Contra Dei 2

Текст добавлен: 17 сентября 2016, 20:06

Текст книги "Contra Dei 2"

Автор книги: авторов Коллектив

Жанр:

Религия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 25 страниц)

Мизантропия – это всё-таки ненависть. Мне кажется, что ненависть нужно как-то заслужить, и я не вижу особых заслуг чел-овечества. Думается, что правильнее сказать – отвращение. Насколько оно важно – не знаю, оно просто есть как разумная реакция на понимание многих аспектов чел-овеческой сущности.

Словом, почти по Экклезиасту: умножая знание, умножаешь и отвращение. Хотя нечто полезное в этом есть как в фильтре для круга общения.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

Первое на Пути и есть самое значимое: нежелание работать над собой и начать перестройку с себя. Всё остальное – рабочий процесс. Хотя нельзя сказать, что Путь состоит из пряников, всё же главное – начать.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Понимание простого факта, что отсутствие развития – суть деградация. Это отличный стимул к прогрессу.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

Нет, скорее выбор был сделан вопреки внешним факторам.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Если и могла, то я это с трудом представляю сейчас, во всяком случае, не считаю иной исход более благоприятным для себя, более простым для жизни, для социума – может быть, но и только.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Путь Тьмы – путь одиночек. Мы встречаемся с попутчиками, мы рады встрече, но не горюем, расставаясь. Это нормально для Пути.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

«90 % американцев не относят себя к средним американцам» © не помню чей, но это серьёзно. Нет, т. к. под человеческим понимаю то худшее, что вижу в людях и в себе, искоренением чего занимаюсь целенаправленно.

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

Взгляды плавно эволюционируют по мере восприятия и понимания новой информации, опыта. Делить на направления я не любил никогда, это бессмысленно, тем более для сатанизма. Направлений столько, сколько сатанистов, но есть много общего.

Поскольку позиция формируется каждым самостоятельно, то одинаковой она быть просто не может: разнится опыт, отличается запас знаний и т. д. Иными словами, делить на направления сатанизм просто глупо.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Понимание архетипа Сатаны, стремление к формированию архетипичных его черт в себе, наконец – инвольтация к эгрегору Сатаны. На самом деле понятие достаточно ёмко даже для серьёзной статьи, не то, что для интервью.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.

Zilber.

№ 21

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Сколько я себя помню, всегда был очарован Ею. Я принадлежал ей с рождения, если только в раннем возрасте не случилось какое-то незафиксированное памятью событие, определившее мой выбор.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Нет, никогда.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

а) Услышав в первый раз Чёрный Металл, MAYHEM. С тех пор я более не оглядывался назад…

б) Когда я осознал себя идущим по Пути. Я мог называть себя сатанистом и раннее, но твёрдая уверенность в том, кто я есть, появилась именно в этот момент.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияло ли оно на Ваше становление и продвижение по Пути?

Мизантропия (mis-anthropos) – отрицание своей принадлежности к человечеству, отрицание человеческого в себе. Естественно, что вместе с человеком из твоего сердца уходит и бог, его отец.

Мизантропия является частью Сатанизма.

Остатки человеческих чувств…

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Концентрация и уверенность в собственной правоте.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

Да, Black Metal. Наиболее эффективное оружие Смерти.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Моя жизнь сложиться иначе не смогла…

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Знакомо. На Пути не бывает спутников.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Только биологически. В ментальном плане я не являюсь частью человечества.

Да. Вначале я отвергал весь Сатанизм, не идущий через Black Metal. Позже я понял, что именно Black Metal является частью Сатанизма, но не наоборот.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Сатанизм – следование Путём Тьмы. Причём, недостаточно быть просто сочувствующим, Сатанист обязательно Воин Тьмы, и не важно, что является его оружием – слово, дело или музыка…

№ 22

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Это осознание чего-то, не похожего не окружающее меня по ощущениям, пришло лет в пятнадцать, хотя задумываться над этим я стал гораздо раньше. Я в определённый момент понял, что мне чуждо всё то, чем живут люди (не беря, конечно, в расчёт, естественные природные сходства, как то двуногость, питание, сон и т. д.), мне чужды их принципы, их мораль, их образ жизни, а главное, «тот, кому они бьют лбом в пол». Стали появляться мысли о том, что есть другая сторона, совершенно отличная от этой и как она противостоит всему тому, что нас окружает в сером социуме, а также служителям господа. Потом, путём некоторых соответствующих процессов (имеется ввиду оккультная практика, получение ответов на давно терзающие вопросы) постепенно пришло понимание того, что это моё, это – Смысл моей жизни в этом мире, что всё, что я делаю здесь, может быть только во славу Сатаны. Утвердившись в этом решении, я со временем понял, что постоянно принадлежал к этому.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Нет, не стоял. Я даже думать не мог, что может стоять выбор, какую сторону принять. Я просто пришёл в то, что является для меня родным по духу и действиям.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Когда то, что я делаю во имя Сатаны, Ада и Зла, стало приносить моими стараниями определённые плоды. Нельзя, считаю, делать что-либо, не будучи полностью уверенным в том, что ты знаешь, для кого и чего ты делаешь то или иное деяние.

Я не могу назвать себя сатанистом, так как это определение сильно испортилось с течением времени и некоторых связанных с этим процессов. Я могу себя назвать «Служителем Дьявола».

Мизантропия – ненависть к чел-овекам, как было уже сказано, к социуму и всем, кто к этому относится. Ни в коем случае не к тем, кто близок тебе по духу и кто идёт в одну с тобой сторону, в Ад. Безусловно, это очень важно для меня, потому что мизантропия, как один из источников силы, позволяет питаться энергией, необходимой для продолжения взаимодействий с Тёмной стороной. Это благородная, скажем так, часть. С другой стороны мизантропия провоцирует ярость, желание уничтожать вокруг себя всё живое, в первую очередь, себе подобных. Это низменная часть. Мизантропия, я считаю, один из катализаторов вопросов, мыслей и дел, направленных на войну с творениями господа. Идущему по Пути это помогает находить нужные направляющие в его делах.

Депрессии, какие-то промахи в делах, были достаточно крупные ошибки (не буду объяснять, некоторые о них и так знают). Не ошибается тот, кто ничего не делает. Разумеется, были помехи, как незначительные, так и достаточно крупные. Но, о чём с радостью замечу, они были преодолены.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Исключительно Отец. Пара соратников также мне очень помогли в исправлении моих ошибок и нюансов, мешающих продвижению дальше по Пути.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

Да, разумеется, были. Все те, кто меня окружали, (я говорю про тех, что относятся к чел-овекам) воспитали во мне некоторое количество злобы по отношению к таким, как они. Так же некоторые процессы повлияли на моё становление на Путь (я говорю про оккультную часть).

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

См. ответ 2.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Знакомо. Мне очень близко одиночество. Я большую часть времени провожу в одиночестве. Это помогает мне сосредотачиваться на каких-то вопросах и делах, напрямую связанных с моим смыслом жизни. Позволяет находить ответы и открывать что-то новое. Если же я общаюсь с кем-то, это только такие же, как я. Думаю, это понятно.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Меня с ними объединяет только то, что я выгляжу практически также, как они. Я не считаю себя человеком на основании того, что мне чуждо почти всё то, что близко им. Я ращу из себя Демона, если угодно, Демона, который до определённого момента заточён в человеческую оболочку.

В целом не менял. Развитие происходит в течении Пути, который для каждого свой, едина лишь конечная точка. В процессе развития открывались всё новые и новые фрагменты, которых будет ещё практически бесконечное множество, которое в конце Пути сложится в целостность, окончательно оформившуюся Сущность, максимально приближённую делами своими к Дьяволу. Нет, деление на направления я не производил.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Служение Сатане, отдача всего себя на воцарение тотального Хаоса, на превращение в Ад всех измерений, открытие Порталов Зла на Земле, приумножение Чёрного Дела, ради которого все мы здесь.

Misantropic Legion. Легион – неисчислимое множество Демонов, войска Сатаны в войне против Бога. Я – один из этих легионов, один из тех, кто бросил вызов творцу, носящих Дьявола в сердце.

№ 23

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Проще ответить, когда я ощутил рядом с собой человека.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Другая сторона делала попытки предложить свои услуги, либо устрашить.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме?…

Когда я родился во Тьме…

… Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Мне не столь важно, как звать себя, мне необходимо слышать иногда, как меня зовёт Дьявол.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияла ли она на Ваше становление и продвижение по Пути?

Инородность – более верное определение для моих отношений с человеком.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными?

То, что идёт от человеческой слабости.

… Мешало ли что-либо Вашему осознанию себя и становлению?

Борьба была всегда. Нужно учиться побеждать то, что делает слабым, а не потакать этому.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Суровость и забота Дьявола.

7. Было ли какое-то Внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Было внешнее зеркало, когда я увидел в нём себя, и Того, Кто находился за моим плечом.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Для моей природы не могло быть никакого иного выбора, мой человек обладал выбором и выбрал Тьму.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Можно быть чужим среди людей, но быть неотъемлемым от целостности Ада. Понятие одиночества здесь теряет всякий смысл.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Неважно, кем вы себя считаете, важно к чему вы активно стремитесь. Настоящий вы – всегда там.

Мои взгляды на живой Путь, разумеется, менялись с взрослением на этом Пути.

Человек, представляющий здесь Сатану, может быть определён как сатанист, но также прекрасно обойдётся и без этого определения, если главное всегда определяет его суть, позволяющая ему быть или не быть представителем Сатаны на земле.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

В целом это слишком неблагодарный и напрасный труд.

В данном случае я не считаю это необходимым.

WARRAX. АНАЛИЗ ИНТЕРВЬЮ

Насколько мне известно, ещё никто не предпринимал попытку анализа восприятия сатанизма у сатанистов. Точнее, такая попытка была – James R. Lewis[115]115
James R. Lewis, Who Serves Satan? Demographic and Ideological Profile, Marburg Journal of Religion, Vol. 6, No. 2 (June 2001)

[Закрыть] (University of Wisconsin, Stevens Point, USA), но там принимались ответы от любого, кто заполнит анкету.[116]116
Это подтвердил и сам Джеймс Льюис в ответ на запрос

[Закрыть] А, как известно, «являться» и «называть себя» – это не одно и то же. Кроме того, автор опроса не является сатанистом, и его интересовали внешние, социумные проявления. Для редакции же CONTRA DEI интерес представляют как раз внутренние, глубинные общности и различия. Исходной целью опроса являлось исследование темы «есть ли у сатанистов что-то общее по сути», то, что позволяет классифицировать их как отдельную группу?

Для минимализации риска получения данных от не-сатанистов предложения заполнить анкету высылались исключительно личным знакомым (опрос составляли и проводили Hateful Bruxa и я), чьё право себя так называть мы могли гарантировать каждый со своей стороны. Дополнительно при получении ответов интервью вычитывалось другим – не тем, кто отправлял запрос, на предмет «можно ли на основании ответов утверждать, что отвечавший – сатанист». Все интервью таким образом прошли двустороннюю проверку (ни одного отвода не было). В отдельных случаях мы уточняли у интервьюируемых трактовки отдельных терминов и тезисов; все ответы, приведённые в журнале, согласованы с их авторами в том числе и по форме выражения.

При отборе тех, кому мы отправляли запрос, насколько это возможно, учитывалась репрезентативность – т. е. проводился максимально возможный охват представителей различных «течений» – от сугубых интеллектуалов и до «истинно трушных» блэкеров. Мы не выявляли «самую верную трактовку», мы искали общее, то, что от Сатаны.

Общее количество интервьюируемых – 25.[117]117
После того, как я по причинам, не имеющим отношения непосредственно к сатанизму, счёл невозможным какое-либо общение с H. Bruxa, двое из тех, кто ранее давали интервью, отозвали их назад с заявлением, что они давали его лично H. Bruxa и никому другому (и не журналу, соответственно). С моей точки зрения – очень странный подход, но в данном случае это не вредит Делу: в анализе я эти интервью всё равно буду учитывать. Информация приведена для того, чтобы вы не удивлялись разнице в два интервью между количеством заявленных и опубликованных.

[Закрыть] Конечно, это сложно назвать адекватным количеством для статистических исследований, но мы и не собирались строить гауссианы по каким-либо параметрам. Все задаваемые нами вопросы не подразумевали количественных ответов и были направлены на выяснение «присутствует нечто или нет», а слегка беременным быть всё же нельзя. Тем не менее, если на дихотомичный вопрос ответят одно и то же 25 человек, то вероятность такого совпадения (если выбор случаен) – 1/2²⁵, а если учесть ещё и количество вопросов – то случайное совпадение можно всерьёз не рассматривать. Конечно, отвечавшие не отвечали строго одинаково; но нас интересовала именно суть, а не форма ответа – анализ, проведённый мной ниже, исходит именно из такой концепции.

Дополнительно необходимо было проанализировать ответы на предмет того, есть ли среди них несовместимые с другими (в том, что относится непосредственно к сатанизму) – наличие таких ответов заставило бы переосмысливать исходную гипотезу: любой тезис с квантором общности опровергается единственным контрпримером.

1. Расскажите о том, как вы ощутили свою принадлежность к Тьме

Здесь и далее имеет смысл начинать обсуждение с того, зачем был задан тот или иной вопрос. Этот – верифицировал гипотезу «сатанистом нельзя стать строго осознанно». Т. е. вариант «жил некто, не имея никакой предрасположенности к сатанизму, а потом случайно прочёл нечто „про сатанизм“, ему понравилось, и он решил стать сатанистом и стал им» – не валиден. Предположительно сатанизму соответствует гипотеза «имярек чувствовал подсознательную тягу ко Тьме гораздо раньше, чем он смог это осознать».

Ни в одном интервью не шла речь о «поразмыслил на досуге и принял решение стать Тёмным». Ощущение принадлежности во всех случаях является доосознанным. Чаще всего это проявляется в смутных образных переживаниях, в предпочтениях (характерна симпатия к «отрицательным» персонажам фильмов и книг в детском возрасте).

Очень правильный тезис (здесь и далее я не проставляю авторство – всё есть в текстах интервью ранее): «ощущение принадлежности не должно измышляться». Именно так. К мыслимому (осознанному) относится именно формулировка, само восприятие – доосознанно.

«Ощущение такое – было всё время. Просто выражалось оно в различных терминах»; «Постепенно пришло понимание того, что это моё, это – Смысл моей жизни в этом мире… я понял, что я был изначально к этому принадлежен, что было понято с течением некоторого времени»; «Скажем иначе. Я всегда ощущал свою инаковость на полусознательном плане»; «Любая книга или фильм, где фигурировали тёмные, вызывала ощущение „мурашек по коже“ от соприкосновения с чем-то своим, вовсе не страшным»; «Всегда интересовали всякие „тёмные сказки“ с колдунами, ведьмами, мертвецами. Я всегда ощущала своё отличие от других – другие дети этого боялись. Мне это, наоборот, нравилось».

Также характерно осознание сродства к Тьме как естественного состояния. То есть дело не в том, что «нравится», а именно в том, что осознаётся изначальная принадлежность: «Это генетическое», «Просто в какой-то момент осознал – это мой „порт приписки“, если угодно – настоящий Дом. Это как вопрос расовой принадлежности – или ты негр, или не негр. И ответ очевиден как для тебя, так и для окружающих».

И не менее важно, что «ощущение принадлежности неизбежно должно иметь продолжение. Иначе это ощущение легко становится коллекционной диковинкой, мёртвым фетишем, ржавой медалью для того, кто заглянув во Тьму, не нашёл в себе сил и смелости следовать Её зову».

Дополнительно следует заметить, что некоторые интервьюируемые писали о своей тяге к Знанию – от оккультизма до астрофизики, и однозначно связывали это с влиянием Тьмы. Образно говоря, знание [известное] – это Свет, а познание [неизведанного] – это Тьма.

Вопрос наличия такой корреляции – интересен и важен, но не раскрывается однозначно на основании ответов на обсуждаемые вопросы. Со своей стороны я подтверждаю не только изначальное стремление к познанию, но и однозначную интенсификацию процесса после осознания себя сатанистом.

2. Стоял ли перед вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Этот вопрос задавался для выяснения того же, что и первый – является ли принадлежность к Тьме изначальной. Что интересно – в ответах гораздо важнее, как отвечает интервьюируемый, чем то, отвечает он «да» или «нет».

Почему? А потому, что:

«Тьма не принимает всех, это противоречит Её сути. Прежде чем говорить о выборе Тьмы человеком, важно задуматься о том, каков этот человек, и может ли его выбрать Тьма. Выбор Тьмы неразрывно связан с необходимостью соответствия Ей. Ты либо соответствуешь Тьме, либо противоречишь Ей, то есть – однажды сделанный выбор требует подтверждения…»

Проще говоря, само возникновение вопроса «о выборе» уже указывает на то, что есть некое изначальное сродство, иначе вопрос просто не возникнет. Не думаете же вы, что обычные обыватели раздумывают над такими вопросами?

«Выбор – это осознанное действие, предполагающее понимание альтернатив и последствий. Тьма же, как одна «базовых мировоззренческих категорий (в контексте вопроса), вряд ли может быть „выбрана“. Я не выбирал, а в какой-то момент просто понял, что на стороне Тьмы».

Таким образом, нет выбора «Тьма vs Свет». Есть лишь возможность отказаться от ответственности выбора «идти по своему Пути»,[118]118
Напоминаю, что разговор здесь идёт о сатанистах – тех, у кого было изначальное сродство; я лично не придерживаюсь позиции «каждый имеет / имел шанс стать Тёмным». Всё просто: необходимые для этого структуры психики закладываются в том числе и в самом раннем детстве. А разговор о «шансах» новорождённых мне не интересен, это лишь заготовки, и не более того.

[Закрыть] испугаться взгляда Бездны – и потерять себя-потенциального, став обычным обывателем: «Тёмным можно только родиться. Выбор как таковой отсутствует, хотя для некоторых как лазейка существует возможность притвориться человеком, отдавшись во власть человеческого сознания».

Отмечу, что одно из интервью указывало на логический выбор: «Да, такой вопрос стоял. Я обосновал для себя логически принадлежность к Тьме и никогда больше по этому поводу не рефлексировал». Но я бы не стал утверждать, что это именно вариант «сел и решил» – в этом случае ответы на остальные вопросы также содержали бы высказывания, отражающие соответствующую позицию, чего не наблюдается. Так что я интерпретирую ответ не как «подумал и выбрал, на чью сторону стать», а как «осознав, что я принадлежу Тьме, я проанализировал своё ощущение и пришёл к выводу, что оно достоверно; и никаких рефлексий у меня по этому поводу далее не было».

В качестве обобщающей концепции скромно предложу собственный ответ: «Я просто вырабатывал своё мировоззрение. И чем чётче оно обрисовывалось, тем яснее становилось, что „выбор“ – это быть собой или предать себя, а вовсе не „принять чью-то сторону“».

3. Как вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Этот вопрос подразумевает не «да/нет», а требует достаточно подробного описательного ответа. Да и состоит он из двух «подвопросов». Первый из них – всё на тот же вопрос, как вы уже догадались, и опять – с другого ракурса. Второй – исследует вопрос, каким образом приходят к самоназванию «сатанист».

Первый подвопрос в достаточной степени раскрыт выше, поэтому я лишь процитирую наиболее показательные высказывания: «Осознание принадлежности к Тьме пришло, когда, приняв Тьму, я понял, что Она приняла меня»; «Я просто понял, что являюсь частью Тьмы, так же как и Тьма – частью меня»; «Полностью осознал принадлежность к Тьме я тогда, когда наконец то окончательно понял, что Тьма во мне – это не болезнь, а сама суть»; «Осознание принадлежности не есть „понимание сути“ или „полное познание“ Тьмы. Это принятие Тьмы такой, какова она есть, во всей её многообразности, неизвестности, хаотичности. Это чувство родства, ощущение открытых путей, новых возможностей, отсутствия границ, но и принятие полной личной ответственности – навсегда».

Здесь важно то, что «ощутить принадлежность» – это отнюдь не синоним «полностью понять». Бездна – бесконечна, Хаос – безграничен. Они содержат всё. И сродство – это не «познание Истины», а (в том числе) сброс догм, шор, границ, шаблонов – стремление к познанию всего. И хотя это невозможно, это не значит, что к этому не надо стремиться.

Впрочем, познание – это сфера ментала. Принадлежность может ощущаться чётче и на других уровнях – всё индивидуально, но тем не менее: «Как мне кажется, настоящий сатанист (мистик) испытывает эту принадлежность с самого раннего детства. Она может проявляться у разных людей совершенно по-разному».

И самое важное – это личное взаимодействие с Тьмой, оккультный опыт, то, что можно назвать инициацией; взлёт в Бездну.

«Мне не столь важно, как звать себя, мне необходимо слышать иногда, как меня зовёт Дьявол»; «Скажем так: был мистический опыт. До этого я считал, что не имею права себя так называть, не избавившись до конца от человеческого».

Второй подвопрос выявил разброс мнений. Впрочем, опять же – мнения не антагонистичны, но раскрывают различные аспекты одного и того же.

Интересно, что к самоназванию «сатанист» приходили чаще вопреки, а не благодаря чему-либо. Информации о сатанизме до 90-х годов прошлого века в России было крайне мало, и практически вся она была весьма специфична.

Тем не менее – к такому самоназванию тяготели, несмотря на когнитивный диссонанс с «официальными сведениями»: «Так что было, с одной стороны, интуитивное тяготение к такому названию, с другой – настораживали и расстраивали прочитанные и увиденные глупости, которые люди пытались прикрывать словом „сатанизм“»; «Начиная лет с 15 я ходил вокруг этого самоназвания. Периодически возвращался и отходил, полуосознанно…я обнаружил соответствие себя тёмной стороне, большой созвучие сути Сатаны и сатанизма. Т. е., термин для меня зазвучал иначе и в этом плане я обнаружил, что давно нахожусь в этой области. Давно „дышал этим воздухом“».

Интересно, что окружающим иногда это также очевидно: «А было ли это самоназванием, сомневаюсь. Частенько и другие называли, причём исключительно из-за моих подходов к решению разнообразных проблем и взглядов».

Важно то, что чувство сродства важнее вербализации: «Как пришёл к самоназванию „сатанист“… Когда-то я услышал это слово и я понял, что это про меня. Не знаю, откуда оно пришло. Просто сначала я осознал свою принадлежность к Тьме, а затем вспомнил это понятие и понял – да, я и есть сатанист».

А вот на тему адекватности такой самоидентификации в современных условиях высказывания очень чётко дифференцировались. Их можно свести к трём позициям. Первые две достаточно близки: «Что касается самого технического термина „сатанист“, то я бы не стал его так уж часто использовать. Всё-таки в последнее время появилось очень много рыб-прилипал и откровенных дегенератов, использующих это слово для самоидентификации, так что оно фактически утратило своё прежнее значение» и «Я не могу назвать себя сатанистом, так как это определение сильно испортилось с течением времени и некоторых связанных с этим процессов. Я могу себя назвать „Служителем Дьявола“». С моей точки зрения – отказ от самоназвания «сатанист» из-за чел-овеческой плесени неприемлем (это, в конце концов, обозначает зависимость от чел-овеческого); тем не менее – это является всего лишь вербализацией. И есть очень чёткая и существенная разница между «я не сатанист!» и «я не хочу называть себя сатанистом, чтобы не было путаницы с придурками, которых много развелось в последнее время» (и при этом самоназвание, отличаясь от «сатанист», тем не менее чётко указывает на связь с Сатаной).

Но есть и другое отношение: «звание Сатаниста – это, если угодно, корсет, который позволит мне поддерживать себя в приемлемом для себя состоянии».

Я бы переформулировал этот тезис: самоидентификация сатанистом – естественна. Это тот самый «стержень личности», о котором я не раз высказывался.

Не менее важно и то, что часто самоидентификация происходит до становления; но при этом взятая на себя ответственность заставляет относиться к себе более критически – и развиваться далее.

«Оценивая себя сейчас, скажу откровенно – название было взято самонадеянно, фактически тогда я не имел на него права. Вместе с тем присутствовало чёткое понимание того, что невозможно быть сатанистом не развиваясь, не проявляя себя в действиях. Момент окончательного осознания себя именно как сатаниста, а не просто называющего себя так, пришёлся именно на действие – полный разрыв с прошлым, начало новой осознанной жизни».

Ну и, в конце концов, «само название „сатанист“, „мистик“ или „гностик“, – не главное. Главное – внутреннее желание служить Тьме, бескорыстная любовь (тяга) к Родителям и стремление к интеллектуальному и духовному (демоническому) росту».

4. Как вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для вас и влияла ли она на ваше становление и продвижение по Пути?

Этот вопрос задавался с целью определить, обязательна ли мизантропия как этап становления сатаниста, а также – остаётся ли она как черта характера после становления, и если да – то в каких случаях (известно, что многие блэкеры заявляют себя убеждёнными мизантропами). Определение термина было специально пропущено, чтобы выяснить понимание мизантропии у респондентов.

Обобщённый ответ можно сформулировать так: мизантропия, не являясь в полной мере сатанинским явлением, de facto необходима в начале Пути – когда человек делает первые шаги от человеческого. Чем дальше, тем меньшее значение имеет мизантропия и тем чётче становится видно, что она – не ненависть (в смысле эмоции) к людям, а, скорее, презрение или ощущение чуждости, инаковости.

Пользу мизантропии многие видят в том, что антипатия к людям усиливает стремление «не быть, как они», что на начальном этапе помогает сделать шаг от человеческого. Разумеется, в дальнейшем такая мотивация сходит на нет, поскольку на первый план выходит гораздо более глубокое и важное стремление – не стремление отойти от человека, а стремление идти к Дьяволу.

«Как и все сатанисты, я мизантроп. Почему – могу сказать за себя. Я воплотился здесь, в этом мире, так было угодно Тёмным Богам, чтобы я получил в этом мире определённый опыт. Просто мы настолько разные с этими людишками, которые тусуются здесь же в человеческом теле, что я их просто не понимаю. Не понимаю и не перевариваю. У нас совершенно разная система ценностей… Я не ненавижу, допустим, тех же самых скотов – баранов и прочих; они живут вполне в соответствии со своим статусом. Но почему организм, способный на большее, живёт как баран, – я не понимаю. Не понимаю и не принимаю»; «Мизантропия – это чувство собственного достоинства в противовес стадным хотелкам жвачных человечков».

«Мизантропию можно определить только как ненависть человека к человеку. Именно ненависть к подобному себе… В мизантропии содержится частица ненависти, определённый потенциал, требующий реализации – пути от малого к большему, от искры к пламени… Человеческие особи достойны только презрения. Только бог достоин всей полноты нашей ненависти (www.maledictum.com)».

«…можно пытаться использовать массового человека как некую „печку“, от отрицания которой танцевать… этот этап в какой-то момент обязательно должен быть пройден, потому что негативные оценки сами по себе плохо позволяют устанавливать направления собственного развития».

Кроме того: «Мизантропия (mis-anthropos) – отрицание своей принадлежности к человечеству, отрицание человеческого в себе. Естественно, что вместе с человеком из твоего сердца уходит и бог, его отец. Мизантропия является частью Сатанизма».

Назад к карточке книги "Contra Dei 2"