Текст книги "Сат Чит Ананда"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 33 страниц)

Шридхар, углуби свой опыт. Пусть это случится снова. В этом заключается вся цель медитации, которая дается здесь: вы должны подойти к мгновению полной остановки. И тогда внезапно энергия, которая двигалась вовне, начнет успокаиваться внутри. Когда все ваши жизненные силы окажутся центрированными у корней вашего бытия, вы начнете расти в новом направлении.

Теперь это не будет просто движением. Это будет ростом. Движение всегда горизонтально, рост всегда вертикален. Дерево растет вертикально, вы движетесь горизонтально. Мир горизонтален, духовность вертикальна.

После того как однажды ваши энергии сконцентрируются у корней, появятся новые ростки, новая листва, новые ветки, и вы начнете двигаться к звездам. Это не старое движение, это совершенно другое явление. Горизонтальное движение – мы знаем о нем, когда мы говорим, что кто-то становится старым. Вертикальное движение происходит тогда, когда мы говорим, что нечто растет.

Если вы будете просто стариться, это не приведет вас никуда, кроме смерти и новой жизни со старыми желаниями, тот же порочный круг. После того как ваша жизнь начнет расти в совершенно другом измерении, вверх, против силы притяжения, к небу, только в этом росте однажды ваш потенциал расцветет.

В тот день, в который вы увидите, как цветы открываются и высвобождают свое благоухание, вы узнаете впервые о том, что называют духовностью. Это не цель. Деревья не растут к какой-то цели, они растут к своему потенциалу, который внутренне присущ им, который спрятан в них. Они хотят приблизиться к той точке, в которой то, что спрятано, становится доступным всему существованию. То, что спрятано в семени, превращается в цветок. Просветление – это ваше цветение.

Медитация приведет вас к точке, из которой существование принимает новое измерение, измерение просветленности. Вы можете назвать его сат чит ананда.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, когда я сижу рядом с вами в эти последние утренние часы, и смотрю в ваши глаза, я чувствую себя маленьким ребенком, полным невинности и восхищения. Часто я хотел поднять руку в воздух широким жестом и провозгласить: «Привет, привет, мой возлюбленный мастер. Не могли бы вы поговорить об этой блаженной невинности, которую я чувствую, и как она относится к медитации?

Ананд Панкадж, невинность ребенка имеет небольшое сходство с невинностью святого. Но это не одно и то же. Из-за этого сходства многие мистики приводили детство в пример. Вы не имеете никакого понятия о том, что происходит во внутреннем мире святого. Вам нужны примеры чего-то, о чем вы знаете. Поэтому одно нужно помнить: все эти примеры не показывают на то, что с вами произойдет, когда вы достигнете высшего состояния реализации, но они просто намекают косвенным образом на то, что произойдет.

Ребенок невинный, но его невинность более невежественна, чем мудрость. Вы не можете назвать ребенка мудрым. Его невинность естественна. Но его невежество также сопрягается с невинностью. Они спутники. Невинность ребенка сопрягается с его невежеством.

Мудрец также обладает той же невинностью, но она больше не сопрягается с невежеством. Его невинность совершенно чистая, не загрязненная. Из-за того, что его невинность больше не сопрягается с невежеством, она приносит преображение в само качество невинности. Она превращается в мудрость. Ребенок невежественный, а мудрец – мудрый.

Но невинность обладает тем же качеством, просто сопряжение изменилось. Ребенок обладает той же невинностью, но она сопрягается с невежеством, вот почему она не такая ценная. Но после того как невинность перестает сопрягаться с невежеством, она становится необыкновенно ценной; расцветает мудрость. Ребенок не знает этого, но он не знает о том, что он не знает. Мудрец также не знает, но он знает об этом. И в этом заключается отличие.

Из-за того, что ребенок не знает о своем невежестве, ему приходится собирать знание для того, чтобы скрыть свое невежество. Он тоже хочет много знать, как все остальные, так же быстро, насколько это возможно. Мудрец больше не невежественный, поэтому он не нуждается ни в каком знании. Вместе с невежеством начитанность также покидает его. Представьте себе, что вы больны, и вы нуждаетесь в лекарстве. А когда вы снова становитесь здоровыми, лекарства вам больше не нужны.

Знание – это лекарство для невежества. Но после того как вы перестаете быть невежественными, что вы будете делать с этими лекарствами? Отдайте их в клуб львов. Эти люди продолжают накапливать всевозможные лекарства. Мудрец не напичкан знанием. Его мудрость имеет совершенно другое качество.

Он видит. Он – видящий.

Он не информирован, но он преображен. Он пришел к новой ступени сознания, откуда он может видеть далеко.

Успенский пользуется этим для примера. Его мастер, Гурджиев также часто приводил тот же пример. Вы сидите под деревом. Вы можете видеть дорогу с обеих сторон до определенного места, после чего она уходит за горизонт и становится невидимой. Вы не можете видеть больше этого. Кто-то сидит на дереве. Его видение дороги будет намного дальше вашего. Он будет видеть много миль с одной стороны и много миль с другой стороны. Если слева по дороге едет воловья упряжка, он увидит ее, но для вас это будет все еще в будущем, потому что вы не можете видеть этого. Для человека, который сидит на дереве, это уже настоящее. Для вас это только будущее, потому что вы не видите упряжки. Приходит время, и вскоре вы увидите ее. И тогда она также станет настоящим для вас.

И придет время, когда она уедет вправо по дороге, и вскоре вы больше снова не сможете ее видеть. Она превратится в прошлое. Но для человека, который сидит на дереве, когда телега для вас была еще будущим, для него она уже была настоящим. Когда она была настоящим для вас, она была настоящим и для него. А когда она стала прошлым для вас, она все еще оставалась настоящим для него. Поэтому можно сказать, что он видит с высоты лучше.

Мудрый человек невинен, но на более высоком уровне, он не ребенок. Его невинность становится следствием зрелости, его невинность становится следствием большого опыта. У ребенка нет опыта, мудрец прошел через всевозможный опыт: и хороший, и плохой. И он преодолел и тот, и другой. Он снова стал ребенком. Но его детство, второе детство основывается на солидном основании, которое невозможно так просто убрать.

Поэтому то, что ты чувствуешь, Панкаджа, прекрасно, но помни о том, что это не место для остановки. Это место начала. Это прекрасно, что у тебя есть детская невинность. Но она все еще далека от зрелой истинной невинности.

Педи забрался на башню и начал кричать во все горло. Полицейские арестовали его, и его обвинили в том, что он нарушает спокойствие. Позже его отправила в психбольницу на экзамен.

«Как вы объясните свое поведение?» – спросил его главный врач.

«Это связано с тем доктор, что если я не сделаю хоть раз что-то сумасшедшее в жизни, я просто сойду с ума», – ответил Педи.

Невинный человек говорит мудрые вещи. Он говорит: «Если я не сделаю что-то сумасшедшее в жизни, я сойду с ума!» Это хорошо известный, установленный факт, что иногда женщины просто сходят с ума, под любым предлогом. Но так как у них такого предлога не всегда находится, природа сделала так, что у них есть менструальный цикл, когда они сходят с ума. И все, что они делают в таком состоянии, приемлемо. Это сумасшествие нельзя осуждать, это легко объяснить. Но даже в другое время, когда у них нет менструации, они могут сойти с ума в любое мгновение. И поэтому они не сходят с ума полностью. Только мужчины сходят с ума, потому что они не делают иногда сумасшедших вещей. Они продолжают накапливать все внутри. Вместо того чтобы сходить с ума временами, они сразу и полностью сходят с ума. Только посмотрите на сумасшедшие дома в мире: мужчин там в четыре раза больше, чем женщин.

Большая разница. В четыре раза чаще мужчины сходят с ума. Какова же стратегия женщин, при помощи которой они избегают большого сумасшествия? Причина проста. Они временами сходят с ума. Частями: немного сумасшествия сегодня, немного завтра; они распределяют, и в то же время они остаются в здравом уме. Им не нужно сидеть в психбольницах.

Мужчине говорили с самого детства: вы не должны сходить с ума, как женщины. Вы не должны даже плакать и рыдать. Слезы непозволительны Для мужчины. Даже если кто-то умрет, вы должны держать себя в руках, вы не должны вести себя как женщины. Из-за этой чепухи, которой учат мужчин, в сумасшедших домах в четыре раза больше мужчин, чем женщин.

Я сделал обязательным, чтобы каждый день утром вы делали динамическую медитацию. Это не что иное, как ежедневный шанс выместить из себя сумасшествие частями, чтобы весь оставшийся день оставаться здравомыслящими. Этого вам хватит на двадцать четыре часа. И потом снова приходит утро, и вы сходите с ума. Никто из моих людей никогда не сойдет с ума. Посмотрите. Сардарджи сходит с ума. Но он сходит с ума иногда, поэтому он будет оставаться самым мудрым человеком.

После пяти дней пребывания в отеле в медовый месяц молодая чета в конце концов решила выйти вечером из своего заточения. Муж попросил расписание спектаклей. «Хочешь сходить на Оливера Твиста, дорогая?» – спросил он свою молодую жену.

«Милый, – ответила она, – если ты мне покажешь еще раз этот трюк со своей штукой, я пойду куда угодно!»

Две старые коровы стояли вместе на пастбище и жевали траву, когда одна из них подняла голову и сказала: «Посмотри, вот бык с перекошенными глазами. Лучше разделимся, иначе он трахнет нас обоих».

У разных женщин разная реакция, когда мужья целуют их в постели. Француженка говорит: «Оля-ля, Пьер, оля-ля, твои поцелуи оля-ля!» Англичанка может сказать: «Очень хорошо, молодец, Винтстон, твои поцелуи такие прекрасные». Еврейка сказала бы: «Ты знаешь, Сем, потолок нужно покрасить».

Это сумасшедший мир. Из невинности, детской невинности пути делятся на два направления. Вы можете завершить свои дни либо в сумасшедшем доме, который вы называете миром; или, если вы будете двигаться в другом направлении и путь будет открыт перед вами, вы можете закончить тем, что станете очень мудрыми. Вы можете стать святыми.

Вы должны просто помнить, в чем отличие между этими двумя путями. Путь, который идет в сумасшедший дом, большой сумасшедший дом, который вы называете миром, очень переполнен. Избегайте толпы. Будьте уверены в том, что место, куда все спешат – это неправильный путь. Обычная логика говорит: «Тот путь правильный, потому что все по нему идут; как же он может быть неправильным?»

Но я говорю вам: найдите путь, по которому не шел еще никто. Есть шанс, что вы завершите тем, что станете мудрыми. Ваш самый первый шаг – это правильный шаг к высшему осознанию. Только трусы идут вместе с толпой. Я никогда не слышал о трусах, которые бы стали просветленными. Они могут быть христианскими овцами, но они не могут стать львами. А мне бы хотелось, чтобы мои люди стали львами. Выберите путь, который ведет вас все больше и больше в уединение. Выберите путь не традиционный, не ортодоксальный. Выберите путь, который революционен. Каждая ступень – это восстание против всего прошлого и старого. Этот гнилой мир сводит всех с ума. На этом пути вы больше не будете христианами. Вы не можете быть христианами, потому что быть христианином – значит быть частью толпы. Вы больше не будете индуистами, потому что вы больше не часть толпы, вы индивидуальности. Но только индивидуальность может стать просветленной. Толпы никогда не становятся просветленными. Только индивидуальности, те, кто набрался мужества идти в уединении, способны остановить движение ума и расцвести во внутренней невинности.

Чем глубже вы погрузитесь внутрь себя, тем более чистый источник сознания вы найдете. И когда вы достигнете самого центра вашего бытия, вы достигнете центра вселенной. И тогда расцветает мудрость, вы становитесь мудрецами. Это новое рождение, воскрешение. Вы умираете и перестаете соответствовать требованиям этого мира, и находите то, что хотело от вас существование. Существование дает вам все, что вы хотели, к чему стремились.

Так называемый сумасшедший мир будет только обещать, но товары никогда не дойдут до назначения. Люди умирают в этом мире после всей жизни полного разочарования и страданий. Если вы хотите жить экстатически и умереть экстатично, вам придется выбрать путь уединения. Это также путь медитации, потому что ваше полное уединение направлено только внутрь. Снаружи на любом пути вы всегда будете встречаться с толпой. Вы можете выбрать путь, который кажется таким тихим, на котором нет движения, но вы не знаете того, что будет впереди. На каждом пути вы найдете какую-то толпу. Иногда эта толпа может быть больше – католики, иногда эта толпа может быть меньше, – но вы найдете их.

Есть только один путь, который направлен внутрь, и на нем вы не найдете ни одного человека, там вы найдете только тишину, покой. Вы найдете только себя, и после этого даже вас там не будет.

Уединение становится таким густым, что вас не может быть там, у вас не может быть чувства «я», эго, чувства отдельности от существования. Ваше «я» – это не что иное, как чувство отдельности. И когда вы становитесь едиными с существованием, никакое знание вам больше не нужно. В вашей невинности вы знаете все великое, все прекрасное, все истинное. Но это не будет повторением из писаний и не будет ничем заимствованным. Это будет действительно принадлежать вам, и на этом будет стоять ваша подпись. Это одно из самых больших благословений в жизни: иметь опыт, который полностью принадлежит вам, а не отражает чужой опыт. Только совершенно новое, оригинальное, то, что вырастает из самих источников вашего бытия, может дать вам удовлетворение, осуществление и глубокое понимание всех тайн жизни и существования.

Это так прекрасно: начать с невинности, но нужно помнить при этом две вещи: невинность ребенка и невинность медитирующего. Медитирующий также становится ребенком, но это происходит на совершенно другом уровне, на более высоком уровне. Это подобно тому, что ребенок находится в долине, а просветленный, который снова становится ребенком, оказывается на солнечной вершине. Расстояние огромное. Но есть определенное сходство, нить бежит от ребенка к сердцу мудреца. Ребенок не может понять мудреца, но мудрец может понять ребенка. Всегда помните – это главное правило: тот, кто ниже, не может понять того, кто выше, а тот, кто выше, легко может понять того, кто ниже.

В вашей жизни, если что-то можно сравнить с этой вершиной – так это ваше детство. Попытайтесь найти его заново. Не покрывайте его знанием, потому что тогда вы забудете о нем. Уберите все знание, чтобы можно было снова открыть вашу невинность. И по мере того как вы будете избавляться от вашего знания, вы будете открывать заново вашу невинность. По мере того как вы будете избавляться от знания, вы будете избавляться от самого ума, потому что ваш ум – это коллективное обозначение вашего накопленного знания. Это не единое образование. Точно так же, как мы называем все эти деревья садом. Но сад – это только коллективное название. Если вы будете смотреть на сад, вы не найдете его как такового, там будут индивидуальные деревья, розы, однолетние цветы. Но сада как такового вы не найдете нигде.

Помните, мы теряемся в коллективных названиях постоянно. Мы начинаем думать, что эти коллективные названия – это реальность, но это не так. Общество не существует. Организованная религия не существует, она только притворяется. Христианство, ислам, буддизм не существуют. Это все только общие названия. Существуют только индивидуальности.

Этого ума нет, как такового. Он просто представляет собой обобщенный образ вашего знания. Если у вас отнять все, что вы знаете, ума у вас больше не будет, и не будет даже сосуда, в котором вмещалось все это знание. Не будет сосуда. Если вы будете совершенно чистыми, центрированными в себе, если вы будете относиться к жизни как к тайне, которую невозможно постичь, если вы будете понимать, что знание как таковое иллюзорно, вы будете окружены тайнами. И это прекрасно, что мы окружены тайнами, потому что это делает нашу жизнь такой восхитительной, такой экстатичной.

Вы никогда не устаете от того, что открываете новые пространства внутри себя. Вас это никогда не утомляет, потому что остается все время что-то новое, чем глубже вы движетесь внутрь. И чем глубже вы движетесь внутрь, тем больше вы будете двигаться к самому существованию, потому что глубоко внутри вы укоренены в существовании. Если дерево будет двигаться глубоко к своим корням, оно найдет там землю, найдет океан. Оно укоренено в земле, оно пьет воду из океана.

Если мы будем двигаться в центр, вы удивитесь, узнав о том, что наш центр также укоренен в существовании, несмотря на то, что корни эти невидимые. Наше сознание подобно воздуху. Оно невидимо, но вы можете почувствовать его. Вы можете почувствовать, когда воздух холодный и когда он горячий. Вы можете почувствовать ваше сознание множеством способов. Когда оно чистое, оно прохладное, когда оно нечистое, оно горячее. Нечистое сознание наполнено гневом, жадностью, желаниями, разными целями, оно горячее и напряженное. В нем нет внутреннего покоя. Но когда все эти желания оставили вас, возникает необыкновенная прохлада, которая продолжает нарастать.

И по мере того как вы будете приближаться к себе, вы будете приближаться все ближе и ближе к самой вселенной. И приходит величайший миг в вашей жизни, когда вы принимаете тайну существования, не задавая вопросов. Вы поняли одно: что существование загадочно и будет оставаться таковым. Вам не нужно никакое знание. Это означает, что вы осознали таинственность вселенной и обрели свою невинность.

Вы рождаетесь во второй раз. В Индии мы называем это состояние двиджа, второе рождение. Именно это мы ищем здесь.

Теперь мне бы хотелось рассказать вам шутку, чтобы ваша тишина стала еще глубже.

Герман был ярко выраженным оптимистом, и, что бы с ним ни случилось, он всегда говорил: «Хорошо, могло бы быть хуже».

Однажды его сосед, Амос, вернулся домой и увидел, что его жена лежит в постели с незнакомцем. Во вспышке гнева Амос пристрелил их обоих. Позже его арестовывают за убийство.

Когда все обсуждали эту трагедию, Герман внезапно говорит: «Могло быть и хуже!»

«Но как могло быть хуже? – говорит рассерженный сосед – два человека мертвы, и такой прекрасный парень, Амос, отправится в тюрьму до конца своей жизни».

Герман отвечает: «Но если бы Амос вернулся домой во вторник днем, меня бы уже не было в живых!»

Глава 23

Великая любовь во вселенной

Вопрос: Я люблю плакать и чувствую эту сладкую боль и жажду в сердце, которые временами посещают меня. Мне кажется, что это сокровище, которое возвращается ко мне после того, как я теряюсь в уме. И я чувствую спокойствие, которое выше боли и слез. Тем не менее, временами я чувствую, что мне хотелось бы устлать мой путь к Богу слезами. Возлюбленный, прекрасный мастер, можно ли слишком потворствовать этой слабости сердца?

Према Удгита, есть тысячи способов прийти к высшему. Если ты плачешь от радости, твои слезы более ценны, чем смех. Все зависит от качества. Слезы могут быть слезами боли, это могут быть слезы тишины, слезы блаженства, слезы благодарности. И когда слезы будут слезами благодарности, они не будут приносить тебе страданий. Они будут приносить радость, особенную радость.

Я не отрицаю ни одной возможности достигнуть божественного. Все возможности открыты перед тобой. Просто выбери какую-то, которая тебе подходит лучше. Не беспокойся и не сравнивай с другими свой путь. Это все усложняет. Просто наблюдай за собой. Если твои слезы помогают тебе расти, делают тебя богаче, делают тебя более любящей, более живой, если ты чувствуешь, что слезы приближают тебя к весне, те же самые слезы превратятся в весну. Поэтому ты должна обратить на это внимание.

Критерий прост: все, что приближает тебя к полноте, к цветению, все, что дает тебе чувство полноценности, субъективности, все, что помогает тебе осознать безграничную тайну, которая вмещает в себя и тебя, и существование, говорит о том, что ты на правильном пути.

Каждый должен идти по своему пути. Это путь к божественному. Каждый должен двигаться, но не по проложенным тропам; наоборот, когда вы движетесь, вы проделываете собственный путь. И этот путь будет только вашим путем, особенным для вас. Никто другой не сможет пройти по тому же пути. Нет двух одинаковых индивидуальностей. Уникальность каждой приводит к тому, что путь для каждого свой. В мире не было двух просветленных, которые прошли бы по одному пути к высшему взрыву.

Это вызвало большие сложности. Вы следуете за кем-то другим. Естественно, он знает о пути, пройдя по которому, он достиг. И он учит вас тому пути, по которому прошел сам, полностью забывая при этом, что вы – не он. Ваши пути должны быть отличны. Поэтому единственно истинным мастером может быть тот мастер, который не говорит вам обо всех деталях пути, который не рисует вам карту, по которой вы должны пройти, не дает вам наставлений в путь. Эти наставления могли быть насущными для него, но вам они не помогут.

Вам хотелось бы определенности, уверенности, гарантий; это ошибочные желания. Это желания, которые создают препятствия. Мастер может дать вам только одну гарантию, если вы будете двигаться по его пути. Он знает, он путешествовал по нему. Он знает, где на этом пути ямы. Он может сообщить вам о своих ошибках, которые он совершил. Но это будет дешевым путем, а существование не любит тех, кто пытается купить что-то подешевле. Существование бесценно.

Трудность для истинного мастера заключается в том, чтобы дать вам не наставления, но лишь стремление, такое огромное стремление, чтобы вы могли пойти по собственному пути. Мастер не может дать вам путь, он может только создать в вас горячее стремление, жажду, которая позволит вам создать собственный путь.

Для каждого человека путь будет своим. Существование любит разнообразие. И это хорошо, что существование разнообразно, иначе жизнь стала бы невозможно утомительной. И не только обычная жизнь – необыкновенная жизнь искателя также была бы утомительной. Вы были бы похожи на поезда, которые движутся по рельсам от одной станции к другой, и временами они гудят.

Нет, вы не поезда. Вы намного больше похожи на дикие горные реки, которые постоянно меняют свой маршрут, они движутся к океану согласно собственной интуиции. У них нет маршрута, нет карты, нет ничего подобного. Но каждая река достигает океана, откуда бы она ни текла, это не имеет значения. В глубине бытия реки одно определенно: это река. Она принадлежит океану. Каким бы длинным ни был путь и каким бы утомительным он ни был, никто не сможет помешать ей достигнуть океана. Она не нуждается ни в какой поддержке, она просто начинает двигаться самостоятельно. Она прокладывает себе путь.

То же самое относится к просветлению, опыту, который приносит вам полное цветение. Вы должны доверять себе. Мастер может создать в вас это доверие, мастер может создать в вас сладкую боль стремления в вашем сердце.

Но так называемые обычные учителя, которые принадлежат к разным религиям, не создают этого. Они считают, что это само собой разумеется, как будто бы каждый стремится к Богу. Церкви полны, храмы полны, синагоги полны. По всей земле обманывают, подменяют духовность.

Но те же люди, которые ходят в храмы, в мечети, совершают всевозможные преступления против человечества и против себя. Это те самые люди, которые развязывают войны, развязывают насилие и бойни. Это очень странный мир. Каждое воскресенье они ходят в церковь. Поэтому, с одной стороны, вы можете увидеть, как все считают себя религиозными, а с другой стороны, если у вас есть небольшое внутреннее зрение, вы можете увидеть, что никто не религиозен.

Кто создал такое положение? Священники, миссионеры, учителя, которые заинтересованы в том, чтобы поставить вас на определенный путь, привести вас к определенной догме, дисциплине. Вы не важны для них. Для них важны христианство, индуизм, буддизм. Но вы должны помнить: прошли тысячи лет, но мы так и не смогли создать другого Гаутаму Будду, Иисуса или Лао-цзы.

Не следует думать, что те миллионы людей, которые шли этими путями, не практиковали. Они практиковали. Но путь, который привел к просветлению Гаутаму Будду, не обязательно приведет к нему другого, и если вы будете следовать по нему, возникнет определенная искусственность, лицемерие. Это самое отвратительное, что происходит вокруг.

Но как можно защитить себя от лицемерия? Единственный способ – не давать никаких наставлений относительно пути. Наоборот, я должен дать вам столько жажды, столько стремления, столько сладкой боли в сердце, что это стремление само начнет находить свой путь. Все вы достигнете однажды вершины сознания, но в другом измерении, на другой земле. Это так прекрасно: все существование, где бы вы ни были, пробивает себе путь к вершинам сознания.

То, что ты плачешь, вполне нормально. Ты спрашиваешь, Удгита: «Можно ли слишком потворствовать слабостям сердца?» Нет! Ты не должна слишком потворствовать. Это слово не подходит к любви, к доверию, к поиску, к жажде, к ним оно не применимо.

Вы всегда меньше, чем ваш потенциал. Ваш потенциал огромен. Но помните, эти слезы, эта сладкая боль сами по себе не цель. Это просто начало большого путешествия, прекрасного путешествия. Поэтому не останавливайтесь на этом. Это единственная возможность упустить. Будьте в этом состоянии столько, сколько можете. И чем больше вы сможете пребывать в этом состоянии, тем больше вы сможете видеть, что возможно еще большее. Этому нет конца, но не делайте это своим образом жизни, это только начало. Семя растворяется, возникает боль, и прорастают новые ростки. Но нигде не будет остановки. Просто продолжайте расти. Вы пройдете через многие настроения. Просто держите нить своего стремления живой, и вы не сможете отклониться.

Напомню вам снова: единственная опасность заключается в том, что вы можете начать наслаждаться этим страданием. Если это не превращается в поиск, это превратится в страдание. Именно так появляются в мире мазохисты. Им начинает нравиться их страдание. Слезы прекрасны, но зацикливаться на слезах опасно. Кто тогда достигнет океана? Ваши слезы должны стать океаном, вы должны двигаться дальше. Ваше стремление должно становиться глубже и глубже с каждым днем. Слезы – это хорошее начало. Те же самые слезы приведут вас к высшей радости, о которой вы даже не мечтали раньше.

Мендель Кравитц многие годы мечтал купить себе роскошный фрак. Он заказывает себе костюм, забирает его и через час возвращается с жалобами.

«Слишком длинные рукава», – говорит Мендель.

«Нет проблем, – отвечает портной, – просто ходите с согнутыми руками».

«Но брюки тоже слишком длинные», – говорит Мендель.

«Правильно, – отвечает портной, – просто сгибайте ноги почаще».

«Но воротник слишком высокий, он доходит мне до середины головы!»

«Хорошо, – говорит портной, – просто вытяните хорошенько шею».

И вот Мендель вышел на улицу в смокинге, сшитом для него портным, а не купленном в магазине. Когда он проходил мимо супружеской пары на улице, женщина сказала: «Посмотри на этого бедного человека! Где это его так изувечило!»

«Да, – отвечает ее муж, – но у него прекрасный портной, его смокинг сидит на нем превосходно».

Есть тысячи таких учителей, как этот портной. Им наплевать на вас. Их волнуют только костюмы. Они увечат вас. Они вытягивают ваши руки и ноги так и этак, они вытягивают вам шею. Они могут даже положить вас под пилу, чтобы укоротить – для того, чтобы костюм был вам в пору. Они ставят вопрос так, что вы предназначены для костюма, а не наоборот. Именно этим занимаются все религии в мире. Они делают это не для вас, они считают, что вы сделаны для этого. Поэтому вы должны вести себя соответственно с их правилами, критериями, путями. Иначе вы будете ошибаться.

Я хочу вам сказать: не вы сделаны для какой-то веры, для какой-то догмы, философии, религии. Вы сделаны только для себя. И вы должны найти свой собственный образ жизни, собственное видение, собственную тишину, блаженство. Религия абсолютно индивидуальна. Самое большое несчастье, которое происходило, заключается в том, что все религии коллективны. А как только религия становится организованной, она больше не может быть религией, это просто своего рода политика под именем религии. Она совершенно не заботится о людях.

Иосиф Сталин после революции уничтожил тридцать миллионов русских. Неужели вы думаете, что в России было тридцать миллионов капиталистов? В дореволюционной России было трудно найти даже тридцать капиталистов. Это была бедная страна, самая бедная. Революция делалась для пролетариата, после чего тридцать миллионов были уничтожены, потому что они не согласовались с идеями о революции, которые были у Сталина. Вы должны соответствовать представлениям окружающих, иначе они провозгласят, что вы не подходите обществу. Вас осудят.

Что касается моего мнения, я считаю, что нет большей похвалы, чем перестать соответствовать этому обществу. Вы все не соответствуете. Я собираю здесь всех непригодных. Но они пригодны в моем смысле. Чем более непригодными для они общества становятся, тем ближе становятся они мне, потому что я вижу их индивидуальность. Они рискнули всем ради своей индивидуальности, своей уникальности. Они не позволяли никому делать их рабами: никакое общество, никакая религия, никакая политика не смогли преуспеть в этом. Это настоящие люди, истинная соль земли.

Мне бы хотелось, чтобы вы все стали собой. Вы не должны ни за кем следовать, включая меня, но должны быть просто попутчиками. Вы можете обмениваться опытом друг с другом, но вы не должны обмениваться вашими путями, потому что ваш путь – это ваш путь, исключительно присущий вам. Никто никогда не пройдет по этому пути снова, и никто никогда не проходил по нему в прошлом, только вы.

В этом заключается красота существования. Оно дает пространство каждому, каждой уникальной индивидуальности.

Вопрос: Иногда я чувствую себя одиноким и ущербным из-за инвалидной коляски, и тогда я осознаю, что до тех пор, пока я буду чувствовать эту боль, я буду жить. Тогда у меня внутри появляется абсолютная радость и благодарность за все. Возлюбленный мастер, можно ли расти даже через страдание?

Према Амидо, я понимаю, в каком положении ты находишься и твои трудности, но ты встречаешь свое положение с большим мужеством. Я счастлив из-за этого. Ты страдаешь из-за увечия своего тела, но ты не есть это тело. И ты не увечен, твое сознание свободно, так же, как сознание любого другого человека. Конечно, твой путь будет немного сложным. Твое тело будет приносить тебе постоянные страдания.