Текст книги "Contra Dei 2"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 25 страниц)

DEM. ВРЕМЯ

Когда ты посмотришь в зеркало и увидишь чужое отражение – не отворачивайся. И если ты поймёшь, что тот, кто смотрит на тебя с той стороны, и есть ты истинный – знай, что ты можешь сделать шаг за грань. Не бойся. Быть может, зеркала всегда будут являть твою суть, быть может, ты увидишь её только один раз… Но хоть раз в жизни зеркала говорят правду каждому.

Когда ты разглядишь чёрное знамя, гордо реющее во Тьме – не сомневайся. И если ты решишь нести его – знай, для тебя есть место в Легионе. Не жалей себя. Возможно, именно ты будешь держать тот флаг во время последней битвы, возможно – только раз прикоснёшься к древку… Но хоть раз в жизни каждый видит это чёрное полотнище.

Когда ты будешь уверен в своём пути – иди, и Тьма укажет тебе дорогу. И если ты увидишь, что, куда бы ни шёл, позади всегда клубится Тьма – знай, что путь твой верен, и ты сможешь принести Её туда, где раньше были только серость и свет. Не оглядывайся. Возможно, ты станешь авангардом Армии в её вечном натиске или сделаешь всего один маленький шаг на территорию врага, неся каплю Тьмы в ладонях… Но хоть раз в жизни зачерпнуть из Источника может каждый.

Когда ты обойдёшь весь Мир и увидишь, что он одинаков, куда бы ты ни шёл – не отступай. И если ты почувствуешь, что мир лишь танец Хаоса, – он расстелет перед тобой новые дороги и даст новые миры своим детям – тем, кто имеет силу сделать шаг в никуда. Не отступай. Не важно, пройдёт ли твой путь через мириады миров или по единственной тропе, идущей вдаль от родного дома… Но хоть раз в жизни каждый может сделать смелый шаг.

Когда на Пути ты встретишь Его – открыто и без страха посмотри Ему в глаза. И если Он протянет тебе ладонь – возьми то, что Он предложит тебе. Заплати запрошенную цену, как бы ни казалась она велика – Он не обманет своего воина. Не торгуйся. Ты можешь пройти с Ним весь свой путь до конца или расстаться на первом же перекрёстке… Но хоть раз в жизни каждый чувствует Его присутствие за спиной.

Когда ты не сможешь больше молчать – ты возьмёшь белый лист и покроешь его узорами своей крови. И если твоя кровь не гниль, а эссенция жизни – Хаос обогатится ещё одной возможностью, которую когда-нибудь реализует в своих бесчисленных мирах. Не лги. Ты можешь не знать, на сколько хватит твоей крови – на великую книгу или только на одно слово… Но хоть раз в жизни у каждого есть, что сказать миру.

Когда ты поймёшь, что пришёл к пропасти – не опускай взгляд. И если ты посмотришь в лицо Смерти, которое и есть Бездна – ты поймёшь как оно прекрасно. И уже навсегда запомнишь его таким. Не жалей ни о чём. Быть может, ты будешь умирать бессчётное число раз, быть может, только один… Но хоть раз в жизни каждый видит Её красоту.

И тогда ты остановишься перед скрижалями Ада – чтобы самому написать на них своё имя. А если у тебя много имён, то Аду ты отдашь своё истинное – навеки. Не ошибись. Второго шанса не будет. И только достойный увековечит себя.

HATEFUL BRUXA. ГОЛОСА

Приди, о Хлад Небытия!

Расправь Свои убийственные крылья

над погибающей планетой,

даруй ей счастье умирания.

Слёзы небесного воинства,

предчувствующего свою гибель,

острыми осколками льда

падающие на стылую землю, -

град, побивающий посевы

человеческого семени.

Приди, о Мрак Ночи!

Окутай мантией Твоей бездонности

колыбель с мёртвым младенцем, -

человеком, который суть раб

и дитя обречённого бога.

Безмолвие чёрной пустыни -

это музыка будущего,

вечная песнь Смерти -

и да услышит её каждый.

Ещё одна брешь в ткани вселенной.

Ещё один шаг навстречу.

Ещё одно Слово Закона.

Неиссякаемый источник, Чёрная Кровь,

шёпотом и во весь голос, повсюду

провозглашают – ещё одно Слово,

ещё один шаг -

струится Чёрная Кровь.

Тысячи голосов как один голос,

срываясь на крик – в безмолвии:

приди, о Хлад Небытия,

приди, о Мрак Ночи!

Голоса в ночи, -

призывающие, проклинающие, -

никогда не звучат напрасно…

ANONYMOUS. ТАМ, ГДЕ БЕССИЛЕН СВЕТ…

Долго шёл он вдоль реки между гор

День сменял ночь, ночь сменяла день

Оставались позади леса, утекала вдаль река

Он всё шёл и шёл, туда, где, окружённая лесом, стояла великая холодная Гора

Мелькали облака, тучи, день сменял ночь, ночь сменяла день

Лето сменило весну, осень сменила лето

Он сшил себе плащ из шкур убитых зверей

Жёлтый ковёр покрыл всё вокруг

Ночь всё чаще окутывала его, и луна смеялась над ним…

Но он был упрям в своём поиске…

Однажды утром, проснувшись, он увидел белый снег

Он встал и пошёл дальше под напором ветра

И вот он вышел к подножию великой холодной Горы, такой большой, что солнце не могло согреть её

Большая замёрзшая Гора пропустила его внутрь

И он пошёл всё глубже и глубже в храм застывшего мёртвого камня

И вот настал момент, когда ему стало очень трудно,

Но он вспомнил про солнце, что светило где-то там наверху,

И от его мысли родился огонь, словно маленькое солнце, он плыл вслед за человеком, разгоняя тьму и согревая его

И он пошёл весёлый за своим огнём

В глубине пещер вокруг студёного синего озера его ждали тролли

"Это нам, это нам", – зарычали тролли своими грубыми голосами

"Вот вам, вот вам", – ответил огонь, и яркий свет залил пещеру, обращая троллей в камень, из которого они вышли…

А человек пошёл дальше сквозь ледяной лабиринт

Наконец он прошёл сквозь толщу камня и вошёл в чёрный лес

В лесу на поляне вокруг высокой Чёрной Сосны сидели волки

"Это нам, это нам", – завыли волки

"Вот вам, вот вам", – ответил огонь и озарил чёрный лес и полог зимнего неба…

И, словно откликнувшись на зов огня, на небе появилось солнце,

и волки, пряча глаза и злобно рыча, скрылись в глубине леса

И вот зима кончилась, но ей на смену не пришла весна

И день больше не сменял ночь, ей на смену приходил Серый Туман,

и лишь высоко в небе, пробивая лучом толщу тумана, светило его солнце

Он пришёл в те места, где не было тепла, и никто не знал, что такое свет

И мёртвые деревья окружили его, чёрные тени кружили над ним,

И глаза давно умерших следили из-за стволов мёртвых деревьев.

И вот он пришёл туда, где посреди чёрной выжженной земли стояли черти,

"Нам…" Единый стон пронзил тишину мёртвого леса и, поражённый холодом Смерти, человек остановился

"Да, это вам…" – ответило солнце и погасло…

HATEFUL BRUXA. ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ

Взгляд в бездонную глубину, откуда нет возврата. Шаг в Бездну, движение вглубь. Отчаянное стремление к своему естеству.

Домой.

Туда, где бессмертное пламя, тёмное, как Ночь, породившая его. Пламя, которому суждено уничтожить вселенную. В своём смертоносном танце оно несёт разрушение всему, на чём стоит печать с крестом и бараном, и бесконечная экспансия тёмного огня не оставляет ни малейшей надежды – ни заклеймённому этой печатью, ни тому, кто ставит это клеймо, не оставляет оно ни малейшего шанса.

Взгляд. Шаг. Пробуждение Демона.

Меняться, с каждой минутой уходя всё дальше от проторённой тропы.

Понимать, что приближается момент, когда придётся сделать выбор, сознавать огромную ответственность за то, что предстоит сделать. Чувствовать пробуждение бесконечно древней и мудрой сущности, дремавшей до поры в глубине полубезумного Я.

Тёмное пламя, отблески которого играют в зрачках смотрящего в Бездну, наполняет сердце, выжигая всё чуждое истинной природе.

Демон.

В пламени, которое не светит, он рождается, в ледяных потоках Ненависти закаляется его оружие. Его приход – угроза божеству, его жизнь и смерть – ради единственной Цели. Он знает, к чему и куда стремится.

Домой.

Но можно идти туда, а можно…

…приблизить Его к себе, помогая Ему завладеть миром, бездумное существование которого неотвратимо близится к концу. Завладеть – значит уничтожить полностью. И только тогда остановиться, когда останутся только Хаос и Тьма, изначальные и вечные.

И вернуться домой. Не раньше, чем будет сделано всё, что может быть сделано.

Не существовать, но – жить. Жить, неся Смерть.

И чувствовать то, что бесконечно близко, потому что в сердце – Тёмное Пламя, потому что Ад – внутри, в себе, потому что есть осознание себя – в Нём.

И стремиться к абсолютному слиянию. К возвращению.

Домой.

MRAK. НАШЕ Я

Что есть братство? Кучка людей, объединённых общей идеей «во благо»?

Это не мы.

Это не Я.

Хранилище длЯ идей, но без свЯзи между?

Это не мы.

Это не Я.

Нет.

Мы – это Ад.

Ад – это мы.

Ад – это Я.

Я – это Ад.

Нет, мы – это не «мы».

Это – Я.

Каждый из нас – это "Я".

Вместе мы – это Ад, где каждый может сказать о себе – "Это Я".

Каждое наше «Я» – уникально и неповторимо в отдельности.

Но мы – это Ад.

Связь наша – это Ад. У каждого свой, но вместе – Ад.

Он – в нас, но мы – в нём.

Однажды, на заре своего осознанного «Я», каждый принёс Ему клятву, которую не в силах нарушить.

Иначе Я перестанет быть "Я".

Пусть Я не произносил её вслух, не оставлял следов на бумаге-но Я знаю, что клятва эта была дана мной Ему.

Аду, к которому Я иду.

Аду, к которому идёт каждое "Я".

Аду, в котором живёт наше "Я".

Аду, который сделал нас «Я» и связал воедино незримой цепью.

Пусть ты принял часть наших идей.

Пусть ты так или иначе забрёл на Наш Путь.

Но не смей называть себя нашим «Я», если ты – не часть того Ада, в котором мы и который в нас.

Аду нельзя научиться, к нему нельзя присоединиться по своей воле, не родив

Его в себе и не родившись в Нём.

Однажды Он просыпается в нас и мы чувствуем его.

Чувствуем пульс Тьмы в себе, Хаос внутри.

Мы живём в Аду и Он живёт в нас, потому что каждый Я родился в нём.

Но Ад – не конечная цель для каждого Я.

Иначе он был бы самоцелью.

Мы отвергаем всё человеческое, шаг за шагом.

Никто не обещал каждому Я лёгкого пути и Я не жду его.

Путь у каждого свой.

Ты называешь себя нашим "Я"?

Но ты не чувствуешь Его в себе?

Ты забыл Сатану!

Глупец, опомнись и уйди с дороги!

Или же умри в Аду, для жизни в котором ты не рождён.

Ад не прощает предателей, глупцов и самозванцев.

Не переходи чужую дорогу.

Тебе никогда не стать попутчиком нашего Я.

HATEFUL BRUXA, WARRAX. САТАНИНСКОЕ ИСКУССТВО: АВТОРЫ И ПРОВОДНИКИ

Процесс создания произведения искусства обычно называется словом «творчество». Творить, творец… Творение, тварь… Параллель с божественной креативной функцией очевидна. Но насколько адекватно такое понимание и, собственно, употребление этого слова? Является ли творческий процесс созданием абсолютно нового, закреплением хаотических потенциальных вариантов в рамках творения, или же создание произведения искусства (будь то музыкальное произведение, картина, скульптура или что-нибудь ещё) – это лишь фиксация уже существующего образа, эйдоса, увиденного художником? Какое слово здесь более уместно – creatio или constructio? Наконец, отличается ли от человеческого искусства во всех его проявлениях – искусство сатанинское, и если да, то где проходит эта грань?

Грань эта проходит там, где заканчивается человек. Человек-художник нам неинтересен, пока он не переступит некую зыбкую границу. Можно обозначить её словом «одержимость», указывая на то, что автор в процессе создания произведения является проводником, инструментом неких Сил. Сатанинское искусство начинается там, где заканчивается акт человеческого творения, и художник, не питая амбициозных планов и идей, выражает не свои собственные человеческие мысли и чувства, а воплощает те образы, что рождены не полуобезьяньим мозгом, интуицией или разумом, а гораздо более древней Силой. Это действительно одержимость, и от конкретного случая зависит, добровольна она или нет. Это может быть осознано художником, это может и игнорироваться.

В творчестве душевнобольных, как и в их галлюцинациях, нередко можно встретить инфернальные мотивы (рис. 1).

По всей видимости, это не связано с религиозными представлениями больных – и в период господства государственного атеизма психически больные люди упорно продолжали своё галлюцинаторное «общение» с некими демоническими сущностями. Психиатрия также с момента своего появления приняла в своё ведение случаи одержимости, которыми прежде занималась церковь. Речь идёт о том, что можно назвать «недобровольной», принудительной одержимостью – человек явно не справляется с тем, что проявляется через него, и в некоторых случаях речь идёт о полном подчинении человеческой личности той сущности, которая вызвала одержимость. Причины, по которым на роль «проводника» избирается тот или иной человек, неизвестны – возможно, выбирается тот, кто по каким-то своим качествам более подходит для этих функций. Не менее вероятно и то, что для этого надо обладать некоей особой чувствительностью, способностью воспринять то, что выходит за рамки человеческого.

Но есть и другой вариант, назовём его «добровольной» одержимостью. Сатанист, подчиняющий своё человеческое естество приходящему из Ада, стремится к тому, чтобы всё его внутреннее пространство было заполнено Тёмной сущностью, к тому, чтобы человеческое в личности было уничтожено; когда речь идёт об искусстве тех, кто стремится к подобным проявлениям, можно говорить, что произведения этого искусства являются прямыми проекциями действия Тьмы в этом мире. По сути любое произведение Black Art имеет ритуальный оттенок, и чем ближе автор к состоянию полной одержимости, т. е. чем менее человечно его искусство и чем более оно открыто в Бездну, тем сильнее эффект, производимый им.

Итак, речь уже идёт не о личном авторстве, не об акте «творения», но о том, что автор становится своеобразным проводником. Через него проявляется действие Сил Тьмы. В отдельных случаях это бессознательный процесс, сродни более бурным проявлениям – упомянутой выше одержимости психически больных; в таких случаях проводник-автор напоминает сосуд, вмещающий в себя что угодно. Пока он наполнен Тьмой, он служит Ей, но стоит ему опустеть – и он делается бесполезен. Безусловно, и через такого автора в мир может перейти что-то достойное. Но на его произведение практически не откладывается отпечаток его «личности», она не интересна и не имеет значения. Не его заслуга в том, что именно он был использован для этой роли, и не о нём стоит говорить в контексте авторства в Чёрном Искусстве.

Если же в искусстве проявляет себя тот, о котором можно сказать, что он является «добровольно» одержимым, возникает совершенно иная ситуация. Уникальное для каждого сатаниста единение с Тьмой, уникальность каждой сущности, проявленной в человеческой оболочке, создают неповторимость таких произведений. Каждый из таких авторов говорит на более близком ему языке – это может быть живопись, музыка, что-то другое – и выражает на нём то, для чего в человеческом языке не существует слов, то, что не подлежит вербализации. Уникальность каждого произведения Чёрного Искусства в том, что каждая по-настоящему принадлежащая Тьме сущность – уникальна, и, несмотря на то, что автор не «создаёт» новое, а лишь проецирует в существующий мир проявления Тьмы, создавая разрывы реальности, через которые проникает Хаос, каждое такое произведение уникально и неповторимо, поскольку уникальны и неповторимы все мгновения движения Хаоса.

Когда речь идёт о сатанинском искусстве, мы можем говорить о том, что произведение автора-сатаниста – это не столько плод его собственного воображения, сколько проекция мира инфернального, один из путей проникновения в "материальный мир" сил Хаоса. Такое произведение представляет ценность как инструмент, изменяющий и автора-проводника, и тех, кто воспринимает это произведение.

Чем глубже погружён автор в Бездну, из которой он черпает своё вдохновение, тем больше проявляется в его произведениях черт, общих с другими подобными авторами (что отнюдь не противоречит отмеченной выше уникальности каждого такого произведения). Например, нередко в Black Metal музыканты, не слышавшие произведений, а порой и не подозревающие о существовании друг друга, пишут весьма похожие риффы, что иногда вызывает упрёки в плагиате.

Тем не менее речь идёт отнюдь не о банальном воровстве идей, а, условно говоря, о настройке на одну волну, общем источнике, близости авторов к одному и тому же аспекту сил, с которыми они взаимодействуют. Чтобы понять этот механизм, достаточно обратить внимание на следующую тенденцию, появившуюся в последние годы: ряд музыкантов, обозначая на обложках своих альбомов авторство музыки и текстов, пишут не "music by…" и "lyrics by…", а "music through…", "lyrics through…", подчёркивая именно момент надличностности своего творчества.

Но всегда ли автор осознаёт свою роль инструмента Сил в процессе творчества? Можно утверждать, что подобное искусство существует очень давно, но далеко не все авторы понимали свою роль в нём – нередко они являлись (и являются) просто слепыми инструментами, орудиями, пусть и очень хорошими. Достаточно, к примеру, обратить внимание на ряд гравюр Доре, дающих образную иллюстрацию человеческого восприятия сил Ада. Безусловно, эти произведения показывают (в человеческом ключе и в расчёте на воздействие именно на человека) величие инфернального мира, внушая трепет и восхищение, но едва ли Доре, будучи религиозным человеком, ставил перед собой такую задачу. Таких примеров множество, некоторые из них будут рассмотрены в этой статье ниже, когда речь пойдёт о том, что можно назвать недобровольной одержимостью.

Но для начала следует остановиться на одержимости добровольной. В большинстве случаев истинная одержимость – это насильственное вторжение демонических сущностей (не следует трактовать их антропоцентрически!) в человеческую личность. Рассматривая же демоническое искусство, мы гораздо чаще будем сталкиваться именно с добровольной одержимостью, знаменующей собой союз в одном индивиде человека и Демона, избравшего его в качестве своего «рупора» либо призванного человеком. Строго говоря, речь здесь не может идти о каком-либо внешнем вторжении, внешнем воздействии, поскольку такой одержимый человек – это, безусловно, сатанист, суть которого – одновременно пребывание в Аду, единение с Адом и внутреннее присутствие Ада в нём.

Можно сказать, что в актах Чёрного Искусства это единение проявляется у таких сатанистов наиболее ярко и полно, и если автор-проводник действительно является одержимым, то именно в процессе творчества демоническая составляющая его личности доминирует практически абсолютно.

В случае же одержимости недобровольной автор-человек зачастую не только не помогает воплощающимся в нём силам проявиться вовне, но и стремится им помешать – что, впрочем, может работать и в пользу этих сил. Можно вспомнить Врубеля, преследуемого образом Демона в течение многих лет (что, в итоге, закончилось психиатрической лечебницей – частый исход в тех случаях, когда человеческая психика одержимого не способствует проявлению демонической сущности, но и не может успешно сопротивляться ей). Чтобы избавиться от преследовавшего его образа, Врубель пытался перенести его на холст, что приносило лишь временное облегчение – тем не менее, итог мы можем видеть на полотнах, изображающих фигуру Демона (рис. 2).

Многие музыканты также переживали что-то подобное, особенно широко известны случаи, когда люди говорили (и, видимо, не без оснований) о взаимоотношениях с силами Зла скрипачей. Можно вспомнить Тартини, которому во сне явился Дьявол и сыграл на скрипке произведение, которое Тартини записал, дав ему название «Дьявольские трели». Или ещё более яркий пример – Никколо Паганини (рис. 3).

«Он одевал плохо, мешком сидящий фрак, брал в руки скрипку и появлялся где-то в глубине сцены, делал несколько шагов и останавливался. Осматривал зал. Зал осматривал его. Потом странной, дёрганой, как у куклы, походкой доходил до середины сцены, отрывисто кланялся, принимал характерную изломанную позу с выставленной вперёд левой ногой и задранным левым плечом – и начинал играть. И люди слушали его ошеломлённо, потому что его игра была идеальна, в том смысле, что именно такой многие, сами того не зная, и ждали всю жизнь»; «на сцену выходит некто уродливый (в строго романтическом смысле этого слова – чёрный, нервный, худой, с блестящими глазами и странными движениями). Человек не от мира сего. Но он берёт скрипку – и преображается. Он творит с ней, а вместе с ней и с нами, нечто невообразимое, живёт в звуке, в музыке, в игре – и это длится некоторое время, как галлюцинация. А потом звук стихает – и он возвращается в своё тело, такой же, как и прежде», – вот что писали о выступлениях Паганини.[75]75
  Интересно, что когда эти цитаты после мелкой правки (были убраны слова «скрипка», «фрак» и т. д.) были показаны тому, кто присутствовал на выступлениях одной Black Metal группы, вокалист которой является классическим представителем «добровольно одержимых», у него не было и тени сомнения в том, что речь идёт об этой группе.


[Закрыть] Описания его поведения на сцене удивительно напоминают состояние одержимости – конечно, мы не можем сейчас судить, насколько это было естественным поведением, а насколько – игрой на публику. Тем не менее, мастерство Паганини, явно превосходящее мастерство скрипачей того времени, его нелюбовь к исполнению чужих произведений, его «преображение» на сцене (свидетели рассказывали, что контраст между Паганини в жизни и Паганини на сцене был очень заметен), наконец, упорные слухи о его занятиях оккультными науками, заключении им договора с Дьяволом, то, что родственники долго не могли даже получить разрешение на захоронение его тела – всё это наводит на мысль, что Паганини был не просто одним из талантливых музыкантов. Кстати, помимо скрипки, Паганини также виртуозно владел гитарой, потомок которой – электрогитара – станет одним из основных «видов оружия» Black Metal'еров.

Несколько слов можно добавить к сказанному о музыке (до появления metal-музыки, конечно), упомянув о композиторах-романтиках с их тяготением к «мрачным» образам, иногда, как ни странно, создававших достаточно сильные по своему воздействию произведения – например, возьмём "Фантастическую симфонию" Берлиоза с её картиной шабаша, многочисленные "Пляски Смерти", отсылающие слушателя к средневековому мотиву dance macabre, «Мефисто-вальс» Листа. Отдельно можно отметить противоречивую фигуру Скрябина с его духовными метаниями, среди произведений которого существуют симфонические поэмы «Прометей», "Поэма Огня", "Поэма Экстаза", а так же поэмы для фортепиано: «Трагическая», "Сатаническая" и "К Пламени". Девятую сонату Скрябина называли "Чёрной Мессой", и сам он одобрял это название (музыка сонаты даёт к тому достаточно оснований).

Аналогичная ситуация существует и в других областях, к примеру, в киноискусстве. Одним из первых вспоминается фильм Романа Поланского "Ребёнок Розмари", который показал сатанизм в непривычном для зрителя ракурсе.

Также вспомним про не столь давнюю работу режиссёра – фильм "Девятые врата". Вне зависимости от того, каких мировоззренческих взглядов придерживается Р. Поланский (нам это достоверно не известно), фильм несёт не только прямую информацию – в частности, о бесплодности псевдосатанинских сект. В нём есть и другое: информация о том, что Путь – это прежде всего осознанность и ответственность, и, если сделать шаг в Бездну формально, ради земных благ, эфемерного "могущества на земле" и т. п. – то Пламя, выжигающее человека из сатаниста, испепелит наглеца целиком. Достойным же Ад оказывает помощь – но никогда в виде целеуказания; Ад всегда лишь открывает Врата, но не подталкивает к ним.

Фильмы, имеющие какое-либо отношение к Бездне, могут быть любого жанра. Это могут быть фильмы ужасов – достаточно вспомнить "Восставших из Ада". При всём выполнении законов жанра, каждая серия содержит очень точную сентенцию: "Нас вызвали не руки, нас призвало желание"; ""Я не понимаю!.." – эта вечная песня человечества". Таким фильмом может быть и мистика, весьма благообразная в плане зрительного ряда – рекомендуем всем фильм "Восемнадцатый ангел". Это могут быть и фильмы из серии "не для всех" – скажем, «Крот» или "Святая гора" Алехандро Ходоровского. Содержание фильма может не иметь никакого отношения к общепринятым в социуме формам выражения Тьмы: в этом контексте можно отметить "Собачье сердце" – фильм, в основу которого была положена книга Булгакова; а чуть ли не документальный фильм "Самурай"[76]76
  Биографическо-художественный фильм про становление Миямото Мусаси, в главной роли – Тоширо Мифуне, что уже является рекомендацией.


[Закрыть] ничуть не хуже раскрывает грани Кристалла Тьмы, чем фантасмагоричный «Tetsuo» Шина Цукамото – только каждый фильм в своей области. У «Koyaansqatsi» Френсиса Копполы определить жанр затруднительно в принципе, но он определённо содержит в себе Нечто.[77]77
  Интересно, что «Koyaansqatsi» присутствует и в списке фильмов, рекомендованных CoS к просмотру (опубликован в книге «Церковь Сатаны» Б. Бартон), хотя в нём нет ничего из того, что обычно ассоциируется с CoS как с организацией «приземлённого сатанизма».


[Закрыть] Картина может быть даже весьма популярной и пользующейся успехом у народных масс, – «Ворон»[78]78
  Следует заметить, что этот фильм – наглядная иллюстрация ограниченности восприятия – воспринимается большинством в меру своего понимания как «кино о любви», что является профанацией; «Ворон» – это манифестация Справедливого Воздаяния и Ледяной Мести, берущих начало во Тьме.


[Закрыть] с Брендоном Ли тому примером. Это может быть даже комедия – см. «Семейку Аддамсов»…

Безусловно, по силе воздействия на воспринимающего (слушателя, зрителя и так далее) и по результату гораздо сильнее и качественнее произведения именно осознавших себя авторов-сатанистов, не бросающихся в погоню за деньгами и за славой, творящих исключительно во благо Ада. Но каждое произведение, вносящее свою лепту в те процессы, которые приближают момент победы над богом, нужно, необходимо и заслуживает внимания ровно в той степени, в которой оно является произведением демоническим, сатанинским, приоткрывающим ещё одну брешь в ткани мира.