Текст книги "Знаменитые украинцы"

Автор книги: Анатолий Ткаченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 36 страниц)

венность. В траурной процессии участвовало около 100 тысяч человек.

Среди 350 венков был венок и от Украинской Громады Петербурга, в ко-

торой покойный был товарищем председателя правления. 31 октября

1910 г. на вечере памяти Мациевича в Украинской Громаде выступил

его старый друг Симон Петлюра с докладом о жизненном пути ушедше-

го в вечность Мациевича.

Лев Макарович Мациевич похоронен в Петербурге на Никольском

кладбище Александро-Невской лавры. На его могиле, на средства со-

бранные всенародным пожертвованием, установлен памятник в виде

восьмиметровой колонны из полированного красного финского гранита

(автор И. Фомин). Памятник своему выдающемуся сыну Украина до сих

пор не поставила.

(1865–1941)

Дмитрий Мережковский

м

писатель, критик, переводчик

Один из вождей нового направления в российской литературе кон-

ца ХІХ–начала ХХ ст. – символизма, разрушитель традиционных нрав-

ственных и эстетических канонов, критик имперских и церковных устоев

Дмитрий Сергеевич Мережковский родился 14 августа 1865 г. в Петер-

бурге в семье столоначальника придворной конторы. Прадед писателя

входил в состав украинской казацкой старшины и был войсковым стар-

шиной в городе Глухове, а дед в царствование императора Павла І при-

ехал в Петербург и поступил “младшим чином” в Измайловский полк.

“Тогда-то, вероятно, – писал Дмитрий Сергеевич, – и переменил он

свою малороссийскую фамилию Мережки на российскую – Мереж-

ковский”. Бабушка писателя происходила из древнего рода князей Курб-

ских172. Отец, Сергей Иванович, закончил службу в чине действительно-

го тайного советника, что соответствовало 2-му классу по “Табели о

рангах”, выше был только канцлер.

193

Потрясенный гибелью Мациевича Глеб Котельников решил создать

устройство, которое могло бы спасать летчиков от смерти при воздуш-

ных катастрофах. И в 1911 году он создал такое устройство – первый в

мире парашют.

С детских лет Мережковский дышал воздухом старины, жил в двор-

цовых зданиях, находился в придворной среде. Вспоминая о своем дет-

стве, он в своей “Автобиографической заметке” писал: “Зимой мы жили

в старом-престаром, еще петровских времен, Бауэровском доме, на

углу Невы и Фонтанки, у Прачечного моста, против Летнего сада: с од-

ной стороны – Летний дворец Петра І, с другой – его же домик и

древнейший в Петербурге деревянный Троицкий собор”. Лето семья Ме-

режковских проводила на даче на Елагином острове, в одном из двор-

цовых зданий.

Мережковский был младшим сыном в многодетной семье и с ран-

него детства чувствовал себя одиноким и несчастным. Отца он не лю-

бил и боялся. Позднее он писал:

Всегда один, в холодном доме рос

Я без любви, угрюмый как волчонок,

Боясь лица и голоса людей,

Дичился братьев, бегал от гостей…

Семейная обстановка наложила отпечаток на его характер. Он был

замкнутым, трудно сближался с людьми, всю жизнь чувствовал себя

одиноким.

У Мережковского рано пробудилось влечение к литературе, к сочи-

нению стихов. Первое свое стихотворение в подражание “Бахчиса-

райскому фонтану” А. С. Пушкина он написал в тринадцать лет. Но дет-

ские опыты стихосложения были слабы.

В 1884 г. он поступил на историко-филологический факультет Петер-

бургского университета. В студенческие годы на него оказали сильное

влияние произведения философов-позитивистов173 Канта (1798–1857),

Милля (1806–1873) и Спенсера (1820–1903).

Со своей будущей женой Зинаидой Николаевной Гиппиус, впослед-

ствии известным поэтом и критиком, Мережковский познакомился в

1888 г. в Грузии. Вскоре они поженились и прожили долгую совместную

жизнь “не разлучаясь, – по словам Гиппиус, – со дня нашей свадьбы в

Тифлисе, ни разу, ни на один день”. Однако даже для жены то, “что ле-

жало у него на большой глубине, приоткрывалось лишь в редкие мо-

менты”.

Литературный путь Мережковский начал в либерально-демокра-

тической среде. Близким для него журналом стали “Отечественные за-

писки” М. Е. Салтыкова-Щедрина и А. Н. Плещеева. В 1891 г. он позна-

194

комился с известным поэтом С. Я. Надсоном и “полюбил его как брата”.

Другим ближайшим приятелем стал поэт Н. Минский. Дом Мереж-

ковских на Литейном проспекте превратился в литературный салон, в

котором собиралась литературная интеллигенция. Его посещали А. Бе-

лый, Вяч. Иванов, К. Бальмонт, И. Бунин.

Под влиянием народнических идей молодой Мережковский отправ-

ляется “познавать жизнь”. Он путешествует по Волге и Каме, посещает

Уфимскую и Оренбургскую губернии. Его привлекают отколовшиеся от

официальной православной церкви течения и секты. Он собирается по

окончании университета “уйти в народ” и стать сельским учителем.

К началу 90-х годов в сознании Мережковского, находившегося в

напряженных духовных поисках, произошел глубокий религиозный

переворот. Он совпал по времени с появлением в российской литерату-

ре нового направления – символизма. В 1892 г. вышли его поэтический

сборник “Символы” и работа “О причинах упадка и о новых течениях

современной русской литературы”, ставшая программой символизма.

Отказавшись от позитивизма, он провозгласил “три главных элемента

нового искусства: мистическое содержание, символы и расширение ху-

дожественной впечатлительности”. Новое направление в литературе

оформилось с появлением стихов Д. Мережковского, З. Гиппиус,

Н. Минского, К. Бальмонта и В. Брюсова. Символисты рассматривали

свой метод как принципиально новый тип художественного и нрав-

ственно-религиозного мышления и выразили в своем творчестве кри-

зисный характер эпохи, отрицание буржуазного быта и морали, неиз-

бежность великих исторических катаклизмов.

В 1901 г. Мережковские совместно с Розановым и Философовым

добились у Синода разрешения учредить в Петербурге “Религиозно-

философские собрания”. В этих собраниях участвовали видные бого-

словы, философы, представители духовенства, среди них епископ Сер-

гий, ставший в 1943 г. патриархом Московским и всея Руси. Но идеи “ре-

лигиозной общесвенности” (вариант христианского социализма), пропо-

ведуемые основателями собраний, резкие высказывания в адрес право-

славной церкви и мысль соединить православие с католичеством Си-

нод посчитал опасным и в апреле 1903 г. запретил проведение собра-

ний.

Главные свои произведения Мережковский создавал в атмосфере

религиозно-философского возрождения начала ХХ ст. Его устремления

были направлены на то, чтобы наново рассмотреть основы христи-

анской догматики, попытаться соединить русскую культуру с православ-

ной церковью.

195

В 1905 г. он заканчивает свою первую трилогию “Христос и Анти-

христ”, которая принесла ему европейскую известность. В трилогию во-

шли романы “Смерть Богов (Юлиан отступник)”, 1896; “Воскресшие Боги

(Леонардо да Винчи)”, 1902; “Антихрист (Петр и Алексей)”, 1905. Велико-

лепное знание истории, ее реалий и подробностей, характеров описыва-

емых лиц, позволило Мережковскому создать произведение незаурядной

художественной силы. С особой любовью написан роман о гениальном

художнике и мыслителе Леонардо да Винчи, в котором он видел символ

Богочеловека и Богоборца. Он назвал его “пророком”, “предвестником

еще неведомого дня”, “богоподобным человеком”. О своей работе над

трилогией Мережковский писал: “Когда я начинал трилогию “Христос и

Антихрист”, мне показалось, что существуют две правды: христианство –

правда о небе, и язычество – правда о земле, и в будущем соединении

этих двух правд – полнота религиозной истины. Но, кончая, я уже знал,

что соединение Христа с Антихристом – кощунственная ложь; я знал, что

обе правды – о небе и о земле – уже соединены во Христе Иисусе… Но я

теперь также знаю, что надо было мне пройти эту ложь до конца, чтобы

увидеть истину. От роздвоения к соединению – таков мой путь, – и спут-

ник-читатель, если он мне равен в главном – в свободе исканий, – придет

к той же истине”.

После поражения первой российской революции, “ввиду создавше-

гося атмосферного удушья” (как пишет Гиппиус) Мережковские в 1906 г.

выезжают из России и поселяются в Париже, где живут до 1914 г., пери-

одически приезжая в Россию. В Париже они проявляют интерес к като-

личеству, увлекаются модернизмом, сближаются с деятелями партии

эсеров174. Вождь эсеров Борис Савинков склонял их к религиозному

оправданию политического террора и получал от них советы при работе

над романом “Конь Бледный”. В 1907 г. в Париже вышел коллективный

сборник “Царь и революция”, в котором Мережковскому принадлежит

очерк “Революция и религия”. Рассматривая в очерке российскую мо-

нархию и церковь на широком историческом фоне, он приходит к выво-

ду, что в глубинах народной стихии революционный смерч приобретет

всесокрушающую силу и вместе с крушением русской церкви и русского

царства наступит гибель России. Пророчество Мережковского сбылось,

после Октябрьской революции 1917 г. старая Россия погибла.

Свою вторую трилогию, состоящую из драмы для чтения “Павел І”

(1908) и романов “Александр І” (1911) и “14 декабря” (1918), Мереж-

ковский написал на основе капитальных трудов российских историков, в

частности Н. К. Шильдера и великого князя Николая Михайловича Ро-

манова. Трилогия характерна антимонархической направленностью,

резко отрицательным отношением к абсолютистскому государству, к

196

самодержавно-бюрократическому строю. По Мережковскому, самодер-

жавие от Антихриста.

Начало Первой мировой войны Мережковский воспринял как не-

счастье для России. Вернувшись на родину и переживши Февральскую

и Октябрьскую революции 1917 г., Мережковские не приняли Советскую

власть, для которой они были лишними людьми, и бежали во Францию,

в Париж, где и прожили до конца жизни.

После Октябрьской революции в Париж эмигрировали почти все

российские писатели и поэты и столицу Франции в шутку стали назы-

вать “столицей российской литературы”. По воскресеньям на квартире

Мережковских собирались писатели, поэты, художники. На “Воскресе-

ньях” обсуждались общественные, политические, литературные и рели-

гиозные вопросы. С 1927 г. на “Воскресеньях” проводились собрания

“Зеленой лампы”. На них бывали Ходасевич, Берберова, Бунин, Керен-

ский, Тэффи, Шестов, Бердяев, Одоевцева, Георгий Иванов и многие

другие – весь цвет российской эмиграции. “Воскресенья” и “Зеленая

лампа” просуществовали до начала Второй мировой войны и воспитали

ряд молодых поэтов, научив их не только думать, но и ясно высказы-

вать свои мысли.

В годы эмиграции Мережковский, продолжая напряженно работать,

написал ряд произведений: “Рождение Богов (Тутанхамон на Крите)”,

1925; “Мессия”, 1927; “Тайна Запада. Атлантида – Европа”, 1930; “Иисус

Неизвестный”, 1932; “Данте” (2 тома, 1939); очерки “Реформаторы. Лю-

тер. Кальвин. Паскаль” и другие.

Эрудит, полиглот, знаток античности и итальянского Возрождения,

историк культуры, Мережковский всегда и всюду первым делом обзаво-

дился библиотекой, без которой он не мог и дня прожить. Все его твор-

чество пронизано нравственно-религиозной проблематикой. Ему были

одинаково важны и дороги правда небесная и правда земная, дух и

плоть, ареной борьбы которых является человеческая душа.

О том, как работал Мережковский, пишет его жена Зинаида Гиппиус

в биографическом очерке “Дмитрий Мережковский” (Париж, 1951): “Ко

всякой задуманной работе он относился с серьезностью, я бы сказала

ученого. Он исследовал предмет, свою тему, со всей возможной широ-

той, и эрудиция его была довольно замечательна. Начиная с “Леонар-

до”, – он стремился, кроме книжного собирания источников, еще непре-

менно быть там, где происходило действие, видеть и ощущать тот воз-

дух и ту природу. Но не всегда это удавалось… Повторяю, более все-

стороннего и тщательного исследования темы, будь то роман или не ро-

ман, – трудно было у кого-нибудь встретить”.

197

Мережковский оставил обширное литературное наследие: рома-

ны, стихи, сотни статей и работ. Он написал о многих писателях и

поэтах. Один только цикл “Вечные спутники” (1897) включает портреты

Лонга, Марка Аврелия, Плиния Младшего, Кальдерона, Гете, Серван-

теса, Флобера, Монтеня, Ибсена, Достоевского, Гончарова, Тургенева,

Майкова, Пушкина. Он написал книги о Гоголе, Достоевском и Тол-

стом, статьи о Чехове, Горьком, Короленко, Белинском, Чаадаеве, Не-

красове, Тютчеве, Леониде Андрееве. Все, что написал Мережковский

до 1914 г. вошло в полное собрание его сочинений в 24-х томах, вы-

шедшее в Петербурге в издательстве Сытина в 1914–1915 гг.

Мережковский страстно желал получить Нобелевскую премию. Он

считал, что Нобелевская премия по справедливости должа быть присуж-

дена ему и он один достоин ее. Кандидатами на премию, кроме него,

были выдвинуты И. Бунин и И. Шмелев. Основным конкурентом был Бу-

нин, которого Мережковский считал скучным бытописателем. Однако в

1933 г. Нобелевский комитет отдал предпочтение Бунину.

Мережковский с ненавистью относился к коммунизму и, когда фа-

шистская Германия начала войну с Советским Союзом, он выступил по

радио и приветствовал Гитлера, сравнив его с Жанной д’Арк. После это-

го большинство эмигрантов отвернулось от него. Ненавидя и презирая

Гитлера, он как и Черчилль считал, что “хоть с чертом, но против

большевиков”. Хорошо знавшая Марежковского и часто встречавшаяся

с ним в Париже поэтесса Ирина Владимировна Одоевцева писала в

своих воспоминаниях “На берегах Сены” (Париж, 1983): “…Его поведе-

ние во время войны, его так называемая измена России – “гитлерство”,

речи по радио и прочее… делалось только “из подлости” и не касалось

его действительных взглядов и чувств… Положа руку на сердце, утвер-

ждаю, что Мережковский до своего последнего дня оставался лютым

врагом Гитлера, ненавидя и презирая его по-прежнему…, он считал его

гнусным, невежественным ничтожеством, полупомешанным к тому же…

А ведь он всю жизнь твердил об Антихристе, и когда этот Антихрист, ка-

ким можно считать Гитлера, появился перед ним, – Мережковский не

разглядел, проглядел его”.

Дмитрий Сергеевич Мережковский умер с клеймом коллаборацио-

ниста175 9 декабря 1941 г. Проводить его в последний путь в православ-

ной церкви на улице Дарю в Париже пришло всего несколько человек.

Николай Миклухо-Маклай

(1846–1888)

путешественник, антрополог, этнограф,

м

общественный деятель

198

Николай Николаевич Миклухо-Маклай, знаменитый путешестве-

нник, ученый-антрополог, натуралист, этнограф, исследователь Оке-

ании176 и общественный деятель, родился 17 июля 1846 г. в семье инже-

нера в родовом имении на Киевщине возле города Малина, ныне Жито-

мирской области.

Происходил из украинского казацкого рода Миклух, основателем

которого был хорунжий177 Запорожского войска Степан Миклуха. Дядя

Николая, Григорий Ильич Миклуха, учился с Н. В. Гоголем в Нежинской

гимназии и был с ним в дружеских отношениях. Он рассказал ему о

своем предке. Под впечатлением этого рассказа писатель написал

повесть “Тарас Бульба”.

В одиннадцать лет Николай поступил во 2-ю гимназию Петербурга,

а окончив ее в 1863 г. стал студентом физико-математического фа-

культета Петербургского университета. В 1864 г. его исключили из уни-

верситета за участие в студенческом движении без права поступления

в высшие учебные заведения России.

В этом же году он сменил свою фамилию на фамилию Миклухо-

Маклай. Эту фамилию взяли также его братья – Владимир, командир

броненосца “Адмирал Ушаков” в годы русско-японской войны 1904–

1905 гг., и Михаил, геолог, исследователь Полесья.

Маклай продолжил свое образование в Германии. В 1864 г. учился

в Гейдельбергском, в 1865 г. в Лейпцигском университетах. С 1866 г. он

студент Йенского университета, который окончил в 1868 г. В универси-

тетах изучал философию, медицину и естественные науки. Специали-

зировался в области сравнительной анатомии животных, в антрополо-

гии178 и этнографии179. Увлекался теорией Ч. Дарвина. В Йенском уни-

верситете сблизился с известным географом и естествоиспытателем

Э. Геккелем, ставшим его учителем. В 1866–1867 гг. вместе с Э. Гекке-

лем совершил свое первое путешествие к острову Мадейра, на

Канарские острова и в Марокко, где проводил зоологические иссле-

дования. В 1869 г. посетил берега Красного моря и изучал его фауну,

растительный и животный мир, примыкающей к морю пустыни. В эти

годы он неоднократно приезжал в свое родовое поместье на Киевщине,

проводил исследования фауны Черного моря возле Одессы и на Юж-

ном берегу Крыма.

После окончания университета Маклай все свои исследования

посвятил антропологии и этнографии. Он разработал и представил в

Русское географическое общество проект большой этнографической

199

экспедиции на острова тропической части Океании. Руководство обще-

ства, рассмотрев и одобрив проект, попросило морское ведомство Рос-

сии включить Маклая в состав экипажа военного корвета “Витязь”, ко-

торый отправлялся в кругосветное плавание.

Осенью 1870 г. начинается научная одиссея180 Маклая, которая

продолжалась 12 лет. В 1870–1871 гг. он на винтовом корвете “Витязь”

под командованием капитана 2-го ранга П. Н. Назимова совершает пла-

вание из Кронштадта вокруг Южной Америки в Тихий океан. В 1871 г.

его высадили в заливе Астролябия в северо-восточной части острова

Новая Гвинея на берег, позднее названный Берегом Миклухо-Маклая181.

На этом берегу он жил среди папуасов, с которыми установил друже-

ские отношения. Это позволило ему изучать жизнь и быт местных пле-

мен, собрать коллекцию орудий труда, произведений искусства и музы-

кальных инструментов. Здесь он провел различные географические на-

блюдения. В декабре 1872 г. за ним пришел российский военный кли-

пер182 “Изумруд” под командованием капитана 2-го ранга М. Н. Кумани, на

котором он в начале 1873 г. плавал к Филиппинам, а оттуда перешел на

остров Яву. В 1874 г. на голландском корабле плавал к островам Целе-

бес и Тимор и Молуккским островам, откуда на малайском паруснике

перешел на западный берег Новой Гвинеи. Исследовав это побережье,

снова плавал к Молуккам, Целебесу и Яве, на которой жил до 1875 г.

Затем он исследовал внутренние районы полуострова Малакка и

обнаружил неизвестное науке племя первобытных “лесных людей”,

находящихся на примитивной стадии развития. Маклай описал их жизнь

и быт, восполнив пробел в знании истории человечества. В 1876–

1877 гг. в третий раз посетил Новую Гвинею, где жил на берегу своего

имени, проводя антропологические исследования и собирая этно-

графическую коллекцию. В конце 1877 г. на английской шхуне183 от-

правился в Сингапур и находился в нем из-за тяжелой болезни более

полугода. В 1878–1882 гг. жил в Австралии, где для проведения научной

работы основал близ Сиднея биологическую станцию. Из Сиднея он в

1879–1880 гг. плавал к острову Новая Каледония и другим островам

Меланезии184, а затем в четвертый раз побывал на Новой Гвинее, иссле-

дуя ее южное побережье. Вернувшись в Австралию, развернул агита-

цию против работорговли, широко распространенной в Меланезии.

В 1881 г. Маклай в пятый раз посетил Новую Гвинею. Здесь на южном

берегу он выступил против карательных мер английских колонизаторов,

предотвратив сожжение папуасской деревни и поголовное истребление

ее жителей.

В 1882 г. Маклай через Суэцкий канал прибыл в Петербург,

завершив свое кругосветное путешествие, начатое на корвете “Витязь”

в 1870 г. В Петербурге он выставил для всеобщего обозрения все со-

бранные коллекции и сделал доклад в Русском географическом обще-

200

стве, которое присудило ему Большую золотую медаль. В Петербурге

Маклай жил недолго, он задумал очередную экспедицию на Новую

Гвинею, решив провести эксперимент по акклиматизации крупного рога-

того скота и некоторых европейских растений.

В 1883 г. Маклай возвратился в Австралию, выступив по пути с

докладами в Берлине, Париже и Лондоне. Побывал на Яве, где в Бата-

вии (ныне г. Джакарта, Индонезия) случайно встретил российский

корвет “Скобелев” (переименованный “Витязь”) под командованием

капитан-лейтенанта В. В. Благодарева, на котором в шестой раз

посетил Новую Гвинею (Берег Миклухо-Маклая). Вернувшись в

Австралию жил там до 1886 г. В 1886 г. из-за плохого состояния

здоровья возвратился в Петербург и занялся обработкой и подготовкой

к публикации многочисленных материалов своих исследований, но

смерть оборвала эту работу. Все собранные Маклаем научные матери-

алы и коллекции хранятся в Музее антропологии и этнографии в Пете-

рбурге.

Труды Маклая посвящены преимущественно вопросам жизни

народов и природным условиям Океании. Его большое научное насле-

дство долгие годы не публиковалось. Дневники путешествий Маклая

впервые были изданы в 1923 г. под редакцией российского антрополога и

этнографа Д. Н. Анучина, а собрание сочинений в 5-ти томах – в 1950–

1954 гг.

Научной заслугой Маклая является его вывод о видовом единстве

и родстве человеческих рас, о том, что низших рас не существует. Он

впервые дал описание меланезийского антропологического типа,

собрал богатый материал о культуре и быте народов Океании и своими

исследованиями доказал, что ее народы в умственном и моральном от-

ношениях стоят не ниже европейцев, а их отсталость обусловлена

историческими причинами и прежде всего гнетом колонизаторов.

Разоблачая расизм, Маклай активно выступал в защиту колониальных

народов, в частности папуасов Новой Гвинеи, обличал насилие над

местным населением, связанное с его колонизацией. Он разработал

проект создания независимого государства – Папуасского Союза. Ис-

следования Маклая обогатили мировую этнографическую науку новыми

сведениями о народах Океании.

Еще при жизни Маклая в 1875 г. его именем назван участок северо-

восточного побережья Новой Гвинеи от залива Астролябия до полуо-

строва Юон.

Николай Николаевич Миклухо-Маклай скончался 14 апреля 1888 г.

в Петербурге в возрасте 42 лет. Читатель, если вы будете в Петербурге,

пойдите на “Литераторские мостки” Волкова кладбища и поклонитесь

могиле великого путешественника и гуманиста.

201

Муравьевы-Апостолы

м

Иван Матвеевич (1768–1851) – писатель,

дипломат, государственный деятель. Его сы-

новья – декабристы: Матвей (1793–1886),

Сергей (1795–1826),

Ипполит (1806–1826)

Известно мне: погибель ждет

Того, кто первый восстает

На утеснителей народа, –

Судьба меня уж обрекла.

Но где, скажи, когда была

Без жертв искуплена свобода?

К. Рылеев

Фамилия Муравьевых-Апостолов появилась в 1801 г. Первым ее

обладателем стал Иван Матвеевич Муравьев, внук украинского гетмана

Даниила Павловича Апостола185.

Отец Ивана Матвеевича, Матвей Артамонович Муравьев, происхо-

дивший из старинного дворянского рода, был военным и в молодые годы

служил в Украине. Влюбившись в дочь гетмана, которого уже не было в

живых, удалой Матвей Артамонович похитил знатную девицу и женился

на ней без согласия родни. Последствием этого поступка было лишение

непокорной дочери гетмана всяких прав на украинские поместья.

12 октября 1768 г. в Москве у Муравьевых родился сын Иван, став-

ший известным писателем-просветителем, переводчиком, дипломатом

и академиком Российской Академии наук (1811). Летом 1796 г., путеше-

ствуя по Украине, Иван Матвеевич заехал к своему двоюродному брату

Михаилу Апостолу, жившему в родовом имении Хомутец близ Миргоро-

да. Михаил посетовал, что на нем прерывается славный украинский

старшинский род. Решив сохранить память о роде, братья обратились к

российскому императору с просьбой дать право Муравьевым носить

фамилию Муравьевых-Апостолов. Одним из первых своих указов импе-

ратор Александр І в 1801 г. удовлетворил их просьбу. После смерти Ми-

хаила Апостола Иван Матвеевич получил от него в потомственное вла-

дение почти 3,5 тысячи душ и 10 тысяч десятин земли.

Иван Матвеевич начал службу в 1784 г. в коллегии иностранных

дел. Современники отмечали его широкую эрудицию в различных во-

просах, превосходное знание древних и новых литератур и языков. Он

202

быстро продвигался по службе, переводил произведения зарубежных

писателей, сочинял стихи. В 1793 г. в его переводе при дворе ставят

пьесу “Школа злословия” английского драматурга Ричарда Шеридана186,

а затем пьесу “Ночь ошибок” английского писателя Оливера Голдсми-

та187. Пьесы понравились императрице Екатерине ІІ. Она обращает вни-

мание на автора переводов, повышает его в должности и вводит в число

воспитателей своего внука Константина. Наследник престола Павел Пет-

рович доволен воспитанием своего сына.

В 1796 г. российским императором стал Павел І. Он вспомнил о

воспитателе Муравьеве, наградил его чином действительного статского

советника и назначил посланником в вольный город Гамбург и в Данию.

В 1800 г. Муравьева с повышением переводят в Петербург, он стал тай-

ным советником188 и членом коллегии иностранных дел.

В 1801 г. император Павел І был убит заговорщиками. Иван Матве-

евич знал о заговоре, но участия в нем не принимал. На престол всту-

пил сын Павла І Александр І, который дал право Ивану Матвеевичу но-

сить фамилию Муравьев-Апостол и назначил его послом в Испанию. И

он с женой Анной Семеновной, дочерьми Елизаветой, Екатериной, Ан-

ной и Еленой, сыновьями Матвеем и Сергеем выехал в Мадрид.

Анна Семеновна, урожденная Черноевич, была хорошо образован-

ной женщиной, всецело отдававшаяся воспитанию детей. Считая своим

долгом помочь матерям дворянских семейств в воспитании детей, она в

1796 г. перевела с французского книгу “Примеры матерям, или приклю-

чения маркизы де Безир”.

Желая дать детям хорошее образование, Иван Матвеевич отпра-

вил жену с детьми в Париж, а сам остался в Мадриде, успешно проводя

политику России против наполеоновской Франции.

В Париже Матвея и Сергея определили в первоклассный пансион

Хикса.

В 1805 г. Ивана Матвеевича отозвали в Петербург, где он встретил

холодный прием и уволился в отставку. С этого времени отставной ди-

пломат жил в Петербурге и в имении Хомутец, путешествовал по Украи-

не и занимался научной и литературной деятельностью. Семья оста-

лась в Париже. Здесь в 1806 г. родился третий сын – Ипполит.

Старшие братья Матвей и Сергей родились в Петербурге: Матвей –

29 апреля в 1793 г., Сергей – 3 октября в 1795 г. Обучаясь в пансионе

Хикса, братья достигли значительных успехов в изучении математики.

В Париже Анна Семеновна беседует с главным директором путей

сообщения России генералом Бетанкуром о будущей профессии сыно-

вей. Поскольку в России очень мало инженеров, а Сергей силен в мате-

матике, то генерал советует дать Сергею техническое образование,

Матвею же математика поможет стать артиллерийским офицером. Но

203

Иван Матвеевич против технического образования. Он считает, что ма-

тематика для “неокрепшего ума” – путь к неверию, а неверие – путь к

революции. Он склоняется к военной карьере сыновей.

Продолжать дальнейшую учебу детей во Франции нет средств и ле-

том 1809 г. Анна Семеновна с детьми выезжает на родину. Старший сын

Матвей вспоминал (журнал “Русская старина”, 1873), что перед отъез-

дом из Парижа мать сказала детям: “Я очень рада, что долгое пребыва-

ние за границей не охладило ваших чувств к родине, но готовтесь, дети,

я вам должна сообщить ужасную весть, вы найдете то, чего и не знаете:

в России вы найдете рабов!” Далее Матвей вспоминал: “Действительно,

нужно преклониться перед такой женщиной-матерью, которая до 15-

летнего возраста своих детей ни разу не упоминала им о рабах, боясь

растлевающего влияния этого сознания на детей”.

Сыновья не знали, что их великолепное образование и благополу-

чие оплачены трудом полтавских, тамбовских и новгородских рабов. Ро-

дители полагали, что такое знание может растлить, то есть воспитать

крепостника, циника, равнодушного. На вопрос детей: почему в России

рабство? Родители отвечали, что рабство должно быть уничтожено и го-

сударь полагает, что оно “с божьей помощью прекратится еще в мое

правление”. Но рабство продлится еще долго и против него восстанут

сыновья Ивана Матвеевича: Матвей, Сергей и Ипполит.

В апреле 1810 г. в Москве по дороге из Петербурга на Полтавщину

скоропостижно умирает Анна Семеновна. Осиротело семеро детей:

младшему – четыре года, старшей – девятнадцать лет.

В конце декабря 1810 г. Матвей и Сергей поступили юнкерами в не-

давно созданный корпус инженеров путей сообщения. Но Матвею инже-

нерные науки не по душе и он, узнавши, что будет война с французами,

в декабре 1811 г. определился подпрапорщиком в лейб-гвардии Семе-

новский полк. Отец гордится успехами сыновей.

В ночь с 11 на 12 (с 23 на 24 по н. ст.) июня 1812 г. началась война

России с Францией. Молодые офицеры – 19-летний гвардейский под-

прапорщик Матвей и 17-летний подпоручик Сергей Муравьевы-Апосто-

лы отличились во многих сражениях этой войны и последовавших после

нее в 1813–1814 гг. заграничных походах российской армии.

Спустя много лет Матвей напишет об этом времени: “Мы были дети

1812 года. Принести в жертву все, даже самую жизнь, ради любви к

отечеству, было сердечным побуждением. Наши чувства были чужды

эгоизма. Бог свидетель тому…”

За Бородинское сражение Матвей был награжден Знаком отличия

Военного ордена Святого Георгия, за сражение под Кульмом, где был

ранен в ногу, его наградили орденом Святой Анны 3-й степени. Сергея

204

за сражение под Красным наградили золотой шпагой “За храбрость”,

после Березины – орденом Святой Анны 3-й степени, за сражение при

Люцене – орденом Святого Владимира 4-й степени с бантом, за сраже-

ния при Арси-сюр-Об и Фер-Шампенуазе – орденом Святой Анны 2-й

степени.

18 (30 по н. ст.) марта 1814 г. Париж капитулировал, между Россией

и ее союзниками с Францией был заключен мир. Наполеон подписал от-

речение от престола и был сослан на остров Эльба, королем Франции

стал Людовик ХVІІІ, брат казненного в 1793 г. короля Людовика ХVІ.

Война закончилась, юность пройдена ускоренно, как офицерские

чины после каждого крупного сражения, Матвей – гвардии прапорщик,

Сергей – армейский капитан. В 1814 г. братья возвратились в страну ра-

бов из страны, уничтожившей феодально-абсолютистский строй еще во

время Великой французской революции 1789–1794 гг.

Иван Матвеевич женился на Прасковье Васильевне Грушецкой и

живет на Полтавщине в имении Хомутец. От второго брака семейство

Муравьевых-Апостолов пополнилось дочерьми Евдокией и Елизаветой

и сыном Василием. По соседству, в двадцати верстах от Хомутца, в Ве-

ликой Обуховке, живет его друг, известный украинский писатель и па-

триот Василий Васильевич Капнист (1758–1823), сыновья которого Се-

мен и Алексей стали декабристами. В 1823 г. дочь Ивана Матвеевича

Елена вышла замуж за Семена Капниста и две известные украинские

фамилии породнились.

Вернувшись на родину, Сергей решает на время оставить службу и