Текст книги "Малюта Скуратов. Вельможный кат"

Автор книги: Юрий Щеглов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 47 страниц)

В живых не осталось ни одного из защитников Казани

I

Реконструкция истории в литературном варианте, понятно, дело сложное и ответственное, но не более сложное и ответственное, чем создание романа, например, на современную тему. Правда, степень свободы, с одной стороны, здесь выше – автору легче разбудить фантазию, с другой – ниже: жизни прошлой он не знает и вынужден в столь тонком занятии целиком довериться собственному чутью, летописям, лукавым иностранным источникам и прочим архивным документам, а также мемуарам, которые, в сущности, являются видом – пусть и нелживого в лучшем случае – сочинительства. Особое недоверие в летописях вызывает прямая речь, которая очень часто почти целиком перемещена в исторические труды. Иногда она адаптирована, как у Костомарова, иногда плод воображения очередного и нередко безымянного «пимена» перенесен почти без сокращений и объяснений странной и маловероятной высокопарности, ибо устная речь такого жесткого и жестокого правителя, каким был Иоанн IV, звучала, безусловно, иначе. И лишь бездарная власть, которая руководила пером летописца и пыталась обмануть будущего читателя, могла по своему неразумению допустить, чтобы царь вещал велеречиво и не к месту. Вот характерный фрагмент, относящийся к казанским событиям. Представь себе, читатель: надвигается кровавая сеча, и царь должен вдохновить не только воевод, боярских детей и дворян к подвигу, но и обратиться к простым воинам, которые вряд ли могли уловить религиозный и философский смысл речи, и почти наверняка не воспринимали – не побоюсь это слово употребить – оперную форму призыва. Но что до того летописцу, задавленному свирепой цензурой! Он так же далек от понимания ситуации на страницах своего сочинения, как и ни о чем не задумывающийся дальний потомок.

Вслушаемся в речь двадцатидвухлетнего Иоанна накануне сражения:

«23 августа полки заняли назначенные им места; как вышел царь на луг против города, то велел развернуть свое знамя: на знамени был нерукотворенный образ, а наверху крест, который был у великого князя Димитрия на Дону; когда отслужили молебен, царь подозвал князя Владимира Андреевича, бояр, воевод, ратных людей своего полка и говорил им:

– Приспело время нашему подвигу! Потщитесь единодушно пострадать за благочестие, за святые церкви, за православную веру христианскую, за единородную нашу братию, православных христиан, терпящих долгий плен, страдающих от этих безбожных казанцев; вспомним слово Христово, что нет ничего больше, как полагать души за други свои; припадем чистым сердцем к создателю нашему Христу, попросим у него избавления бедным христианам, да не предаст нас в руки врагам нашим. Не пощадите голов своих за благочестие; если умрем, то не смерть это, а жизнь; если не теперь умрем, то умрем же после, а от этих безбожных как вперед избавимся? Я с вами сам пришел: лучше мне здесь умереть, нежели жить и видеть за свои грехи Христа хулимого и порученных мне от Бога христиан, мучимых от безбожных казанцев! Если милосердный Бог милость свою нам пошлет, подаст помощь, то я рад вас жаловать великим жалованьем; а кому случится до смерти пострадать, рад я жен и детей их вечно жаловать».

Это речь кого угодно – монаха или святого, но отнюдь не главнокомандующего. Невозможно поверить, что царь обратился к собственному воинству накануне сражения с такими маловразумительными, аморфными и вялыми словами. Они лишены энергии, лишены порыва, наконец, и, что самое важное, лишены конкретики, необходимой воину перед битвой. Рядом с Иоанном находились неглупые люди, и они никогда бы не позволили ему углубиться в философские премудрости, требующие определенного уровня образования и вполне способные оказать обратное воздействие. Перед нами плод вымысла летописца, плод его страха перед властью, нежелание выйти за рамки канона и придать речам молодого царя военное, а не религиозное звучание.

Князь Владимир Андреевич Старицкий отвечает государю в той же не подходящей к обстановке стилистике:

«Видим тебя, государь, тверда в истинном законе, за православие себя не щадящего и нас на то утверждающего, и потому должны мы все единодушно помереть с безбожными этими агарянами. Дерзай, царь, надела, за которыми пришел! Да сбудется на тебе Христово слово: всяк просяй приемлет и толкущему отверзется».

При всем том, что христианско-мусульманские религиозные противоречия использовались и той и другой стороной, нельзя предположить, что патриотически воспитанная и хорошо вооруженная верхушка московского войска ограничилась подобными вегетарианскими настроениями, основанными на религиозно-философском фундаменте. Разумеется, они – эти окрашенные Библией настроения – присутствовали в речах, но в значительно меньшей степени. Слухи о библейской начитанности Иоанна, дошедшие до нас, всего лишь слухи, не более достоверные, чем легенда о кремлевской библиотеке, которая так и не была обнаружена да и не будет обнаружена никогда. Несистематическое религиозное образование Иоанна давало ему, конечно, возможности в позднейшей переписке с князем Андреем Курбским и опричником Василием Грязным обращаться к христианским ценностям и извращать их в угоду собственным корыстным интересам, но при всем полемическом даре, который был присущ его натуре, они выглядят в устах правителя достаточно поверхностными и идущими не от внутреннего чувства и убежденности, а от безнаказанного желания ввести в заблуждение корреспондента, обмануть и его и потомков.

В действиях Иоанна всегда превалировали военные цели и силовые приемы, и они не могли не найти отражения в словах и призывах.

Если Сергей Михайлович Соловьев приводит диалог между царем и Старицким в развернутом фрагменте, то Николай Михайлович Карамзин, который обладал еще и писательским мироощущением, передает слова Иоанна в переложении, которое из-за своей краткости более приличествует месту и времени. У Карамзина больше энергии, больше военного, и ощущения перед решающим броском выражены ярче. Все эти тонкости играют огромную роль при художественной реконструкции далекой исторической эпохи. О них надо четко и недвусмысленно сказать читателю.

Повторим слова воевод, которые ответствовали менее опытным сотоварищам, радовавшимся пустынности казанских стен и спокойствию, в которое был погружен город: «Будем тем осторожнее!»

Да, будем тем осторожнее, воспроизводя речи и события, пойдем за непреложной сутью характеров, если факты отсутствуют, недоступны или недостаточны. При романном развертывании биографии Малюты подобная осторожность и настороженность будут служить не ограничением, а подспорьем, превращая фантазию и домысел в реальность. К сожалению, русские летописи иногда напоминают роман, в чем упрекнуть заключенных в келии Пименов по меньшей мере грешно, ибо и в более поздние времена делались попытки через литературу закреплять сгруппированные под тем или иным углом зрения исторические факты. А перо только направь, только дай ему волю! Оно историю превратит не просто в роман – в оперу. Вслушайтесь в интонацию Иоанна. Он уже на подмостках. Мгновение – и государь запоет. Летопись отдаляется от реальности и плывет к берегам искусства – искусства прекрасного, сильного, волнующего, но одновременно и обедняющего жизненную фактуру. Нам привычнее красочная, мелодичная и шумная опера звоном мечей и грохотом барабанов, чем сухая, жесткая и ломкая истина.

С чем не сравнивали покорение Казани! Но с годами падение города заняло в перечислении завоеваний русских царей свое необычайное место. Здесь завоевательный характер Москвы проявился во всю ширь и мощь. Возникшее на развалинах Золотой орды Казанское ханство долго служило камнем преткновения для распространения на восток русской державы. Волга, берущая начало в недрах России, никогда бы не принадлежала ей, если бы Казань продолжала существовать в том виде, в каком была при родителях Иоанна. А без Волги – какая Россия?!

Волга, Волга, мать родная, Волга – русская река… Из песни слова не выкинешь. Если бы я писал историю завоевания казанского края, я бы обязательно остановился на маневрах Иоанновых войск и подробно рассказал, куда двигался какой полк, кто прославил себя отчаянными подвигами, как разворачивалось действо, и, безусловно, обратился бы к татарским источникам. Не стоит ссылаться лишь на поэтически составленные и изумительно оформленные русские летописи. История не должна опираться исключительно на субъективный взгляд патриотически настроенного свидетеля.

II

Через день после событий в Арской башне Иоанн велел рвануть главный подкоп. Поднятая до небес земля, обломки строений, камни, горящие бревна и даже люди были подброшены вверх с невероятной устрашающей энергией и падали вниз губительным водопадом. Ничего подобного никто раньше вообразить не мог. Тишина не успела воцариться, как грянул новый взрыв чуть ли не громче первого, и доблестные войска, позабыв, что и воины смертны, ринулись на приступ. Воля казанцев к сопротивлению поборола страх, и они, смирив себя, ждали удобного момента, то есть приближения передовых и самых отчаянных, чтобы начать стрельбу. В русских полетело все, что способно было преодолеть закон земного притяжения: стрелы, пули, ядра, камни. Тьма еще гуще закрыла взбудораженное, подернутое покрывалом из густой пыли небо. Кипящий вар, тяжеленные бревна, куски стен катились навстречу русским, бросившимся в пролом. Гибли сотнями, тысячами, но промедление было смерти подобно. Если бы передовые отряды не пожертвовали собой, то к праотцам отправилось бы неисчислимое количество храбрецов и никакой казне не хватило бы богатств прокормить жен и детей усопших, если поверить в обещания Иоанна. Штурм стен в таком виде мог существовать как военное действо лишь в средние века, когда жизнь человеческая представляла собой отрицательную величину: с ней никто не считался. Нижние подталкивали успевших забраться наверх, рвы гатили телами, и трупы представляли собой заслон пулям и стрелам. Рукопашная – самый бескомпромиссный вид боя – была чуть ли не единственным тактическим инструментом борьбы. А в рукопашной русский человек неодолим. Но надо его довести до рукопашной.

Дикая свалка царила на улицах города, куда ценой огромной крови втеснились – какое прекрасное слово: втеснились! – вперемежку татары, и русские. Первые держались крепко. Уже не шла речь об их спасении и свободе родных и близких. Здесь шла речь о мужестве – даже не о силе и мощи наступающих и обороняющихся, а именно о мужестве: кто кого одолеет в единоборстве. Вот бежит навстречу врагам пронзенный русской стрелой татарин, и в каком-то молниеносном порыве достает кривой, обагренной кровью саблей не успевшего отскочить противника, и падает, унося в царство смерти еще одного. Вот русский витязь, иссеченный кинжалом, в зверином объятии душит выхваченного из расстроенных татарских рядов высокого юношу, одетого в яркий халат и защищенного блестящими доспехами, которые и становятся под безумным натиском витязя причиной его гибели. Едигер со свитой вынужден сам вступить в сражение.

Казань пласталась в развалинах. Ее сверкающая красота и богатство отвлекли нападавших, и они, перестав разрушать, кинулись грабить. Грабеж – занятие увлекательное. Ведь надо рассмотреть, что берешь, – только успевай растопырить гляделки и оценить. Угнанные позднее обозы свидетельствовали, что хоть и хватали в каком-то чаду, но вещи присваивали небесполезные. Впрочем, татары бесполезные предметы в домах не держали. У них все с толком было устроено – хорошо и удобно. Особенно посуда русским нравилась, взоры их притягивали разноцветные ткани и ковры. Татары мастера и сами делать, и привозить купленное со всего света. С казанского разорения многие усовершенствования в быту на Руси пошли. Форма изделий, к примеру, стала мягче, пластичнее, поверхности – колоритнее, разнообразнее мотивы, причудливей орнамент. Поверженная Казань в каком-то смертельном броске переместила в Московию яркие свои всходы, изумлявшие позднее европейцев. Массовый грабеж превратился в культурное пришествие и довольно быстро повлиял и на духовный и на материальный облик государства Российского. Связь Казани и Москвы с той поры уже была неразделима.

Но сейчас грабеж и бессмысленная погоня за узкоглазыми и гибкими красавицами вынудили передовых воевод усомниться в неотвратимости успеха. Разъяренные татарские воины донельзя усилили сопротивление. Даже мертвые сражались, мясом и костями преграждая путь завоевателям. Русские дрогнули и побежали, оставляя сечу и забыв о призывах царя и данных клятвах.

III

Басмановский отряд, засевший в Арской башне, внезапными вылазками крепко помог стрельцам Воротынского. А когда начался грабеж, Басманов велел Малюте ловить разбойников и мародеров, которые не о триумфе русского оружия думали, а о наживе. Прячась за спинами воинов, торговый люд, приехавший из Свияжска в надежде разбогатеть, проникал в развалины, выгребая оттуда, что только удавалось. Слуги их стаскивали добычу в русский лагерь. За несколько часов какой-нибудь убогий кашевар или лекарь превращался в Креза. Никто не умел прекратить хаос.

– Скачи к Воротынскому, – приказал Малюта брату Василия Грязного Григорию, – пусть шлют подмогу. Вишь, как наши пустились наутек. А все воровство подводит! Того и гляди, не удержимся.

Ставка Воротынского на полпути к царскому шатру была надежно прикрыта турами. Григорий Грязной перебрался чуть ли не по одним трупам через ров, некогда наполненный водой, а теперь заваленный грязью, бревнами и обломками стен вперемешку с изуродованными и бездыханными воинами. Поймал одиноко стоящего коня, выдернув ногу свалившегося татарина из стремени, и помчался, прокладывая себе дорогу нагайкой среди беспорядочно отступавших. До его ушей доносился вопль недавних еще победителей:

– Секут! Секут! Спасайся!

Смятение близилось к ужасному, драматическому апофеозу. Жажда наживы пересилила инстинкт самосохранения. Приободрившиеся татары увеличили нажим. Князь Михайла Воротынский сам поехал к царю и застал его в некоторой растерянности. Свежих отрядов, не побывавших в битве, кроме Царского полка, не оставалось. Но Иоанн не решался вдали от Москвы по первой просьбе воевод отдать тех, кто ближе к нему стоял и, в сущности, являлся опорой престола и личной охраной. Перед Иоанном возникла та же дилемма, что и перед Наполеоном Бонапартом через два с половиной столетия. Французский император не решился ввести в бой Старую гвардию – прошедших огонь и воду преторианцев. Молодой русский государь взял святую хоругвь и стал перед царскими вратами, бросив клич:

– Вперед! С нами Бог!

Бог действительно оказался с ними, потому что бегство прекратилось, добычу бросали прямо на землю и возвращались под стены Казани, которую плотно укрывала черная пелена пыли и гари.

В кипящей битве отличились многие. Братья князья Курбские проявили себя не только смелыми бойцами, но и хитроумными тактиками. Всего с двумя сотнями воинов они блокировали истекающих кровью татар в тесных улицах, вынудив их задыхаться среди пожарищ. Они погнались за ушедшими к мелкой речушке Казанке и погубили там немало отчаявшихся защитников города. В летописях след свой оставили десятки прославленных воевод и воинов. Князь Палецкий, князь Микулинский, князь Старицкий, боярин Шереметев, боярин Данила Романович Захарьин-Юрьев, князь Александр Горбатый-Шуйский, князь Василий Серебряный, боярин Басманов и многие, многие другие. К сожалению, подвиги тысяч простолюдинов не привлекли подцензурного внимания летописцев. Они сосредоточивались лишь на героях и вождях. Самоцензура среди «пименов» тоже была распространена не менее, чем в нынешние времена, а иногда чудится, что и более.

Отряд Басманова, с завидным упорством оборонявший башню и сдерживаемый крепкой рукой Малюты, в грабеже не участвовал. Когда татары преследовали русских, в какой-то момент отхлынувших назад и беспорядочными волнами выплеснувшихся из ворот и проломов в стене, защитники Арской башни ударили неприятелю в тыл и тем ослабили нажим на воинов, находящихся вне юрода. Не имея долго вестей от Григория Грязного, Басманов отправил в царский стан и Малюту с небольшим отрядом, который, как раскаленный меч, прожег воодушевленную толпу татар и вырвался на свободное пространство.

К шатру государя Малюта попал, когда Иоанн успел уже принять смелое и благородное решение. Кое-кто, правда, утверждал потом, что царь колебался – стоит ли ему выйти к войску, и даже что его понудило к тому окружение: чуть ли не под уздцы вывели коня на поле брани. Малюта у входа в шатер, где развевался Иоаннов стяг, самого государя не увидел. Вероятно, горячка боя слишком увлекла его. Прорубаясь сквозь толщу татарских воинов, Малюта успевал руководить приданными стрельцами. Соединиться со своими можно было, только спешившись с коней. Так Малюта и поступил, спрыгнув за воротами с седла. В месиве разгоряченных тел бежать трудно. Татарские воины оборачивались и, чуя угрозу с тыла, бросались навстречу неожиданно. Малюта получил еще один удар саблей, но не по руке, а по плечу. Уберегла грубо сплетенная кольчуга. От резкого движения Малютин обидчик покачнулся и подставил затылок, склонив голову и пытаясь удержаться на ногах. Круглая шапка, отороченная кожаной полоской, не спасла его от острой сабли. Кровь волной разбилась о грудь Малюты, испачкав кольчугу и просочившись на кафтан. Он оказался у Иоаннова шатра как раз в тот момент, когда гонец от князя Михайлы Воротынского, преклонив колено и задыхаясь от скачки и счастья, вскричал:

– Радуйся, благочестивый самодержец! Твоим мужеством и счастием победа совершилась: Казань наша, царь ее в твоих руках, народ истреблен или в плену; несметные богатства собраны. Что прикажешь?

–  Славить Всевышнего! – ответствовал Иоанн.

Здесь лаконизму летописи и цитирующему ее Николаю Михайловичу Карамзину стоит поверить. В словах есть энергия, приличествующая моменту, и психологическая достоверность. Славить Всевышнего! Вот достойный ответ не мальчика, но мужа.

Иоанн велел служить молебен. После молебна он принимал поздравления. Малюта стоял неподалеку, когда мимо в исполосованных саблями мятых латах к Иоанну приблизился его двоюродный брат князь Владимир Старицкий.

– Радуйся, царь православный, Божиею благодатию победивший супостатов! Будь здоров на многие лета на Богом дарованном тебе царстве Казанском! Ты по Боге наш заступник от безбожных агарян; тобою теперь бедные христиане освобождаются навеки, и нечестивое место освящается благодатию. И вперед у Бога милости просим, чтобы умножил лет живота твоего и покорил всех супостатов под ноги твои, чтоб нам пожить в тишине и покое.

Царь отвечал:

– Бог это совершил твоим, князь Владимир Андреевич, попечением, всего нашего воинства трудами и всенародною молитвою; буди воля Господня!

Иоанн обнял и поцеловал брата. Между тем и мускул не дрогнул на лице у Малюты. Он вспомнил, как в прошлый поход на Казань по распоряжению государя, который сейчас любезно челомкается с князем, остался в Москве наблюдать за правителем Москвы и зарубочками на палке отмечал количество встреч с попом Сильвестром и Алешкой Адашевым в Кремле. Подивившись Иоанновой хитрости, Малюта подумал, что рядом с царем глупо быть легковерным. Князь Старицкий находился рядом с князем Михайлой Воротынским, который вместе с князем Александром Горбатым-Шуйским сыграл главную роль в разрушении Казани. Князья Курбские, Пронский, Микулинский и другие держались чуть подалее. А вот Владимир Андреевич от Иоанна на вытянутую руку. Нет-нет царь и обнимет его за плечи и тряхнет ласково: мол, мы с тобой одна плоть и кровь.

Важные выводы для себя Малюта сделал в этот момент.

IV

Когда Басманов подъехал к шатру на коне, битва стихала.

– Государь, – сказал он, преклонив колено, – в самом городе в живых никого не осталось. Гонцы доносят, что Казанка забита телами басурман. А берега Камы орошены их кровью. Кого твои витязи из неволи освободили, ждут тебя, пресветлый государь, у ворот Царских. Прикажи очистить улицы для твоего беспрепятственного въезда во дворец, где властвовал недавно Едигер. За насмешку свою ему еще предстоит ответ держать.

Басманов поднялся, ободряемый Иоанновым жестом, и нашел свое место между виднейшими боярами рядом с Шереметевым, которого государь несколько мгновений назад потрепал железной перчаткой по плечу.

Малюта пристроился позади Басманова.

– Не забудь, боярин, и про нас, сирых, – прошептал он. – Живота не щадили. Вспомни про розмысла да стрельцов, коих обещал наградить. А то при раздаче нас, мелкоту, в сторону оттеснят. Бог у тебя в душе есть, боярин. – И Малюта так посмотрел исподлобья на оглянувшегося Басманова, что у того невольно холодок проскользнул змейкой по спине.

– Никто у царя внакладе не останется, – ответил Басманов. – Я слово обратно не беру.

«Честный, – подумал он о Малюте, – и не трус!» Два качества, нечасто встречающиеся вместе.

И тут, выпрямившись, Малюта вздрогнул: царь смотрел прямо на него. Ни сдвинуться вбок, ни голову отвернуть. Царь смотрел пристально и улыбался. Ногайский хан и казанский правитель Едигер пластался перед ним, кланяясь, и через толмача клялся Иоанну в верности, проклинал собственных подданных и обещал принять христианство, а царь не отводил глаз от Малюты, одновременно отдавая какие-то распоряжения руководителям намеченных ранее торжеств Алексею Адашеву, князьям Горбатому-Шуйскому и Василию Серебряному.

Иоанну подвели коня, и он, окруженный плотной обороной, двинулся к воротам, землю перед которыми не только успели очистить от завалов и трупов, но покрыли дерном, принесенным с ближайшего луга. Дерн нарезали большими квадратами и аккуратно выкладывали широким рядом. Вечером Иоанн подарил оставшимся в живых стрельцам и казакам все, что им приглянулось и что они забрали без спросу. Казну отдал воеводам и боярам, убитых велел похоронить, а трупы татар приказал сжечь на кострах. Жен плененных и детей пообещал распределить на следующий день.

– Богатства захвачены неимоверные, – сказал Григорий Грязной Малюте, который, конечно, уступал ловким братьям в умении присваивать чужое, добытое в бою. – Брать надо с разбором, не подряд, самое дорогое и легкое. Золотые женские украшения сунул в кошель – и сам черт у тебя их не отберет.

V

Над Казанью стелился черный дым, делал небо низким и зловещим. Редкие огни разрывали вонючую от гари и запаха гниющих тел тьму. Стрельцы из Царева полка несли охрану, громко перекликаясь друг с другом. Иоанн возвратился в шатер и, окруженный соратниками, сел за стол пировать. Час прошел, другой, уже и гусельники отыграли, и дудошники отдудели, и отсмеялся Иоанн со всех сторон сыпавшимся шуткам, унижавшим поверженного врага.

Внезапно он остановил взор на Алексее Басманове:

– Давай сюда розмысла. Правда ли, сказывают, что его похитить хотели, а твои стрельцы уберегли?

За столом воцарилась тишина.

– Истина, пресветлый государь.

– Зови его и смельчаков, что вклад свой сделали в покорение Казани. Негоже забывать ратный подвиг.

Басманов поднялся и выглянул из шатра:

– Эй, кликните кто-нибудь стрелецкого голову Малюту Скуратова. Он стражу несет у Арской башни. Передайте: царь зовет.

Затем Басманов велел привести немчина Николауса, который готовился почивать, утомленный тяжелым умственным трудом. Успев напялить парик и кое-как приведя в порядок парадный сюртук, какие только входили в моду в Европе, розмысл вскарабкался на лошадь, взятую с двух сторон под уздцы, чтобы не дай Бог не взбрыкнула и не зашибла противного чужеземца, которого ждал государь. Но все равно он не опередил Малюту. Когда розмысла доставили и поставили перед Иоанном, судьба стрельца уже решилась.

– Будешь возле меня с сего дня, – велел Иоанн. – Жалую тебя из казны своей и всем, что приглянулось.

– Я, государь пресветлый, твой воин и не раз с тобой ходил, куда Богу и тебе угодно указать. За ласку благодарствую и как награду принимаю. А так мне ничего не требуется, окромя твоего благоволения.

Басманов усмехнулся и шепнул боярину Шереметеву:

– Вот шельма, смел и свое возьмет.

Иоанну повадка Малютина зело понравилась. Он кивнул розмыслу:

– Гляди, твой избавитель.

Толмач Ларионов, который постоянно находился при немчине, перевел.

– О, я, я! – воскликнул, кланяясь, человек, на совести которого лежало уничтожение целой страны. – Благослови его Господь! Коварство – самая неприятная черта покоренного государем народа. Европа никогда не забудет того, что вы для нее сделали, ваше величество.

Ларионов переводил слово в слово, но немногие поняли скрытую суть ответа чужеземца. Среди этих немногих оказался и Малюта. Против татар и турок союзников ищут.

Словом, они нашли друг друга и с того нигде не обозначенного дня, но который, безусловно, был, никогда не разлучались надолго, а когда все-таки смерть их разделила более чем на десятилетие, Иоанн сильно тосковал, хотя при жизни вернейшего из слуг обзывал и собакой, и шакалом, и диким вепрем и ругал по-всякому, употребляя брань из наречия, которым пользовались враги в казанском краю.

– Иди, – приказал Иоанн Малюте. – И чтоб по первому зову. Ждать не люблю. Взыщу круто! Солжешь – башку снесу.

Коротко бросил, как отрубил. Потом он сел в кресло и обратился к розмыслу, задав ему целый ряд вопросов. Пригодится, когда пойдет воевать ливонскую сторону.