Текст книги "Contra Dei 2"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 25 страниц)

САТАНИЗМ: ПРОТИВ ЧЕЛОВЕКА И БОГА

Приложение к интервью с редакцией CONTRA DEI № 1.

Сатанизм – сложное, глобальное явление, которое подразумевает протяжённость и собственные проявления, затрагивающие различные уровни.

Можно определить сатанизм на основании определённого уровня, но невозможно исчерпывающе определить всё явление в целом. Это связано с тем, что сатанизм не ограничивается человеческим миром или человеческим пониманием (поведением), а непосредственно связан с миром тёмным и с его сутью. Если говорить о сатанизме в общем, то это прежде всего Путь, который на определённых этапах может восприниматься как сатанинское мировоззрение или сатанинская идеология. Мировоззрение и идеология имеют значение только этапов, они могут только обозначить определённый срез сатанизма, определённую меру вовлечённости, не более.

Любой Путь имеет свою начальную точку и точку Его продолжения или завершения. Сатанизм, как Путь, начинается на человеческой земле, в человеческом обществе, и, проходя через различные уровни восприятия и вовлечённости, продолжается во Тьме, становясь Путём Огня. Сатанизм подразумевает пересечение границы между миром человека и миром тёмным. Эта граница перехода означает качественное изменение сатаниста и вовлечённость в иные нечеловеческие аспекты сатанизма, подразумевающие близость к Сатане. Эта близость изменяет самого сатаниста, его природу, понимание, установки и мотивации. Сатанист, желая изменяться, становится более во Тьме, нежели чем на земле, и именно Тьма определяет его дальнейший Путь.

Тьма проявляет себя почти на каждом этапе Пути, обозначая границы мира тёмного и мира человеческого, позволяя сатанисту развиваться сообразно Себе. Тьма проявляет Себя своей сутью и тёмными принципами, неотъемлемыми от Себя. Сатанист желает соответствовать тёмным принципам, поскольку они затрагивают само его естество, определяют его и устанавливают меру соответствия и принадлежности к Тьме. Это желание принципиально для сатанизма, поскольку выражает устремлённость к Тьме и подчёркивает необходимость динамики и развития.

Для тех, кто идёт Путём Сатаны, кто стремится к Огню, а не к земному праху благополучия, того, что было достаточно, чтобы быть сатанистами «вчера», недостаточно, чтобы быть сатанистами «завтра». Они – истинные сыновья Сатаны, стремящиеся во Тьму, презревшие пыль человеческого мира и стагнацию трусливой слабости. Они всегда в развитии по направлению к Тьме, они – сатанисты от Сатаны и для Сатаны. Они активно выступают против бога и человека.

О тех, кому достаточно малого, кто преуспел лишь в начальном, кто стремится не во Тьму, а более к ублажению своего лоснящегося эго, кто желает совершенствоваться в цинично-прагматическом отношении к миру, кто для своего личного блага использует Искусство, несмотря на чрезвычайную и очевидную разницу, тоже можно сказать как о сатанистах. Но они временно или навсегда остановились в развитии по направлению к Тьме, они – сатанисты от себя и для себя. Они не похожи на обычных людей, и занимая своё место, свой уровень, они обожествляют себя, крадя атрибуты божественного у бога. Они воспринимают происходящее вокруг них как единственно возможное. Их положение двусмысленно, но возможно; их действия непоследовательны, но допустимы. Оставаясь всего лишь людьми, они приносят пользу Тьме или забывают о Ней. Они пассивно выступают против бога и человека.

Судя категорично и избегая пассивности, мы говорим как о сатанизме только о том, что имеет динамику развития и о том, что подразумевает прохождение этапов Пути. Для нас сатанизм от людей – лишь начальное проявление того, что может быть. С этих позиций первоначальное понимание сатанизма, подкреплённое искренностью и честностью, уже указывает на вовлечённость. С другой стороны, жизнь, посвящённая Сатане, и опыт взаимодействия с Силами Зла, также указывают на это же. При всех различиях между начальным этапом и его достойным продолжением, – всё это сатанизм.

Именно динамика развития, изменения, затрагивающие сатаниста, осложняют возможность дать чёткий и исчерпывающий ответ на вопрос о том, что такое сатанизм. Можно обозначить ряд принципиальных моментов, которые актуальны вне зависимости от этапов, меры устремлений и результатов. Эти моменты и следование им всегда означали сатанизм, и тот, кто их реализует – настоящий сатанист.

Сатанизм подразумевает устремлённость во Тьму.

Сатанист качественно отличается от человека ярко выраженной принадлежностью к тёмному миру. Эта принадлежность не является статичной. Развиваясь и проходя Путь от начала и до конца, сатанист становится более во Тьме.

С каждым пройденным этапом нарастает устремлённость к Тьме. Она не имеет ничего общего с эстетической мечтой узнать, что есть Тьма, или с меркантильной страстью взять что-либо от Тьмы, ничего не давая взамен. Это – желание понять и принять Тьму такой, какова Она есть, отдать свою жизнь, свою душу в Её Власть, творить Её Волю и заботиться о Её Благе.

Сатанист, принявший Тьму – представитель враждебного, иного племени, живущего по другим законам и следующего не претензиям обманывающегося сознания или жаждущей удовлетворения плоти, а собственной натуре, неотделимой от Тьмы. Это natura daemonica – демоническая природа, порождённая Тьмой и Адом. В ней проявлена суть Сатаны, суть Противника, Разрушителя. Она в основе существования племени демонов, пребывающих в Пламени, на земле или в плоти человека. Natura daemonica содержит в себе все манифестации Зла и все проявления нечестивости, естественные для этого племени. Приобретаемая, по праву рождения (или перерождения) в Огне, natura daemonica разноустремлена в своём едином устремлении к Тьме. Человек, изменяющий своё естество и становящийся демоном во плоти, стремится вниз, к Тьме, как к Истоку и конечной точке своего падения. Демон, вышедший из Тьмы, стремится к Тьме, к Её созданию повсюду. Это одна устремлённость, одно племя, одна натура, одна цель.

Сатанизм подразумевает развитие.

Выступая против заблуждений и разбивая сложившиеся стереотипы, важно отметить, что развитие сатаниста не определяется и не может определяться исключительно интеллектуальными или физическими показателями. Сатанист должен развиваться духовно, получая возможность взаимодействия с Духами Зла.

Духовное совершенствование позволяет добиться взаимосвязи с Тьмой, и через принятие Тьмы сатанист определяет свой Тёмный Дух, призывая или формируя Его в себе. Этот тёмный дух, неотъемлемый от Тьмы, является составляющей natura daemonica, её проявлением. Обладание тёмным духом указывает на качественные изменения человека, происходящие через конфликт и противопоставление natura humana и natura daemonica. Человеческая природа, то, что делает человека человеком – его душа, алчно пожирается хищнической природой демона, и место божественной искры занимает Тьма. Таким образом, Тьма, принимаемая через гибель человека, является целью развития сатаниста, а изменяющаяся степень погружённости в Неё служит подтверждением прохождения этапов Пути Огня и вовлечённости в сатанизм.

Только тёмный дух сатаниста является истинным инициатором развития по направлению к Тьме и изменений в природе. Только он делает сатаниста нечеловеком. Стремясь к своему первичному проявлению или следуя внутренней динамике Тьмы, тёмный дух, как составляющая сатаниста, устремляется к необходимым переменам. С позиций именно этой необходимости тёмный дух подчиняет себе интеллектуальную и физическую составляющие для того, чтобы достигнуть целей Тьмы или более соответствовать Сатане. Это не противоречит воле самого сатаниста, а является её ярким выражением.

В любом случае, развитие сатаниста должно быть полноценным. И приоритет частного над общим, составляющей над целым, указывает на упущенные возможности развития pro Diaboli.

Сатанизм подразумевает честность, силу и благородство.

Честность, сила и благородство выступают частями одного целого – желания соответствовать Тьме и Сатане. Это понимание опирается на опыт и интуитивное знание сути Тьмы и Дьявола. Выступая от Имени Сатаны, будучи Его сыновьями, сатанисты стремятся быть как Дьявол и поступать так, как поступил бы Он. Поступки, деяния, мотивируются именно этой близостью, а не условными категориями «хорошо – плохо» или ещё более условными «так я хочу».

Грязь, измышления, заблуждения, слабость и сентенции о том, что цель оправдывает средства – достаточные основания считать, что суть Тьмы была не понята, искажена или подменена гнилостными аспектами – homo homini vermis est, выдаваемыми за сатанизм.

Благородство.

Принадлежность к natura daemonica означает элитарность и благородство. Сатанист, противоборствующий человеку и богу, стремящийся к реализации демонической природы, становится частью элиты, обличённой доверием Сатаны. Эта элита свершающих Зло, живущая интересами Тьмы и Ада. Её представители – живое проклятие человеческому и божественному. Они хищники, преследующие врага и искореняющие его повсюду. Представители «белой кости», они растерзают любую божественную глотку, застрянут в ней, став причиной удушья. Сатанист никогда и ни в чьих глазах не подвергнет сомнению свою принадлежность к элите.

Сатанист благороден своим происхождением из Тьмы или своей устремлённостью в Неё, а не в связи с чередой сгнивших в земле людей или сомнительной чистотой водянистой крови человека. Сатанист ничем не запятнает своего родства с Тьмой.

Сатанист, добившийся или добивающийся чести быть сыном Сатаны, не опозорит своего Отца, не загрязнит проявленной в себе Сути. Благородство противопоставлено грязи, как демоническое противопоставлено человеческому. Сатанист, устремлённый к гибели человека и бога, никогда не должен быть склонен к порочности страстных животных, влекомых к обязательному излишеству «пере-», никогда не должен испытать червивого влечения ко лжи, предательству и самообману, никогда не будет стремиться к слепой злобе двуногих ограниченностей, выплёскиваемой только на слабых и больных. Это не для него, в этом нет Тьмы, это не сатанизм. Отличаясь от человека, сатанист не должен быть равен ему в его низости и должен превосходить его в его величии.

Сила.

Сатанист, взаимодействуя с силами Тьмы, обретает возможность быть подобным Тьме, которая не приемлет чужеродного и всё обращает в Себя. Принимая в себя Тьму, сатанист получает возможность реализации в этом мире того, что есть Тьма.

Изначально вторгаясь в самое сокровенное, откликаясь на призыв, Тьма инициирует процесс изменения человека и перерождения его в демона. Это перерождение, обретение natura daemonica наделяет человека всеми тёмными проявлениями племени демонов. Сама natura daemonica – центр силы, не принадлежащей этому миру, но проявляющейся в нём. Само обладание этой природой позволяет быть против мира и наделяет необходимой для этого силой.

Сатанист, стремящийся к обретению демонической природы или принадлежащий к племени демонов, не может быть раздавленным обстоятельствами или условностями существования в человеческом мире. Сатанист определённо сильнее условий возникновения противодействия. И его возможное поражение – не недостаток сил, а его собственный выбор.

Сила, которая доступна сатанисту, не принадлежит ему лично. Эта сила неотделима от силы Тьмы, проявляющейся через него. И сатанист использует эту силу для достижения целей Тьмы, а не для достижения своих отвлечённых целей. Момент использования силы способен чётко определить вовлечённость сатаниста во Тьму или погружённость и замкнутость в мире существующего. Сила, доступная сатанисту, проявляет себя в каждом слове и каждом действии, наделяя их могуществом изменять и ранить.

Сатанист, всегда выступая с позиции силы, стремится к поиску сильного противника.

Честность.

Сатанист всегда честен перед Сатаной. Это – основа для взаимодействия, изменений и возможности творить Волю Сатаны. Близость к Сатане, её достижение подразумевает абсолютную честность и открытость перед Ним. Сатана не услышит лживых слов грязного сердца.

Сатанист всегда честен перед подобными себе. Тьма едина, Её суть проявлена в каждом тёмном. Отношения между тёмными должны исключать ложь и нечестность.

Сатанист всегда честен перед собой. Суровость и честность – проявления демонической натуры, обращённые против человека, не оставляющие ему возможности выжить, спрятаться за пеленой лжи или самоуверенности. Сатанист смотрит на себя глазами Дьявола, избегая измышлений и субъективности в оценке своих действий и своих взглядов. Он развивается, чтобы стать подобным Дьяволу. Честность позволяет определить успешность и степень соответствия. Она не даёт возможности медленно умирать, когда вымышленное подменяет собой настоящее, когда Огонь горит только в грёзах или в воспоминаниях. Сатанист честно оценивает свои достижения и не позволяет себе обманываться объёмом свершённого. Всё сделанное, сказанное, понятое – лишь новое начало Пути к Сатане.

Сатанизм подразумевает соответствие Тёмным принципам и развитие Их.

Тёмная суть сатанизма способна быть выражена только с помощью принципов Тьмы. Принципы Тьмы выражают Её внутренний пульс, процессы, происходящие во Тьме. Эти принципы обозначают необходимое и уместное, позволяя развиваться и изменяться в соответствии с Тьмой. Они соприкасаются с естеством человека, по его собственной воле, изменяют механизм и правила существования человека, тем самым уничтожая само человеческое, перерождая его, ставя его против человека, света и бога.

Тёмные принципы выступают не только средством изменения себя, но и, проявленные здесь, означают начало вторжения Тьмы в этот мир. Соответствие этим принципам и развитие их позволяют чётче обозначить суть вторжения. Тёмные принципы замещают собой законы человека и бога, обозначая возможность взаимоотношения с Силами Зла противоположными существующему порядку.

Сатанизм подразумевает взаимодействие с Сатаной и ответственность перед Ним и перед собой.

Существование сатаниста связано с Сатаной. Смысл существования своей единственной причиной имеет Его, так проявляясь в мире, где есть разделение на причину и следствие. Как жизнь – проявление бога, так и natura daemonica – проявление Сатаны.

Сатана – Источник, Высший во Тьме. Он – Сердце, которое бьётся в естестве каждого тёмного, каждого идущего во Тьму. Сатана – Повелитель, Отец.

Его Воля через Его доверие получает продолжение и воплощение в воле сатаниста, который устремлён исполнить своё предназначение, реализовать свой потенциал, воплощая цели Тьмы. Реализуя себя во Тьме, сатанист понимает необходимость Тьмы, и стремится реализовать эту необходимость в этом мире.

Сатанист несёт ответственность перед Сатаной и перед собой за каждое своё действие и за его последствия. Ответственность, сопровождаемая честностью, позволяет адекватно оценивать себя, свои силы и результаты. Ответственность неотделима от долга и подчиняется дисциплине, способствующей соответствовать оказанному доверию.

Сатанизм подразумевает участие в Войне Тьмы и света.

Сатанист не ограничен внутренним конфликтом, изменяясь для достижения большего соответствия Сатане, он становится противником света и мира, стремясь уничтожить или изменить всё, что не от Тьмы. Тьма, направляемая и выражаемая через тёмный дух, проходит через естество сатаниста в этот мир, где реализуется и вступает в противодействие со светом. Сатанист неизбежно участвует в Войне между Тьмой и светом.

Суть этой войны духовная. Природа противодействия подразумевает невозможность гибели одного из начал на уровне других сфер. Конфликт, проявляющийся в физической, эмоциональной и интеллектуальной сферах, не подразумевает окончательного уничтожения света или Тьмы. Эти сферы подчинены духовной и могут являться инструментом противодействия, а не полем битвы.

Эти сферы проявлены в мире, который является точкой пересечения интересов как Тьмы, так и света. Здесь властвует погибель и разделение на Тьму и свет.

Человеку отводится определённая роль в этой Войне, поскольку человек способен нести в себе часть Тьмы и часть света в соответствии со своей природой и предназначением. Человек является миром в миниатюре – его внутренний духовный мир является как средством этой Войны, так и её целью.

Душа – ресурс, пища для хищной Тьмы или вместилище благодати. Душа, посвящённая Злу и Сатане – проклятие и погибель божественному, душа, несущая в себе свет, пребывает в свете и обречена на Тьму.

Эта Война имеет уровни, которые могут пересекаться и равны по своей значимости. Война, наполняющая индивидуальную душу, являющаяся полем битвы между светом и Тьмой, равнозначна вселенскому конфликту Тьмы и света.

Демон в теле человека, выступая от всей полноты Тьмы, противодействует всему богатству света. Душа, наполненная Тьмой, – то, откуда конфликт распространяется вовне, в мир, порождённый порядком, то есть затрагивает его божественные сферы. Убивая в себе человека, демон убивает жизнь, убивает бога, разрушает мир. И малое и великое составляют единое целое. Война и экспансия являются естественными составляющими развития

Хаоса. Война – это торжество сил разрушения. Военный потенциал врага должен быть разрушен. Война—это столкновение двух сил. Враждебная сила должна быть уничтожена. При этом любое средство должно рассматриваться лишь как средство разрушения.

Порядок должен быть разрушен. Бог будет убит.

Слава Сатане.

HATEFUL BRUXA, WARRAX. ИНТЕРВЬЮ

Когда кто-то говорит о себе: «Я – сатанист», – возникает вопрос: что конкретно он подразумевает, называя себя так? В последние годы возникло много течений, на первый взгляд – очень различных. Пожалуй, можно даже сказать, что трудно найти двух сатанистов, взгляды которых на сатанизм совпадали бы полностью.

Мы не будем говорить о тех, кто называет себя сатанистами, не имея на то никаких прав, прикрывая этим словом лишь своё неоправданно раздутое ego.

Но когда речь идёт о тех, кто действительно является сатанистами, возникает вопрос: так ли значительны те различия, о которых идёт речь?

На наш взгляд, различия эти вторичны и, по большому счёту, не имеют значения. Сатанист прежде всего является сатанистом, а какой метод действия, постижения сути вещей, какие образы и слова он использует – не так важно.

О сатанизме можно говорить как о некоем кристалле с бесконечным числом граней. Каждый со своей точки зрения видит лишь несколько из них. Кто-то, оставаясь на месте, считает, что увиденное им и есть весь кристалл. Другие, продвигаясь по Пути, стремятся увидеть как можно больше граней, понять их и приблизиться к восприятию всего кристалла в целом (что, конечно, невозможно, но к чему, тем не менее, следует стремиться). Некоторые сатанисты, чьи взгляды близки, находятся рядом, и какие-то из видимых ими граней – одни и те же, а какие-то – различны. Общаясь между собой, учась друг у друга, они расширяют свой обзор, узнавая и те грани, которых они не видят, но которые видны тем, кто находится рядом. Некоторые видят кристалл с совсем разных точек зрения, и при таком несовпадении может казаться, что другие просто не имеют отношения к сатанизму. Но кристалл существует вне зависимости от того, что о нём думают и как его называют.

Наша цель – показать, что бесконечность числа граней не означает отсутствия необходимости узнавать всё большее число их. Что те, кто видит кристалл – по сути едины, что различия между ними – условны. Можно даже сказать, что границы между направлениями искусственны и работают лишь на пользу противоположной стороне, создавая противоречия, порой кажущиеся неразрешимыми, среди служителей Сатаны, ослабляя силу, проявляющую Волю Ада на земле – сатанизм.

Отдельно можно отметить, что далеко не все грани доступны для понимания нами как людьми, обладающих человеческими плотью, мозгом, органами чувств. То, что доступно нам, те грани кристалла, которые мы видим, мы называем сатанизмом. Весь кристалл в целом – является Сатанизмом.

Есть те, кто пришёл к сатанизму, следуя за образами и ощущениями своего внутреннего восприятия – их действия сродни их восприятию, они впускают силы Тьмы в мир через образы.

Есть те, кто, ведя магическую работу, проникая в оккультные тайны мира, сумел понять, что Тьма – это сосредоточие всего и что Сатана – сердце Тьмы.

Есть те, чьим оружием стал Black Metal, который слишком часто используется ничтожествами для своих целей, но тем не менее был и остаётся оружием против бога – чем-то гораздо более сильным, чем просто музыка.

Есть те, чьё постижение сути Дьявола началось с размышлений об устройстве мира, чьё оружие – интеллект, что не мешает им ощутить своё родство Аду.

Есть те, чьи взгляды причудливо сочетают более традиционную северо-западную традицию с юго-восточной, кто видит инфернальные Силы в образах, например, Тантры. Суть сатаниста не меняется от того, какие из проявлений ему ближе.

Мы хотим дать слово представителям разных направлений. Среди них есть те, чьи имена достаточно известны, а есть и те, кто впервые произносит свои слова публично. Имена не важны, и вопрос о них – последний в списке, причём отвечать на него совсем не обязательно. Важны не имена, не конкретные личности – важна суть.

Мы специально задавали одни и те же вопросы, прося респондентов отвечать максимально честно и искренне. Вот эти вопросы:

1. Расскажите о том, как вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

2. Стоял ли перед вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

3. Как вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

4. Как вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для вас и влияло ли оно на ваше становление и продвижение по Пути?

5. Какие препятствия на Пути вы считаете наиболее существенными?

6. Мешало ли что-либо вашему осознанию и становлению? Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

8. Как вы думаете, было ли неизбежным ваше становление на сторону Тьмы, или жизнь могла сложиться иначе?

9. Знакомо ли вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

10. Считаете ли вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

12. Дайте определение сатанизму, как вы его понимаете.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для вас лично.

Надеемся, что читатель ответит на эти вопросы для себя и, сравнив свои ответы со словами других, увидит, что суть сатаниста не определяется внешними, условными, чисто человеческими границами…

№ 1

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Свою принадлежность к Тьме я ощутил, пожалуй, ещё с глубокого детства. Всегда привлекали, скажем так, тёмные аспекты бытия. Мне всегда нравилось читать сказки, в которых в главных действующих ролях выступают ведьмы, колдуны и так далее. Потом, пока я более-менее взрослел, так или иначе меня привлекала тёмная сторона жизни. Всегда привлекало то, что обычно в этом мире (социуме) считается тёмным, запретным, мрачным; то, что в принципе не обсуждается, как правило, среди потомков Адама: колдовство, смерть и всё с этим связанное. Это было неосознанно; просто меня к этому тянуло. С возрастом этот «акцент» начал превалировать в моей системе ценностей, и я понял, что, кроме того, что даже в социуме считается воплощением Тьмы, меня практически ничего не интересует.

Моя система ценностей начала строиться именно на такой базе. И чем старше я становился, тем больше это для меня значило. И, в конце концов, я понял, что это – единственный мой Путь.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Вопрос выбора передо мной, по большому счёту, не стоял. Хотя я, так или иначе, будучи по натуре религиозным, прежде чем осознать себя и сделать выбор, ознакомился практически со всеми мировыми религиями (я имею в виду не только большие монотеистические религии, но и языческие, включая, например, майя и ацтеков, и даже эскимосов). Эти религии я так или иначе пропустил через себя и просто выбрал то, что мне больше всего подходит. Так что вопроса выбора не стояло – я просто выбрал то, что мне нужно.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Полностью я осознал свою принадлежность к Тьме, скорее всего, после того, как мне было дано посвящение от Тьмы. Я много над этим думал и медитировал, и это случилось: Тьма пришла и взяла меня.

Как пришёл к самоназванию «сатанист»… Когда-то я услышал это слово и понял, что это про меня. Не знаю, откуда оно пришло. Просто сначала я осознал свою принадлежность к Тьме, а затем вспомнил это понятие и понял – да, я и есть сатанист.

При посвящении Тьма взяла меня к себе, и я остался с ней навсегда.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияло ли оно на Ваше становление и продвижение по Пути?

Важно ли это понятие для меня? В общем… да, важно. Как и все сатанисты, я мизантроп. Почему – могу сказать за себя. Я воплотился здесь, в этом мире, так было угодно Тёмным Богам, чтобы я получил в этом мире определённый опыт. Просто мы настолько разные с этими людишками, которые тусуются здесь же в человеческом теле, что я их просто не понимаю. Не понимаю и не перевариваю. У нас совершенно разная система ценностей. В принципе, они, как биологический вид, достаточно устойчивы. Этот вид смог подчинить себе практически все ресурсы этой планеты, с одной стороны. Но, с другой стороны – то самое избитое понятие духовности… Теоретически – теоретически! – они способны жить жизнью духа, но, по большому счёту, они живут жизнью скотины. За это я их и не люблю – просто потому, что потенциальные их возможности позволяют им заниматься духовным развитием, но они предпочитают заниматься, так сказать, желудочно-кишечным развитием.

Им дан разум, – они его отвергают; весь потенциал уходит на то, чтобы побольше пожрать и наебать ближнего своего – вот и всё.

Странный гибрид: с одной стороны – существо, которому в силу эволюции доступны более высшие состояния сознания, так сказать, более высшие миры, но, тем не менее – обычная скотина.

Я не ненавижу, допустим, тех же самых скотов – баранов и прочих; они живут вполне в соответствии со своим статусом. Но почему организм, способный на большее, живёт как баран, – я не понимаю. Не понимаю и не принимаю. С моей точки зрения – за что стоит уничтожить человечество, так это именно за то, что оно не использует свои возможности.

Как это всё на меня влияло? Да очень просто – методом «от противного». Я просто смотрел, что они делают с собой, и делал прямо противоположное.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

Наиболее существенное препятствие мне на Пути – на данный момент, в этом мире, – это физическое тело. К сожалению, физическое тело – слишком большая роскошь. Его нужно кормить, поить, обслуживать, для него нужно работать. Если ты не хочешь лежать под забором – ты должен что-то делать для того, чтобы были деньги, для того, чтобы твоё физическое тело чувствовало себя более-менее комфортно. Не скатываясь на мелочи, по большому счёту физическое тело само по себе несовершенно и слабо, и для духовного развития – совершенно неподходящий инструмент. И, пожалуй, самая большая проблема – да, это обслуживание физического тела.

Что мешало осознанию и становлению? Та же самая инерция физического тела, которое привязано к социуму, так или иначе. Наличие физического тела a priori включает социум, который – опять же a priori – мешает осознанию и становлению.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Что помогало? Во-первых, конечно, Тьма. Она даёт мне силы для этого – я не принадлежу этому миру. Ну и на определённом этапе – общение с теми, кто идёт по этому же Пути.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Нет, не было никакого влияния.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Я считаю, что моё становление на стороны Тьмы было неизбежным. Я не могу представить себе другого.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Да, знакомо. Да, связано с продвижением по Пути. Моё личное мнение: это очень полезно – остаться наедине с Тьмой и остаться наедине с собой, без тусовок, без дружков-сатанистов и так далее – это очень полезный опыт. Когда тебя никто не поддерживает, ты сам по себе, наедине с собой и с Тьмой, – это действительно выкристаллизовывает свои стремления. Мне это знакомо: я провёл в одиночестве много лет. И я благодарен Тёмным Богам за это.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Ну, как сказать? С физиологической точки зрения – считаю, ибо у меня есть те же самые органы, и так далее и тому подобное. Вообще же – нет. Потому, что я воплотился здесь, в этом человеческом теле, в этом мире… Да, у меня есть здесь своя миссия, которую я должен осуществить. С этой точки зрения – я не человек; можно сказать, шпион в человеческом теле, что-то в этом духе…

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

Стиль жизни и специализация? Может быть, я не буду с этим спорить.

Что же касается моих взглядов – нет, не менял. Всё шло как в физике или любой другой науке – новое открытие не должно противоречить предыдущему, как теория относительности не противоречит механике Ньютона. Так же мои взгляды не менялись, я узнавал что-то большее, вот и всё.

Что же касается направлений – нет направлений в сатанизме как таковом. Есть, грубо говоря, восприятие определённых аспектов. Есть то, как «сатанинский мир» отображается здесь и сейчас. У меня есть своя достаточно выстраданная теория на эту тему, которой здесь я касаться не буду, возможно, я когда-нибудь напишу статью.

Сатанизм не делится на направления; проявления сатанизма здесь – можно так или иначе дифференцировать на разные направления и так далее – по энергиям, по типам воздействия и тому подобное. Сатанизм же – един, и направлений у него нет. Есть лишь те или иные аспекты.