Текст книги "Знаменитые украинцы"

Автор книги: Анатолий Ткаченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 36 страниц)

Кёнигсбергу (ныне Калининград, Российская Федерация). 18 февраля,

когда Черняховский ехал на командный пункт в районе города Мельзак

(ныне город Пенежно, Польша), сзади его машины разорвался тяжелый

снаряд и он был смертельно ранен его осколками. Умер Иван Данило-

вич 18 февраля в медсанбате, а 19 февраля 1945 года в газете “Крас-

ная Звезда” должны были опубликовать указ о присвоении ему звания

маршала. За успешные боевые действия во время Великой Отече-

ственной войны войска, которыми командовал Черняховский, 34 раза

отмечались в приказах Верховного главнокомандующего. Он был награ-

жден высшими полководческими орденами: двумя Суворова І степени,

Кутузова І степени и Богдана Хмельницкого І степени.

Выдающийся сын Украины Иван Данилович Черняховский был по-

хоронен в Вильнюсе на площади Ожескенес, там же был установлен

памятник генералу. В 1992 году правительство Литвы решило перенести

прах Черняховского с площади, а также снять его памятник. Обществен-

ность и правительство Украины не проявили воли и не добились пе-

резахоронения великого полководца украинского народа на родной зем-

ле. Правительство Российской Федерации распорядилось перезахоро-

нить прах генерала на Новодевичьем кладбище в Москве, а памятник

перевезти в Воронеж, где он в июле 1942 года стал командующим 60-й

армией. Город Инстербург в Восточной Пруссии (ныне Калинградская

область Российской Федерации) переименовали в Черняховск. В Украи-

не памятники Черняховскому установлены в городах Одессе и Умани, а

в его родном селе Оксанине воздвигнут на постаменте бронзовый бюст.

(1897–1964)

Александр Чижевский

ч

биофизик

ность действия положительных и стимулирующее влияние отрица-

тельных аэроионов на организмы. Вопросами искусственной аэроиони-

344

зации375 в различных отраслях народного хозяйства занимался до

1937 г. Чижевский установил, что отрицательно заряженные ионы возду-

ха по своему действию сходны с витаминами и подобно витаминам ста-

билизируют и улучшают в организме обменные процессы. Он открыл

способ превращать воздух в целебное средство.

Для воплощения своего открытия в жизнь талантливый ученый раз-

работал грандиозный план аэроионофикации страны и необходимое

для этого оборудование, главным элементом которого была электроэф-

флювиальная люстра, позднее названная “Люстрой Чижевского”. План

предусматривал насытить аэроионами воздух помещений промышлен-

ных предприятий, медицинских учреждений, общественных зданий,

квартир, животноводческих ферм, теплиц, птицефабрик и впоследствии

улиц крупных городов. Реализация плана позволяла повысить произво-

дительность труда, снизить заболеваемость людей и животных, уве-

личить урожайность сельскохозяйственных культур, ускорить рост скота

и увеличить надои, повысить яйценоскость кур и др. на 15–40 процен-

тов.

Чижевский представил свой план советскому правительству и план

получил одобрение. Но, несмотря на впечатляющие результаты и под-

держку ряда видных ученых-медиков, в целом официальная медицина

выступила против него. Медики категорически отрицали план Чижевско-

го, они не могли понять, что какой-то люстрой можно лечить огромное

разнообразие болезней. План был свернут, лаборатории закрыты, опыт-

ные хозяйства расформированы.

Наряду с вопросами аэроионофикации Чижевский занимался изу-

чением влияния солнечных лучей на жизнь на Земле. В 1915 г. он впер-

вые высказал предположение о влиянии Солнца на динамику биологи-

ческих систем. В 1930 г. разработал концепцию376 о роли периодической

солнцедеятельности в возникновении эпидемий и установил зависи-

мость между циклами активности Солнца и многими явлениями в био-

сфере377. Чижевский показал, что физические поля Земли и ее окруже-

ния должны учитываться в числе основных причин, влияющих на состо-

яние биосферы. В 1935 г. Чижевский открыл влияние импульсов солнеч-

ных возмущений на активность бактерий (эффект Чижевского-Вель-

ховера), что позволило прогнозировать солнечные эмиссии378, опасные

для здоровья человека как на Земле, так и в космосе.

Когда началась война с Германией, Чижевский, будучи в эвакуации,

высказался о немцах как о культурной нации, не имея ввиду немецкий

фашизм. За это высказывание был репрессирован и отбывал наказание

в одном из сибирских лагерей. Но даже в заключении продолжал рабо-

ты по исследованию физических свойств крови.

345

В 1958–1962 гг. Чижевский заведовал Лабораторией аэроионофи-

кации при Госплане СССР. Здесь он продолжил работы о свойствах кро-

ви и в 1959 г., применяя математические методы, открыл про-

странственную организацию структурных элементов движущейся крови.

Спустя много лет новая теория общей патологии, разработанная в

60–70-е годы, объяснила причины почти всех заболеваний одним об-

щим фактором – потерей электронов в клетках и тканях организма. За-

щитой от заболеваний является запас электронов на мембранах клеток,

которые производит “Люстра Чижевского”. Поэтому действие люстры

универсально. В 80-е годы забытые идеи Чижевского проверили уче-

ные-биофизики и подтвердили, что аэроионы благотворно действуют на

биологические клетки всего живого. Исследования, проведенные в раз-

личных медицинских научных центрах, также подтвердили, что ионы,

получаемые на принципах “Люстры Чижевского”, обладают мощной це-

лебной силой.

Идеи профессора Чижевского, созвучные нашему времени, возро-

ждаются и применяются на практике и в дальнейшем будут приобретать

все большее значение.

Выдающийся ученый ХХ века, основоположник гелиобиологии379 и

аэроионофикации, Александр Чижевский оставил после себя большое

научное наследие, которое будет служить людям ХХІ века.

Его основные сочинения: “Физические факторы исторического про-

цесса” (1924), “Эпидемические катастрофы и периодическая деятель-

ность Солнца” (1930), “Проблемы ионофикации” (1933–1934), “Структур-

ный анализ движущейся крови” (1959), “Аэроионофикация в народном

хозяйстве” (1960), “Электрические и магнитные свойства эритроцитов”

(1973), “Земное эхо солнечных бурь” (1973), “Вся жизнь” (1974).

Чижевский был членом Тулонской академии наук (1929) и ряда дру-

гих академий и научных обществ. В 1939 г. в Нью-Йорке (США) избран

(заочно) почетным президентом Международного конгресса по биофи-

зике и космической биологии. Группой выдающихся ученых был пред-

ставлен к Нобелевской премии.

Умер Александр Леонидович 20 декабря 1964 г. в Москве.

Павел Чубинский

(1839–1884)

ч

поэт, этнограф,

автор национального гимна Украины

346

Этнограф, фольклорист и поэт, написавший песню-гимн “Ще не

вмерла Україна”, Павел Платонович Чубинский родился 27 января 1839 г. в

дворянской семье на хуторе, входящего ныне в состав города Бориспо-

ля Киевской области.

Окончив гимназию в Киеве, получил высшее образование в Петер-

бургском университете на юридическом факультете (1861). Вернувшись

после окончания университета в Киев, занимался изучением культуры и

быта украинского народа, развитием и национальными особенностями

его фольклора. В это время он стал членом киевской “Громады” (впо-

следствии “Старой громады”), основанной в 1859 г. Деятельность этого

общества носила преимущественно просветительный характер. Основ-

ное внимание “Громада” уделяла организации воскресных школ, изда-

нию на украинском языке художественной, учебной и научно-попу-

лярной литературы, изучению истории украинского народа, собиранию

этнографических и фольклорных материалов. Громадовцы, к которым

принадлежали Т. Рыльский, В. Антонович, А. Русов, П. Чубинский и дру-

гие, пропагандировали национально-освободительные идеи. Они реши-

ли создать патриотическое стихотворение, которое бы воодушевляло

украинцев на борьбу за волю и стало бы национальным гимном.

Под влиянием сербского патриотического гимна “Гей, славяне”, по-

пулярного в среде революционно настроенной молодежи, Чубинский

осенью 1862 г. написал песню-гимн “Ще не вмерла Україна”. Песня вы-

ражала национально-патриотические чувства украинцев, призывала к

единению народа, к борьбе за свободу Украины. Она стала душой укра-

инской нации, душой возрождения украинского государства. Первая

публикация песни появилась в 1863 г. во львовском журнале “Мета”.

Приводим ее текст:

Ще не вмерла Україна, і слава, і воля!

Ще нам, браття-молодці, усміхнеться доля!

Згинуть наші вороги, як роса на сонці,

Запануєм, браття, й ми у своїй сторонці.

Душу, тіло ми положим за свою свободу

І покажем, що ми, браття, козацького роду.

Гей-гей, браття милі, нумо братися за діло!

Гей-гей, пора встати, пора волю добувати!

Наливайко, Залізняк і Тарас Трясило

347

Кличуть нас із-за могил на святеє діло.

І згадаймо славну смерть лицарства-козацтва,

Щоб не втратить марне нам своєго юнацтва.

Душу, тіло ... і т. д.

Ой Богдане, Богдане, славний наш гетьмане!

Нащо віддав Україну москалям поганим?!

Щоб вернути її честь, ляжем головами,

Назовемся України вірними синами!

Душу, тіло ... і т. д.

Наші браття Славяне вже за зброю взялись,

Не діжде ніхто, щоб ми позаду зістались.

Поєднаймось разом всі, Братчики-Славяне:

Нехай гинуть вороги, най воля настане!

Душу, тіло ... і т. д.

Вначале песню пели на мотив сербского гимна “Гей, славяне”, за-

тем на мелодию композитора Н. Лысенко (1842–1912). В 1864 г. компо-

зитор М. Вербицкий (1815–1870) специально для песни “Ще не вмерла

Україна” написал героико-патетическую музыку, которая и стала музы-

кой национального гимна. Слова и музыка песни дополняли друг друга,

усиливали революционный пафос произведения, вызывали подъем па-

триотических чувств, призывали молодое поколение к борьбе за волю,

честь и независимость Украины, утверждали веру в ее духовное и госу-

дарственное возрождение.

Как запрещенное произведение, песня распространялась в списках

сначала в Украине, а затем перешагнула океаны и начала шествие по

украинским диаспорам380 Канады, США, Бразилии, Аргентины и Австра-

лии. Песня стала любимой среди украинцев многих стран. С провозгла-

шением Украинской Народной Республики она выполняла функцию на-

ционального гимна.

Авторский текст песни неоднократно изменялся. Это было вызвано

стремлением сделать его более сжатым и выразительным. В наши дни

утвердился следующий вариант текста:

Ще не вмерла Україна, ні слава, ні воля,

Ще нам, браття-українці, усміхнеться доля.

Згинуть наші вороженьки, як роса на сонці.

Запануєм і ми, браття, у своїй сторонці.

Душу й тіло ми положим за нашу свободу

І покажем, що ми, браття, козацького роду.

Станем, браття, всі за волю від Сяну до Дону.

348

В ріднім краї панувати не дамо нікому.

Чорне море ще всміхнеться, дід Дніпро зрадіє,

Ще у нашій Україні доленька доспіє.

Душу й тіло ми положим за нашу свободу

І покажем, що ми, браття, козацького роду.

А завзяття, праця щира свого ще докаже,

Ще ся волі в Україні піснь гучна розляже.

За Карпати відіб’ється, згомонить степами,

України слава стане поміж народами.

Душу й тіло ми положим за нашу свободу

І покажем, що ми, браття, козацького роду.

За национально-патриотическую деятельность и песню “Ще не

вмерла Україна” Чубинский в 1862 г. был сослан царским правитель-

ством на семь лет в Архангельскую губернию. В ссылке занимался

научной деятельностью, изучал историю и быт северных народов. Вер-

нувшись из ссылки в Киев, продолжал заниматься этнографией и

фольклористикой. В 1869 г. опубликовал “Очерк народных юридических

обычаев и понятий в Малороссии”. В 1869–1870 гг. возглавлял этногра-

фическо-статистические экспедиции по изучению Украины, Белоруссии

и Молдавии. Материалы этих экспедиций были изданы под редакцией

Чубинского в семи томах в 1872–1878 гг. (“Труды этнографическо-стати-

стической экспедиции в Западно-Русский край”). С созданием в 1873 г. в

Киеве Юго-Западного отдела Русского географического общества рабо-

тал в нем секретарем и заместителем председателя. Отдел занимался

изучением географических, этнографических и статистических сведений

по Киевской, Подольской, Волынской, Черниговской и Полтавской гу-

берниям. В работе отдела принимали участие представители демокра-

тической интеллигенции Н. Лысенко, Н. Зибер, С. Подолинский, П. Ко-

сач, Ф. Вовк и другие. В 1874–1875 гг. отдел издал два тома “Записок”,

ряд монографий по вопросам фольклора и этнографии, начал издание

третьего тома “Записок” и собрания сочинений М. А. Максимовича. Рос-

сийская академия наук признала Чубинского одним из лучших этногра-

фов и наградила премией имени Уварова. Его труды были признаны и

мировой научной общественностью, в 1875 г. он был награжден Золотой

медалью Международного Конгресса в Париже. Юго-Западный отдел

Русского географического общества просуществовал недолго, он был

ликвидирован в 1876 г. Эмсским актом царского правительства. В 1876–

1879 гг. Чубинский работал в Петербурге, затем опять в Киеве.

С большой симпатией вспоминали о Чубинском его современники,

в частности Софья Русова в своих “Спогадах” пишет: “Стоїть передо

349

мною могутня постать Павла Чубинського ... Високий, чорнявий, з чор-

ними очима, з густими бровами, низьким гучним голосом, з владними

рухами, високим чолом, тип організатора, який добре знає те, що органі-

зує, вміє володіти людьми і проводить свою справу через усі перешкоди.

Ні постійні переслідування уряду, ні заслання до Архангельської губернії

не змогли охолодити його відданості Україні”.

Тяжелые условия жизни и труда подорвали здоровье Чубинского и

он 26 января 1884 г. умер в Киеве. Похоронен в родном хуторе, который

стал частью города Борисполя.

Украинский народ хранит память о своем земляке, Павле Платоно-

виче Чубинском, который всем сердцем любил свою родину и оставил

ей замечательную песню, ставшую национальным гимном украинцев.

Маруся Чурай

(1625–1653)

ч

поэтесса и певица

Ця дівчина не просто так, Маруся.

Це – голос наш. Це – пісня. Це – душа.

Ліна Костенко. “Маруся Чурай”

Мария Гордеевна Чурай (Маруся Чурай, Маруся Чураивна) вошла в

историю Украины как легендарная народная певица и сочинительница

песен. Ее считают автором украинских народных песен “Ой не ходи,

Грицю”, “Засвіт встали козаченьки”, “Котилися вози з гори”, “В кінці гре-

блі шумлять верби”, “Зелененький барвіночку”, “Не плач, не журися”,

“Віють вітри, віють буйні” и многих других.

Никаких документальных сведений о ее жизни нет. По народным

преданиям она родилась в 1625 г. в Полтаве, в казацкой семье. Ее отец,

Гордей Чурай, был соратником Павлюка381, руководителя казацко-кре-

стьянского восстания 1637 г. против шляхетской Польши. После боя под

Кумейками повстанцы отступили к местечку Боровица близ Черкасс,

где, окруженные превосходящими силами врага, вынуждены были капи-

тулировать. Во время переговоров Павлюк, Гордей Чурай и другие

представители казацкой старшины были коварно схвачены, отправлены

в Варшаву и казнены в 1638 г.

Жена Гордея Чурая Горпина осталась с красавицей дочкой Мару-

сей, обладавшей прекрасным голосом и певшей песни, которые она со-

чиняла по разным поводам. Другом ее детства был хорунжий полтавско-

350

го полка Григорий Бобренко. Молодые люди любили друг друга и гото-

вились к свадьбе. Но Григорий изменил Марусе, предал любовь. Поза-

рившись на богатство, он посватал другую. За измену Маруся якобы

отравила его. Повидимому Бобренко выпил отраву сам, раскаявшись в

своем поступке. Однако в отравлении обвинили Марусю, считая, что

кроме нее этого сделать было некому. Летом 1652 г. суд полтавского

полка приговорил Марусю к смертной казни. Жители Полтавы любили

свою певицу, казаки пели ее песни в походах и не могли согласиться с

приговором суда. Они послали к гетману Богдану Хмельницкому гонца с

просьбой о помиловании Маруси.

В день казни, когда на центральной площади Полтавы на помосте

стояла закованная в кандалы Маруся и писарь читал смертный приго-

вор, на взмыленном коне прискакал гонец, именем гетмана прекратил

чтение приговора и вручил ему приказ о помиловании Маруси Чурай.

Жизнь ей была подарена в память о героической гибели отца и за пре-

красные песни, которые она сочинила. Об этом украинская поэтесса

Лина Костенко написала так:

Чурай Маруся винна ув одному:

вчинила злочин в розпачі страшному.

Вчинивши зло, вона не є злочинна,

бо тільки зрада є тому причина.

Не вільно теж, караючи, при цім не

урахувати також і чеснот.

Її пісні – як перло многоцінне,

як дивен скарб серед земних марнот.

Тим паче зараз, як така розруха.

Тим паче зараз, при такій війні, –

що помагає не вгашати духа,

як не співцями створені пісні?

Про наші битви – на папері голо.

Лише в піснях вогонь отой пашить.

Таку співачку покарать на горло, –

та це ж не що, а пісню задушить!

За ті пісні, що їх вона складала,

за те страждання, що вона страждала,

за батька, що розп’ятий у Варшаві,

а не схилив пред ворогом чола, –

не вистачало б городу Полтаві,

щоб і вона ще страчена була!

351

Тож відпустити дівчину негайно

і скасувати вирока того.

Маруся недолго жила после помилования и умерла в покаянии в

1653 г.

Летом 1658 г. от пожара сгорела почти вся Полтава. Сгорел и маги-

страт, в котором находились книги с судебными делами. Вероятно

поэтому к нам не дошли сведения о деле Маруси Чурай.

Маруся осталась в памяти народа как символ женской чистоты, до-

бродетели, достоинства и верности. Ее портрет был во многих хатах

украинских крестьян XVII–XVIII ст. Народные художники изображали Ма-

русю в соответствии со своими представлениями о ней и с чертами

лица, присущими в той или иной мере каждой украинке. Чистейшую

воду украинских криниц народ до сих пор называет “слезой Чураивны”,

ее именем называют красивейшие творения природы и человеческих

рук.

Литературный образ Маруси Чурай сложился на основе песни-бал-

лады “Ой не ходи, Грицю”. Сюжет этой песни положен в основу пове-

стей А. Шаховского “Маруся, малороссийская Сапфо” (1839) и О. Кобы-

лянской “В неділю рано зілля копала...” (1909) и многих других произве-

дений, написанных в XIX–XX ст. В. Александровым, М. Старицким,

В. Самийленко, Б. Залеским и другими. Эта песня переведена на поль-

ский (1820), чешский (1822), немецкий (1822), французский (1830), ан-

глийский (1848) и другие языки. На темы украинских народных песен

“Ой не ходи, Грицю” и “Віють вітри, віють буйні” венгерский композитор

Ференц Лист382 написал фортепьянные пьесы “Украинская баллада” и

“Думка” (1847–1848). К сюжету баллады обращались и современные

украинские писатели И. Сенченко, И. Микитенко, Л. Забашта, И. Хомен-

ко, Г. Нудьга, Л. Кауфман и другие. Украинская поэтесса Лина Костенко

написала замечательный исторический роман в стихах “Маруся Чурай”

(1979).

В 1987 г. в Полтаве сооружено и названо в ее честь “Співоче поле

Марусі Чурай”.

Дмитрий Яворницкий

(1855–1940)

я

историк, археолог, этнограф,

фольклорист, писатель

352

Ученый с мировым именем, историк, археолог, этнограф, фолькло-

рист и писатель Дмитрий Иванович Яворницкий родился 6 ноября 1855 г.

в селе Сонцовка на Харьковщине, ныне село Борисовка Харьковской

области, в семье псаломщика.

Начальное образование получил дома. Бабушка рассказывала ему

украинские сказки, пела внуку народные песни и думы. Отец по-

знакомил сына с творчеством Н. В. Гоголя и Т. Г. Шевченко, читал ему

гоголевского “Тараса Бульбу”, рассказывал о прошлом Украины. С

детских лет у него проявился интерес к истории запорожского казаче-

ства, исследованию которой он посвятил всю свою жизнь.

Среднее образование получил в Харькове и в 1877 г. поступил на

историко-филологический факультет Харьковского университета. На

формирование его мировоззрения большое влияние оказал известный

украинский и российский языковед профессор А. А. Потебня, выступав-

ший против неравноправия культур и языков разных народов, наци-

онализма и шовинизма, защищавший угнетаемые языки, в частности

украинский. Со студенческих лет Яворницкий начал собирать предметы

старины и записывать народные украинские песни.

В 1881 г. Яворницкий окончил университет и был оставлен в нем на

кафедре русской истории для подготовки к профессорскому званию. К

26 годам его научные интересы полностью сложились. Он увлекся

историей Запорожской Сечи и имел намерение писать на эту тему маги-

стерскую диссертацию. Молодого одаренного историка в 1883 г. из-

брали членом историко-филологического общества при Харьковском

университете. За пропаганду патриотических взглядов среди студенче-

ской молодежи Яворницкого обвинили в “сепаратизме” и в 1885 г. уволи-

ли из Харьковского университета.

Из Харькова Яворницкий переехал в Петербург и устроился на

работу в частную гимназию Стоюниной, во 2-ой кадетский корпус и в

театральное училище учителем истории и литературы. Его научные

интересы полностью сосредоточились на истории запорожских казаков.

Он много работает в архивах, а в летнее время проводит археологиче-

ские раскопки в Украине. В 1886 г. его избирают членом археологическо-

го общества.

В петербургский период Яворницкий стоял в центре культурной и

общественной жизни украинского землячества. По субботам у него на

квартире собиралась передовая творческая интеллигенция. К нему при-

ходили художники И. Е. Репин и А. Г. Сластион, артисты М. Л. Кро-

пивницкий, Н. К. Садовский, А. К. Саксаганский, М. К. Заньковецкая и

353

другие. На субботних вечерах часто пели украинские песни под кобзу,

на которой прекрасно играл А. Г. Сластион. Однажды на таком вечере

М. К. Заньковецкая танцевала с И. Е. Репиным гопака. В Петербурге он

познакомился с русскими художниками М. О. Микешиным, И. И. Шишки-

ным, К. Е. Маковским, встречался с критиком и археологом В. В.

Стасовым. К Яворницкому обращались за советом артисты и ху-

дожники, когда ставили пьесы и создавали картины на исторические

темы. Долголетняя дружба связывала его с великим художником Репи-

ным, с которым он познакомился в 1887 г. Яворницкий был деятельным

советником Репина при создании известной картины “Запорожцы пишут

письмо турецкому султану” и позировал ему в одежде писаря. Он снаб-

дил Репина всем, что необходимо было для создания картины: книгами

по истории запорожских казаков, коллекцией оружия, казацкой одеждой,

люльками383, сулией384 для горилки385. Щедрую помощь друга при соз-

дании картины Репин ценил очень высоко. С любовью вспоминал Явор-

ницкий первый эскиз будущих “Запорожцев”. Именно этот эскиз Репин

подарил в 1887 г. своему советнику и помощнику Яворницкому, который

очень гордился подарком и считал его своим самым дорогим сокрови-

щем. В дальнейшем ему пришлось продать эскиз П. М. Третьякову для

художественной галереи в Москве. В знак уважения к своему другу

Яворницкий подарил ему одно из своих произведений “Запорожье в

остатках старины и преданиях народа”, изданное в 1888 г. в Петербурге

в двух томах. Иллюстрации к этому труду были выполнены Репиным.

В 1891 г. за “вольнодумство” и политическую неблагонадежность

передового украинского ученого лишили права читать лекции в столи-

чных учебных заведениях и сослали под надзор полиции в Ташкент с

запретом преподавать в гимназиях. Живя в Средней Азии, Яворницкий

служил чиновником в канцелярии губернатора Туркестанского края, вел

научную работу в области истории и археологии. Здесь он работает над

первым томом “Истории запорожских казаков”, опубликованном в 1892 г.

Это был первый капитальный труд, в котором давалась глубокая и все-

сторонняя характеристика Запорожского края, история возникновения

Запорожской Сечи и казаков-запорожцев, их экономического, политиче-

ского и военного уклада жизни, быта, обычаев и культуры.

В 1893 г. он публикует “Путеводитель по Средней Азии от Баку до

Ташкента в археологическом и историческом отношениях”. Все деньги

за проданный “Путеводитель” Яворницкий передал сиротам, родители

которых умерли во время эпидемии холеры в Ташкенте.

После окончания ссылки, длившейся три года, Яворницкий в 1894 г.

приехал в Москву и долго не мог устроиться на работу. В это время он

работал над вторым и третьим томами “Истории запорожских казаков”.

354

Второй том был опубликован в 1895 г., а третий – в 1897 г. В этих томах

исследована политическая и военная история Запорожской Сечи. Она

показана в тесной связи с событиями, которые в то время происходили

в Украине. Шестнадцать лет Яворницкий исследовал жизнь и военные

деяния запорожских казаков, прославивших себя подвигами в антифе-

одальной и народно-освободительной борьбе украинского народа. Он

показал роль Запорожской Сечи не только в истории Украины, но и

других европейских народов.

В 1896 г. Яворницкий защитил магистерскую диссертацию и стал

работать приват-доцентом в Московском университете, где читал курс

археологии, истории Украины и запорожского казачества. В Москве

знакомится с художественной интеллигенцией и деятелями русской ку-

льтуры. Его друзьями стали любимый ученик И. Е. Репина художник

Н. И. Струнников, писатель и журналист В. А. Гиляровский, живописец и

искусствовед И. Э. Грабарь, филолог Ф. Е. Корш. В московский период

жизни выходят в свет его работы “Вольности запорожских казаков”

(1890), “Иван Дмитриевич Сирко, славный кошевой атаман войска

запорожских низовых казаков” (1894), “По следам запорожцев” (1898) и

другие.

В 1902 г. Екатеринославская губернская земская управа пригласи-

ла Яворницкого стать директором губернского Музея древностей

(с 1940 г. Днепропетровский исторический музей имени академика

Д. И. Яворницкого), которым он руководил до 1933 г. В то время основу

Музея составляла коллекция украинского краеведа А. Н. Поля (1832–

1890), включающая в себя около 5 тысяч предметов старины. С перее-

здом в Екатеринослав Яворницкий целиком отдается работе по

истории, этнографии, археологии и организации Музея. Он упорядочил

в Музее археологические и исторические материалы, значительно

пополнил его экспонаты. В Музее экспонируются запорожская старина,

“Апостол”, изданный в 1574 г. во Львове Иваном Федоровым, археологи-

ческие, этнографические и нумизматические коллекции, собрания

старинного оружия, изделия из керамики, дерева и металла, старопеча-

тные книги и самая большая коллекция каменных баб. Многие

экспонаты музея были приобретены за средства Яворницкого. Он пере-

дал музею картины и рисунки известных художников (И. Е. Репина, Н. С.

Самокиша, Н. И. Струнникова и других), портреты исторических дея-

телей, рукописи, запорожскую одежду, коллекцию нумизматики и многое

другое. По его инициативе в 1909 г. в Кодацкой крепости поставлен

памятник Богдану Хмельницкому и возле Ненасытецкого порога

установлена мемориальная доска с надписью о гибели в 972 г. у Днеп-

ровских порогов великого князя киевского Святослава Игоревича.

355

Яворницкий был великим собирателем и хранителем исторической

памяти народа. Сборник “Малороссийские народные песни, собранные

в 1878–1905 годах” (1906) принес ему славу одного из выдающихся

украинских этнографов. Его работы по этнографии высоко ценил Иван

Франко. Яворницкий записал большое количество исторических дум и

народных рассказов о Семене Палие, Иване Сулиме, Петре Сагайда-

чном, Иване Сирко, Петре Калнышевском. Готовясь писать историю

Запорожской Сечи, Яворницкий собирал лексический материал. Бо-

льшая часть этого материала (свыше 1500 слов) с согласия ученого во-

шла в “Словарь української мови” (1907–1909) Бориса Гринченко. В

1920 г. Яворницкий издает первый том своего “Словника української

мови” от буквы “А” до буквы “К” включительно.

Яворницкий любил поэзию и сам писал стихи, которые вошли в

сборник “Вечірні зорі” (1910). Его перу принадлежат и прозаические

произведения “За чужий гріх” (1907), “Де люди, там і лихо” (1911), “Поміж

панами” (1911). Он был знаком с писателями А. П. Чеховым, В. Г. Ко-

роленко, А. М. Горьким, Лесей Украинкой, В. В. Вересаевым, Л. Н. То-

лстым, А. И. Куприным, Л. Н. Андреевым и многими другими.

Яворницкий был высокообразованным, общительным, скромным и

жизнерадостным человеком. Кроме украинского и русского языков,

владел французским, немецким и греческим. Любил классическую му-

зыку и украинские народные песни в исполнении кобзарей. Он был

очень добрым человеком и многим людям помог развить свои

способности.

В 1918 г. Яворницкого избрали профессором Екатеринославского

университета по кафедре истории Украины, в нем он работал до 1933 г.

Его лекции всегда вызывали интерес и сопровождались украинским

юмором. Он говорил студентам, что гражданин не знающий своего про-

шлого не достоин своего будущего, а кто не уважает выдающихся лю-

дей своего народа, тот сам не достоин уважения. В 1924 г. его избрали

членом-корреспондентом Академии наук Украины, а в 1929 г. ее дейст-

вительным членом.

С начала 30-х годов Яворницкий стал подвергаться политическим

гонениям, его научные взгляды и деятельность были признаны совет-

ской властью как “националистические”. В 1933 г. академик был

отстранен от работы в Музее и университете. С клеймом “национали-

ста” Дмитрий Иванович прожил еще семь лет и умер 5 августа 1940 г. в

городе Днепропетровске. В 1961 г. его останки были перенесены со

старого кладбища на территорию Музея.

О своем жизненном правиле Дмитрий Иванович сказал так:

356

“Моїм правилом у житті було – працюй, працюй, не вдивляючись

вперед і не оглядаючись назад; працюй, не чекаючи нівідкіля й ні від

кого ні нагороди, ні подяки; працюй доти, доки служать тобі руки й доки

б’ється живе серце в твоїх грудях; працюй на користь твого народу і на

благо Батьківщини, дорогої тобі”.

Этого правила он придерживался всю жизнь.

357

ПРИЛОЖЕНИЯ

Поэма “Тринадцать” написана в 2000 г. ветераном Военно-морского

флота, капитаном 1-го ранга в отставке Евгением Сергеевичем Кореш-

ковым, опубликована в сборнике его стихов “Честь имею” (Киев, 2003).

ТРИНАДЦАТЬ

В ходе войны на Балтике погибло

двенадцать подводных лодок типа “С”,

осталась одна – легендарная

С-13 во главе с командиром

Маринеско Александром Ивановичем.

В архивах секретнейших сводок,

(В чем мы безусловно сильны),

Тринадцать имелось подлодок

На Балтике в ходе войны.

Тринадцать, а есть ли в том счастье,

Поверив в коварные сны,

Уж лучше за дело не браться,

Не годы – деньки сочтены.

Тому, кто несет этот символ

На рубке, борту корабля,

Кто в море отважиться вышел,

Тому будет пухом Земля.

Тринадцать – боятся той даты –

Так было, так будет всегда,

И даже всесильное НАТО

Не выйдет в поход никогда!

И сети, и боны, и мины –

Все это на море сполна

Легло на матросские спины –

Бушует над миром война.

Ушла на позицию лодка

В свой первый и трудный поход,

А саван судьбою уж соткан,

Никто от него не уйдет.

358

Вторая и третья подлодки

Легли на Балтийское дно.

О них были скудные сводки,

Узнать никому не дано.