Текст книги "Три имени вечности"

Автор книги: Андрей Лебедь

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 17 страниц)

– И даже встать на сторону настоящего зла?! – возмущенно спросила Ника.

– Да, и даже так… Хотя, допустим, Фома Аквинский и был уверен, что рациональный выбор зла как мотива жизненных поступков невозможен для человека, этот феномен, к сожалению, имеет место. Да, мы совершенно беспрепятственно можем принять любую сторону. И знаете, почему? Потому, что мы абсолютно свободны. Закон свободы воли абсолютен и непреложен. Это основа нашего бытия. И, собственно говоря, никаких иных оснований для существования у нас свободы воли, кроме полученных свыше в начале начал, нет. Она, свобода воли, как полагал Шопенгауэр, и есть та самая кантовская «вещь в себе», Ding an sich.

Арье посмотрел на Нику и Глеба и сказал с огнем в голосе:

– Но, друзья мои, эта самая свобода воли не есть чистый ноумен, то есть вещь, которая может быть постигнута только с помощью чистого интеллекта! Мы вполне можем наблюдать ее и как феномен, то есть проявленную реальность, постигаемую с помощью органов чувств.

– А что это значит, Арье? – спросила Ника.

– Это значит, что мы можем совершить как «плохой» поступок, так и «хороший», и последствия их будут вполне реальны. Однако же, некоторые религии трактуют свободу воли так: человек, как творение божие, обретает свободу и реализует свою истинную сущность в процессе исполнения божественного замысла.

Ника остановилась на пару секунд, размышляя вслух:

– То есть, если совершить плохой поступок, это, по религиозным представлениям, грех, а у Шопенгауэра этого – вроде бы как и не совсем грех? По нему получается, мы остаемся при любом раскладе чисты, поскольку этот принцип встроен в нас без нашего ведома?

– Мммм… Пожалуй, не совсем так, потому что этика в учении Артура Шопенгауэра все-таки не отвергается. И надо признать, что справедливость и сострадание у него полагаются основой морали. Но его метафизика явно тормозит перед последним, решающим рубежом – перед необходимостью признания Всевышнего, признания Бога как источника всего, как силы, направляющей всеобщую волю, идею которой Шопенгауэр так страстно отстаивал!

Арье недоуменно пожал плечами:

– Это же нонсенс: всеобщая воля, существующая сама по себе, надо же было такое придумать! Ведь очевидно же, что прогресс человека, его эволюция – это основа, это смысл его бытия. Если логически развить идеи Шопенгауэра, то обязательно придешь к такому выводу: весь смысл человеческого бытия полностью уничтожается неумолимым фактом смертности самого человека. В свете самого факта неотвратимости смерти выходит, что нет никакого видимого резона человеку реализовывать заложенный в нем потенциал, потому что… потому что ты все равно скоро будешь труп холодный... И вот эта вещь в себе, эта свобода воли, она и есть та самая абсолютная свобода, за которой, как за призраком, гоняются многие поколения людей... Но увидеть ее в самом себе очень трудно, она спрятана за нагромождением идей и представлений, потому-то так часто ее ищут вовне… Или в вине… Полюбуйтесь!

Арье глазами указал направо, где разыгрывалась одна из обычных уличных сценок: два автомобиля, подъехавшие к обочине проезжей части, попытались припарковаться на свободное место возле невысоких прямоугольных серых бетонных блоков. Поскольку оба автомобиля подъехали одновременно, никто из водителей не хотел уступать. Они бешено сигналили друг другу, высовывались в открытые окна, пугающе вращали черными глазами, потрясая кулаками и осыпая друг друга проклятиями, но не сдвигались с места. В какой-то момент они оба нажали на газ, пытаясь проскочить перед носом своего оппонента, и столкнулись.

– Разве же Бог виноват в этом инциденте? Если бы не было людей, охраняющих порядок, – Арье указал на пару вооруженных полицейских, решительным шагом направлявшихся к точке конфликта, – кто-нибудь из тех водителей, тот, кто чувствует себя сильнее или увереннее, точно уже перешел бы к физическому воздействию. Но если бы они хоть немного отвлеклись от самих себя, от своего эгоцентризма и огляделись вокруг, то увидели бы, что всего в двадцати метрах от них, видите – вон там, возле кафе, есть пара свободных мест для парковки. Но они так поглощены собой и своими желаниями, что их ничто вокруг не интересует. Гордыня толкает их на то, чтобы утвердить себя над другим.

– А как же могло быть по-другому?

– Иной сценарий мог бы реализоваться, если бы один из водителей уступил другому, а сам припарковался в другом месте. От кого зависело решение? Только от них, от этих двоих. Это и есть свобода выбора, свобода воли. Или ты помогаешь другим, тем самым утверждая божественные принципы, или же нарушаешь их… и тогда не надо сетовать, что случится несчастье или служители закона тебя поправят.

Они уже миновали место происшествия, и Нике пришлось украдкой оглянуться, чтобы посмотреть на провинившихся водителей. Те уже вышли из своих автомобилей и, понурившись как нашкодившие дети, растерянно стояли перед старшим из полицейских, который делал записи в бланке протокола. Спутник Ники покачал головой:

– Им придется заплатить за то, что они нарушили закон. Нарушение законов Всевышнего тоже не остается незамеченным…

– Ага, понятно. В ад отправят всех грешников, пусть там горят синим пламенем вечно! – Ника с иронией поглядела на старика.

Но он, похоже, ничуть не смутился:

– Ад совершенно не при чем. Если ты совершишь что-то, что не согласуется с божественным законом, тебе придется за это заплатить, но плата эта будет взиматься не деньгами, нет…

– А чем же? Страданиями в геенне огненной?.. – Ника вздохнула. – Пугаете?

Арье засмеялся:

– Нет-нет, не пугаю, что вы! Не волнуйтесь, вы, скорее всего, ни в какую геенну не попадете… А, кстати, вы знаете, что эта сама «геенна» находится здесь, в Иерусалиме? Это не та, конечно, геенна, о которой говорят как об аде. Это долина Гинном, от которой и произошло название, там в древние времена идолопоклонники сжигали свои жертвы…

Арье вдруг сделался серьезным:

– А нарушители закона божественного попадут после смерти в место, ненамного лучшее столь разрекламированного библейского ада.

– Куда же это? – голос Ники внезапно охрип.

– У меня есть веские основания полагать, что они попадут… гммм… – Арье откашлялся, – …они попадут снова на Землю.

– То есть как это?! А как же ад!? И вообще, в перерождение верят буддисты, индуисты, ну и еще… – она замялась, вспомнив свои поездки в Туву к своему учителю, – …в общем, еще в других местах верят, но ведь не религии, которые пришли отсюда!

– Нет, Ника, вы ошибаетесь, как религиозный аспект вера в реинкарнацию существует вовсе не только у буддистов. Да и в буддизм, как известно, она перешла из индуизма, опирающегося на древнейшие ведические тексты, но ведь и в Древней Греции вера в переселение душ была тоже вполне распространена. Взять хотя бы Пифагора, Эмпедокла или Платона – они были совершенно уверены в том, что перерождались неоднократно. Были течения, признававшие перерождение, и в иудаизме, и в раннем христианстве – скажем, учение Оригена, в исламе они тоже есть – например, алавиты, да и вообще суфии. Я не буду всех перечислять, это незачем… Кстати, на иврите слово «жизнь», хаим, имеет множественное число, то есть «жизни».

– Жизни?! – Ника была по-настоящему удивлена.

– Да, именно так. Этот парадокс здешние богословы трактуют по-разному, но в каббале, эзотерическом течении иудаизма, реинкарнация является одним из краеугольных камней учения… впрочем, мы отвлеклись…

Арье посторонился, пропуская прогуливающееся по улице большое семейство. Шестеро ярко одетых ребятишек, старшему из которых было не больше десяти лет, с разноцветными воздушными шариками и стаканчиками мороженого в руках щебетали как весенние птички. Арье с улыбкой сказал:

– Шестеро детей – три девочки и три мальчика. Двое родителей. Восемь человек. Симметрия. И тут восьмерка. Как гематрия вашего имени, написанного на латинице, Ника. В гематрии восьмерка означает единение сил и средств для достижения цели. Величие, кротость и справедливость. В книге Зоар, священной книге каббалы, цифре восемь соответствует одна из десяти вселенских духовных сфер, сефирот. Эти духовные сферы являются составляющими Древа Жизни…

– Я слышала про Древо Жизни! – воскликнула Ника. – Его корни в небесах, и это символ вечного роста и единства мира!

– Да, именно, единства и роста, во всех его ипостасях. Одна из десяти сефирот Древа, которой соответствует восьмерка, называется ход, или величие. Именно она и еще пять других сефирот обобщенно называются Верхним Миром. Кроме того, у восьмерки есть еще одно толкование – она представляет собой удвоенную четверку, которая, в свою очередь, символизирует закон и универсальную стабильность. В Древе Жизни она соответствует четвертой сефироте – хесед, сострадание или любовь. И ведь в вашем имени, Ника, тоже четыре буквы, верно? Как, кстати, и в вашем, Глеб. Ваше имя ведь скандинавского происхождения, верно? Означает оно, если не ошибаюсь «наследник Бога». Гематрию вашего имени мы рассчитаем потом, хорошо?

– Это очень сложно для меня, Арье, – Ника огляделась по сторонам, – и я тоже мороженого хочу. Да и не понимаю я, зачем вся эта изощренность? Жизнь, по-моему, устроена намного проще – живи и твори сам, помогай жить и творить другим. Вот и все. А тут какие-то бесконечные сложности.

– Да, пожалуй, эти идеи трудноваты для понимания… Многие люди всю свою жизнь изучали тонкости этого знания, но так и не пришли к его постижению… а вон, кстати, и рынок, видите – по правую руку? Но прежде, чем вы туда пойдете…

Арье, остановившись возле маленькой лавочки, придержал Нику за руку и сказал со значением:

– Прежде, чем вы пойдете на рынок, я хотел бы сказать вам, что тот диск… помните, который отмечает восьмую станцию Виа Долороза? Так вот, этот каменный диск имеет в середине отверстие, так что это не простой диск, а… ммм… он символизирует жернов. Жернова, как вы знаете, вращаются под воздействием внешних сил, например, на ветряных мельницах – под действием силы ветра. Жернова это инструмент мирного труда. Но именно с помощью этого мирного инструмента и будет достигнута победа над… – Арье нахмурился, – … над смертью. Но есть одна незадача, этот диск-жернов поврежден – отколот фрагмент в верхней части, а в нижней отсутствует целый его сегмент – примерно на треть радиуса диска. Он отбит или отпилен когда-то. Но он существовал, жернов был когда-то цельным, и мельница Бога работала в полную силу. Как вы понимаете, испорченный жернов, безусловно, может функционировать, но эффективность его будет намного ниже, чем задумывалось…

– Я не понимаю, зачем вы нам это рассказываете…

– Потерпите еще немного, пожалуйста, еще немного… Да… Тот труд, который каждый из нас прикладывает к познанию Бога, не пропадает никогда. Это та сила, которая движет миром, ведет его к совершенству. Несмотря на все препятствия… А! Вот мы и пришли, это рынок Махане Иегуда, наверное, самое цветистое и самое шумное место в Иерусалиме. Вы найдете здесь любые сувениры. Встретимся здесь же через два часа.

Глава 6. Синий огонь

«…существуют некоторые, имеющие крылья,

спешащие к явленному, те, кто далек от истины.

Ведь тот, кто ведет их и пленит их

сладостью тьмы и овладеет ими…

…[и] сделает их слепыми в страсти ненасытной

и сожжет их души…».

Из «Книги Фомы Атлета» (кодексы Наг-Хаммади)

Ника и Глеб отправились бродить по рынку, ошеломившему их яркими красками, множеством черноволосых и черноглазых торговцев, громко, во весь голос или вполголоса вкрадчиво расхваливающих свой товар – вещи, сувениры, яркие экзотические фрукты, кошерную еду, приправы и всевозможные пряности, мешки с которыми стояли прямо на земле. Торговля процветала – покупатели и продавцы с удовольствием торговались, отчаянно жестикулируя и перебивая друг друга. Оглушенные новыми впечатлениями, Ника и Глеб забыли обо всем, втянувшись в пестрый базарный водоворот. Они вспомнили о назначенной встрече с Арье почти в самый последний момент и помчались со всех ног, стараясь, однако, никого не толкнуть.

– А вдруг он ушел! Я себе этого никогда не прощу…, – на бегу воскликнула Ника.

Они подбежали к условленному месту встречи в последнюю минуту. Арье ждал их там же, где они расстались – возле маленькой фруктовой лавки. Его огромная фигура возвышалась над толпой – он был на голову выше любого из прохожих. Глеб отметил про себя, что старческого в его фигуре ничего нет, наоборот, казалось, он полон сил и мощи, спина его была прямой, а осанка величественной.

И Арье был не один. С ним вел неспешную беседу мужчина средних лет, такого же роста, как Арье, одетый в простую летнюю одежду – джинсы, кроссовки и футболку с короткими рукавами. Это был гигант атлетического сложения, его мощные мышцы играли при каждом движении. Они стояли вполоборота к Нике и Глебу и были такие большие и могучие, что все прохожие невольно оглядывались на эту пару.

И они были друг с другом схожи чем-то неуловимым. «Братья, что ли? Или отец и сын?», – мелькнула мысль у Ники, когда она, запыхавшись, подбежала к ним. Они разговаривали не по-русски, это она уловила, успев услышать несколько слов, которыми они обменивались.

– А вот и мы! – воскликнула Ника радостно, бросая на землю свою большую сумку. – Извините за опоздание, но с этого рынка очень трудно выбраться – столько там всего!.. Здравствуйте! – обратилась она к собеседнику Арье.

Оба мужчины оборвали беседу и синхронно повернулись к ней, и Ника снова поразилась их сходству. Они выглядели почти как родственники, только Арье был как старший брат, седой и мудрый, а второй – моложе его, смуглый, чернобородый и чернобровый, с рельефными восточными губами, орлиным профилем и длинными смоляными волосами, собранными в пучок на затылке. Он взглянул на Нику сверху вниз большими глубоко посаженными черными глазами и поздоровался, протянув поочередно Нике и Глебу руку для рукопожатия:

– Шалом. Шми Лиор.

– Его зовут Лиор, он тоже пойдет с нами. Так надо. – Арье посмотрел на него и добавил. – Он не разговаривает по-русски.

Ника с Глебом тоже представились и пожали здоровенную как лопата и такую же твердую ладонь. Ника подумала, что уже успела привыкнуть к тому, что чуть ли не половина людей здесь может изъясняться по-русски.

Она с надеждой переспросила: – Что, совсем не говорите?

– Ани мевин… кцат…

Арье перевел:

– Он немного понимает.

– Да, – Лиор широко улыбнулся.

Через минуту они снова шагали по улице, впереди шел Лиор, который через пять минут привел их к припаркованному у обочины серебристому внедорожнику невероятного размера. Открыв дверь водителя, он уселся за руль.

– Мы вчетвером проедемся по городу, а потом пойдем пешком… – Арье устроился на переднем сиденье рядом с Лиором. – И пока мы будем ехать, я расскажу еще кое-что... Только не забудьте о ремне безопасности – не нужно нарушать закон, как вы теперь уже знаете…

В автомобиле работал кондиционер, было прохладно, и уставшая Ника загляделась в окно, в котором проплывали как на экране кинотеатра люди и жилые дома, автомобили и строительная техника. Из состояния безмолвного созерцания ее вывел голос Арье, который повернулся к ним с переднего сиденья:

– Я хочу рассказать вам, друзья, одну легенду, с которой, я уверен, вы знакомы. Но я прошу вас еще раз ее послушать.

– Да, конечно, – Ника с трудом оторвалась от окна и посмотрела на их собеседника. – О чем вы хотите нам рассказать?

– Я хочу вернуться к истории Иисуса из Назарета. История его земной жизни и смерти изобилует массой всевозможных, подчас фантастических легенд, ее окружает множество разнообразных домыслов и мифов. И вот один из них… Да, я забыл спросить, вы ведь знаете, что такое тетраграмматон?

Арье вопросительно взглянул на Нику и Глеба.

– Ну-у-у… Что-то такое слышала когда-то, – соврала она, а Глеб молча пожал плечами, показывая, что не знает ничего.

– Ага, значит, лучше повторить… – Арье понимающе кивнул головой. – Вы понимаете, друзья, земля, на которой мы сейчас находимся, не зря называется Святой. Она всегда была наполнена людьми, которые, как они считали, могут беседовать с богами. Или с Богом. Вы знаете, друзья, когда жители древней Палестины осознали то, что Бог един, они преисполнились величайшего благоговения перед ним. И их можно понять! – Арье поднял правую руку ладонью вверх, показывая свое понимание. – Ведь человеческое воображение не может постичь всего величия Всевышнего, который поддерживает в гармонии и равновесии все беспредельное, невероятно сложно устроенное и бесконечно разнообразное мироздание, беспрестанно творит живые существа и направляет их судьбы. И когда они задумались о начале начал, то решили, что первичным, изначальным актом творения мира было произнесенное слово. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет», как это зафиксировано в книге Берешит, то есть в книге Бытия. Помните?

– Плохо помню, – призналась Ника, а Глеб промолчал.

– …таким образом, по мнению древних жителей этой земли, высший акт творения всего сущего явился, по сути, актом лингвистическим.

Арье посмотрел на свои огромные наручные часы фирмы «Омега» на коричневом кожаном ремешке и покачал головой:

– О, у нас есть еще не очень много времени… так вот, из Пятикнижия это понятие совершенно естественным образом перекочевало в новозаветные писания, как апокрифические, так и канонические. С того же посыла, что и книга Берешит, но несколько по-другому изложенного, начинает свое повествование евангелист Иоанн: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Мне нравится произносить эту фразу по-гречески, в ней ощущается, знаете ли, какая-то древняя сила... Эн архэ эн о Логос, кай о Логос эн прос тон Тэон, кай Тэос эн о Логос.

Арье восторженно покачал головой:

– Кай Тэос эн о Логос. Слово это Бог! Какой поворот! Какой невообразимый поворот! Мир предстает перед нами как вербализированный акт божественного творения! Как вы знаете, друзья, «слово» по-гречески «логос»…

Ника при этих словах смущенно потупилась, подумав, что Арье, несомненно, очень вежливый человек.

– …и отцы христианской церкви постарались развить эту, с позволения сказать, лемму. Ведь греческое понятие «логос» также имеет и несколько более широкий смысл – «речь», «выражение». Климент Александрийский в свое время создал целое учение о Мировом Логосе, под которым он понимал закон, истину, благодать Отца. Благодать Бога в видимом образе. В его понимании Логос это был космический демиург и домостроитель Вселенной. А Иисус Христос, как это тоже было определено Климентом, есть не кто иной, как Логос-Сын. То есть – Слово от Слова.

Ника, наморщив лоб и закусив губу, напряженно вслушивалась в слова Арье. А тот, иногда поглядывая на свои часы, продолжал:

– Но, увы, увы… все это не ново. Задолго до Климента вполне сопоставимые идеи развивали греческие философы пятого века дохристианской эры Гераклит Эфесский и Анаксагор, да и позднее – стоики, тот же Панеций Родосский… И их устремления познать именно эту сторону бытия очень даже можно понять – ведь в древнегреческом языке слово «логос» имело еще более глубокий смысл. Оно означало мысль и даже более – намерение и причину. И именно это понимание дало повод неоплатоникам развить платоновские воззрения об идеях в цельное понятие высшего мирового принципа…

Арье поцокал языком, выражая восхищение философской мудростью древних. Потом взглянул на дорогу и продолжил:

– Да, Логос – слово как высший мировой принцип! Это, знаете ли, не самая простая для понимания вещь. Да уж, Мартин Хайдеггер, развивая уже собственно идеи Логоса и называя язык как средство общения «Домом бытия», стоял на плечах подлинных гигантов мысли!

Глеб спросил:

– Арье, вы, наверно, ученый-философ?

– Что вы! Философия как наука слишком сложна и запутанна для меня… это так… увлечения… Да... но были и еще более древние источники, одно из древнейших упоминаний о творении как лингвистическом акте можно встретить в книге «Сефер Йецира», то есть «Книге Творения», авторство которой приписывается, между прочим, самому пророку Аврааму. И в этой книге автор утверждает, что, кроме того, что мир был создан вербально, то есть с помощью слова, его, мира, создание сопровождалось и визуальным эффектом…

– Каким-каким эффектом? – Ника даже наклонила голову, стараясь уследить за течением мыслей Арье.

– Визуальным эффектом. Автор «Сефер Йецира» считал, что в «начале начал» вместе с мирозданием, одновременно с ним, был создан и алфавит! «Два духа из духа, отпечатал и вырубил в нем двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых, дух один из них. …Вот двадцать две буквы… из них весь свой мир сотворил, сформировал ими всех сформированных и всех будущих сформированных»…

Ника покачала головой:

– Надо же!

– Считается, что эти двадцать две буквы и составили алефбет, каждая буква которого, как предполагается, несет в себе божественный свет.

Ника с сомнением покачала головой, но не сказала ничего.

– Думаете, это преувеличение? Возможно. Но древние каббалисты были настолько увлечены этой идеей, что во внимание принималась всякая тонкость в интерпретации старинных текстов, вплоть до стиля написания букв. Применялись различные, порой очень сложные системы подстановок других букв вместо написанных, использовалась также и гематрия слов… Считается, что даже толщина букв, их особый изгиб и общие очертания несут в себе сокровенный смысл, тайное послание Бога. Несут его запредельный свет и производят на человека, их созерцающего, некое божественное воздействие, приближая его к Всевышнему. Впрочем, это уже детали… простите, одну минуту…

Арье вполголоса сказал несколько слов Лиору, который все это время очень аккуратно вел автомобиль, соблюдая все правила дорожного движения и пропуская пешеходов на светофорах. Лиор согласно кивнул головой и свернул на одну из боковых улиц, а Арье снова повернулся к Нике и Глебу.

– Итак, мы понемногу подошли к главному. Те десять сефирот, десять духовных сфер, о которых я вам рассказывал, те самые, которые составляют Древо Жизни, являются, согласно книге «Сефер Йецира», некими полупрозрачными, а точнее, почти непрозрачными пеленами. Это завесы, скрывающие от нас облик Всевышнего. Его свет почти не проникает сквозь эти завесы, точнее, проникает, но очень ослабленным. И эти завесы необходимо преодолеть, чтобы увидеть Бога и чтобы Бог услышал нас.

– Не очень понятно, – Ника пожала плечами, – если это Древо Жизни, то как же оно может скрывать от нас Творца?

– Дерево, которое имеет раскидистую крону, может давать много плодов… Но это же самое дерево может давать тень. Оно своей непредставимой огромностью может закрывать от нас Свет. Закрывать от нас Бога…

– А разве он находится отдельно от нас? Где-то там, на небесах? Мне отчего-то кажется, что если Творец и сотворил мир, то из чего бы он его сделал, как не из самого себя? Мне кажется, Бог просто рассыпался на много-много частей, а мы и есть его части, только не осознаем этого.

Глеб взглянул на Нику, удивляясь смелости ее заявлений, а Арье воскликнул:

– Ника, браво! Примерно так же и такими же словами выразил эту мысль и немецкий христианский философ Якоб Бёме. Он был простым ремесленником, работал сапожником. Но именно о нем говорили, что этот сапожник больше философ, нежели некоторые профессиональные философы, которые по своим знаниям были больше сапожниками… Я ведь, Ника, тоже не согласен со всеми идеями каббалы и «Сефер Йецира», далеко не со всеми. Но нужно понимать, что для своего времени эти взгляды были революционными, они словно корни большого дерева… Представьте, насколько корни дерева далеки от его ветвей… Но ведь именно корни питают все новые побеги – и здоровые, и больные, и только-только пробившиеся…

Арье минуту помолчал, а потом продолжил:

– В те времена считалось, что Бог, как и все остальное в мире, имеет имя, но имя это есть великая тайна. Тайна настолько колоссальная, насколько велико могущество Бога. Если правильно произнести имя Бога, то все препятствия между нами и им могут быть разрушены, и он откроется нам, представ в своей полной силе и могуществе.

– И как же это может выразиться? – спросил Глеб.

– Проявится его бесконечный свет. И его силой могут быть совершены великие чудеса. Вы знаете, Ника, что в древние времена, да и сейчас тоже кое-где, имя божие нельзя было произносить вслух. Его знали только первосвященники, они и только они могли его произносить. В быту Бога называли Хашем, Адонай или Элохим. Каббалисты, кстати, когда-то подсчитали, что одно из имен Бога – Элохим, или Всесильный, и слово а-тева, природа, имеют одну и ту же гематрию. Это, по их мнению, означает, что все существующие в настоящее время законы природы созданы Богом… В письменных же источниках его имя писали следующим образом.

Арье вытащил маленький блокнот и перьевую ручку и написал четыре знака:

– Это и есть имя Бога, написанное на иврите. Четыре буквы: йуд, хей, вав, хей. Читать, как вы понимаете, нужно справа налево. Получается ЙХВХ.

– ЙХВХ?! – Ника, не выдержала и засмеялась, но осеклась: – Ой! Арье, я опять не удержалась, простите… Но ведь это… это какая-то бессмыслица! Бога зовут… ну просто бог знает как!

– Тем не менее, в эту, как вы сказали, бессмыслицу, люди верят уже четыре тысячи лет. Имя Бога скрыто от непосвященных. В Европе оно произносится как Яхве или Иегова, но эти трактовки, если сказать откровенно, неверны. Гласные звуки в иврите буквами не передаются, значит, возможные варианты можно перебирать почти бесконечно. А на бумаге, или, как в древние времена, на пергаменте, были записаны четыре буквы Имени. Это и есть четырехбуквие, или, по-гречески, тетраграмматон.

– Ага, теперь понятно!

– Но, знаете, друзья, есть люди, которые уверены, – Арье драматически понизил голос, – что имя Яхве не более чем имя одного из многих божеств. И имя это было нарочно объявлено сакральным некими людьми, которые стремились «запутать следы» и пустить ищущих в неверном направлении.

– Но зачем?! – воскликнул Глеб.

– Это нужно было, чтобы Имя стало недоступным всем и каждому, а было известно лишь тем, кто истинно заинтересован.

– Да какой же в этом секрет-то? – изумилась Ника. – Это ж имя Бога! Пусть бы все его знали, чего жадничать-то!

– Принято считать, что истинное Имя обладает неимоверной силой. Будучи произнесено верно, оно может двигать горы и планеты, а люди, обладающие Именем, могут стать предводителями великих народов. По сути, у истинного Имени нет границ. Оно побеждает. Побеждает все, в том числе и смерть.

– Это просто удивительно! Я вам верю, Арье! – Ника взволнованно схватила Арье за руку.

– Спасибо, Ника. Но вот в чем проблема. Истинное имя Бога, похоже, уже давно утеряно. И никто не знает, где его найти. Может быть, именно то, что люди забыли подлинное имя, и стало причиной такой неимоверной концентрации зла на нашей планете…

– Да уж, чего-чего, а зла предостаточно… – Ника поежилась, вспомнив ежедневные выпуски телевизионных новостей.

Арье вздохнул.

– И я хочу вам рассказать еще что-то. Как вы помните, распятие в те суровые времена было очень распространенной казнью. Но именно у римлян оно приобрело системный характер. Именно они ввели его законодательно как наказание для тех, кого они называли разбойниками, lestai.

– Но ведь Иисус не был разбойником! – воскликнула Ника протестующе.

– Конечно, нет, Ника. Ни в коей мере.

– Он ведь был плотник? – уточнил Глеб.

– Да, он был сыном плотника, а поскольку в те времена ремесла передавались по наследству, то и сам Иисус был плотником, хотя, наверное, для плотников в этих местах, где леса почти нет, работы не очень много. Но греческое слово tekton, плотник, используемое в Новом Завете, имеет и еще одно значение – «строитель». Так что Иисус знал, о чем говорит, когда проповедовал строительство царства Божия на земле. Но именно этого и было достаточно, чтобы обвинить его в подстрекательстве к бунту и попытке захвата власти.

– И его казнили именно по такому обвинению?

– Да. Это было время, когда вся земля Палестины кипела и бурлила восстаниями. И вот, после того, как Иешуа, Иисуса, распяли на кресте, после его распятия произошли некоторые легендарные события. Я имею в виду обретение Священного Грааля.

– Я знаю! – Глеб даже подскочил на месте. – Грааль это чаша, наполненная кровью Иисуса Христа. Эта чаша вроде бы где-то до сих пор существует. И будто бы может творить настоящие чудеса. И вы... вы знаете, где она?!!

– Терпение, Глеб, пожалуйста, еще немного терпения. Вот мы и приехали. Дальше надо пойти пешком.

Арье сказал несколько слов Лиору, который, согласно кивнув головой, припарковал автомобиль у обочины в ряду туристических автобусов и легковых автомобилей. Они вышли из машины и быстро зашагали по обочине ярко освещенной солнцем дороги.

– Нам туда, – Арье рукой показал на невысокий холм, местами поросший невысокими раскидистыми деревьями и остроконечными кипарисами.

– Да это же Масличная гора! – Ника с удивлением поглядела на Арье, но послушно пошла следом. – Вон там Гефсиманский сад, мы там были с Глебом. Вон церковь всех наций, а вон там купола русской церкви. Ничего подобного месту распятия там нет и быть не может!

– Да, Ника, это Масличная гора или Хар ха-Зейтим. Ее еще называют горой Елеонской. Я имею некоторые основания полагать, что именно тут в первом веке нашей эры было место, которое называлось Голгофа, то есть лобное место или, есть и такая интерпретация, «череп». Вблизи вон той вершины, на западном склоне горы. И тому можно найти письменные подтверждения, хотя лично мне это стало известно из других источников…

Ника покивала головой, показывая, что она слушает очень внимательно.

– …Как я уже говорил, место распятия Иисуса находилось, согласно всем сохранившимся письменным источникам, в том числе и Библии, за пределами города. Апостол Павел в одном из своих посланий утверждает, что Иисус был распят «вне врат», «за станом». Вавилонский же Талмуд однозначно толкует это выражение – «за станом» – как расстояние, равное, по меньшей мере, двум тысячам локтей, и находится это место к востоку от Храма. Ведь казненные должны были быть видны как можно большему количеству людей, …в назидание...

Некоторое время они шли в полном молчании. Потом Арье внезапно снова заговорил:

– Да уж, римляне были изощрены в преподавании уроков жестокости покоренным народам. К тому времени Иудея уже почти век находилась под властью Рима, да и недавно назначенный сюда прокуратором Пилат славился своей беспощадностью и пренебрежением к местным обычаям и верованиям… Нам сюда…