Текст книги "Contra Dei 2"

Автор книги: авторов Коллектив

Как уже говорилось выше, принадлежность к Тьме определяется в момент рождения. А самоназвание… Я создал для себя с нуля систему взглядов на жизнь, своего рода философию. А потом увидел нечто очень похожее под названием «сатанизм». Были некоторые расхождения, но это уже детали… Поэтому я и взял сие самоназвание. Ведь гораздо проще сказать, что я сатанист, а уже потом уточнить определение, чем пытаться что-то долго объяснять, вдаваясь в дебри определений. Опять же – сразу понятно, что я не симпатизирую идеям большинства называющих себя адептами Светлой стороны, и ко всему прочему, сатанизм – прекрасное пугало для обывателей, сующих свой нос в чужие дела. И пусть думают себе что угодно – что я устраиваю чёрные мессы на кладбищах, режу кошек и пью кровь некрещёных младенцев, что я ужасный злодей, изверг и прочая, и прочая. Кому положено – знают правду, а остальным не нужно.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияло ли оно на Ваше становление и продвижение по Пути?

В моём понимании мизантропия – это неприятие посредственности как в окружающих, так и в себе. Не могу сказать, что ненавижу всех без разбора – просто мне не нравится, когда люди сами сознательно превращают себя в быдло, но при этом презирают себе подобных именно за то самое свинство, которое усердно пестуют в себе. Так что я не считаю себя мизантропом в классическом понимании этого слова. Возможно, я слишком разборчив в людях, но огульное человеконенавистничество мне всё же чуждо. Хотя временами, глядя на наше забавное общество, я начинаю всерьёз подумывать о геноциде…

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

Для меня это, несомненно, лень, скорее даже так – Лень.

Учитывая, что без настроения я редко делаю что-то сложное и важное, можно сказать о наличии небольшой проблемы – пока я соизволю морально созреть и наконец-таки оторву седалище от стула (фигурально выражаясь), чтобы чем-то заняться, пройдёт куча времени. Это не мешает ни в коей мере осознанию и становлению, даже не мешает медитировать, не вылезая из кровати, ванны или кресла. Однако время-то уходит, и иногда вместе со временем уходят какие-то шансы, и потом их приходится долго и героически навёрстывать, отвлекаясь от прочих дел и задач. И всё же я не побоюсь заявить, что утро придумали враги! Только полноценно отдыхая, можно полноценно работать и развиваться.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Моё настоящее «Я». Сущность, душа, шило в заднице – называйте, как хотите. Просто я ощущаю необходимость к постоянному развитию, какому-то совершенствованию, движению вперёд. Иногда приходится чем-то жертвовать (но не ленью – см. выше) ради этого продвижения. Надо быть готовым на всё ради величия, личная эволюция должна непрерывно идти вперёд – любой ценой.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

Внешнего влияния не было. Просто в какой-то момент я осознал свою природу, а потом просто вспомнил себя настоящего.

Очень занятное переживание, между прочим. И ещё занятнее, когда я на всякий случай добывал информацию о себе «том» через разных людей (никому ничего не говорилось и не объяснялось), и всё совпадало до мелочей.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Это было неизбежно. Против природы не попрёшь.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Это моё нормальное внутреннее состояние. Всегда наедине с собой, где бы и с кем бы я ни находился. Своеобразная «зона отчуждения», в которую не допускается никто.

А вообще – именно это состояние имеет для меня немаловажную роль. Общение с людьми меня утомляет и мешает сосредоточиться, хотя при необходимости делать что-то «здесь и сейчас» с максимальной отдачей, я просто ухожу в себя и перестаю реагировать на окружающих. Мне необходимо довольно много и часто быть одному, наедине с собой. Именно в одиночестве я восстанавливаю силы, начинаю неплохо чувствовать окружающий мир, хотя обычно магическое восприятие не является моей сильной стороной. Раньше я летом на несколько недель уходил в лес в одиночку – возвращался совершенно обновлённым и полным сил. Сейчас уже так не получается – и времени столько нет, и жена обидится, если не взять её с собой.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Человеком себя не считаю. Основание – я слишком отличаюсь от людей как психологически (хотя это дело наживное, вообще говоря), так и по ряду прочих признаков. Как говорил Скрудж МакДак в диснеевском мультфильме, выгребая алмазы из горы пустой породы: «Есть камни и есть камни». Сам факт того, что ты живёшь в человеческом теле, ещё ничего не определяет. Человек – это человеческая сущность, в первую очередь, и уже потом всё прочее. И если эта самая сущность не человеческая – то это не человек. Когда прочие маги тебе просто говорят с некоторой опаской, что это человеком быть не может в принципе, комментарии, как говорится, излишни.

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

Нет. Как я уже говорил, сатанизм для меня просто общее понятие о моём мировоззрении, ближайший аналог. Я нашёл хорошее название для своих идей – и успокоился на этом. А что до направлений – если начать делиться на направления, школы и течения, то мы получим либо усечения и однобокие развития основной идеи, либо просто религию с многочисленными конкурирующими конфессиями. Учитывая, что сатанизм является в первую очередь философией, а во вторую – своеобразной магической школой (да, именно так – занятия эзотерикой и развитие соответствующих способностей и навыков среди сатанистов весьма приветствуются), это может иметь неприятные последствия в виде всевозможных спекуляций и вообще вырождения в своеобразную религию. Собственно говоря, я всегда особо оговариваю, что сатанизм и дьяволопоклонничество – в принципе разные вещи. Первое – философия и путь развития, а второе – это религия, являющаяся вывернутой наизнанку карикатурой на христианство и поэтому тупиковая ветвь a priori.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Движение вперёд, непрерывная эволюция. Познание себя и окружающей Вселенной, умение применить на практике полученные знания. Умение адаптироваться к любой, даже самой невероятной, ситуации. В некоторых случаях – принцип «Делай, что должен – случится, что суждено». Отсутствие комплексов, самоущемлений, табу и прочего бесполезного багажа. И, главное – неистребимое любопытство, стремление всё увидеть, понять и оценить, понять, как оно работает.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.

Меня зовут Рэки. Это сокращённый вариант моего настоящего имени, меня так называют те, кто знал меня ещё до жизни здесь.

Полное имя давать не буду – смысла нет, да и всё равно оно вряд ли кому-то что-то скажет. А что оно в себе несёт… Представьте себе, что вы попали на другую планету, и всё что у вас осталось – это ваше имя и кусочек памяти. Вот это и есть мой случай. Естественно, что это не паспортное имя.

И оно несёт для меня зацепку за мир, который я чуть не забыл, оказавшись в человеческом теле и прожив в нём несколько десятков лет. Пожалуй, для описания этого прекрасно подойдут эти стихи, которые мне несколько лет назад прислал один такой же, как я сам, чуть не заблудившийся в этом мире…

 
Нет никаких островов,
никаких миров, кроме этого мира – нет:
Память твоя – это зыбкий туман,
это рябь на воде, это ветер оставил след.
Нет ни пути среди звёзд,
ни крыл за спиной – не соприкоснуться рукам:
Мы же не дети, чтоб верить легендам и книгам,
мечтам и забытым снам.
Мы же не дети – послушай, ведь это игра,
ведь это всего лишь – Игра:
Звёзды не могут петь, и нечего слушать,
сидя в ночи у костра;
Лютней не станет – гитара,
дерево – сталью, скалою – зелёный склон…
Всё это старая сказка, не-бывшая тайна,
печальный забытый сон.
Так почему же опять мы стремимся в тот мир,
который – не может быть,
Зная, что это игра, что закрыта дверь,
что в мечте невозможно жить?
Это – попытка к бегству: от тусклого неба,
от пыли, асфальта и стен
Вырваться к звёздному свету в стремленье нелепом
разрушить реальности плен.
Но никаких островов,
никаких миров, кроме этого мира – нет:
Так почему же мы ищем в придуманных сказках
истин извечных след?
Как мы могли поверить
в тот горький и странный мир, которого нет,
Как мы посмели видеть
тот горький и странный мир, которого нет —
Как мы сумели вспомнить
тот горький и странный мир…
 

№ 14

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Давайте сразу определимся, что я подразумеваю под словом «Тьма».

Тьма для меня – это, прежде всего, неразрывно связанные в запредельном экстазе Саммаэль и Лилит (Люцифер и Афина Паллада) – суть проявленной и не проявленной вселенной, а также души тех людей и других, божественных и демонических существ, которые безгранично и бескорыстно им преданы! Саммаэль и Лилит (Родители) являются трансцендентным (статичным) и имманентным (динамичным) аспектами проявленной вселенной одновременно, а души, достигшие высочайших ступеней на пути своего развития, посредством служения этим двум великим Силам.

Моя философия предполагает несколько уровней проявленности знания во Вселенной (а именно три). Соответственно, на более тонком уровне проявленности (назовём его уровнем Тёмного Знания) юнгианские архетипы, находящиеся и воспринимаемые на уровне обывателей (уровень Обыденности, Иллюзии), осознаются и переосмысливаются по-другому. В общем, это те же архетипы, но воспринимаемые с более глубокой эзотерической точки зрения. Я подразумеваю абсолютный объективный вселенский архетип неизменной природы Саммаэля и Лилит, который существует вечно в проявленной Вселенной и не зависит ни от каких людских домыслов и представлений.

Сознания (Саммаэль) и Силы (Лилит) гармонично становятся частью этого неописуемого Существования-Сознания-Блаженства.

Это понимание Тьмы гораздо выше грубого дуалистического противопоставления Тьмы Свету и наоборот. Оно включает в себя оба эти понятия и одновременно является выше их.

Отсюда вытекает следующий логический вывод: я категорически отрицаю существование во вселенной таких глобальных противоположностей, как Абсолютное Добро и Абсолютное Зло. Их попросту не существует. Вернее сказать, они существуют в сознании тех индивидуумов, которые не доросли ещё до более высокого и глубокого мистического восприятия природы Вселенной. Пример тому – ортодоксальное христианство, ислам и многие другие религиозные и философские системы, к которым можно приклеить ярлык «ортодоксальный». Не составляет исключения и грубый дуалистический «сатанизм», который, по сути, ничем не лучше того же христианства, представляя собой лишь «противоположную» сторону одной достаточно глупой и противоречивой реальности.

Итак, Тьма для меня: 1) Саммаэль 2) Лилит 3) Индивидуальные души (Великие Маги, если хотите), достигшие уровня Родителей 4) Преданное служение Им.

Надеюсь, вступление не слишком затянулось.

Так вот, говоря о своём ощущении принадлежности к Тьме, я, видимо, буду не очень оригинальным, если скажу, что подсознательно чувствовал эту принадлежность с детства. Не то, чтобы я занимался чёрной магией или некромантией с детского сада, просто подсознательно ощущал трепет и благоговение к различным проявлениям сверхъестественного, оккультного, магического, тайного. Конечно же, вопросы теории в том возрасте меня мало волновали.

С другой стороны, я всегда твёрдо осознавал всю «серьёзность» занятий магией. На мой взгляд, чтобы достичь определённых в успехов в оккультной практике, т. е. стать настоящим Мистиком, Магом, необходимо посвятить этому занятию всю свою жизнь. Поэтому, когда в 18 лет передо мной встал неизбежный выбор Пути между «Тьмой» и «Миром» (т. е. жизнью простого обывателя), я достаточно долго колебался, осознавая, что обратной дороги уже не будет. Как видите, свой выбор в жизни я сделал!

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Нет, если иметь в виду возможное принятие Христианства (или увлечение им) и, как следствие, противопоставление его Тьме, Сатанизму. Я никогда не был похож на окружающее меня большинство, поэтому такого выбора не могло быть изначально (как уже говорилось выше, выбор стоял между «обычной» жизнью и жизнью Мага). По своей природе я – «эстетствующий» бунтарь, который предъявляет к себе, миру и его обитателям слишком высокие рамки и требования. Излишне говорить о том, что подавляющее большинство людей, исповедующих господствующую в нашем обществе религию, этим требованиям абсолютно не соответствуют. Более того, Христианство, как совокупность ортодоксальных церквей, на протяжении всей своей истории ни в малейшей степени не способствовало ускорению процесса интеллектуальной и духовной эволюции человечества, избавления его от своей скотской природы, а скорее даже поддерживало эту плачевную ситуацию, считая её достаточно выгодной (с позиции социально-экономического доминирования) для себя. Ничего общего с подобным печальным цивилизационным явлением, я, естественно, не имел и не хочу иметь.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

В принципе, я этой темы уже коснулся чуть выше, но попытаюсь присовокупить к сказанному что-нибудь ещё.

Как мне кажется, настоящий сатанист (мистик) испытывает эту принадлежность с самого раннего детства. Она может проявляться у разных людей совершенно по-разному: кто-то любит сказочных и мультяшных злодеев, кто-то не может общаться с «обычными» сверстниками, кто-то любит вести разговоры на «странные» для ребёнка темы о смерти, или его тянет побывать на кладбище и т. д. Вариантов тут множество, причём эта «принадлежность», «избранность» с самого раннего возраста может сублимироваться абсолютно в безобидные и невинные черты характера и проявляться в тех или иных мотивах поведения. Глубинной причиной таких, казалось бы, «странностей» природы, являются прошлые жизни индивидуумов (Теория реинкарнации является для меня одним из фундаментальных принципов Знания, на котором строится вся последующая философия теоретико-практическая база моего понимания Самаэля и Лилит).

Например: человек, будучи в прошлой (или прошлых) жизни приверженцем, скажем, Сатанинской Традиции и достигший определённых успехов в ней, умирает. Пробыв определённое время в адских мирах в теле демона, он снова воплощается в оболочке человека, так как его «уровень» не позволяет полностью избавиться от всех человеческих качеств и слиться в вечном неразделимом экстазе с Родителями. Поэтому ему приходится заново рождаться на физическом плане и продолжать свой трудный путь наверх. А так как у него уже имеются определённые духовные (демонические) наработки (как говорится: опыт не пропьёшь!), он с самого детства испытывает необъяснимую тягу к Тьме. Естественно, такой ребёнок будет сильно отличаться от всех остальных детей, которые в своих прошлых жизнях только и делали, что пили водку да били друг другу морды из-за тёлок, таких же тупых, как и они сами. Я, например, всегда ощущал неразрывную связь секса и религиозного ритуала. Объяснить эту парадоксальную связь я тогда не мог. Просто ощущал её интуитивно. Сейчас же я имею вполне адекватное теоретическое обоснование этому явлению, а также, что немаловажно, реальные практические методы применения этих ритуалов на практике.

Что касается самого технического термина «сатанист», то я бы не стал его так уж часто использовать. Всё-таки в последнее время появилось очень много рыб-прилипал и откровенных дегенератов, использующих это слово для самоидентификации, так что оно фактически утратило своё прежнее значение. Тем не менее, здесь и далее, я всё же буду пользоваться термином «сатанист» для технического обозначения существ, идущих по Тропе Тьмы.

Конечно, многие начинающие мистики называли себя в начале Пути сатанистами (и я в том числе), однако важнее не само внешнее название, а то, что происходит внутри человека, какие трансформации в сознании оно производит. К сожалению, 90 процентов остаются на этом внешнем уровне «ношения пентаграмм» и «слушания блэка» и не выходят на более глубокие эзотерические ступени. Повторюсь – само название «сатанист», «мистик» или «гностик», – не главное. Главное – внутреннее желание служить Тьме, бескорыстная любовь (тяга) к Родителям и стремление к интеллектуальному и духовному (демоническому) росту.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияло ли оно на Ваше становление и продвижение по Пути?

Моё понятие мизантропии, очевидно, будет соответствовать классическому определению этого слова, взятому из любого солидного толкового словаря. Почему? Просто потому, что на данный момент мизантропия в любом своём проявлении и толковании меня не волнует. В жизни есть намного более актуальные и важные вещи.

Вообще, если говорить о теории становления сатаниста как личности, то мизантропия играет определённую немаловажную роль. Если у человека в его мировоззрении проявляются какие-то зачатки мизантропии, можно с уверенностью сказать – он начинает подниматься над обыденной реальностью, пытается трезво непредвзято мыслить, анализировать, искать своё место в этом мире. Она появляется тогда, когда у человека накапливается слишком много вопросов, на которые он никак не может получить ответы. От этой неудовлетворённости он чувствует злость, гнев и так далее, а причину этих отрицательных эмоций он видит в окружающих (что, в общем-то, недалеко от истины). На этом этапе становления мизантропия помогает будущему сатанисту осознать свою индивидуальную неповторимую исключительность, раскрывает в нём начальное осознание «Я – есть Он», т. е. «Я – есть Демон» (изначальный Хаос, Ангел Астрального Света (Люцифер) и т. д.), учит возлюбить Себя как Самаэля-Лилит и Самаэля-Лилит как Себя.

Однако существует реальная опасность остаться на этом начальном уровне восприятия и понимания мизантропии, т. е. попросту ненавидеть человечество, мучая этой глупой ненужной ненавистью прежде всего себя. А так как ненависть – человеческое качество, а все человеческие качества в идеале должны быть уничтожены, мизантропия становится скорее помехой в процессе трансформации человека в Демона, нежели благоприятным фактором. Поэтому я советую всем особо не зацикливаться на этой проблеме и сконцентрироваться на служении Родителям!

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

Самое главное препятствие – сам человек. Пока он не изживёт в себе всё человеческое – будет идти постоянная борьба между демоном и человеком-животным.

Также достаточно большую опасность представляет собой социум, изрядно напичканный блестящей мишурой ложных идеалов и отупляющими иллюзорными идеями. Однако при достаточном осознании своей подлинной природы угроза влияния социума на сатаниста резко снижается, и он сам при желании может манипулировать силами, управляющими людской массой. С первым препятствием дело обстоит сложнее: тут во многом всё зависит от самого сатаниста, от его Воли, Знания и Действия – трёх краеугольных магических энергий, составляющих оккультную силу адепта Тьмы. Эти три энергии символически представлены тремя наконечниками трезубца Дьявола, которым Он вершит Свою волю.

Эти два фактора, на мой взгляд, и являются определяющими в самоосознавании своей демонической природы любого сатаниста. В большей или меньшей степени этим двум факторам подвержены все (в том числе и я). Существуют и другие, менее значительные препятствия, однако о них мы поговорим как-нибудь в другой раз.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Моё понимание Тьмы подсказывает мне, что главными источниками преодоления препятствий на пути самоосознания является Милость Саммаэля-Лилит, а также собственное желание и усилия самого сатаниста. Только по Милости Родителей возможно обрести определённые психофизические совершенства и научиться достигать того запредельного экстаза, в котором Они пребывают целую Вечность, т. е. сливаться с ними. Но для обретения Милости Родителей необходимо быть «подключённым» к эгрегору Саммаэль-Лилит. В свою очередь, чтобы это «подключение» произошло, необходимо, как минимум, желание самого начинающего сатаниста. Тут уже действуют знакомые нам принципы: Воля, Знание, Действие. Именно эти три принципа в корне отличают моё понимание Милости от его христианского аналога. Христианин надеется на милость (больше ему ничего не остаётся), которая может снизойти, а может – и нет (что, в основном, и происходит). А сатанист в это время накапливает Волю, совершает определённые благоприятные Действия и получает тайные глубочайшие Знания – то есть сам идёт навстречу к своей главной Цели, и эта Цель милостиво раскрывает свои тёмные крылья и ласково принимает в объятия своё дитя.

Также огромную помощь в становлении личности оказывают теоретические и практические труды различных мистиков, написанные после переживания тех высших состояний единства, о которых я уже упоминал. Однако такое получение знаний и умений подпадает под разряд индивидуальных усилий самого сатаниста, так как Знание такого рода не приходит само по себе, а проявляется как плод затраченных для его получения усилий.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

Какого-то особенного влияния не было, если не считать круг моих знакомств, который во многом состоял из горе-сатанистов.

Очевидно, они были слепыми орудиями в руках Родителей, кармически подводивших меня к Пути, так как ни один из них не достиг чего-нибудь существенного.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Закон кармы по своей природе неизбежен, с одной лишь оговоркой: если ты не занимаешься оккультной практикой самоосознавания. Передо мной стоял в своё время выбор: либо остаться заурядным мирянином со своими мелкими проблемами, либо стать на опасную тропу самоосознавания. Если бы я выбрал первый путь – жил бы по определённому кармическому плану (уравнению жизни), который навряд ли удалось бы кардинально изменить. Второй же вариант предполагает существенную корректировку кармического уравнения жизни и предполагает мой сознательный выбор в определённых переломных моментах жизни непосредственно в этом воплощении, так как оккультная практика сжигает негативные «мирские» «человеческие» кармы прошлого и настоящего и, соответственно, будущего. Так что, если не хотите жить «в матрице» по заранее составленному уравнению с известным заранее ответом (см. ответ в конце учебника), примкните к Тьме!

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Очень знакомо. Нас очень мало, поэтому одиночество неизбежно. Уверен, большинство настоящих сатанистов постоянно ощущают одиночество, даже если в настоящий момент рядом есть друзья, родные и т. д.

Не могу утверждать за всех, но, скорее всего, одиночество положительно сказывается на продвижении по Пути, так как сатанист намного чаще задумывается над своей сущностной природой, природой Вселенной, Родителей. В состоянии одиночества медитация будет намного глубже и эффективней, чем если бы во время сосредоточения на Тьме вокруг сатаниста бродили десятки знакомых и родных. Как следствие – сатанист в состоянии одиночества становится мудрее.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Не знаю. Меня подобные проблемы мало занимают. Как говорил один персонаж из кинофильма «Snatch»: «Называйте хоть Сюзанной!» От смены одного ярлыка на другой содержимое навряд ли поменяется! Если говорить серьёзно, то демонического (божественного) уровня достичь очень непросто. Но надо пытаться, стараться. Тем мы и отличаемся от растений и животных, что обладаем уникальной возможностью достичь своих Родителей и слиться с ними в Существовании-Сознании-Блаженстве.

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

Я свои взгляды кардинально никогда не менял. Другое дело, что они со временем дополнялись (и дополняются) чем-то новым, доселе неизвестным, трансформировались (и трансформируются) в какую-то более совершенную форму Знания.

Если говорить о направлениях в сатанизме, то возникает весьма резонный вопрос: что подразумевать под термином «Сатанизм» и по каким критериям его нужно делить? И можно ли вообще это сделать? Если брать за основу критерий «истинность-ложность», то большинство Течений и Церквей я, не раздумывая, отнесу ко второму варианту. В основном они базируются на философии материализма, эгоизма, национализма и прочих вещах, не имеющих к сатанизму никакого отношения. Самые многочисленные и влиятельные из них представляют собой скорее коммерческие организации по выколачиванию денег из своей горе-паствы, нежели реальные тёмные Ордена, готовые бесплатно (не за $100) помочь ищущим обрести своих изначальных тёмных Родителей. Меня всегда глубоко возмущал тот факт, что почти никто не обращал на это должного внимания. (Спасибо CONTRA DEI за их начальную (и надеюсь, последующую далее) акцию по «зачистке» сатаноматериалистов, сатанобизнесменов и прочей сатаношизотеричной публики.)

Если же брать за основу традиционную религиоведческую классическую схему деления на Течения, Школы, Церкви, Ордена и т. д., то лучше обратиться к академической литературе. Или к г-ну Дворкину – он тоже мастак придумывать и наклеивать ярлыки! Я в этом вопросе не слишком компетентен.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

1. Саммаэль-Лилит-Индивидуальные души (Великие Маги) в неразрывном экстазе Существования-Сознания-Блаженства.

2. Преданное бескорыстное служение этим вселенским архетипам, посредством различных оккультных практик. Обретение чистого Знания своей истинной природы и природы Родителей.

3. Любое интеллектуальное, творческое или духовное стремление (действие) любого существа на его Пути к Родителям.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.

Обычно я подписываюсь «ником» Saturnus. Объяснять его различные значения я не буду – кому это нужно, сами найдут информацию в книгах по астрологии и мифологии. Как я уже говорил, имена, прозвища и «ники» для меня не имеют большого значения.

№ 15

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Лет в 16 прочла «Мастера и Маргариту». В точности по словам Мастера, «Сатана меня потряс», но ещё 10 лет восприятие Тьмы оставалось на интуитивном уровне, без проработки мировоззрения. Были стихи и рисунки, вспоминать которые сейчас очень интересно – настолько они характерны (один из тех рисунков, уходящих волков, можно посмотреть у меня на сайте или на сайте Black Fire Pandemonium), и странно, как можно было столько лет быть столь слепой.

Любая книга или фильм, где фигурировали тёмные, вызывала ощущение «мурашек по коже» от соприкосновения с чем-то своим, вовсе не страшным. Фильм «Омен», книга «Гибель богов» Перумова влекли за собой новые рисунки, сюжеты которых мне самой были непонятны, но очень притягательны.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

После прочтения «МиМ» – не стоял, а до этого о необходимости делать выбор просто не задумывалась.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Самоназвание использовала, начиная всё с тех же 16-ти лет, как минимум, отмахиваясь от пристававших на улицах попов, либо в разговорах с зацикленными на религии знакомыми (либо теми, кто бравировал «человечностью» и т. п.), которые пытались свои взгляды мне навязать. В остальном собственная «инаковость» и симпатии к Тьме оставались совершенно независимыми друг от друга ещё лет 10. Собственно, инаковость напрямую к Тьме отношения не имела: серьёзное занятие собаководством, нежелание ходить на дискотеки, скука при обсуждении моды и мальчиков сверстницами объяснимы и в рамках обычной психологии. Но было ещё рисование клыкастых-шипастых тварей и злобных лиц (злобных по мнению зрителей, я считала их симпатичными) на страницах школьных тетрадок. Наконец, набрала в поисковике «сатанизм» и наткнулась на сайт Варракса. Три месяца после этого читала материалы сайта, книги по психологии, копалась в себе, не называя себя сатанистом. В результате пришло «протемнение» – колбасило несколько часов:*). После этого самоназвание «сатанист» стало само собой разумеющимся.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияла ли она на Ваше становление и продвижение по Пути?

Мизантропия – нелюбовь к людям. В такой формулировке понятие является привычным личным качеством, назвать его важным было бы странно, и сложно сказать, врождённое это качество или приобретённое.

В формулировке «мизантропия = человеконенавистничество» понятие ко мне не относится и мало интересует, так как ненавидеть всех подряд считаю нецелесообразным.

Не думаю, что мизантропия как-то повлияла на становление. Скорее, в итоге сменилось отношение к ней, она стала приниматься как есть, без чувства вины.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

Слабая воля и желание переложить действия на плечи родственников / друзей.

Вероятно, поэтому становление и затянулось. Нет собственных действий Þ нет необходимости задумываться о поступках / ответственности Þ нет и осознания. Показательно, что после первого же самостоятельного поступка появилась непреодолимая потребность узнать, что такое сатанизм.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Я не считаю, что были какие-либо препятствия, за исключением собственной слабости. Отсутствие информации и противодействие мира сложно назвать препятствием – в конечном итоге, те, кто действительно хотел получить информацию (либо прогнуть под себя мир), изыскивали способы это сделать. Я хочу сказать, что и поиск сатанинских ресурсов в интернете, и самокопание после являлись целиком личной работой. Образно говоря, было много «инструкторов по плаванию» (до сих с пор с благодарностью вспоминаю некоторых школьных учителей и институтских преподавателей), были те, кто рассказывал о прелестях плавания; сайт «Black Fire Pandemonium» столкнул, наконец, в воду, но вот доплыть до берега можно только самому.