Текст книги "Под знаменем Сокола (СИ)"
Автор книги: Белый лев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 35 (всего у книги 36 страниц)
Эпилог
На высоком берегу реки Москвы, там, где впадает в нее Неглинка, ставили крепость. Точно квашня на опаре поднимался и рос детинец. Словно крепкие мышцы на спинах столяров и землекопов бугрились круто заводимые валы. Рядами фаланги одно к одному выстраивались бревна частокола.
Отстроив еще пару весен назад крепость возле мерянского Ростова, на берегу озера Неро, Святослав решил получше закрепиться и в мещерском краю. Светлейшие Всеслава и Неждан посоветовались со своими боярами и возражать не стали. Место это, уже не принадлежавшее к владениям вятичей, находилось всего в паре поприщ от Оки. И дань, обещанную светлейшим Ждамиром, собирать удобно, и для купцов от всяческих лиходеев защита. Незнамов сын, может быть, и сам хотел бы поставить побольше таких крепостей: и на Оке, и на границе с буртасами, и на степном рубеже. Но пока об этом приходилось только мечтать: тут бы разрушенные войной города заново отстроить, торговые пути восстановить да позаботиться о том, чтобы в лесах промышляли охотники за пушным зверем, а не лихие разбойные соловьи.
Об этом он говорил с побратимом, когда они вместе выбрались в новый русский градец, в котором обживался-начальничал повышенный до сотника, взявший в жены одну из Всеславиных подруг (то ли Суви, то ли Тайми, кто их разберет) Торгейр. Ехавший рядом с друзьями, но чуть в стороне Анастасий в разговор не встревал. Ему и собственных размышлений хватало.
Итак, их дела в земле вятичей закончены. Как только Талец и новгородцы помогут Торгейру поставить крепость, они все вернутся на Русь. Он наконец увидит Феофанию и малыша Люта, приобщится в Божьем храме святых таинств. Проведет первую за много лет зиму не в постоянных переездах от одного постоялого двора к другому, не в оковах, не в походных тяготах, а под кровом любимой сестры, а может быть, было бы только желание, и в собственном дому. Но что потом?
Для большинства русских воинов и воевод ответ на этот вопрос звучал однозначно. Даже здесь, в земле, которая хоть и обязалась платить дань, в состав Руси пока не входила, нашлось немало желающих попытать счастья в Балканских горах. К Доможиру, Быстромыслу и другим воеводам, которые собирались присоединиться к походу, уже сейчас приходили люди, стремившиеся продолжить службу под соколиным знаменем. Анастасий их понимал. Кто не захочет следовать за князем, одно присутствие которого на поле боя означает победу.
Едва сойдет лед и скроются вдалеке страшные Днепровские пороги, запенится волна крутого посола у борта ладей, побегут хищные морские птицы к болгарским берегам. Присяга и другие обязательства предписывали ему находиться на борту одной из этих ладей, идти сначала на Хортицу, потом в Херсонес, а далее – на полудень. Молодой ромей на какой-то миг возмечтал, как ощутит на коже знакомое с детства шершавое прикосновение морской соли, как увидит башню Сиагр, как преклонит колени на мозаичном полу базилики… и лишь горестно усмехнулся.
Изготовив для штурма Дедославля огненную смесь, он снова загнал себя в клетку, ключи от которой друг у друга рвали сокол и гиена. Под гиеной он подразумевал патрикия Калокира. Спафарий Дионисий, в те дни, когда они еще друг с другом разговаривали, случайно открыл истинные цели честолюбивого сына стратига Херсонской фемы и его мечты об императорском пурпуре, примерить который он надеялся при помощи воинов Святослава. Что же до победоносного архонта руссов, его планы простирались едва ли не далее притязаний Александра Великого, и никакие напоминания о трагической судьбе македонского владыки и его державы не могли его остановить. Окрыленный успехами в хазарской земле, опьяненный сознанием собственной силы, он желал единой своей волей создать могущественное государство, ни в чем не уступавшее Византии, и ради этой благой цели не собирался жалеть ни себя, ни других.
За эту одержимость, за удаль, отвагу и несомненный талант прирожденного полководца и вдохновенного вождя Анастасий не мог Святослава не уважать. Он безо всяких колебаний пошел бы за ним в поход в качестве врача. В конце концов, разве его долг ему не велел, насколько это возможно, преуменьшать телесные скорби людей, и разве война – это не средоточие страданий. Но, впечатленный дедославской огненной смесью, светлейший недвусмысленно дал понять, что хотел бы и на Балканах иметь в запасе нечто подобное.
Конечно, изобретение Анастасия, мало чем уступавшее греческому огню, уравнивало шансы руссов в возможной войне с империей. Но разве оно не относилось к тем «смертельным средствам», изготавливать и распространять которые ему запрещала клятва, приписываемая еще сыну Асклепия Гиппократу? Клятву нарушить – душу погубить, изменить присяге – предать всех, кем дорожил. Вот она, плата за то, что, думая о благе соратников, согласился на путь «наименьшего зла». Даже малое зло остается злом, а что до благих намерений, то всем известно, куда они ведут.
Впрочем, не совсем так. Глядя, как буквально на глазах поднимается земля вятичей под рукой неожиданно, но вполне оправданно вознесшегося на вершины власти Незнамова сына, Анастасий с уверенностью мог сказать, что добрые помыслы при желании могут превратиться в благие дела. А княжеская железная воля, без которой, особенно когда в стране еще не до конца улеглась смута, невозможен труд правителя, из непосильного ярма может превратиться в путеводный маяк, когда таким маяком являются горячее сердце и забота о чаяниях простых людей.
Вот и сейчас, едва кони подъехали к новой крепости, на строительстве которой, помимо руссов, трудилось немало местных насельников, как из мещеры, так и из вятичей, оборвав на полуслове приветствия и славословия, светлейший Неждан отправился смотреть, как устроены ватажники, все ли сыты, для всех ли отыскалась крыша над головой.
– Ты что же, и меня подозреваешь в лихоимстве? – едва не с обидой глянул на него Торгейр. – Или опасаешься, что у твоих сермяжников последний кусок отниму, чтобы дружину накормить?
– Своя рубашка ближе к телу, – невозмутимо отозвался Неждан. – Да и глаза у тебя только два, за всеми не углядишь.
– Лучше подрядчиков поторопи, – все еще не остыв, нахмурил кустистые брови сотник. – А то точно в чистом поле зимовать придется.
– Можно подумать, это для тебя впервой, – насмешливо заметил Александр. – Да и где ты тут чистое поле увидел? – он указал на почти вставший под крышу детинец. – В других градах люди с малыми чадами до сей поры в землянках ютятся.
– Набольших таких градов, – отчеканил Неждан, – которые вместо того, чтобы делом заниматься, в своих хоромах пировали, я самих в землянки отправил жить, дабы впредь об обязанностях своих не забывали. За твоими подрядчиками, Торгейр, я прослежу, если увижу леность или мздоимство, самих запрягу в телеги и заставлю бревна возить.
Так они и беседовали, прохаживаясь от частокола к детинцу, а от детинца – к уже наметившимся контурам угловых и надвратных башен.
– Здесь кое-чего не хватает, – заметил Александр, когда они, обойдя крепость по периметру, вернулись на засыпанную листвой и стружкой площадь перед детинцом, где рядом с вырезанным из дубового ствола и глубоко вкопанным в землю идолом Перуна чернел уже изведавший жертвенной крови гранитный валун. С этого валуна и этого идола по повелению Святослава и началось строительство.
– Здесь кое-чего не хватает, – тем же тоном повторил Александр. – Иначе крепости не стоять.
Скинув нарядный мятль, он взялся за топор. Работал молча и истово, ничего никому не объясняя, но особых объяснений не потребовалось. Когда две сосновые волокнистые доски, направляемые его рукой, привычно вырубавшей шипы и запоры, легли одна поперек другой, а еще одна, поменьше, нашла свое место наискось продольной, в крепости воцарилась мертвая тишина.
Хотя большинство руссов Торгейра и новгородцев Тальца уже давно приобщились таинства крещения, служба князю-язычнику научила их скрытности, у некоторых граничащей с отступничеством. На словах позволяя своим воинам исповедовать любую веру, какая им заблагорассудится, Святослав, тем не менее, не упускал случая не всегда остроумно и часто недобро подшутить над приверженцами Христа. А кому хватит мужества быть постоянным объектом насмешек? Что же до земли вятичей, то в ней Евангельский Свет пока не горел дальше великокняжеских покоев. Слишком высокую цену эта страна заплатила, прежде чем обрела наконец согласие и мир. И стоило ли их нарушать болезненным вопросом о вере. Ничего не поделаешь. Путь истины всегда тернист. Даже великой империи, в пределах которой воплотилось Слово, потребовалось несколько столетий, чтобы Его принять. Вот потому на лицах тех, кто узрел и осознал деяние Александра, сейчас отразились смятение и страх, и Анастасий не удивился бы, обнаружив их на своем лице. Что скажет Святослав, как премудрые волхвы воспримут это дерзкое покушение на их права.
Александр, конечно, тоже осознавал все возможные и невозможные последствия: прозорливостью он мог бы поспорить с иным волхвом. Вот только в самоцветно-переливчатых глазах даже внимательный взгляд не обнаружил бы и тени страха. Водружая на холме, высоко вознесшийся над рекой, любовно обструганный и отшлифованный поклонный крест, воевода улыбался. Его лицо сияло тем особенным светом, который дает упование на Божью Правду и вера в Ее торжество. Только по мозолистым ладоням натруженных рук от запястий к пальцам вещим знамением медленно сочились два кровавых ручейка.
Анастасий вздрогнул. Взору его открылось мучительное и грозное видение. Он узрил берег широкой и могучей реки и уходящие к горизонту тяжело нагруженные ладьи с парусами, осененными соколиным стягом. Берег после их ухода выглядел неприглядным и пустынным. Возле жертвенного камня бесформенной грудой лежали мертвые тела. Еще два человека, пока что живые, корчились в смертной муке, распятые на ветвях Перунова дуба, воронам на поживу. В одном Анастасий узнал Александра, другой походил на него самого… Душу молодого лекаря объял страх, который он тотчас поборол. Вот ответ на мучившие его вопросы. Каждому суждено нести свой крест. Если такова Божья воля, он с радостью примет этот венец.
Александр ополоснул руки и стал перетягивать в который уж раз открывшиеся раны. Анастасий стал ему помогать.
– Зачем ты сделал это? – с одним и тем же вопросом подошли к побратиму Неждан и Торгейр. – Разве ты не понимаешь, что этому кресту здесь долго не простоять? Только понапрасну подставил под удар себя и всех нас.
– Разве не долг воина держать удар? – спокойно ответил он. – А что до креста, не этот, так другой переживет всех нас. На том месте, где мы стоим, вырастет великий город, и он унаследует святость и славу Рима и Константинова града.
Продолжая улыбаться и глядя на крест, он прищурил глаза, словно и в самом деле вглядывался в непроглядную даль грядущего. Анастасий последовал его примеру, и то, что видел Александр, сделалось зримым и для него. На месте деревянной крепости раскинулся увенчанный православными крестами великодержавный стольный град. Укрепленные могучими башнями каменные зубчатые стены с трудом вмещали множество больших и малых храмов, монастырей и палат. Праздничный благовест соборной звонницы, подхваченный колоколами всех церквей, разносился на много верст, и горним светом сияли на солнце золотые купола. В пестрой, весело гомонящей толпе, валом валившей на праздничную литургию, он видел людей, схожих чертами и с Александром и Торгейром, Нежданом и Тальцом. А сколько нарядных красавиц походили на Феофанию, Всеславу и тех девчонок, которые собирали за речкой грибы. То были их потомки. Наследники памяти и славы, те, ради кого стоит умирать и жить.
Словарь
Албасты – демонические персонажи тюркской мифологии, связанные с водной стихией. Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Албаста истребляет маленьких детей.
Аль Син – Арабское название Китая.
Адамант — устаревшее название алмаза, в переводе с греческого – «несокрушимый».
Аждарха – в мифологии тюркоязычных народов Малой и Средней Азии, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири злой демон. Обычно представлялся в образе дракона, часто многоголового. Согласно некоторым мифам Аждарха, которому удалось дожить до глубокой старости, превращается в демона ювха.
Альвы (эльфы) – В ранней германо-скандинавской мифологии – нестареющая, обладающая магией, прекрасная раса, живущая, как и люди, на Земле. Владеют секретами кузнечного ремесла. (см., например, «Младшая Эдда» сага о Вёлунде).
Асмунд – согласно Повести временных лет, один из воевод князя Игоря, после его смерти занимавшийся воспитанием Святослава. Упоминается, в частности в эпизоде, повествующем о расправе Ольги над древлянами. Сражение открыл Святослав, (которому на тот момент было 3 года), бросив «копьем в древлян, и копье пролетело между ушей коня и ударило коня по ногам, ибо был Святослав еще ребенок. И сказали Свенельд [воевода] и Асмуд [кормилец]: „Князь уже начал; последуем, дружина, за князем. “»
Батур (батыр) – исполин, богатырь.
бахарь – сказочник, рассказчик
бахши (туркм. – багшы, казах. – баксы от санскритского bhikshu – учитель) – народные певцы, музыканты, сказители и поэты у народов Средней Азии. Поют народные песни и эпические произведения – дастаны, сопровождая пение на двухструнном музыкальном инструменте – дутаре.
Бердаа – город в Азербайджане, расположенный на Карабахской равнине на реке Тертер. С 5 века столица Кавказской Албинии, в начале 8 века завоеван арабами. В 10 веке был захвачен пришедшими с севера руссами, которые пытались там закрепиться, но после ожесточенных боев были вынуждены после гибели вождя покинуть город. По мнению Л.Н. Гумилева на обратном пути через земли хазарского каганата, ослабленные лишениями дружины руссов были истреблены мусульманской гвардией кагана ал-ларсиями.
Буевище – кладбище
Булгар (татарский Bolğar, Болгар) – одна из столиц Волжской Булгарии. Город был основан в X веке В 920 арабский географ ал-Балхи впервые упоминает о Великом Булгаре. В 922 году Болжскую Булгарию по приглашению ее ильтабара (то есть государя) Алмаса посещают послы из Багдада и булгары принимают ислам. Жизнь и быт булгар подробно охарактеризованы в запискас секретаря посольства Ахмеда ибно Фадлана. В середине X века Булгария становится одной из сильнейших и влиятельнейшей страной Восточной Европы, с развитыми ремеслами, крупнейшим торговым центром Среднего Поволжья.
булгары – тюркоязычные племена скотоводов и кочевников, населявшие с IVвека степи Причерноморья до Каспия и Северного Кавказа. После прихода в регион хазар во второй половине VII века булгры оказались расколоты на три орды. Часть племен под предводительством хана Аспаруха откочевали на Балканы, где тесно взаимодействовали со славянами. Другие племена нашли новую родину в среднем Поволжье, основав государство Волжских булгар. Булгары участвовали в этногенезе таких современных народов как болгары, чуваши, казанские татары, балкарцы, карачаевцы, гагаузы, венгры.
Бурмицкий – персидский
Бус (Бож) – король антов упомянутый историком Иорданомв своём сочинении «О происхождении и деянии гетов», а также в «Слове о полку Игореве» (Се бо готския красныя девы воспеша на брезе синему морю, звоня рускым златом; поют время Бусово, лелеют месть Шароканю), в связи с войной против него остготского короля Винитара. В начале готы потерпели от антов поражение, однако после смогли около 375 года захватить в плен и распять Божа, его сыновей и 70 антских старейшин. Но уже через год Винитар погиб в бою гуннами.
варя́ги – выходцы из Балтийского региона, представители которых присутствовали как наёмные воины или торговцы в Древней Руси и Византии IX–XII веков
Велес — в славянской мифологии Бог нижнего мира, проводник душ умерших в иной мир, покровитель скота (Скотий Бог) и торговли, хозяин лесных и водных угодий, хранитель подземных богатств. Изображался в виде длиннобородого, длинноволосого человека, медведя, волка, или (в водяной ипостаси) дракона (отсюда новгородское прозвание Ящер). В мифологии финно-угорских народов сближается с Кереметом. (иллюстрация Виктора Королькова)
Вяйнямейнен – в карело-финской мифологии культурный герой и демиург, мудрый старец, чародей и шаман. В карело-финских рунах Вяйнямейнен – главный герой, обитатель первичного мирового океана: на его колене, торчащем из воды, птица снесла яйцо, из которого Вяйнямейнен заклинаниями сотворил мир. Один из главных героев карело-финского эпоса Калевала. (иллюстрация Бородкина)
Вердани см. Норны
Верея – опора ворот
Веред – нарыв с нагноением, чирей, абсцесс, ячмень, фурункул
весины (весь) прибалтийско-финское племя, возможные предки вепсов и карел-людиков
виноцветное море — Средиземное, или Эгейское море (устойчивая формула поэм Гомера)
Волхвы́ (др. – рус. вълхвъ «кудесник, волшебник, гадатель») – древнерусские языческие жрецы, которым приписывались умения заклинать стихии и прорицать будущее. Волхвы осуществляли богослужения и жертвоприношения, обладали даром психологического воздействия на людей и составляли особый социальный слой. (см. также кудесник хранильник
Воавр – персонаж корело-финского эпоса, жена богатыря Ляйне,
сражавшегося с чудинами.
Выжлок – ищейная, гончая собака; вожак стаи. См. Ни пес, ни хорт, ни выжлец.
вятичи – древнерусское племя, жившее в бассейне реки Оки. Родоначальником вятичей летопись считает легендарного Вятко: «А Вятко седе с родом своим по Оце, от него же прозвашася вятичи. Вятичи занимались земледелием и скотоводством; до 10 11 вв. у них. сохранялся патриарх. В 9 10 вв. платили дань Хазарскому каганату, с середины 10 в. после разгрома каганата – киевским князьям».
Гален Клавдий (129, Пергам -201 Рим) – римский врач и естествоиспытатель, классик античной медицины. Оставил более 400 трактатов по медицине, из которых сохранились более 100. Изучал анатомию и физиологию, широко использовал опыты над животными, создал первую в истории концепцию о движении крови в организме, широко применял лекарства, получаемые из растительного и животного сырья путем специальной обработки. Оказал огромное влияние на средневековую медицину вплоть до начала нового времени.
Гектор – в древнегреческой мифологии храбрейший вождь троянского войска, сын Приама и Гекубы. Убил Патрокла друга Ахілла и сам был убит Ахиллом, который несколько раз протащил его тело своей колесницей вокруг стен Трои и затем за выкуп выдал Приаму.
Гея – древнейшее божество, олицетворение Земли. По Гесиоду Гея первой выделилась из первоначального Хаоса и породила Урана (небо) и Понт (Море)
горный бальзам – природное мумиё
гридень (древненорвежский – безопасность, покой, убежище) – в древней Руси до XIII в. член младшей княжьей дружины, телохранитель. Гридница – часть дворца, где содержали стражу.
гривна (шейная) – металлический обруч (из бронзы, железа, серебра или золота), носившийся на шее.
гусли яровчатые – струнный щипковый музыкальный инструмент, известный на Руси с древнейших времен. Различают крыловидные и шлемовидные гусли. Первые, в более поздних образцах, имеют треугольную форму и от 5 до 14 струн, настроенных по ступеням диатонической гаммы, шлемовидные – 10–30 струн такой же настройки. На крыловидных гуслях (их также называют звончатыми) играют, как правило, бряцая по всем струнам и глуша ненужные звуки пальцами левой руки, на шлемовидных, или псалтыревидных, струны защипывают обеими руками. Народный устойчивый эпитет «яровчатый» по одним источникам происходит от названия дерева явор (разновидность клена, из которой делали инструмент), по другой от слова «ярый» «яркий».
Даждьбог, Дажьбо́г – один из главных богов в восточнославянской мифологии бог плодородия и солнечного света, предок князей и вообще русских людей. (иллюстрация А. Шишкина)
Дедославль – древнерусский город, существовавший в домонгольское время, находящийся у села Дедилово Киреевского района Тульской области. Академик Б.А. Рыбаков называет летописный Дедославль городом жрецов вятичей. В 1146 г. Дедославль впервые упоминается в Ипатьевской летописи как город, в котором проходили славянские собрания (вече). Это упоминание связано с борьбой за киевское великое княжение между Игорем и Святославом Ольговичами, с одной стороны, и Изяславом Мстиславичем и его сторонниками, с другой.
Дирхем, дирхам – старинная арабская серебряная монета, равнялась 2,97 г чистого серебра. Чеканилась с 695. применялась в торговле арабов с другими странами (с Древней Русью в 9—13 вв.).
Долон эбуген – в мифологии монгольских народов созвездие Большой Медведицы, её семь звёзд иногда причисляются к тенгри. В шаманских гимнах – податель счастливой судьбы. Одна из звёзд Большой Медведицы, находящаяся у неё на плече (вариант: в хвосте), украдена у Улькера (созвездие Плеяды), который гонится за похитителем.
драккар (норвежск. Drakkar, от древнескандинавских Drage – «дракон» и Kar – «корабль», буквально – «корабль-дракон») – деревянный корабль викингов, длинный и узкий, с высоко загнутыми носом и кормой, приводившийся в движение с помощью весел и простейшего паруса. Размеры драккаров колебались от 35 до 60 метров. Большие корабли имели до 35 пар весел и развивали скорость до 10–12 узлов что для кораблей такого класса может считаться выдающимся показателем. На носу крепилась резная голова дракона (отсюда и название типа корабля), а по бортам располагались щиты. (иллюстрация – Николай Рерих «Варяжские гости») дэвы – злые духи в иранской мифологии. Представления о дэвах, злых духах, звероподобных великанах, обитающих под землей и владеющих несметными сокровищами, сохранились в мифах народов Средней Азии, Казахстана, Кавказа и Западной Сибири.
егет – джигит, удалец
жуковинье – перстень с камнем, печаткой или с резной вставкой.
Зенон из Элеи – древнегреческий философ, ученик Парменида, создатель диалектики, искусства выдвигать аргументы и опровергать чужие мнения. Из четырех десятков апорий наиболее известны апории о движении: «Дихотомия», «Ахилл и черепаха», «Стрела и Стадий» (Движущиеся тела). Как сообщает Диоген Лаэртский, участвовал в заговоре против тирана Неарха. Был арестован. На допросе, при требовании выдать сообщников, вел себя стойко и даже, по некоторым сведениям, откусил тирану ухо, а по другим – откусил собственный язык и выплюнул его в лицо тирану. Присутствовавшие граждане были настолько потрясены произошедшим, что побили тирана камнями.
зернь – мелкие золотые или серебряные шарики (диаметром от 0,4 мм), которые напаиваются в ювелирных изделиях на орнамент из филиграни. Создаёт эффектную светотеневую и фактурную игру, обогащает орнаментальную ритмику изделия. Известна с древнейших времён (в Междуречье, Древней Греции, на Кавказе), широкое распространение получила в средние века (особенно в Древней Руси), применяется и в настоящее время.
Иллион – Троя
ижоры, ижо́ра – финно-угорский народ, в древности – основное (наряду с водью) население Ижорской земли.
из рубашки выскочившая – достигшая возраста девичества, когда девочка, прошедшая обряд посвящения, получала взрослую, женскую одежду поневу, шерстяную юбку, с рисунком в клетку, являвшуюся неотъемлемой частью костюма средней и южной России до ХХ века. Дети в Древней Руси, и девочки и мальчики, носили только рубашку.
Ираклио́н (греч.Ηράκλειο) – город в Греции административный центр Крита. Арабы, захватив Крит в 824 году, превратили это место в укреплённый форт Хандак, который удерживали в течение 140 лет. Для защиты города арабы построили мощные стены и окружили их глубоким рвом (отсюда и название города Хандак, что по-арабски значит «ров»). В 961 году. за несколько лет до описываемых в романе событий город был отвоёван византийским полководцем полководцем Никифором Фокой после упорной восьмимесячной осады. По сведениям ПВЛ и др. источников известно, что в войне участвовали воины, русы.
Ирий (вирий, вырий) – древнеславянский рай, южная страна, куда птицы улетают зимой. Туда же возносятся души зверей, добытых охотниками, и держат ответ перед «старшими» – рассказывают, как поступили с ними люди. Соответственно, охотник должен был благодарить зверя, позволившего взять свою шкуру и мясо, и ни в коем случае не издеваться над ним, не причинять лишних мучений. Тогда «старшие» скоро отпустят зверя назад на Землю, позволят снова родиться, чтобы не переводились рыба и дичь. По преданию, ключи от Ирия сначала хранились у вороны, но та прогневала богов и те передали ключи жаворонку С представлением об Ирии связаны магические обряды погребения птичьего крыла в начале осени.
истьба, истобушка "изба" (от глагола «топить») – отапливаемое строение (в отличие, например, от клети), будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.
Искоростень – древнерусский город 10 в. Впервые упомянут в 914 г. как столица славянского племени древлян. После того, как древляне убили пожелавшего собрать большую, чем было уговорено, дань киевского князя Игоря, его жена Ольга отомстила древлянам, осадив Искоростень и спалив его в 945 (по другим данным в 946) году. С тех пор город и прилегающие земли стали частью Киевской Руси.
Итиль — столица Хазарского каганата в 8—10 вв. (в 15 км выше современной Астрахани). Располагалась на обеих сторонах р. Итиль (Волги) и небольшом острове. В И. жили хазары, тюрки, славяне, евреи. Население занималось скотоводством, земледелием, рыболовством, ремёслами, торговлей. В И. были дворец кагана, храмы, училища, бани, базары. Жилые постройки состояли из деревянных шатров, войлочных юрт и землянок. В 965 И. разрушен киевским князем Святославом Игоревичем.
каган – титул правителя у степных народов, иногда применявшийся и в отношении русских князей. Здесь в основном применяется в отношении кагана хазарского, главы хазарского каганата, который, царствовал, но не правил. Хотя особа кагана считалась священной, а, по верованиям простых хазар и степняков, одного его взгляда достаточно, чтобы человек упал замертво, каган не имел права покидать своего дворца, и вся полнота власти находилась в руках правителя, носившего титул бека, или царя.
камча – нагайка, плеть или кнут.
Керемет – у ряда в финно-угорскоих и тюркских народов младший брат и противник верховного бога и демиурга Кугу-Юмо. Моления Керемету совершались при эпидемиях и т. п. в священных рощах – кереметах (лудах), где специальный жрец приносил в жертву богу животных чёрной масти
Киса, (кочь) – Разновидность плаща, употреблявшаяся в княжеско-боярской и воинской среде. Арциховский считает, что именно кочь распространился в Западной Европе под названием славоника – «славянский плащ»
кметь – термин, широко распространённый в Средние века у славянских народов и имевший различные значения. Первоначально кметами назывались, по-видимому, свободные члены общины, племени. В древнерусских литературных памятниках («Слово о полу Игореве» и др.) кметы – витязи, воины дружины. В «Поучения Владимира Мономаха» кмети упоминаются наряду с князьями и относятся к числу воинов лепших, хотя и молодых.
коке – ласковое обращение, эквивалентное русскому родной братец (каз).
колты – древнерусское женское украшение 11–13 вв., полая металлическая подвеска, прикреплявшаяся к головному убору. Округлые золотые колты украшались перегородчатой эмалью (изображения птиц, сиринов, «святых» и др.), серебряные – черновыми изображениями. Звездчатые колты из золота и серебра покрывались зернью и сканью.
корбы – сырая низменость под ельником; частый лес, чаща, трущоба.
корелы – одно из коренных финских племен, первоначально обитавшее в Карелии
Коркуд – в мифах тюркоязычных народов первый шаман, покровитель шаманов и певцов. Дабы обмануть смерть, расстелил одеяло на водах реки и играл на кобызе. Образ Коркуда получил наибольшее развитие в огузском эпосе: «Книга моего деда Коркуда».
Корочун – самый короткий день в году, когда Кощный Бог «окорачивает» уходящий год. Празднуется накануне Зимнего Солнцеворота или накануне Коляды. Характеризуется жертвоприношениями Велесу.
кощун – в данном контексте раб
крада – погребальный костер у древних славян
Куго-юмо – верховное божество у ряда финно-угорских народов. Творец вселенной, отождествлявшийся с небесами.
Купавый — белый, чистый, ладный.
курт – разновидность овечьего сыра.
Куря – печенежский хан, упоминается в «Повести временных лет» в связи с гибелью на Днепровских порогах дружины Святослава Игоревича. По сведениям летописи, Куря действовал по подстрекательству византийцев (по версии Л. Гумилева христианской общины Киева). После гибели Святослава в неравном бою с печенегами Куря сделал из его черепа чашу и пил из нее на пирах.
лепо, лепый – хороший, красивый, прекрасный, благовидный; лепший, лучший; лепше
ложница – спальня, ложе, постель
Локи – в скандинавской мифологии один из богов асов, известный своим переменчивым нравом. Во многих сюжетах выступает как добытчик-похититель, прибегающий к хитрости и обману, и действующий то в интересах богов, то в ущерб им. Иногда отождествляется с богом огня.
Ляйне – богатырь, герой карельской сказки.
Макошь (Мокошь) – Богиня всей Судьбы (кош, кошт – судьба, слог «ма» может сокращенно обозначать слово «мать»), старшая из богинь прях судьбы, а также покровительница женских рукоделий – на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме Великая Мать, богиня плодородия, связана с урожаем, имеет 12–13 годовых праздников (и может чествоваться каждое полнолуние) Богиня магии и волшебства, жена Велеса и Хозяйка перекрестков мироздания между мирами. Хозяйка Живой Природы.(иллюстрация Виктора Королькова)
Мадьяры – самоназвание венгров
Мерв – древнейший известный город древнейший известный город Средней Азии, стоявший на берегу реки Мургаб в юго-восточной части Туркменистана, в 30 км к востоку от современного города Мары. Столица персидской сатрапии Маргиана и государства Сельдуков.
Меряне, Ме́ря – древнее финно-угорское племя. Жившее на территории Ярославской, Владимирской Ивановской, восточной части современной Московской, части Вологодской и Костромской областей. Впервые упомянуто в VI веке готским летописцем Иорданом под названием мерен, позже появляется в русских хрониках. По данным «Повести временных лет в 859 году варяги обложили мерю данью. В начале X века меряне принимали участие в походах Олега, потом попали в зависимость от хазарского каганата. Во время похода Святослава, как и вятичи, были обложены данью или вошли в состав Руси.
