Contra Dei 2

Текст добавлен: 17 сентября 2016, 20:06

Текст книги "Contra Dei 2"

Автор книги: авторов Коллектив

Жанр:

Религия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 25 страниц)

Тьма привлекала меня с самого детства. Могу честно сказать, что тогда она меня пугала. А, как правило, то, что пугает, притягивает больше всего. С младшего школьного возраста и даже раньше я интересовался различными страшными историями, в том числе «Упырём» Толстого, всяческие пушкинские сказки про упырей произвели на меня сильное впечатление. Я коллекционировал некрологи из газет… Потом, когда у меня начался так называемый пубертатный период, я к этой теме на некоторое время охладел. У меня даже был прецедент, когда мне было лет семь-восемь: я слепил из глины череп, спрятал его дома в чулане, в каком-то закутке, и у меня там лежал мой первый в жизни договор с Силами Тьмы – я играл в колдуна, ну и так далее. Это было очень весело.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Да, такой вопрос стоял. Я обосновал для себя логически принадлежность к Тьме и никогда больше по этому поводу не рефлексировал.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Свою принадлежность ко Тьме я осознал достаточно рано. Я проникся ощущением того, что современный человек, несмотря на всю его техническую оснащённость, несмотря на то, что он везде понастроил фонариков и так далее, перед лицом ночного леса – как пример – он теряет всю свою цивилизованность. Я имел возможность осознать величие Тьмы, чистой Тьмы, природной и изначальной. И понял, что это и есть реальность, которую человек пытается игнорировать в своей цивилизованности.

К сожалению, сейчас слишком много людей называют себя сатанистами, не являясь таковыми. Для меня быть сатанистом – это принадлежать к определённой Традиции, это – сакральное понятие. Точно же ответить на вопрос, как именно я пришёл к самоназванию «сатанист», я затрудняюсь.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияло ли оно на Ваше становление и продвижение по Пути?

Я не стал бы себя называть мизантропом, поскольку мне часто приходится общаться с людьми непосредственно в процессе моей работы, и даже просто по жизни – скажем, с водителями, которые меня подвозят до работы.

Мизантропия как человеконенавистничество? Да, я свожу ценности стада к минимуму, не приемлю для себя просмотр телепрограмм, не участвую в политике, в популярных развлечениях; конечно, толпа меня грузит.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

Для меня препятствием было – к сожалению – общение с людьми, которые называли себя сатанистами и пытались это понятие, так или иначе, эксплуатировать в своих личных целях. И когда я с этими людьми смог расправиться, дальше никаких препятствий для меня не существовало.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Наверное, просто глубокая уверенность в том, что я следую правильным курсом, что я выбрал Путь сердцем. То, что принято называть верой. Трудно ответить на этом вопрос… У меня не было особых препятствий.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Пожалуй, такого влияния не было. Был человек, которого я считаю своим учителем, его звали Алексей Авдеев; к сожалению, его с нами уже нет, он ушёл… Не знаю, куда – он всегда мечтал о свободе. Этот человек объяснил мне, когда мне было около 18 лет, что сатанизм – это всё же магия. Он показал мне реальную магию и фактически ввёл в неё. Я этому человеку очень благодарен, я регулярно прихожу к нему на могилу и каждый Самхайн приношу ему букет цветов; часто вспоминаю его в своих ритуалах.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

К моему большому сожалению, я должен признать, что моя жизнь могла, в принципе, сложиться иначе. У меня нет такой точки зрения, что я какой-то избранный или что-то в этом роде. Всё могло сложиться иначе, и я считаю, что мне очень повезло, что я стал на сторону Тьмы.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Я осознал в какой-то момент своё тотальное космическое одиночество, но об этом нет смысла говорить, этот момент можно лишь почувствовать самому. Материнская любовь, сексуальные взаимоотношения, – всё это иллюзия, так сказать, попытка воспитать своё продолжение в лице детей или даже, к сожалению, учеников. Это – только иллюзия не-одиночества; мы все одиноки перед Космосом, абсолютно одиноки. Но это можно осознать только самому, писать об этом бесполезно.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Это – очень важная тема, о которой я хотел бы поговорить. Да, к сожалению, я считаю себя человеком. Хотя не хотел бы им быть. Меня раздражает пафос так называемых сатанистов, которые считают себя какими-то избранными, невероятно отделившимися от всего человеческого и так далее. На самом деле они не могут разобраться со своими блядскими сексуальными проблемами. Меня от этого тошнит.

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

Да, я считаю, что в сатанизме есть различные школы, различные направления; я бы даже сказал – различные кланы. Но это не влияет на общее единство. Мой взгляд на сатанизм очень менялся; когда я был 16-ти летним мальчиком и стал на этот Путь, ощущал себя, так сказать, в андерграунде. Я думал, что это – тотальный андергаунд и что мы, грубо говоря, в заднице находимся. Когда я столкнулся с тем, что на самом деле действительно сатанист может быть хозяином всего мира, что на самом деле другого хозяина в этом сраном мире нет, кроме Сатаны, для меня, конечно, это было определённым изменением взглядов на сатанизм.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Я считаю, что сатанизм – это не религия никоим образом, это – очень древняя Традиция. В любом случае – это experience, это – живой опыт, непосредственный, живой, магический, мистический, – какой угодно опыт для сатаниста.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.

Джин. Этого достаточно.

№ 10

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

А никак. Это генетическое. Пингвин свою принадлежность к пингвинам ощущает? Вот и я думаю, что нет.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Нет, не стоял. Я вообще не верю в «выбор». Даже когда мы выбираем, что взять из ресторанного меню, мы на самом деле руководствуемся инстинктами, подсказывающими, в чём будет больше того, чего организму не хватает. «Свобода выбора» – иллюзия, происходящая от незнания всех вовлечённых в процесс переменных. А на сторонах и дуализме я вообще не завязан. Идиот видит чёрное и белое, скептик и брюзга – множество тональностей серого, а посвящённый – все оттенки спектра радуги. Кстати, вот такое дикое, бесконечно расширяющееся многообразие цветов и есть Хаос. Полюбуйтесь фракталами.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Ознакомился с соответствующей мифологией от христианской до зороастрийской и Упанишад, с художественной литературой на данную тематику от Мережковского до Булгакова и понял, с кем лежат мои симпатии. Заодно узнал, что у моего мировоззрения ещё и название имеется, и другие такие тоже есть – о как!:*)

А было ли это самоназванием, сомневаюсь. Частенько и другие называли, причём исключительно из-за моих подходов к решению разнообразных проблем и взглядов. А внешне всегда стремился из толпы особо не выделяться. Не вижу смысла в привлечении её внимания.

Отстранённость от человеческого, холодность к нему, полное неприятие так называемых общечеловеческих ценностей. Восприятие человека как того, чем он является – одним из многих звеньев эволюционного процесса, трофической цепи, биологической машиной с гигантским количеством багов, которая всегда может быть перепрограммирована, «захачена», разобрана, сдана в утиль.

Да, мизантропия, несомненно, важна. Прежде всего, чтобы не завязнуть в трясине человечества и как следует отделять зёрна от плевел. Без этого никакого Пути не будет – будет барахтанье в болоте и растрата АТФ на недостойных.

Физиологические и темпоральные. У идиотского человеческого тела мало возможностей, и развитие одних разрушает другие.

Физическое vs умственное – классический пример. А в сутках слишком мало часов, в часах – минут и в минутах – секунд.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Многое из вышесказанного решается фармакологически и урезанием сна.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Учителя были. Выбора не было. А когда ученик готов, учитель приходит сам (из Блаватской, кажется). Плюс было внешнее влияние в плане развала Союза. Всякая религиозная мерзость повылазила наружу, и хотелось ходить по улицам с огнемётом. До сих пор с улыбкой вспоминаю, как отправлял «Белых Братьев» в психушку под электрошок. Опять же, к несуществующему выбору это не имеет никакого отношения. Просто укрепляет позиции.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Неизбежным. Специализация могла бы быть другой. Это уже от среды зависит.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Весьма знакомо. С продвижением не связано. В одиночестве можно делать одни полезные вещи, в компании достойных – другие.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Согласно учебникам радиобиологии я уже умер года три назад.

Не менял, на направления не делил. Хотя сатанистов делил на тех, в ком преобладает Огонь, и тех, в ком преобладает Тьма. Но это последователей, а не Путь или учение. Армия Сатанинской Империи, как армиям и положено, должна включать в себя разные рода войск, между которыми должно быть отлажено чёткое взаимодействие.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Фенотипическое проявление ароморфоза и дивергенции вида Homo Sapiens Sapiens. Чёрное Пламя внутри.

Владимиров Андрей Александрович. Иногда пользуюсь псевдонимом Никодимус, в честь мастера-отравителя, работавшего на семью Борджиа. Это профессиональное. Сейчас вот ООНовцы предлагают книгу по истории и перспективам развития химического и биологического оружия писать.

№ 11

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Не помню, с чего и как всё началось. Это случилось когда-то в раннем детстве, ещё в дошкольном возрасте. Уже тогда во всяких сказках и историях мои симпатии целиком были на стороне инфернальных персонажей, и они были сюжетами моих детских рисунков. И это несмотря на вульгарное преподнесение их и неизбежный по законам жанра проигрыш. Всё это отфильтровывалось, и уже тогда за искажёнными и предвзятыми представлениями людей проглядывались грандиозные и очень привлекательные для меня силы. А уж какие фантазии порождало сознание! Конечно, они были небезупречны ввиду того, что в них всё-таки проникали вульгарные штампы… С тех пор и пошёл полный загогулин процесс понимания и освоения данного направления; процесс, которому, очевидно, не суждено прекратиться.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Такой дилеммы никогда не возникало. Если и были внутренние конфликты вокруг этого вопроса, то заключались они несколько в ином: воспитание, которому я на общих основаниях подвергался, привело к тому, что проявления Тьмы во мне долгое время смущали меня. В свете инсталлированных в процессе социализации программ они воспринимались какой-то странностью, нездоровым состоянием психики. Казалось, что своих странных взглядов, вкусов и позывов нужно стыдится и скрывать их. Впрочем, последнее поначалу было разумной предосторожностью.

«Троян» под названием «совесть» (наверное, это был именно он) периодически ставил вопрос: «Сколько можно потакать своему маньячеству, хватит думать о всяких монстрах, прекрати поток своих диких фантазий, перестань думать о людях как о клопах, будь хорошим мальчиком…» Однако никаких усилий в этом направлении я никогда не предпринимал, так как прекрасно видел, что это направлено против самой моей сути. И если отнять то, что было связано с Тьмой, то в остальном я не видел ни смысла, ни привлекательности. «Внутренний трибунал» в итоге сходился на том, что, видимо, я – урод, и ничего с этим не поделать, можно только это скрывать во избежание больших проблем.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Полностью осознал принадлежность к Тьме я тогда, когда наконец-то окончательно понял, что Тьма во мне – это не болезнь, а сама суть. И что болезнью с большей адекватностью можно назвать ту идеологическую блевотину, которая была преподнесена как деликатес, и отчасти проглоченную когда-то ввиду неискушённости. Осознание это произошло уже в достаточно зрелом возрасте – в 22 года. Накануне я наблюдал в себе несколько личностей, отличающихся взглядами, идеалами и интересами. Были внешние, тоже отличающиеся весьма экстремальной идеологией, но всё же ищущих оправдания себе перед людьми, и ядро, обращённое к Тьме. Когда до всех уровней сознания дошло, что то, на чём базируются внешние, официальные личины, – это, по сути своей, предрассудки, они потеряли своё значение, а тёмные проявления перестали смущать. Очень быстро произошли и видимые изменения. Готическая подавленность сменилась куражом…

А словом «сатанист» я воспользовался значительно позже. Когда у меня появился доступ в Internet, там обнаружилось сообщество, которое так себя именует и чьё мировоззрение согласуется с моим, по крайней мере, не видно принципиальных противоречий. В самом начале своего присутствия в Сети, я использовал слово «дьяволист», поскольку греческое имя мне нравилось гораздо больше еврейского. А до того мне просто не было нужды себя как-то идентифицировать, поскольку не перед кем было это делать.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияла ли оно на Ваше становление и продвижение по Пути?

Определение этого слова, которое предлагают словари, кажется мне вполне адекватными. Это неприятие людей, которое может проявляться в различной степени. Если говорить о себе, то неприязнь вызывают не сами по себе люди. Как объект – это уникальные зверюшки, и значительная часть моего интереса и внимания направлена на них. Антипатию вызывает погружение в них. Если со стороны бросаются в глаза яркие представители людей (с которыми, впрочем, тоже лично контачить ни к чему), то, вляпавшись в толпу, ощущаешь, прежде всего, жлобство и попсню. Тут, если не уметь уходить в себя и задраивать за собой люки, можно дойти до крайних проявлений мизантропии – ненависти. Но таким сильным эмоциональным переживанием вряд ли стоит гордиться.

Что касается влияния мизантропии на становление и продвижение, то я сказал бы иначе. Тут нет причинно-следственных отношений. Мизантропия всегда была мне свойственна как неизменный атрибут тёмного пути. Но чем я был младше, тем эмоциональнее она проявлялась.

Не вижу вообще никаких препятствий на этом Пути. Трудно сказать, являлся ли какой-то фактор препятствием или наоборот.

Как писал Фридрих Н.: «Что не убивает, то делает сильнее».

Можно было бы сказать, что препятствием являлось отсутствие адекватных сведений и дезориентирующее влияние окружающих и пропаганды. Из-за этого траектория к «полному осознанию» получилась весьма замысловатая. Но полагаю, что прохождение через всё это было на пользу.

Сюда же можно отнести долгую изоляцию от других Тёмных личностей. Но отсутствие подсказок предоставило возможность пройти всю дорогу самостоятельно. А мысль, когда до неё дошёл сам, гораздо драгоценнее перенятой.

Что ещё можно принять за препятствие? Собственные ошибки и нехватку определённых личных качеств? Но те качества, которые ценятся, никогда не бывают лишними, их всегда кажется мало…

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Если считать препятствиями дезориентирующее информационное влияние, моральное давление со стороны окружающих и общества, то это помогало преодолевать критическое ко всему отношение и, отсюда, самостоятельность мышления.

А если взять за препятствия собственные слабости, то с ними удавалось справляться благодаря своей тёмной природе или сути. С ней получалось так, что стоять или пятиться было мучительнее, чем продвигаться вперёд.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Как я говорил, если волевой выбор и был, то только в тактических вопросах. Как был сделан глобальный выбор, я и не заметил. Его обусловила моя натура.

Были факторы, которые подталкивали, но не к выбору, а к продвижению по выбранному пути. Но они, в большинстве своём, имеют сугубо личное значение. Это эпизоды из личного опыта, из истории, из художественных произведений. Сами по себе они могут не представлять ничего стоящего, или даже нести противоположный посыл, но, подвернувшись вовремя, действуя прямо или от противного, навели на какую-то важную мысль или принесли вдохновение… Не думаю, что тут стоит приводить конкретные примеры из своей биографии.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Не сомневаюсь, что становление на стороне Тьмы было для меня неизбежным. Альтернатива, впрочем, возможна – это деградация; в случае, если бы в детстве не удалось переиграть надсмотрщиков, попасть под непробиваемый контроль, например, в каком-нибудь спец. заведении… Т. е. тут бы пришлось столкнуться даже не с деградацией, а с невозможностью развиться.

А, может быть, даже в таких условиях что-то получилось. Возможно, росток Тьмы вымахал бы не таким высоким, но зато крепким. С другой стороны, возникает такой вопрос: если бы не приходилось грести против течения, скрывать свою суть, т. е. если бы были созданы благоприятные условия для развития в направлении Тьмы, результат был бы лучше или хуже? Возможно ли в принципе облегчить этот путь?..

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Ну конечно. Суфии говорили, что голод – пища аллаха, ну а для меня одиночество – самый верный компаньон. Причём, надеюсь, понятно, что это не тягостное, а вожделенное состояние.

Впрочем, это понятие можно разделить на ряд разновидностей: изоляция внешняя или внутренняя, от людей или себе подобных… Внутренняя изоляция от людей, т. е. отсутствие общения с ними по интересам, – это регулярное состояние любого тёмного ввиду отсутствия общих интересов.

Внешняя изоляция от людей, т. е. минимизация столкновений с ними по необходимости, – это то, о чём мечталось, когда приходилось жить с кем-то под одной крышей и посещать всевозможные человейники, например, учебные заведения или служить в армии… Сейчас в этом плане достигнуто вполне удовлетворительное положение.

С продвижением по Пути это связано так же, как и мизантропия. Одиночество является прямым следствием мизантропии. Контактов с себе подобными, т. е. с теми, кто более-менее разделяет моё направление, когда-то, как думалось, мне сильно не хватало. Я пытался разглядеть в окружающих, ну, если не тёмного, так хоть любящего думать… С переездом в столицу проблема эта решилась. Однако выяснилось, что и тут свою жажду я сильно переоценивал.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Конечно, я отношусь к обезьянам именно этого вида…

Понятие и слово «человек» имеет большое значение в ноосфере и нередко стоит в фокусе внимания. За него сломано немало копий и костей. В результате этого оно переливается различными вариантами смысла. В некотором смысле я человек, а в других это название мне уже не идёт. Что получится в результате, зависит от того, какой смысл и какие качества считать более важными.

Наиболее ценимые мною свойства и направление, в котором я намерен развиваться, отличают меня от людей. Поэтому в отношении себя я это слово применяю неохотно.

Что произносится взамен его? Обычно местоимение или указание на уместное в контексте качество (например «разумный» или «тёмный»). Этимология слова «нелюдь» мне не очень нравится.

Нет, не менял и не делил. Я применял другой метод: долго не применял никакого названия к своему мировоззрению и не проводил чётких границ. В итоге я изменил этому правилу и, быть может, напрасно, ведь оно давало определённые удобства и преимущества. Не призываю соглашаться со мной, но сам стараюсь к словам не привязываться. Споры о них – удел схоластов. Слово имеет значение только в контексте. Причём, передаваемое и воспринимаемое значение всегда отличаются, хорошо, если на величину, которой можно пренебречь.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Отослать бы вас с такими вопросами к «Princeps Omnium»…

Там про это прямо во вступлении написано.

Формально верный ответ в духе «это инвольтация к эгрегору Сатаны» вряд ли удовлетворит, поскольку для понимания он требует развертывания в немалый объём страниц, в котором потеряет свою конкретность.

Если давать описательный, но в то же время краткий ответ, то он неизбежно будет неполным, и акценты в нём будут расставлены субъективно. Но если понять вопрос в таком духе: чем, прежде всего, является сатанизм лично для тебя, то такой ответ будет в самый раз. Вот я его и даю, цитируя наше с Warrax'ом сочинение:

«Сатанизм – это сплав идей и образов, олицетворяющих Развитие, Многообразие, Величие, Силу, Могущество, Творчество, Индивидуализм, Дерзость, Гордость, Знание – всё то, что способствует Жизни и её развитию.

В практическом аспекте – это утверждение и раскрытие Себя, своего гения и силы, развитие всех её видов. Это полнокровная жизнь по своему, а не по чужому проекту, под каким бы видом – морали, долга, благочестия и т. д. это бы не навязывалось.

В философском аспекте – это взгляд из Тьмы, т. е. беспристрастный и несколько ироничный взгляд со стороны на любой вопрос…»

Меня знают под именем Olegern. В нём нет ничего сакрального. До того, как объявиться во всемирной сети, я использовал в качестве имени своё Ф. И. О., которое прелестно складывается в слово БОГ. Но ввиду практической невозможности захватить домен с таким именем и скверной славой этого слова, я призадумался над другим вариантом. На память пришло старое, но не прижившееся прежде прозвище, также образованное от искажения имени и отчества. Показалось, что звучит это симпатично. Раньше я заявлял, что оно созвучно началу французской фразы: a la guerre comme a la guerre…

Что значит это слово для меня лично? Это далеко не «истинное/настоящее имя», о котором иногда говорится в мистическом контексте…

№ 12

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Скажем иначе. Я всегда ощущал свою инаковость на полусознательном плане. Буквально «изгой», «вне закона»… outlaw.

Не индивидуальность как личности, – это да, но именно инаковость, одиночность. И мне не нравится слово «принадлежность». Скорее «со-участность», «со-бытие», «со-звучность». Это я ощутил очень рано, практически с момента начала осознанного познания окружающего мира.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Да. Всё время, сколько я себя помню (первый запомнившийся проблеск осознанного восприятия окружающего был в 2 года, устоявшееся осознанное восприятие с 4 лет), социумное окруже ние методично вышибало из меня мою сущность тёмного. Я не ломался, но прогибался сильно. Ощущение войны в этом плане со всем окружающим миром. Психику впоследствии пришлось залечивать самостоятельно.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Начиная лет с 15, я ходил вокруг этого самоназвания. Периодически возвращался и отходил, полуосознанно. Постоянная тяга к находящемуся за гранью восприятия. Звучащее ощущение магичности мира и ощущение сил внечувственного восприятия, чёткое их осязание. Трудно объяснить. Последним «триггером» послужило «признание» друга в том, что он сатанист; до этого я всерьёз не задумывался над этим термином. Далее по цепочке: «шок» – «просмотр своих представлений» – «осознание диких штампов» – «последовательная корректировка представлений». Далее я обнаружил соответствие себя тёмной стороне, большое созвучие сути Сатаны и сатанизма. Т. е., термин для меня зазвучал иначе, и в этом плане я обнаружил, что давно нахожусь в этой области. Давно «дышал этим воздухом». Это было тоже своего рода шокирующим и крайне приятным открытием.

Потом провёл самоинициацию.

Тем не менее, это не «отдушина одиночности», я по прежнему одинок и индивидуален. Но это важное одиночество. Наполненное. Динамичное.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияла ли она на Ваше становление и продвижение по Пути?

Если понимать мизантропию как активную нелюбовь к людям, то у меня её нет в качественно достаточной мере и форме. И я не считаю её нужной и полезной для себя. Влияние есть, но не довлеющее.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными?…

Атавизмы человечности.

Социум как окружающая среда. «Не суть от мира», но «в мире суть». Вынужденность координироваться с правилами социума удручает и мешает развиваться. Хотя решающего значения не имеет.

… Мешало ли что-либо Вашему осознанию себя и становлению?

Отсутствие информации, в свою очередь заставляющее слишком самоуглубляться (некий своеобразный аутизм). Грань между эгоизмом и эгоцентризмом размыта, иногда приходится скользить по этой грани, хотя удовольствие (как эффективность) доставляет отход от этой грани в более здоровый эгоизм.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Внутренняя, заложенная при рождении структура психики. И неосознанная инвольтация к эгрегору Сатаны. Отдельная благодарность Сатане за то, что инвольтация не прервалась даже в самые тяжёлые для меня времена.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

См. ответ на 3-й вопрос.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Я не фаталист, тем не менее, полагаю, что да. Неизбежным. Тут существует завязка, мне пока необъяснимая. Мы, Тёмные, не безразличны Тьме. Мы её часть. Мы не безразличны себе.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Как уже говорил, да. Одиночество мне знакомо в полной мере. Но это не человеческое одиночество, не тоскливое (в обычном понимании тоски). Самое близкое сравнение – творческая тоска. Поющее одиночество.

Да, без этого одиночества движение по Пути невозможно. IMHO.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

При этом вопросе целая гамма ассоциаций всплывает. Скажу, по возможности, кратко: нет. Я это ощущаю остро, почти физически. Для меня это такой же непреложный факт, как то, что у меня бьётся пульс и воздух наполняет лёгкие. Тёмному такое обоснование не требуется. Человеку оно будет непонятно. Что касается уверенности заигравшихся в темноту чел-овеков в том, что они нечеловеки, то это их проблемы. При виде Тёмного мне не нужно обоснований. Я его чувствую. Как что-то до боли родное. Более родное, чем семейное человеческое, чем какая-то общность идеологической принадлежности. Это родство глубже и острее. Обоснований оно не требует.

Серьёзно – нет, никогда. Сатанизм – это не размытое множество. Нельзя быть «немножко сатанистом». Как живой по основным критериям «наличия жизни» отличается от мёртвого, так сатанист отличается от не-сатаниста. Взгляды в процессе развития менял (надеюсь, что так будет продолжаться и далее), но не принципиальные взгляды. Когда начинаешь видеть картину целиком (пусть и не в объёме, но всё же), то добавляются и меняются штрихи. Даже сюжет картины может меняться, но суть – нет.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

«Инвольтация к эгрегору Сатаны», – Warrax.

Не буду давать собственных определений. Приведённое мне нравится, хотя оно не отражает нюансов. Но достаточно отражает полноту сути. Остальное – слова. Домыслы.

Имя: Пилигрим.

Идущий в город, которого нет.

С тем, чтобы его оставить.

Ищущий черты своего города, которого нет, в чужих городах.

С тем, чтобы построить свой.

И уйти.

№ 13

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Просто в какой-то момент осознал – это мой «порт приписки», если угодно – настоящий Дом. Это как вопрос расовой принадлежности – или ты негр, или не негр. И ответ очевиден как для тебя, так и для окружающих.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Тёмным можно только родиться. Выбор как таковой отсутствует, хотя для некоторых как лазейка существует возможность притвориться человеком, отдавшись во власть человеческого сознания. Но я предпочитаю при необходимости изредка надевать маску человека, а не носить её постоянно – может прирасти.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Назад к карточке книги "Contra Dei 2"