходит, внезапно он осознает истину, которая спрятана в подсознании, потому что теперь в нем нет бессознательности, и он начинает также испытывать блаженство, которое было спрятано в бессознательности.

Я сказал вам, что это подобно птице, единой сущности. У птицы есть два крыла: истина, блаженство, и собственное тело птицы может быть названо сознанием. Но вы не можете разделить их. Вы не можете сказать, что приходит первым, что вторым, а что третьим. Приходит вся птица; без птицы крылья не могут появиться отдельно.

Или приведем другой пример: вы внезапно включаете свет в темной комнате. Неужели вы думаете, что сначала вы увидите стол, потом кресла, потом стену, а потом все остальное? В комнате есть много разных вещей. Но когда свет зажигается, все внезапно становится видным – без последовательности, а сразу, ничто не идет первым, и ничто не идет вторым. Все это было спрятано во тьме. После того как свет зажегся, тьмы больше не осталось. Вы мгновенно осознаете о существовании всего, что находится в этой комнате.