Текст книги "Сат Чит Ананда"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 33 страниц)

После этого одна из учениц этого джайнского монаха, старая женщина, начала... Из-за того, что ее мастер расстался с телом, она не хотела больше жить. Такие люди окружены тысячами последователей, которые уважают их, потому что считается, что это самая большая победа духовности над материализмом. Со всей страны тысячи людей приходят для того, чтобы прикоснуться к их стопам, но все, что они делают – это просто совершают преступление. Но их не считают преступниками, их считают святыми.

То же самое происходит со всеми остальными религиями. В них есть разные предрассудки. Они поворачивают энергию вашего интеллекта против ваших инстинктов, и это портит все возможности открытия цветка интуиции. Это та мистическая роза, которая приведет вас к высшему экстазу и бессмертию.

Но люди, кажется, находятся полностью во власти мертвого прошлого. Все, что им сказали старые писания, они продолжают делать, даже не понимая того, что такое человек. Эти три слоя составляют науку о человеке.

Инстинктам нужно давать дорогу. Никогда не препятствуйте им интеллектом ни по каким причинам. Интеллектом нужно пользоваться для того, чтобы открыть дверь интуиции. Он должен просто открыть дверь интуиции в вашей жизни. И тогда жизнь ваша наполнится ярким светом и лучистостью. Она превратится в постоянный праздник.

Но большинство мира, кажется, состоит из умственно отсталых людей. Они никогда не думают о своей жизни сами. Все, что им говорят, они делают. Но их никогда не волнует, идет ли это от истинных источников или неистинных.

Вы можете родиться католиками, или индуистами, или мусульманами. Но ваше рождение еще не означает того, что ваша религия правильна. Ваше рождение и ваша религия не должны быть связаны. Но до сих пор было так, что где бы вы ни рождались, именно это определяло вашу религию. Ребенок не выбирает свою религию, религия накладывается на него. И постоянное повторение лжи делает ребенка все более и более неразумным, полным предрассудков, умственно отсталым, глупым.

Педи и Син обедали на вечеринке. Внезапно Педи воскликнул: «Черт возьми! Я только что съел червя вместе с яблоком!»

Син ответила: «Хорошо, попей немного воды и смой его».

«Да черт с ним, – ответил Педи, отбросив огрызок, – пусть ползет сам».

Вы окружены такими людьми по всему миру. Вы должны быть бдительными и не попадаться в силки.

Когда вы со мной, если вы не можете быть свободными, раскованными, вы не сможете найти ни одного места на Земле, где вы бы смогли быть такими. Для меня свобода – это самая важная вещь. Только в свободе вы можете расти до вершин, можете стать Эверестом.

Только в свободе ваша интуиция расцветет и принесет вам безграничные сокровища.

Глава 6

Я нашел своих людей

Вопрос: Возлюбленный Ошо, когда я сижу с вами во время беседы и чувствую величие и великолепие, а это такое отличное чувство великолепия, от материального чувства великолепия, и все это продолжает расти во мне. Вы наш самый драгоценный мастер. Не могли бы вы поговорить о великолепии жизни с живым мастером?

Садхан, здесь рядом присутствуют два слова: материя и сознание. Мир материи известен как ум, но мир сознания становится известным только тогда, когда ум исчезает.

Мы все рождены как ум, и существование всегда дает нам возможности выйти за его пределы. Лишь немногие осмеливаются на это, но те, кто осмеливается – это те люди, которые познали жизнь и ее необыкновенную красоту, изобилие, радость, музыку, ее гармонию, ее вечное молчание и покой. Только эти немногие люди действительно жили. Другие просто влачили жалкое существование от колыбели к могиле.

Ум никогда не может знать истинное великолепие. Он не может ничего знать об истине, он знает только нереальное, тот мир, который сделан из того же материала, из которого сделаны сны и мечты. Ум имеет собственные ограничения.

Нет вопроса о том, чтобы осуждать ум. Ваши глаза могут видеть, но они не могут слышать. Нет причины, по которой вы могли бы осуждать глаза просто из-за того, что они не могут слышать музыки. Почему вы не можете услышать глазами звук бегущей воды? Почему вы не можете слышать глазами песни птиц и тишину звезд? Вы не должны так рассуждать. Глаза могут только видеть. И вопроса об осуждении не возникает.

Уши могут только слышать. Совершенно нелепо осуждать уши из-за того, что они не могут видеть свет Солнца и Луны, из-за того, что они не могут видеть радуги, ее красок, цветов и их необыкновенной красоты. Все наши пять чувств имеют собственные окна в существование. И все наши пять чувств соединяются в уме. Эти пять органов чувств – это пять дверей, или окон, ума в существование. Но из-за того, что эти пять чувств могут направляться только наружу, вы можете видеть то, что снаружи вас, но не внутри. Вы можете прикоснуться к тому, что снаружи, но не к тому, что внутри вас.

Все чувства – это двери, которые открываются во внешний мир. А мир сознания лежит внутри. У ума нет возможности получить проблеск мира сознания, который спрятан внутри вас. Они лежат рядом. Между ними нет расстояния не то что в мили, но даже в несколько шагов. Они встречаются на пограничной линии, они бегут параллельно. И точно так же, как параллельные линии никогда не встречаются, они также не встречаются. Вам придется перепрыгнуть с одной линии на другую для того, чтобы они встретились.

Ум стремится к удобствам, комфорту, радости, любви, и стремится сделать то, чего ему хочется, но все это вынуждено оставаться внешним: прекрасный дом, мебель, сад. Все, что вы можете себе представить, что ум может вообразить себе – все это только внешнее.

И есть лишь отдаленное эхо внутренней красоты, внутреннего богатства, внутреннего великолепия. Но внутреннее, а оно такое близкое, остается закрытым для миллионов людей. Всю свою жизнь они играют с игрушками и никогда так и не узнают истинного.

А истинное было не так далеко от них. Оно было рядом, нужно было просто изменить гештальт. Это слово, гештальт, принадлежит немцам. Ни на одном языке нет точного отражения смысла этого слова, поэтому этим словом пользуются на разных языках, без перевода. Но его можно объяснить, чтобы вы могли понять, что оно означает.

Тридцать – сорок лет назад появилась психология, и она стала очень модной. Это была психология гештальта. Теперь она уже ушла в тень. Но в самом слове «гештальт» есть большой смысл. Психология может оказаться правильной или неправильной, меня это не интересует. Меня интересует простое слово: гештальт. Эта психология сделала большой вклад в необыкновенно прекрасный мир.

В книгах по психология гештальта вы всегда найдете картинку, которая объясняет смысл гештальта. Иногда вы можете найти такие картинки в детских книгах: прекрасная молодая женщина, нарисованная прямо линиями. И вы должны смотреть на нее не мигая, на прекрасное лицо этой молоденькой девушки. Потом внезапно вы видите, как что-то случилось. Ничто не случилось, на самом деле, вы тот же, книга та же, картинка та же. Но в одно странное мгновение что-то происходит между вами и этой картинкой. Вместо прекрасной молоденькой женщины перед вами внезапно появляется уродливая старуха. Вы даже не можете поверить, когда это происходит впервые. Продолжайте смотреть, и это случится снова. Старуха исчезнет, и молодая девушка снова появится. Вы не можете видеть и то, и другое вместе.

Это очень важная вещь, которую вы должны понять. Вы не можете видеть их вместе из-за того, что они обе состоят из одних и тех же линий. После того как вы начали видеть прекрасную молодую женщину, ваш угол зрения, гештальт, меняется, и вы видите те же линии уже по-другому. Но из-за того, что это одни и те же линии, вы можете видеть либо то, либо другое. Когда вы начали видеть старуху, гештальт изменился, ваше видение изменилось, и вы больше не можете видеть молодую девушку. Одни и те же линии составляют прекрасную молодую женщину и старуху.

Поэтому у вас есть возможность видеть и то, и другое, но только отдельно. Но почему так происходит? Потому что ваш ум постоянно находится в состоянии изменения. Он не может долго оставаться на одной точке. Это динамичная сила. Поэтом когда вы уставились на молоденькую девушку, ум утомляется, ему хочется перемены, но вы ему не позволяете этого.

Вы продолжаете фокусироваться, и ум находит собственный способ. Он меняет угол зрения, меняет набор линий, и вы видите старуху.

Мне кажется, на этом примере вы поймете, что такое гештальт: это внезапная перемена вашего угла зрения. То, чего не было перед вами, то, чего вы не видели, внезапно становится видимым. А то, что вы видели, внезапно, исчезло. И вы можете видеть и то, и другое.

В истории мировой философии – и мне бы хотелось, чтобы вы это поняли – существует параллель гештальта. Были такие философы, как Шанкара в Индии, Бредли в Англии, Гегель в Германии и многие другие во всем мире. Эти три философа были представителями разного гештальта. Все они говорили, что мир – иллюзия, только кажется, что он есть. Это не реальность, не больше чем сон. Истинное принадлежит только миру внутреннего бытия, все остальное эфемерно. В Индии они называют это майей. Слово «майя» означает: как будто бы вы видите волшебное шоу, в котором нет ничего настоящего. Или это также может означать мираж, который видят в пустыне: вы можете увидеть вдалеке прекрасный оазис, деревья, озеро. Но вы видите только отражения света, там, на самом деле, нет ничего. Причем вы можете увидеть не только озеро, но даже отражение деревьев в озере.

Невозможно отрицать тот факт, что оазис есть на самом деле. Но по мере того как вы будете приближаться к оазису, он будет удаляться от вас, а потом просто исчезнет. Не останется ни деревьев, ни озер, ни отражения деревьев в озере. Люди, путешественники, караваны, которые проходили по пустыне, прекрасно знают, где находятся настоящие оазисы, а где только эфемерные. Но новый путешественник не способен отличить, потому что они выглядят почти как одинаковые.

Пустыня создает такую иллюзорную реальность из-за того, что вы жаждете, вы стремитесь верить в это. Если бы вы не были такими жаждущими, вы бы могли не поверить в это. Вы бы стали сомневаться, подозревать, задавать вопросы. Но вы настолько жаждете, что это время не подходит для того, чтобы не верить в оазис. Не верить в оазис – значит принять смерть из-за жажды. Вы настолько жаждете, что начинаете верить в то, что создано просто искривлением солнечных лучей и чего нет в этом месте на самом деле.

Когда лучи отражаются обратно, они перемещаются, движутся. И эти переместившиеся лучи создают иллюзию того, что есть оазис, тогда как, на самом деле, он совершенно в другом месте; возникает иллюзия присутствия воды, создается дрожь водной глади. Создается эффект зеркала, и благодаря этому эффекту зеркала, отражается все, что находится вокруг этого места. Этот мираж – другой смысл майи.

Мир Шанкары, Гегеля, Бредли – это только видимость, отражение, он, на самом деле, не настоящий. Он истинный, как сон, но не больше этого.

Есть еще другие школы мысли в Индии. Самая большая из этих школ – Брихаспати. В Греции есть другая великая школа – Эпикурейцев, а в Европе – школа Карла Маркса. Эти три школы представляют материализм. Они говорят о том, что материя – это единственная реальность, а сознание иллюзорно. Они говорят прямо противоположное. То, что вы воспринимаете как объекты, как материальное – это единственно истинное. Ваше тело истинно, но вы не истинны. Ваше сознание эфемерно, оно становится следствием, как мираж в пустыне.

Странно, что эти два разных направления философов всегда существовали рядом. И никогда ни материалисты, ни спиритуалисты не смогли пересечь пограничной линии и не смогли перейти в другой лагерь. Они всегда двигались параллельно. Ни один человек не убеждался в том, что другой прав.

Моя собственная точка зрения выше и той, и другой школы. Я могу увидеть то, что обе они сильно привязаны друг к другу. Одна школа говорит, что молодая женщина истинна, а старая ложна. Другая говорит о том, что старая женщина истинна, а молодая ложна. Но с моей точки зрения, и старуха, и молодая женщина неотделимы друг от друга. Либо обе истинны, либо обе ложны, потому что они составлены из одних и тех же линий. Если вы будете отрицать старуху, вы столкнетесь с тем, что молодая также исчезнет. Или может произойти обратное. Если вы будете думать, что старуха истинна, но будете считать, что молодая неистинна, и сотрете ее линии, старуха также исчезнет. Это просто два способа видения одной и той же реальности.

С моей точки зрения, нет разделения. Для меня это вопрос трансценденции над двойственностью параллельных линий. Нельзя попадаться в гештальт, нужно преодолеть оба гештальта и увидеть, как свидетель, материю и ум. И вы будете далеки от обеих. Потом откроется новый мир милости, новый мир великолепия.

Садхан, то, что ты говоришь, необычайно важно. Твой вопрос – это один из тех вопросов, которые должен понять каждый. Потому что каждый должен будет столкнуться с реальностью, которая включена в этот вопрос. Ты говоришь: «Возлюбленный Ошо, когда я сижу с вами во время беседы и чувствую величие и великолепие, а это такое отличное чувство великолепия, от материального чувства великолепия, и все это продолжает расти во мне. Вы наш самый драгоценный мастер. Не могли бы вы поговорить о великолепии жизни с живым мастером?»

Доверяй. Погрузись глубже и еще глубже в это. Потому что ты на правильном пути. То, что происходит с тобой, когда ты сидишь здесь со мной вместе – это открытие твоего собственного внутреннего мира. Если ты будешь любить меня и будешь доверять мне, тебе не нужно будет держать сердце закрытым. Тебе не нужно будет держать защиту, не нужно будет бояться. Если любовь не может разрушить твоего страха и если доверие не может отнять твои меры предосторожности, такая любовь недостойна того, чтобы звать ее любовью. И доверие не будет стоить того, чтобы называть его доверием.

Все существование бытия с живым мастером означает постепенное расслабление ученика, когда он откладывает все меры предосторожности. Нет никого, кто хочет ранить его, и он начинает приближаться, потому что в нем нет страха. Весь мир живет в страхе, в таком глубоком страхе, что мы создали очень тонкие предохранительные меры предосторожности. Например, на Западе люди здороваются за руки... это кажется выражением дружелюбия. Но это не так! Изначально из-за страха люди привыкли пожимать друг другу руки, чтобы убедиться, что там нет оружия. Поэтому лучше пожать руки и убедиться, что в них нет оружия. Этот мир – очень странный. Пожатие рук было выражением враждебности, а не дружелюбия. Именно поэтому левая рука не используется для того, чтобы трясти руки: потому что правая рука – действующая. Если вы несете что-то опасное, вы держите это в правой руке.

На Востоке люди даже еще более бдительные и сознательные, потому что там люди хитрее, чем на Западе. Вся философия ненасилия сделала их трусливыми. Они нашли еще лучший способ, потому что когда вы пожимаете руки, вы приближаетесь друг к другу. А это опасно – приближаться, даже левой рукой можно воспользоваться для того, чтобы ранить вас, выстрелить.

К несчастью, есть левши, причем их не так мало, десять процентов от всего населения! Их заставляют пользоваться правой рукой. Вот почему вы не можете увидеть левшей – потому что в школах учителя говорят вам: «Пишите правой рукой, правой рукой писать правильно, а левой неправильно». Все смеются над вами. И поэтому люди начинают пользоваться правой рукой, даже если они левши и им это не удобно. Но постепенно, если вы тренируетесь, начинает работать правая рука. Она никогда не будет работать так же хорошо, как у людей, которые родились правшами. Она всегда будет оставаться вторичной.

Но что вы можете сделать в правостороннем мире? Девяносто процентов людей здесь правши. Только десять процентов людей левши. Их настолько меньше, что большинство из них исчезают в толпе правшей. Лишь немногие остаются левшами всю жизнь. Это требует немного индивидуальности, немного мужества – для того, чтобы провозгласить: «Если моя левая рука будет активной, я не собираюсь себя насиловать и делать все правой». Но есть лишь немногие, кто может на это решиться и выступить против всего общества.

Поэтому помните одно: слишком приближаться – это опасно, левая рука все еще остается, в ней можно нести небольшой нож, и этого может быть вполне достаточно для того, чтобы убить вас. Восток нашел лучший способ. Вместо того чтобы жать руки, они складывают руки вместе, чтобы показать вам, что обе руки свободны. Тогда не нужно приближаться. Вы там, я здесь, вы показываете друг другу, что обе ваши руки пустые.

Постепенно на Востоке этот жест стал выражением не только дружелюбия, но духовности: «Мы кланяемся со сложенными руками Богу внутри». Но реальность была прямо противоположная. Это была мера защиты, чтобы вы осознали: «Я не твой враг, и я также хочу убедиться, что ты не мой враг». Но вы должны сохранять дистанцию. Кто знает? Ваш собеседник может держать нож в одежде, он может не показывать вам его в руках, а спрятать в одежде. Так и происходило, страх был не напрасный.

Даже великие короли обнимались, как будто хотели выразить свою любовь и дружелюбие, и убивали. Они обнимались, но имели нож, маленький ножик в руке. И этого было достаточно. Если вы раните человека в болевую точку, вы можете убить его даже маленьким ножом. Есть много таких примеров. Так называемые великие императоры и короли вели себя так отвратительно, приглашали другого короля как друга, а потом убивали его. Если даже императоры могут так поступать, что же говорить о простых людях?

Расскажу вам один пример. Есть, конечно, много таких примеров о мерах предосторожности, которые выработались старшими поколениями.

Мой дедушка имел собаку, и он никогда не выходил на улицу без собаки – куда бы он ни шел, даже когда он шел на свадьбу, на вечеринку. Его собака сидела рядом с ним. Я сидел с другой стороны и говорил ему: «Это выглядит очень некрасиво; я подобен собаке! Если ты хочешь, чтобы я ходил с тобой, оставляй собаку дома!»

Он отвечал: «Ты еще слишком молод для того, чтобы понимать это».

Я говорил: «Когда я буду слишком старым, я не пойму; чтобы понять, скажи мне об этом. Я уже слышал от многих людей: «Ты слишком молодой». Я всегда слишком молодой. Когда же я смогу понять это?»

Он ответил: «Это хорошо. На самом деле, мы пользуемся этим для того, чтобы избежать лишних вопросов!»

Поэтому я сказал: «Просто скажи мне сегодня. Ты слишком старый, чтобы понять это».

Он сказал: «Истина в том, что я всегда беру с собой собаку, чтобы дать еду сначала ей: вдруг она отравлена?»

Я сказал: «Ты относишься к этому слишком серьезно! Кто собирается отравить тебя?»

Он ответил мне: «Ты просто не знаешь, сколько людей умерло на моих глазах от этого!»

И он был прав, теперь я это понял; меня самого отравили. И теперь я вспомнил своего старика; он оказался прав. Если бы у меня с собой была собака! Но мне не позволили держать при себе собаку. Вот в чем сложность. Мои врачи не позволили мне этого! Они говорили, что у меня аллергия. Никакой защиты!»

Когда я прочитал про Гаутаму Будду, что он был отравлен, отравлен едой... Мой дедушка был уже мертв, но я подумал, что если бы он был жив, я бы пошел к нему и попросил прощения, потому что я смеялся над ним. Если бы у Гаутамы Будды была с собой собака!

Вы живете в убийственном обществе, в котором происходят разные преступления. Естественно, человек научился закрывать себя со всех сторон, просто ради защиты. Но когда вы приближаетесь к мастеру, вам не нужно защищаться. Постепенно, по мере того как вы будете входить во все большую и большую гармонию с мастером, ваша защита будет отброшена. Окна откроются, и внутрь войдет свежее дыхание и солнечный свет.

Мастер не может быть мастером, если он не может превратиться в свежее дуновение. Мастер не может быть мастером, если он не может стать солнцем в вашем бытии. Мастер не может быть мастером, если он не придет в ваше сердце как песня, как танец, как праздник.

Не может быть ничего более роскошного, более величественного, более приятного. Постепенно вы начинаете получать новый урок: вы должны быть открыты не только мастеру. Вы должны быть открыты деревьям, они не собираются вредить вам. Вы должны быть раскрыты звездам, они также не собираются вредить вам. Этой безграничной вселенной. Вы просто должны быть открыты всей вселенной. Внезапно все звезды снизойдут на вас и приблизятся к вам, будут танцевать в вашем сердце. У деревьев будет определенная связь с вами. Цветы будут улыбаться.

Есть странные истории. Я раньше думал, что это просто выдумки, но постепенно мой собственный опыт сказал мне: «Это не просто истории».

Есть такая история про Мухаммеда. Однажды он был в пустыне, в Саудовской Аравии, над его головой всегда висело облако, куда бы он ни отправился. Неужели облака такие чувствительные? Но все источники того времени говорили об этом, а Мухаммед не такой древний. Всего лишь тысяча четыреста лет прошла с того времени. Это не слишком-то много. Все источники того времени описывают этот факт: «Мы можем не соглашаться с его философией и религией, но мы не можем отрицать этого факта, потому что видели все это своими глазами. Куда бы он ни отправлялся в пустыне, за ним следует облако и дает ему тень, всегда держит его в прохладной тени».

Есть также истории про Гаутаму Будду. Возможно, это исторические факты, возможно, однажды, раньше, чем вы думаете, даже наука подтвердит научность этих историй, которые до сих пор воспринимались только как легенды. Но это не просто легенды. Говорится, что когда Гаутама Будда сидел под деревом просто для отдыха, даже если время года не соответствовало, дерево начинало цвести, и эти цветы падали на Гаутаму Будду.

По мере того как наука будет понимать все больше и больше чувствительность деревьев, она, возможно, поймет, что открытость Будды воздействовала глубоко на сердце деревьев, и даже бедные деревья не могли сопротивляться искушению, несмотря на то, что было не то время года; они хотели приветствовать Гаутаму Будду цветами.

Все это существование может превратиться в великолепие. Вам нужно просто научиться искусству быть открытыми.

Однажды случилось так, что в университете, в котором я учил практически девять лет, два здания соединялись длинным рядом деревьев. Одно здание было зданием искусств, а другое здание было научной лабораторией. И между этими зданиями была прекрасная аллея. Эти деревья давали глубокую тень, а летом на них расцветало много цветов, красных цветов, и создавалось такое ощущение, как будто бы деревья горят. Этих деревьев были сотни, и создавалось такое ощущение, что весь лес горит. Так много цветов цвело одновременно, что вы не могли увидеть даже листья, только цветы, такие прекрасные цветы.

Между двумя зданиями было несколько дюжин деревьев, и маленькая тропинка соединяла эти два здания. Наверное, их специально посадили там, чтобы листья, прекрасные, свежие, зеленые листья скрыли вас от солнца и создали тень в жаркие летние месяцы.

Но никто не ожидал того, что случится. Когда я пришел работать в университет, все деревья были живыми. Я выбрал одно дерево, самое прекрасное, чтобы припарковать к нему машину. Никто раньше там не парковался, потом что парковка была с другой стороны здания. Мне даже сделали замечание и сказали, что это не место для парковки.

Я ответил: «До тех пор, пока вы не покажете мне какого-нибудь документа, который бы подтверждал, что я не могу парковать здесь машину, я буду это делать. Даже если мне придется из-за этого уйти из университета, я сделаю это, но до тех пор, пока я часть университета, я буду парковать здесь машину.

Поэтому заместитель директора понял, что с этим человеком бесполезно связываться. Он может уйти из-за такого пустяка, так что пусть паркуется, ничего страшного. Это было прямо напротив его офиса, поэтому он мог видеть меня и мою машину из окна. Моя идея парковать там машину имела определенные основания. Дело в том, что я часто не приходил в университет, и я попросил шофера, чтобы он парковал в этом месте машину прямо перед приходом заместителя директора университета. Тогда он будет думать, что я в университете. «А после того как он будет уезжать из университета, ты можешь привозить машину домой», – так я ему сказал.

Именно из-за того, что его окно выходило в это место, я выбрал это дерево. Но он сам не знал этого, потому что я ему говорил, что мне это дерево очень нравится, и поэтому мне хочется, чтобы моя машина стояла под этим деревом, пока я в университете. Он часто выглядывал из окна и был счастлив тем, что я в университете.

И постепенно эти деревья начали болеть, и все деревья умерли, кроме этого одного дерева, у которого я парковался. Заместитель директора был сильно удивлен. Все деревья полностью погибли. На них не было листьев, они были обнаженные, новые листья не росли. Однажды, когда я парковал машину, он позвал меня к себе, помахал мне рукой, подойдя к окну и сказал: «Это очень странно. Я очень сожалею, что сначала не давал вам возможности парковаться. Не только мне, многим кажется, что именно благодаря вам и вашей машине это дерево осталось в живых. Все остальные деревья, без исключения, погибли, и только ваше дерево осталось в живых». После этого это дерево стало известно как мое дерево. Никто другой не осмеливался парковать свою машину около него, все знали, что это мое дерево.

Заместитель директора сам сказал мне: «Я чувствую себя виноватым из-за того, что мешал вам. Если бы вы послушались меня, это дерево также умерло бы. Это дерево – единственное дерево, которое мне теперь видно из окна».

Я сам никогда не думал, что это имеет какое-то отношение ко мне. После чего я оставил университет, а через два года вернулся снова, чтобы встретиться с заместителем директора и всеми друзьями, коллегами. Я просто проезжал через этот город и решил навестить это место. И я увидел, что мое дерево также погибло. И тогда мне тоже стало немного интересно: возможно, заместитель директора и все эти люди были правы.

Он напомнил мне. Когда я пришел к нему в офис, он сказал мне: «Я знал, что оно погибнет. В тот день, когда ты уволился, я посмотрел на это Дерево и почувствовал это, почувствовал, что это должно случиться. Прошло всего лишь три месяца, и дерево погибло!»

Но когда я покидал университет, это дерево оставалось совершенно свежим, молодым, зеленым, в нем не было даже намека на болезнь. Возможно, в бытии этого дерева что-то происходило, какая-то любовь, доверие, открытость, дружелюбие. Современные исследования говорят, что деревья более чувствительны, чем человек, у них есть много эмоций: страх, любовь, гнев, сострадание. Они ощущают все эти эмоции намного глубже, чем человек.

Поэтому, Садхан, вопрос не только в том, чтобы быть открытым мастеру. Нужно просто быть открытым. Мастер – это лишь предлог. Используйте мастера как предлог, чтобы научиться языку доверия, открытости, единения с существованием, и вы обнаружите, что ваша жизнь стала намного внутренне богаче, и становится богаче с каждым днем. Вы найдете величие в вашем бытии, о котором вы даже не предполагали.

Мне нравится это изобилие, богатство. Люди всегда неправильно понимали меня, наверное, такова моя судьба. Меня осуждали повсюду во всем мире как гуру богатых. Если понимать это в моем смысле, я, определенно, мастер богачей, самых богатых, самых чувствительных, самых любящих, самых великолепных людей в мире.

Но те, кто меня осуждает, понимают меня неправильно. Они даже не могут понять того, что возможно внутреннее богатство. Для них богатство означает нечто внешнее. Богатство для них – это деньги. Но в моем случае это означает внутреннее богатство, всегда только внутреннее. И все, что я говорю, направлено на внутреннее, а не на внешнее.

Снаружи нет ничего ценного, просто обыденный мир, с жадностью, борьбой, соревновательностью, насилием. Внешнее отвратительно. Мне бы хотелось, чтобы внешнее также было великолепным, но это может случиться только тогда, когда изменилось внутреннее. Первая и самая большая перемена должна быть внутренняя. А внешняя последует за ней.

Один корабль потерпел кораблекрушение, и единственный оставшийся в живых моряк прожил на необитаемом острове пять лет. Однажды утром он проснулся и увидел корабль в море, от которого к острову плыла лодка.

Он бросился на берег и приветствовал офицера, который сошел с лодки и передал ему пакет с бумагами.

«Что это», – спросил ошалевший моряк.

«Это от капитана, сэр, – произнес офицер, – он предложил вам сначала ознакомиться с тем, что произошло в мире за последние пять лет, а потом решить, хотите ли вы, чтобы вас спасли?»

Садхан, как ты думаешь, что решил этот моряк? Я думал о нем и пришел к выводу, что вряд ли ему захотелось, чтобы его спасли.

Если вы прочитаете новости за последние пять лет, единственное желание, которое в вас может возникнуть – это желание избавиться от этого мира. Он не стоит того, чтобы в нем жить. Что касается меня, я забыл о политике.

Я нашел своих людей, нашел свой мир, небольшую собственную планету, на которой единственным законом стала любовь, божественные танцы, каждое мгновение на которой священно, и единственная духовность на которой – это быть естественным.

Из-за того, что мне удалось найти моих людей, я жив. Иначе меня бы давно уже распяли всякие идиоты, которые всегда этого хотят. Они были бы очень счастливыми, потому что этот мир не кажется им достойным того, чтобы в нем жить. Это очень сложно. То, что я сделал, практически беспрецедентно: я нашел собственных людей, которые могут понять меня, могут разговаривать со мной на языке внутреннего бытия. В мире же царит непонимание.

Один добродетельный англичанин отправился однажды ночью в бар, уселся там, но не заказал напитка. Бармен, дружелюбный обычно парень, спросил у него, что бы ему хотелось выпить.

Англичанин потряс головой.

«Я однажды выпил ликера, но мне не понравилось».

Все еще пытаясь сохранять дружелюбие, бармен спросил у него, не хочет ли он присоединиться в парочке, играющей в покер.

Англичанин потряс головой: «Я как-то играл, но мне не понравилось. На самом деле, я бы не стал тут сидеть, но просто я обещал сыну встретиться с ним здесь».

«Я понял, – ответил бармен, – ваш единственный сын, полагаю».

Потому что он все пробовал сделать только раз, и все.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, когда я вижу, что ваших людей становится все больше и больше, это делает меня смиренным, и я лью слезы радости, потому что я знаю, что это присуще всем нам: любовь к вам.