Текст книги "Сат Чит Ананда"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 33 страниц)

Теперь появляется возможность не только общаться, но добиться близости. Возможно глубокое понимание. Но без медитации такая возможность существовать не может. Тысячи лет мужчина жил в таком положении отсутствия близкой связи и привык к этому, и женщины также привыкли к этому. Они думают, что с этим ничего не поделаешь. На самом деле, я первый человек, который говорит, что с этим можно что-то сделать. Ни Гаутама Будда, ни Лао-цзы не говорили, что можно что-то сделать с этим. И это одна из самых больших трудностей.

Каждый дом полон этого конфликта. Дети вырастают в атмосфере отсутствия близости. И, естественно, они начинают учиться той же модели поведения у родителей. Создается такое впечатление, что каждый мужчина сделал женщину рабыней, а каждая женщина пытается отомстить ему. Это естественно. Она сократила мужа до положения шестерки.

Это порочный круг. Мужчина отнял у женщины свободу, отобрал у нее возможность получить образование, отобрал культуру, свободу передвижения в обществе, отобрал ее финансовую независимость. Естественно, она пылает от гнева, и так продолжалось столетиями. Все, что она могла сделать, чтобы в ответ доставлять мучения мужу, она делала. Она придумала собственные методы. Если она несчастна, муж будет получать холодный чай, он может не получить свой обед, или может обнаружить свой бар пустым, когда откроет его в офисе во время обеда.

Говорят, что Акбар однажды спросил у своего визиря: «Как ты думаешь, можно найти в столице несколько настоящих мужчин, которые не под каблуком у жен?»

Все советники ответили одинаково: «Да, это же огромный город, наверняка здесь найдется кто-то такой!»

Но Бирбал, самый умный среди советников, сказал: «Мой повелитель, мне кажется, что в мире нет ни одного мужчины, который не был бы подкаблучником».

Император немного рассердился. Он сказал: «Что ты имеешь в виду?» Бирбал сказал: «Я имею в виду в точности то, что сказал. Эти советники, эти великие воины, твои генералы, они говорят, что можно найти таких в столице. Но никто из них не считает себя таковым. Вы сами задаете этот вопрос, но можете ли вы поднять руку и сказать, что вы не под пятой? Помните об Аллахе, не лгите, скажите честно».

Император был полностью шокирован и сказал: «Я не могу лгать, это правда. Что касается меня, это правда. Моя жена мучает меня. Это единственное место, где я перестаю быть императором. Но ведь эти люди говорят, что найдется несколько таковых!»

Бирбал сказал: «Я готов исследовать всю столицу. Дайте мне два ваших прекрасных арабских скакуна. У вас есть белый скакун и черный, и я сегодня же отправлюсь на поиски».

Он отправился к людям, к сильным людям, к борцам, воинам и спросил у них, но все они сказали... Он спросил у них: «Если вы можете сказать, что вы не под каблуком у жены, придите во двор и скажите об этом. И тогда вы сможете выбрать одного из этих скакунов. Это самые прекрасные кони, которые когда-либо существовали в мире. Таких вы больше нигде не найдете, это самые лучшие. Их привезли из Аравии для императора. Любой из этих скакунов будет вашим, выбирайте!»

Но они ответили: «Мы любим скакунов. Они выглядят великолепно, но мы, к сожалению, не можем ничего сказать. Если наши жены узнают о том, что мы сказали об этом, у нас возникнут большие трудности, намного большие, по сравнению с красотой этих скакунов».

В конце концов Бирбалу удалось найти одного бедняка, садовника, который был очень сильным человеком, семи футов ростом. Он копал яму и

Бирбал спросил у него: «Ты под каблуком у жены или нет?» Он не ответил, он просто показал свои мускулы, которые были подобными стали.

Он сказал: «Дай мне твою руку».

Бирбал был сам воином, борцом. Он дал ему руку, но рука садовника была практически как сталь. И когда он сжал руку Бирбалу, Бирбал воскликнул: «Стоп, стоп, отпусти меня, иначе ты просто убьешь меня». Определенно, так бы наверное и случилось, потому что он даже не ответил насчет каблуков и жены, он своим жестом просто говорил: «Как ты осмелился задавать мне такие вопросы?»

Бирбал сказал: «Тогда ты можешь выбрать одного из коней, которого хочешь. Определенно, ты не под каблуком у жены». И тот позвал свою жену. Это была маленькая женщина, очень тоненькая. Он сказал ей: «Какую лошадь мне выбрать? Я не хочу никаких ссор потом. Скажи, какого цвета скакуна выбрать».

Бирбал сказал: «Остановись! Тебе больше не нужно выбирать. Все кончено. Ты тоже под каблуком!» Но даже Бирбалу стало интересно, как такая маленькая женщина застращала такого огромного человека. Он вернулся во двор с двумя скакунами и сказал императору: «Нет ни одного такого мужчины!»

Это проникло глубоко в психологию мужчин. Поскольку мужчина вел себя неправильно столетиями по отношению к женщине, женщины нашли свои собственные хитрости. Они не могут восстать напрямую, потому что они так зависят от мужа. Они стали хитрыми, потому что они не смогли стать независимым от мужчин классом, как пролетариат и буржуазия, как бедные и богатые, которые могли бороться за свои права, совершать революции, как коммунисты в России. Это было невозможно, потому что каждая женщина привязана к единственному мужчине. Женщины не могут быть отдельным классом, поэтому они не могут выступить против мужчины как классового врага. Но каждая отдельная женщина нашла свою собственную стратегию пыток.

Ей очень легко мучить мужчину. Основание ее стратегии такое: во-первых, она делает так, что мужчина полностью зависит от нее в еде, в одежде, в постели, во всем. Это происходит совершенно бессознательно. И когда мужчина становится полностью зависимым от нее, любая ссора – и он не получает никакой еды, а сам он не может готовить. И он не получит чистой одежды, потому что не может сам стирать. Он совершенно не умеет делать этого. Жена не приготовит ему постель, а сам он никогда не делал этого. Он просто не знает, что делать в таком положении.

В доме женщина властвует настолько безраздельно, что в любое мгновение она может взбрыкнуть, и этого достаточно. Она не должна делать ничего особенного, насильственного, она может просто отказать мужу. И мужчина становится как беспомощный ребенок.

Понимание возможно между равными, понимание возможно только за пределами ума. Вы будете видеть, как среди моих людей у вас постепенно появляется общение. По мере того как их сознание становится выше, они начинают понимать многое из того, чего раньше они не понимали. Они не только поймут свое подсознание, они также поймут женское подсознание. Они не только поймут собственный ум, но также поймут женский ум, и наоборот. Из-за того, что и мужчины, и женщины будут выше ума, возникнет возможность глубокого понимания.

Мир будет в покое, когда мужчина и женщина найдут общий язык и глубокое понимание. И вместе с этим глубоким пониманием возникнет глубокая любовь, большое сострадание, большая дружба. Это обязательно должно быть достигнуто. Без этого человек никогда не сможет стать цивилизованным.

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Моя ошибка, когда я назвала себя Лолитой вместо Локиты, создало такой хаос вокруг. Возлюбленные Лолиты льют слезы и рыдают: «Где моя Лолита?» Локите понравилось, что ее зовут Лолита, а Миларепа так и не понял до сих пор, кто Локита, а кто Лолита. Это роковая ошибка!

Дживан Мери, говорят, что история повторяет себя, потому что человек бессознателен. Поэтому он продолжает совершать одни и те же ошибки снова и снова. Несмотря на то, что он постоянно решает, что он больше не совершит снова той же ошибки, решение продолжает висеть в сознании. Оно никогда не достигает подсознания, откуда начинаются действия. Между сознанием и бессознательным не возникает связи. Моста нет, они не знают друг о друге. Никто никогда не представлял их друг другу. И вы столкнетесь с таким положением повсюду.

Курильщик решает: «Это последняя сигарета. Хорошего понемножку. Я не собираюсь курить снова». Но через два – три часа он чувствует такое напряжение, такой дискомфорт, такое напряжение, такое давление, что полностью забывает о своем решении. Он размышляет: «Еще одна сигарета не убьет меня».

И так продолжается годами. Он решал, и даже после таких решений он знал о том, что этого не случится. Но, возможно, следует попытаться еще раз. Трудность заключается в том, что ошибки бессознательны. И до тех пор, пока твое сознание не станет достаточно глубоким, настолько, чтобы достигнуть вашей бессознательности, вам придется повторять ошибки.

Однажды я работал редактором в ежедневной газете. В этой маленькой жизни я занимался столькими вещами. Там я осознал, что это такое: чтение вслепую. Я видел сам, как наборщик делает снова и снова одну и ту же ошибку. Это кажется странным, что он продолжает упускать одно и то же слово. За этим, должно быть, лежит какая-то подсознательная причина, которая вынуждает его делать снова и снова одну и ту же ошибку. И после того как однажды он совершил эту ошибку, он может прочитать несколько раз одно и то же предложение с этой ошибкой, но не будет замечать этого.

Внутри него, должно быть, есть глубокая рана. Например, человек, которому совершенно не везло в любви, которому слово «любовь» оставило только глубокую рану внутри, будет читать это слов^ – любовь – быстро, даже не осознавая этого. Он будет видеть, что оно написано совершенно правильно даже в том случае, если оно будет ошибкой, он этого замечать не будет. Ему просто не хочется смотреть на это слово, потому что оно вскрывает его рану. То же самое относится к тебе, Дживан Мери. Ты можешь совершать одну и ту же ошибку снова и снова, потому что человек не осознает, вся его жизнь есть повторение.

Как раз вчера, я рассказывал вам об одном мужчине, который женился десять раз. Он делал все быстро, он не мог прожить с одной женщиной больше, чем три – четыре месяца. Но в конце концов он обнаружил, что десятая женщина, на которой он женился – это женщина, на которой он уже был женат раньше. И он заметил также, что все они одинаковы. Ему надоедало жить с женщиной через три – четыре месяца, но потом он влюблялся и женился снова, но через два – три дня совместной жизни он видел: «Боже мой, это другая женщина, но характер у нее тот же!»

Он даже не понимает того, что его выбор обусловлен бессознательным, а решение он принимает на сознательном уровне. Это две отдельных части вашего бытия. Он любит определенных женщин, определенного цвета, с определенной прической, с определенными глазами, лицом, носом, фигурой. Он даже не осознает того, почему любит определенную женщину, но это будет всегда одна и та же женщина, просто одежда сменится, сменится имя. Это его выбор; из-за того, что именно он делает выбор, он снова будет выбирать один и тот же тип женщин, и они будут иметь одинаковый характер. Этот мужчина был шокирован тем, что с ним происходит, но он не осознавал того, что это происходит с его подсознанием. Такова история всей нашей жизни. Мы продолжаем совершать одни и те же ошибки. Мы вынуждены делать одни и те же ошибки, потому что мы не сделали ничего для того, чтобы изменить наше сознание.

Дживан Мери, можно не совершать одних и тех же ошибок снова. Но тебе нужно быть не просто более бдительной во время печатания, тебе нужно быть более сознательной всю жизнь, в каждое мгновение жизни, нужно быть более медитативной. И тогда даже один раз совершить ошибку станет для тебя трудно. Вы можете совершить единожды, это позволяется. Но дважды совершать ошибки вы не должны. Все ваше бытие знает, что нет разделения. Ваш дом не разделен, вы едины, вы не разделены. Но что мы продолжаем делать? Одной рукой мы делаем что-то, а другой рукой мы уничтожаем что-то. И мы не осознаем того, что обе руки принадлежат нам. Для того чтобы осознать это, нужна великая революция в сознании,

Гими Голбергу позвонили из суда. «Что вы хотите услышать сначала -ужасные новости или плохие?» – спросил у него адвокат.

«Какого черта, сначала плохие!»

«Хорошо, – ответил адвокат, – плохие новости заключаются в том, что ваша жена нашла картину стоимостью в сто тысяч долларов».

«Это плохие новости? – закричал Гими. – В таком случае, я дрожу от нетерпения, чтобы услышать ужасные новости».

«Ужасные новости, – ответил адвокат, – заключаются в том, что на этой картине вы с вашей секретаршей на пляже в Майами!»

Старик фермер очень гордился своими курами, и когда два хорошо одетых джентльмена попросили взглянуть на них, он быстро согласился.

«Прекрасные куры», – сказал один из них.

«Спасибо, сэр», – ответил фермер.

«Чем же вы их кормите?» – спросил второй джентльмен.

«Особым питанием для кур, которое привозят из Китая!» – ответил старик с гордостью.

«Ха, ха, ха, – засмеялся первый джентльмен, – так мы и предполагали, это незаконно, с вас штраф в две тысячи долларов».

Месяцем позже к старику фермеру пришли двое еще более хорошо одетых джентльмена и спросили, чем он кормит своих знаменитых кур. Старик на этот раз был мудрее, чем в первый раз и ответил: «Я кормлю их дерьмом». Они засмеялись: «Мы из комитета по защите животных; то, что вы делаете, незаконно, с вас штраф две тысячи долларов!»

Через несколько недель появился другой городской джентльмен и задал тот же вопрос. Фермер пожал плечами на этот раз и произнес: «Послушайте, мистер, я просто даю им пятьдесят центов каждой и говорю: "Сходите на рынок и купите себе чего-нибудь!»

Глава 12

Я – это высшее

Вопрос: Возлюбленный Ошо, наиболее основополагающее заявление, сделанное Упанишадами – это ахам брахмасми. Связаны ли эти слова с cam чит анандой хоть как-то?

Анандо, слова, которые говорят Упанишады, ахам брахмасми, это, возможно, самые основополагающие и наиболее сущностные среди всех мистических фраз. Упанишады – это единственные книги, которые, как это считается, не принадлежат ни одной религии, тем не менее, они составляют самую суть религии.

Эти слова, ахам брахмасми – это провозглашение просветления, что буквально означает: «Я – божественный, я – высший, я – абсолютный». Это провозглашение вот чего: «Нет другого Бога, кроме как мое внутреннее бытие!» Это не означает, что это провозглашение божественности какого-то отдельного человека; это потенциал каждого живого существа.

Эти слова отрицают Бога как отдельное существо. Они отрицают Бога как создателя. Они отрицают Бога как властителя. Они просто отрицают существование Бога, отличного от нашего существования. На это направлен весь поиск восточного гения. Тысячелетиями они исследовали только одно и пришли к выводу: не нужно искать Бога снаружи. Не ищите Бога вне вашего бытия. Вы можете найти Его только в одном месте: внутри себя. Мечети, церкви, синагоги – это изобретение священников, которое они придумали для того, чтобы эксплуатировать вас. Они не служат Богу. Они эксплуатируют потенциальных Богов, то есть вас.

Ахам брахмасми – это, наверное, самое смелое заявление которое когда-либо делалось человеком в любом веке в любой части земного шара. И я не думаю, что эти слова можно улучшить в будущем. Их мужество такое полноценное и совершенное, что вы не можете улучшить эти слова, не можете их отполировать. Они такие фундаментальные, что вы не можете погрузиться глубже и не можете стать выше.

Эти простые слова: ахам брахмасми; на санскрите это три слова. На английском языке их можно перевести фразой: «Я есть высшее». Кроме меня, нет ничего, нет высот, которых бы не было внутри меня. Если я могу исследовать себя, я исследую всю тайну человеческого существования.

Но, к несчастью, даже люди этой страны, а эти слова были произнесены, примерно, пять тысяч лет назад в Индии, забыли о достоинстве человека. Эти слова – это не что иное, как высшее проявление мужского достоинства. Даже в этой стране, в которой жили такие индивидуальности, которые обрели высшее пробуждение и просветление, есть люди, которые поклоняются камням. Есть люди, которые попали в рабство определенной религии, веры или культа. Они забыли золотой век Упанишад.

Возможно, это было самое невинное время, которое когда-либо было в истории человечества. В это время Запад был практически диким, и в Западных странах эта дикость еще осталась до сих пор, как подводное течение, иначе было бы странным, что две самых страшных мировых войны разразились именно на Западе. Причем отделяет их непродолжительный промежуток времени всего лишь в полстолетия.

Дни Упанишад были самыми величественными. Единственный поиск, единственное стремление были направлены на то, чтобы познать себя; никакие другие амбиции не управляли человечеством. Богатство, успех, сила – все было совершенно мирским.

Те, кто были амбициозными, те, кто гонялись за богатствами, те, кто хотели быть могущественными, считались на Востоке в те времена психологически больными. А те, кто были действительно здоровы психологически, кто был духовно здоров – их единственный поиск был направлен на то, чтобы познать себя, и стать самим собой, и провозгласить всему миру внутренние тайны. Эти тайны скрыты в этих словах: ахам брахмасми. Люди, которые жили после века Упанишад, оказались в полутьме; наступил темный век.

Вы будете удивлены узнать о том, что идея регресса вообще не присутствует в западном менталитете, там присутствует только идея об эволюции, прогрессе. Но мистики Упанишад имели более совершенные представления. Ничто не может развиваться вечно. Упанишады воспринимали эволюцию как круг, и, на самом деле, в эволюции все движется по кругу. Звезды Движутся по кругу, Солнце движется по кругу, Луна движется по кругу, времена года меняют друг друга по кругу, жизнь движется по кругу.

Все существование знает только один путь движения – это движение по кругу. Поэтому то, что происходит сегодня, случится когда-нибудь еще раз.

Это подобно колесу со спицами. Одна и та же спица появляется снова и снова, опускается и поднимается.

Эволюция была бы несовершенной, если бы в ней не присутствовала идея о регрессе. С материальной точки зрения, человечество развивалось. Конечно, тогда не было поездов, не было атомного оружия, не было угрозы ядерной войны, не было электричества, не было развитой технологии, к которой мы так привыкли. С материальной точки зрения человек, определенно, развивался, но с духовной точки зрения положение совершенно другое.

Духовно человек не развивался. Согласно мнению Упанишад, человек все больше и больше погружается во тьму. Он потерял свою невинность, свое блаженство и потерял ощущение того, что он таинственное, чудесное существо, забыл о том, что он представляет собой весь космос в миниатюре и о том, что он капля океана в миниатюрной форме. Капля может провозгласить: «Я – океан». И в этом не будет никакой ошибки. Она просто говорит истину.

Упанишады говорят о четырех ступенях человеческого падения, а не об эволюции. Первая ступень, когда возникли Упанишады, звалась Золотым Веком. Люди были правдивы в то время, невинны и правдивы, как дети.

Для того чтобы лгать, нужен опыт. Ложь – это запутанное явление. Истина другая. Для того чтобы лгать, нужна развитая память. Вам приходится помнить то, что вы говорили раньше одному человеку, а что вы говорили другому человеку. Человек, который лжет, должен иметь хорошую память. Человек истины не нуждается в такой памяти, потому что он просто говорит всегда то, что есть.

Ребенок еще не получил опыта, отличного от истины, кроме того, что он испытал. Он не может лгать. Дни Упанишад – это дни человеческого детства, чистоты и невинности, глубокой любви и доверия. Первый век Упанишады называют Сатья Югой, Веком Истины. Истина – это не длительное путешествие. Вам не нужно было никуда идти для того, чтобы найти ее. Вы жили в ней.

Положение, в котором находились люди того времени, было описано Кабиром вот так. Одна философски настроенная рыба начала спрашивать у другой рыбы: «Я слышала так много об океане, но мне бы хотелось знать, где он».

Бедная рыба, которой она задала этот вопрос, также слышала про океан, но она не была такой любопытной, поэтому ее совершенно не волновало, где находится океан. Она ответила ей: «Я также слышала про океан, но я никогда не осмеливалась спрашивать, где он, и я не знаю ответа».

И эта философски настроенная рыба продолжала повсюду спрашивать: «Где океан?» И все, кого она спрашивала, удивлялись. Они слышали про океан от предков, о нем всегда знали, но никто не мог объяснить рыбе, что это такое, не мог описать.

В конце концов молодая рыба объяснила: «Вы все глупые. Океана нет вообще!» Никто не мог ответить рыбе.

Кабир говорит то же самое в отношении человека. Человек продолжает спрашивать: «Вы видели Бога? Вы видели чудеса и таинства?» И все, что они могу услышать в ответ: «Мы слышали об этом, мы читали об этом». Но были дни, когда люди были такие невинные, как дети, и они знали это. Они знали о том, что окружены океаном, и океан не следует искать, он внутри и снаружи. Они – часть океана, они рождены в океане, они живут в нем, дышат в нем, и однажды они исчезнут в нем. Они – неотъемлемая часть океана.

Но каждый ребенок должен вырасти. И точно так же, как каждый ребенок должен расти, Сатья Юга, Век Истины, также не может оставаться вечно. Сатья Юга породила такие великие писания, как Упанишады. Этот мир такой прекрасный, и означает он – просто сидеть рядом с мастером. Это записи тех учеников, которые сидели рядом с мастером в тишине. Иногда в состоянии медитации он мог сказать что-то и передать что-то из сердца своим ученикам, а ученики записывали что-то. Эти записи были названы Упанишадами.

Сатья Юга, Век Истины, исчез, ребенок начал расти. Второй Век зовется Трета Югой. Это можно сравнить со столом. Первый Век – Сатья Юга, Век Истины – это стол на четырех ногах. А Второй Век, Трета Юга, подобен столу на трех ногах. Одна нога исчезла. Теперь этот стол не такой определенный, устойчивый, ему нельзя больше так довериться, в нем нет такой центрированности, равновесия. Теперь он немного ущербный, трехногий.

Определенно, ему чего-то не хватает. Это не так определенно, возникли какие-то сомнения, доверие больше не полное и не совершенное, любовь загрязнена. Вопросы ученика приходят не от его бытия, но от головы. Но, вместе с тем, многое еще должно было случиться. Ребенок продолжал расти. Но, что касается века, время текло. А невинности становилось все меньше и меньше. Они идут вместе: материальное развитие и регресс невинности, доверия и любви.

После Трета Юги наступил Век Двапара. Еще одна нога потеряна. Теперь все вышло из состояния равновесия. Это стол на двух ногах – как же ему можно довериться, как он может быть в равновесии, в безопасности? Страх становится главным качеством вместо любви и доверия. Стремление к безопасности стало главенствующим, нежели ощущение пребывания в доме. Но все продолжало развиваться в одном и том же направлении: материальное развитие и регресс сознания.

После Двапары, века на двух ногах, наступает время Кали Юги, Века Тьмы, в котором мы живем. Даже последняя нога исчезла. Человек живет в полном безумии. Вместо того чтобы жить в невинности, безумство стало нашим нормальным состоянием. Каждый, так или иначе, психологически болен.

Я говорю об этих четырех ногах по определенной причине: потому что эти слова, которые сделаны людьми, которые жили в Век Истины, стали полностью непостижимыми в наш век. Даже люди, которые стали наследниками века Упанишад, уже боялись провозглашать: «ахам брахмасми, я есть Бог, я есть абсолют». Что же говорить о других? У других есть их собственные предрассудки.

Например, когда христиане начали переводить Упанишады, они были шокированы. Они не могли поверить в то, что есть такие писания, такие поэтичные, красивые, но то, что они говорят, идет вразрез с христианством, иудаизмом, мусульманством и индуизмом. Даже индуисты сегодня не могут провозгласить: «ахам брахмасми». На них также оказало влияние христианство.

Христианские миссионеры начали осуждать Упанишады из-за того, что если Упанишады правильны, что же тогда делать с Библией? Библия провозглашает, Коран провозглашает, что есть только один Бог. Если Упанишады правы, есть столько же Богов, сколько живых существ. Некоторые из них могут проявиться, а некоторым еще предстоит путешествие.

Как долго вы можете откладывать? Вы можете упустить один поезд, можете упустить другой, но в каждый миг поезд едет. Сколько вы можете сидеть в комнате ожидания? Люди продолжают становиться буддами, становятся святыми и мудрецами, а вы все еще ждете и ждете в комнате ожидания с чемоданами. Сколько вы можете ждать? Есть определенный предел, когда вы видите, что уже столько людей покинули вас, вся комната пустая, и вы наберетесь мужества и решите, что пришло время двигаться.

Для христианства трудность заключалась в том, что не каждый может быть Богом с их точки зрения. Христиане даже считают, что не каждый может быть сыном Бога, что же говорить о Боге? Только Иисус – сын Божий.

Вы только куклы, сделанные из земли. Бог создал человека из грязи и вдохнул в него жизнь. То есть человек – это произведение творчества, и если оно начинает провозглашать: «Ахам брахмасми – я есть Бог!» – кукольник будет смеяться. Он будет говорить: «Идиоты! Вы просто куклы. Я управляю вами при помощи веревок, которые держу в своих руках. Когда мне хочется, чтобы вы танцевали, вы танцуете, когда мне хочется, чтобы вы лежали, вы ложитесь, а когда мне хочется, чтобы вы дышали, вы дышите, а когда мне не хочется, чтобы вы дышали, вы не можете ничего сделать». Для христианства это был огромный вызов, и они начали искать доводы против этого. Первый аргумент стал таким: видящий, мудрец – кто бы это ни был, потому что даже имя не упоминается в Упанишадах – который провозгласил в первый раз: «ахам брахмасми», был мегаломаньяком. Он страдал от огромного эго. Они были полны предрассудков. Они не могли видеть того простого факта, что не эго провозглашало эти слова. Потому что Упанишады говорят это открыто: до тех пор, пока ваше эго не исчезнет, вы не сможете даже понять смысла слов: «Я есть высшее».

Это не слова, сказанные эго. Такие слова может сделать только тот, у кого больше нет эго. Это четкие слова Упанишад. Но христианские миссионеры на Западе продолжали неправильно толковать Упанишады, искажать и давать комментарии, в которых говорится, что совершенно сумасшедшие люди написали Упанишады. Очевидно, если кто-то скажет: «Я есть Бог» – это крепко шокирует мусульман и христиан.

Я рассказал вам одну историю. Это случилось в Багдаде в дни халифа Омара. Это был самый известный халиф мусульман. Причем считалось, что он был очень умным, многое понимал и был очень скромным, либеральным человеком. Но вы увидите, насколько он был либеральным, из этой истории.

К нему привели одного человека, который провозглашал на рыночной площади: «Бог послал меня как своего пророка, точно так же, как Он послал пророка Мухаммеда тысячу лет назад. Но теперь все изменилось, вопросы изменились, нужны новые ответы. Теперь я принес последние вести, последнее послание Бога на Землю. Я признаю Мухаммеда как Его пророка, признаю Иисуса как Его пророка».

Мусульмане не признают Иисуса как Сына Божьего. Они признают Иисуса как пророка, потому что признать Иисуса как единственного Сына Божьего – значит признать Мухаммеда вторичным. Потому что он был просто пророком, он не считался Сыном Божьим, даже не считался зятем. Религии постоянно интерпретируют друг друга с точки зрения своих предрассудков. Между мусульманами и христианами всегда царил дух соревнования. Мусульмане с радостью признавали то, что он был пророком, великим пророком, и в этом нет сомнений, – но только не говорите, что он был сыном Бога.

Этот человек в Багдаде провозгласил: «Я пришел с последним посланием!» Но мусульмане закрыли дверь после пророка Мухаммеда, точно так же, как джайны закрыли дверь после Махавиры; они считали, что это последние мессии, а буддисты закрыли дверь после Будды. Каждая религия -это закрытая религия. Она не позволяет никому улучшать ее. Они боятся, что кто-то однажды провозгласит: «Я принес последние известия». И тогда даже Святой Коран станет вчерашней газетой. Что можно с этим поделать?

Для того чтобы избежать этого послания, Мухаммед провозгласил: «Это последнее послание, которое Бог дал миру, теперь больше не будет пророков. До меня были пророки, но теперь они все устарели. Я принес последнее послание».

Джайны не готовы принять никого, кроме Махавиры, которого они считают двадцать четвертым тиртханкаром, двадцать четвертым пророком джайнов, они не хотят признавать двадцать пятого пророка, потому что двадцать пятый пророк может все перевернуть вверх дном. После двадцати пяти столетий все и должно быть перевернуто вверх дном, потому что все переменчиво.

Это чистая глупость – что вы продолжаете следовать за кем-то, кто отвечал на вопросы, которые были насущными двадцать пять столетий назад. Теперь эти вопросы не насущны. Выросли новые вопросы, появились новые сомнения, их нужно удовлетворить, но этого нельзя сделать при помощи старых методов. Именно поэтому все новые поколения пытается выскользнуть из тисков старого поколения, потому что новое поколение видит, что это уже устарело. Их вопросы другие, а вы даете ответы на вопросы, которые их не так волнуют. Но каждая религия была одинаковой в том смысле, что все они закрыли двери, не должно быть дальнейших улучшений.

Этот человек был мгновенно пойман и приведен к Омару. Это самое большое преступление в мусульманской стране, потому что Мухаммед сказал: «Есть только один Бог – Бог, которого я проповедую. И есть только одна святая книга – книга, которую я проповедую, и есть только один последний пророк – я есть этот пророк. После меня все останется тем же, никаких перемен быть не может».

Когда человек был приведен в суд Омара, Омар сказал ему: «Возьми обратно свои слова, что ты пророк!»

Этот человек засмеялся. Он сказал: «Это не в моей власти. Бог избрал меня пророком. Только Он может изменить это».

Омар был последователем Мухаммеда и верил в то, что он представитель пророка на Земле. Он сказал: «Ты играешь с огнем. Кроме смерти, для тебя нет другого наказания. Даю тебе семь дней на размышление». Он сказал своим солдатам: «Возьмите этого человека в тюрьму, разденьте его, привяжите его колонне и бейте его все семь дней, не давайте ему ни воды, ни пищи, не давайте спать. И через семь дней я приду в тюрьму спросить его, изменил ли он свое мнение или нет?» Это еще считался либеральный, умеренный и понимающий мусульманин. Представьте себе, как на его месте поступили бы религиозные фанатики! Об этом лучше даже не говорить.