Текст книги "Энциклопедия загадочного и неведомого. Полтергейсты."
Автор книги: В. Винокуров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 29 страниц)
Начинает двигаться, переворачиваться, летать по сложным траекториям, биться, ломаться, взрываться все, что ни есть в комнате. Обнаруживаются записки с требованиями угрожающего характера. Со стен и потолков брызгают струи воды, то в одном месте, то в другом вспыхивает огонь, который не всегда удается вовремя потушить. Одежда, обувь и головные уборы прямо на человеке рвутся в клочья. Исчезают с привычных мест, и оказываются в невозможных (скажем, в запертом на ключ шкафу) различные нужные вещи и предметы. Некоторые из жертв полтергейста – к счастью, относительно редко – начинают проявлять признаки одержимости. А внутри дома или комнаты вдруг неведомо как, а иногда и с битьем окон, внезапно принимаются выпадать камни, куски кирпича, гравий, уголь, грязь, земля, ветки деревьев, куски фекалий, дробь, гильзы, овощи, фрукты, банкноты, небольшие животные и много чего еще необычного. В общем, как говорится, пришла беда – отворяй ворота.
Обычно после начала вспышки, когда кто-либо из членов семьи, уже зная, как это происходит, во время нежелательного затишья имитирует для членов комиссии какое-нибудь явление, например что-либо незаметно бросает или подбрасывает, и бывает схвачен за руку.
Конечно же, перечисленное выше – лишь некоторая часть творимых шумными духами пакостей. Но и в таком наборе они почти никогда не сваливаются на нас сразу. Обычно одновременно или внахлест проявляются два-три из них. Не получив желаемого результата, феномен начинает использовать все новые и новые средства воздействия на человека, имея за пазухой весьма богатый арсенал возможностей, о которых читатель будет узнавать на протяжении всей книги. Сейчас же нам предстоит познакомиться с историей феномена и его ролью в истории человечества.
Иногда полтергейст вынуждает жертву спасаться бегством.
История полтергейста и полтергейст в истории.
Вы снова начинаете все сначала,
словно только что родились,
ничего не зная о том, что совершалось
в древние времена.
Приведенное высказывание принадлежит древнегреческому философу Платону (427 – 327 годы до нашей эры). В нем, конечно же, не имеются в виду исследователи полтергейста, но оно как нельзя лучше отражает поведение людей, впервые в жизни столкнувшихся с феноменом. Им кажется, что это совершенно новое явление, не имеющее аналогов в человеческой истории. В действительности же все совсем не так.
Предыстория полтергейста. Можно достаточно смело утверждать, что сей злокозненный феномен столь же стар, как и само человечество. И это вовсе не досужее рассуждение, а вывод, основанный на том факте, что до сих пор не известно ни одного случая, когда бы носителем полтергейста было животное. Всегда – только человек! Явление как бы «сидит» в нем, оно привязано к своему носителю и нередко следует за ним при перемене места жительства и прочих передвижениях. Ведь не зря говорится: от себя не убежишь!
Историю полтергейста, видимо, следует отсчитывать с того момента, когда в прачеловеке вспыхнула первая Божья искра, одновременно высветив и окружающий мир тьмы. Началась вековечная борьба сил тьмы и сил света, противостояние добра и зла. На чьей стороне оказались полтергейсты, вряд ли надо разъяснять.
Мы почти ничего не знаем, как протекали вспышки полтергейста в те далекие времена. Почти – потому что знаем, как это происходит в течение последних тысячелетий, и нет оснований думать, что до этого феномен проявлялся совсем по-другому. Во всяком случае, вряд ли будет ошибочной такая картина: некое сообщество связанных семейными узами особей вида Homo sapiens – человека разумного – расположилось в удобной и уютной с их точки зрения пещере. Все они заняты пиршеством: высасывают мозговые кости оленя или с аппетитом жуют, скажем, хобот мамонта. Охота была удачной, в укрытии тепло и сухо, опасностей пока не предвидится. И вдруг на них обрушивается град камней и костей, возникающих как бы ниоткуда! Камни разрушают очаг, преследуют людей, но не наносят им телесных повреждений. Прямо в воздухе раздаются какие-то бухающие удары, из стен укрытия выворачиваются куски породы. Звериные шкуры сами собой рвутся на телах людей. Думается, реакция наших отдаленных предков на все эти ужасы вряд ли отличалась от того, что испытывали люди десятки тысячелетий спустя.
Прямые свидетельства о тех древних полтергейстах, конечно же, отсутствуют. Но их следы отражены в верованиях древних и запечатлены в настенной и наскальной живописи, позже – в дошедших до нас первых памятниках письменности. Мы можем не соглашаться с наивными объяснениями древних и даже высмеивать их, но никуда не деться от того факта, что среди возможностей, приписываемых злым духам, а также неприкаянным душам умерших, называется и способность творить всякие безобразия, то есть полтергейст. Позже ученый иезуит Мартин Дель Рио даже выделил особый, шестнадцатый, класс демонов, специализирующихся на подобных проказах. Однако вот ведь что любопытно: безотносительно к тому, чем или как все это объясняется, содержание самих проказ удивительно однообразно на протяжении по крайней мере нескольких последних тысячелетий человеческой истории, что говорит о проявлении одного и того же феномена. Вот тому живое свидетельство.
В 1893 году в Париже вышла в свет книга французского исследователя Г. Масперо "Исследования по египетской мифологии". В ней приводится текст и перевод фрагмента папируса, найденного прикрепленным к деревянной статуэтке в церемониальном одеянии. Послание написано древнеегипетским писцом и адресовано Кху – духу его умершей жены, госпожи Онкхари. После ее смерти, сообщает автор письма, дом "забеспокоился", а сам он подвергается "преследованиям". Несчастный вдовец вопрошает покойную, чем он заслужил такое ее к себе отношение: "Что я тебе сделал плохого, из-за чего вынужден находиться в столь ужасном состоянии? В чем я перед тобой виноват, из-за чего ты так ожесточенно на меня нападаешь? С первых же часов нашей совместной жизни и до сегодняшних дней я не имел против тебя злого умысла. Мне нечего от тебя скрывать!" В заключение автор письма клянется покойной супруге, что, когда они предстанут перед судом Озириса, правда будет на его стороне.
А вот по существу такой же, но относительно современный случай письмо английского генерала в отставке Кэмпбелла от 27 апреля 1884 года, напечатанное в "Трудах" Общества психических исследований в конце прошлого века. Его супруга умерла в июле 1882 года. И началось: он сообщает примерно о тридцати необъяснимых звуках, как бы специально обращающих на себя его внимание, и о двух привидениях, тоже явно не случайно представших перед гостившим у него ребенком, кровным родственником покойной жены, которую дитя никогда не видело. Генерал описывает безуспешные попытки обнаружить естественную причину стуков, ударов, грохота и прочих беспокоящих его проявлений неведомой силы. В конце концов, он, как и древнеегипетский писец, приходит к мысли обратиться непосредственно к покойной. Во времена генерала это обычно делали не при помощи писем, а посредством закодированных стуков, что не принципиально. И вдовец попросил вслух: "Пусть последуют три удара, если они исходят от моей умершей жены". В подтверждение раздались три грохочущих звука. Генерал был вполне удовлетворен. Видно, его половина, в отличие от супруги писца, почему-то не так уж сильно досаждала ему с того света, а потому он воспринимал ее послания как сигналы, переданные специально для того, чтобы успокоить его и убедить в правильности догадки о причине странностей в доме. Поистине, женская логика непредсказуема ни на том, ни на этом свете! Мужчины же, похоже, более последовательны: они либо вообще не подают голос из небытия, либо творят такое, что едва ли поддается описанию…
Полтергейст и общество. Как бы то ни было, но большинство зарубежных исследователей склоняются к мнению, что очень мало шансов обнаружить подробные описания вспышек полтергейста ранее начала шестнадцатого века. Во всяком случае, самые фундаментальные обзоры по истории феномена это подтверждают. Думается, сложившееся мнение связано с тем, что исследователи явления проводили поиски через опоры на первоисточники – летописи, монастырские хроники, памятники древней письменности и прочие исходные материалы. Они обращались непосредственно к книгам, авторы которых, как известно, отбирают лишь то, что служит их цели. Первая же в Европе книга, посвященная привидениям и полтергейстам, вышла лишь в 1570 году в Женеве. Она называется "Привидения и духи, являющиеся по ночам. Ее автор – священник из Тигурина Людвиг Лафатер (1527 – 1586), известный кальвинист и теолог. В 1572 году его труд был напечатан в Лондоне на английском языке; факсимильное издание вышло в 1929 году в Оксфорде. Однако автор ограничился изложением случаев, наблюдавшихся с начала века, в котором он жил.
В целом же следует сказать, что ранняя история полтергейста очень мало известна и пока почти не описана. Еще не родился исследователь, способный на такой подвиг. Возможно, это вообще не по силам одному человеку, и потребуется труд многих поколений высокообразованных исследователей, вооруженных знанием в области истории, этнографии, археографии, источниковедения, мифологии, фольклора, редких и древних языков и, само собой разумеется, искушенных во всем, что касается полтергейста. Решит ли когда-либо человечество эту очень непростую задачу, будет ли она признана заслуживающей внимания, покажет лишь время.
Однако уже сейчас можно смело утверждать, что такая работа, будь она выполнена, принесет новое знание о человеке и человечестве. Ведь, в самом деле, можно ли не обращать внимания на феномен, который сигнализирует не только о неблагополучии семьи или одного-единственного человека, но иногда и общества в целом, как это было в СССР периода перестройки, а также в предреволюционной России. Стоит ли проходить мимо того, что полтергейст, наряду с другими необычными явлениями, а также необъясненными возможностями человека, возможно, лежит в самой основе религиозных верований, а также языческих представлений о мироустройстве? И если это действительно так, то, отрицая реальность полтергейста, не удаляется ли наука от понимания истинного плана мироздания? К тому же шумные духи способны оставлять следы в сознании не только ставшей их жертвой семьи, но и целого народа.
Шумные духи средневековья. Большинство исследователей начинают излагать историю полтергейстов примерно с середины прошлого тысячелетия, опираясь на сведения, которые им представляются более или менее достоверными. Другие пробуют найти более ранние случаи. Возможно, самое первое из таких свидетельств принадлежит перу Тита Ливия и относится ко временам 2-й Рунической войны (218 – 201 годы до нашей эры), когда римляне однажды были до смерти напуганы внезапно обрушившимся на них градом бесчисленных камней, наряду с другими столь же странными дурными предзнаменованиями.
Иосиф Флавий в одном из своих трудов, написанных в конце первого века нашей эры (около 94 года), утверждает, что лично наблюдал, как сама собой опрокинулась чаша с водой, стоявшая в отдалении от одержимого во время исполнения над ним обряда изгнания бесов. О точно таком же явлении, связанном со знаменитым Аполлонием Тианским (жил в первом столетии нашей эры), пишет его биограф Филострат.
Все это пока были только сообщения об отдельных симптомах или проявлениях полтергейста – тех, что более всего поразили воображение очевидцев или хроникеров: камнебросание и самодвижение. О других каверзах шумных духов история до поры до времени умалчивала. Первое более или менее полное описание комплекса странных происшествий, которые можно четко диагностировать как вспышку полтергейста, приходится на 355 год. События происходили в немецком городе Бингене-на-Рейне. Ставший вдруг беспокойным дом буквально бомбардировался неизвестно откуда возникающим градом камней, что-то вышвыривало людей из кроватей, из стен исходили ужасающе громкие удары и стуки, слышимые далеко окрест.
В последующих хрониках вое чаще встречаются свидетельства о более разнообразных и изощренных проделках феномена, однако в раде случаев описания ограничиваются указанием на какой-либо один способ досаждать людям, например камнебросанием. Это не исключает других проявлений, которые по тем или иным причинам просто не были упомянуты. Двинемся дальше. В Италии один из служителей, по совместительству исполнявший обязанности королевского врача, в 530 году стал жертвой "дьявольского наваждения": в его собственном доме на него постоянно обрушивался град камней! Коллега по вере окропил дом несчастного святой водой, и камнепад исчез. Это первый, дошедший до нас из глубины веков пример борьбы с полтергейстом, причем успешно закончившейся, что не всегда бывает, Вообще же в Италии за период 530 – 562 годов зафиксированы и другие сообщения о граде бросаемых в людей камней.
Многие христианские святые сетовали, что им сильно досаждали дьяволы, бросая в них каменьями или извлекая звуки из стен их келий. Однообразие жалоб, стереотипность проявлений говорит о том, что святые отцы веками и тысячелетиями сталкивались с одним и тем же явлением.
Есть сведения о вспышках полтергейста в Турции в 609 и 1100 годах, но никаких подробностей о них найти не удалось.
Примерно в 700 году шумные духи оккупировали дом английского миссионера Уиллиброрда (658 – 739) в городе Уаттенбах, Голландия. Неведомо как и кем прямо из рук выхватывались пища, одежда, другие предметы и вещи. Все это швырялось в огонь, который необъяснимо вспыхивал то тут, то там. Однажды глава семейства с супругой, утомленные борьбой с такой напастью, уснули, не в силах противиться дремоте. Свое дитя они предусмотрительно уложили между собой. Но проснулись от истошного вопля ребенка, который был брошен в пламя неведомой силой. Его удалось выхватить прямо из огня. Никто из священников так и не смог побороть это зло. Пришлось вмешаться епископу. Он, прежде всего, рекомендовал вынести из дома все вещи: святой отец не исключал пожара. Он прислал освященную лично им воду, велев систематически окроплять ею вынесенную утварь и сам "нехороший" дом. Тем не менее, самовозгорания продолжались, огонь почему-то вспыхивал там, где стояла супружеская кровать. Он столь усердно атаковал пустой дом, что в конце концов жилище миссионера сгорело. На том же месте было выстроено другое, освящено святой водой, после чего прежние ужасы ушли в прошлое.
В 856 – 858 годах в немецком городе Кембдене, вблизи Бингена-на-Рейне, в одном из домов на его обитателей обрушивался град камней, их беспокоили громкие стуки, раздавался оглушительный шум, возникали самовозгорания. Присутствующие слышали какой-то неземной, по их мнению, голос, обвинявший священника в интригах, а прихожан – в тайных злодеяниях. Все, что предпринималось для изгнания дьявола, который только и мог, как тогда думали, творить все эти безобразия, успеха не имело. Дом в конце концов сгорел в пламени пожара.
Имеется сообщение о некоем Рудольфе из Фульды, который еще в 858 году общался с шумным духом при помощи условных стуков, что люди не раз делали и впоследствии. Но этот случай – первый из зарегистрированных подобного рода.
Известно о полтергейсте в Китае в 900 году и в Исландии в 1000-м; в последнем случае рыбы на глазах у всех громко рвались на части невидимой силой.
Следующий случай приходится на 1135 год и произошел во Франции, в городке Ле-Манс, в доме городского старосты Николя, у которого квартировал епископ Гюго. Громкие стуки и ужасающий шум пугали не только обитателей дома, но и соседей. На людей обрушивался камнепад. Из стен выламывались огромные камни, да с такой силой, что весь дом приходил в движение. Посуда и прочая кухонная утварь невидимо кем переставлялись с места на место. Сами собой зажигались свечи. Мясо, принесенное в дом, оказывалось посыпанным отрубями, золой или сажей. Когда жена старосты Амика приготовилась прясть, пряжу, к удивлению собравшихся, нашли намотанной вокруг лавки.
Приглашенный священник освятил дом и оградил всех крестом, после чего шумные духи сменили тактику. В течение двух ночей подряд слышался жалобный девичий голос, раздавались вздохи, казалось, идущие из самых глубин чьей-то несчастной души. Голос сообщил, что его обладательницу зовут Гранье. Вот ее первая адресованная главным образом старосте речь:
"Ах! Откуда я пришла! Из какой далекой страны, через какие бури, опасности, снежные сугробы! Какой холод и зной перенесла, прежде чем прибыть сюда! Теперь я не могу причинить всем вреда, но приготовьтесь встретить целый сонм злых духов, что уже явились сюда с тем, чтобы вредить всем. Отслужите за меня заупокойную литургию, а ты, любезная невестка, раздай ради меня одежду бедным".
Естественно, люди вступили в беседу с невидимым духом. Ему задавали вопросы о прошлом и будущем, на что получали устраивавшие спрашивающих ответы. К тому же дух по собственной инициативе высказывал разные мнения о многих лицах. Епископ, пораженный случившимся, призвал на помощь ряд искушенных в подобных явлениях людей, но дух почему-то отказался беседовать с ними. Чем все это закончилось, выяснить не удалось.
По-видимому, несколько позже шумные духи оккупировали хижину святого Годрика (умер в 1170 году), поэта двенадцатого века. Его скромное жилище осыпалось градом камней, короб с хлебом раз за разом срывался с места, целясь в хозяина, сосуд с вином, приготовленным для мессы, опрокидывался над его головой. В конце концов, поэт подвергся обстрелу всем тем, что было способно взлетать в его бедной хижине.
Очень странная вспышка полтергейста имела место в 1184 году в английском городе Пембруке. Она началась в доме некоего Стивена Вирьета и позднее продолжилась в жилище Уильяма Нота. В людей неведомо кто бросал комья грязи и всякие предметы. Было похоже, что все это делается главным образом с целью оскорбить и унизить, а не для того, чтобы нанести телесные повреждения. В доме Нота на белье и одежде хозяина и гостей возникали прорехи и дыры – к великому сожалению, противостоять этой разорительной напасти оказалось нельзя, ничто не помогало. А в доме Вирьета раздавался голос, и когда люди вступали с ним в перебранку, он при всех начинал разглагольствовать, кто чем занимался чуть ли не с рождения, хотя кое-кто из обсуждаемых меньше всего хотел, чтобы о некоторых обстоятельствах их жизни знали посторонние. В конце концов, прихожане пригласили священников. Когда те явились с крестом и святой водой, они тут же были невидимо кем обстреляны комьями грязи.
Примерно в 1190 году в английском городе Дегуорте, графство Суффолк, в доме сэра Осборна долгое время обитал дух, говорящий голосом маленькой девчонки. Она обьявила, что ее зовут Малекин, и рассказала, что ее мать и брат превратили их дом в постоялый двор. Они постоянно ее бранили, а потому она покинула их и осмелилась общаться с людьми.
Когда обитатели дома впервые услышали неведомо откуда звучащий голос, то были крайне озадачены и напуганы, но со временем привыкли и стали разговаривать с ним, задавая самые разные вопросы. Дух делал и говорил такое, что вызывало всеобщее удивление. Он часто требовал еду и питье, которые, будучи поставлены в условленное место, бесследно исчезали. Иногда голос принародно разоблачал тайные деяния других людей.
Дух разговаривал по-английски, на местном диалекте, но иногда и по-латыни, обсуждая с духовником хозяина Священное писание. Его было можно услышать и осязать, но не увидеть. Лишь однажды девочка, прислуживающая за столом, увидела обладательницу голоса сзади себя, то был крошечный ребенок в белом одеянии. Ранее девочка не раз упрашивала и даже умоляла говорящего духа позволить ей увидеть его, но дух не соглашался до тех пор, пока служанка не поклялась именем Бога, что даже не прикоснется к нему.
Малекин от имени духа, как впоследствии Барабашка и другие представители этого лукавого племени, постоянно вешала "лапшу" на уши доверчиво снимавшим её людям. Она призналась, что родилась в"Ланагаме". Как-то, рассказывала Малекин, мать ряда ее с собой в поле – пришла пора убирать урожай – и оставила на время одну. И вот тут-то какая-то фея схватила ее и унесла. С тех пор она вот уже семь лет живет среди родичей своей похитительницы. Еще через семь возвратится к людям. На ней, как и на ее подругах по несчастью, надета шапка-невидимка…
Без малого восемьсот лет спустя другой невидимка, прозванный Барабашкой, тоже сообщил о себе – правда, не голосом, а закодированными стуками, много интересного. Он родом из Коканда, поссорился с родителями: уж больно часто они его бранили! Пришлось переселиться в Москву. Если бы не землячка Феруза, одному пришлось бы лихо, потому что ни возрастом (всего полтора года), ни ростом (всего метр двадцать) не вышел. К тому же лохматый и страшненький, но спасает невидимость. Он – не человек и не домовой. Таких на земле много, но добрых, подобно ему, считанные единицы. С родителями не общается, зато побывал на других планетах, разговаривал с представителями внеземных цивилизаций. Как и Малекин, иногда правильно отвечал на вопросы, что невольно вводило людей в соблазн верить и всему остальному. Тронемся далее. Примерно в 1212 году во французском городе Эпинале, в доме одного из его жителей по имени Гюго, в течение полугода – от Рождества и до Иванова дня (24 июня) – обитал некий дух, отнюдь не скрывавший своего присутствия. Он отличался тем, что много и подолгу разговаривал, был на редкость услужливым и никогда никому не причинял вреда. Люди видели результаты его деятельности, но ни разу – его самого. Дух рассказал, что он родом из "деревни Кликсентейн, что в семи лье (около 34 км. – И. В.) от Эпиналя.
Вот некоторые из его деяний. Однажды хозяин купил на обед рыбу. Разделывали ее обычно в саду. Из дома она исчезла, но вскоре ее нашли под деревьями аккуратно разделанной. А как-то, когда слуга не успел, ввиду крайней занятости, оседлать для хозяина коня, его распоряжение выполнил дух. Когда Гюго вздумал пустить себе кровь, он попросил дочь приготовить повязку, но та замешкалась. Дух тут же разорвал на полосы новую рубаху хозяина для перевязи. Служанка развесила в саду белье для просушки. Когда оно высохло, дух аккуратно снял его, снес в дом и сложил так искусно, как это вряд ли смогла бы сделать самая искусная хозяйка. Как бы в благодарность за услужливость дух попросил Стефана, сына Гюго, пожертвовать от его имени один пфенниг в честь покровителя города. Стефан предложил духу старый провансальский, от которого тот отказался: ему требовался новый тулузский. Когда желание духа было исполнено, монета исчезла. Следующей ночью в церкви покровителя города Эпиналя слышали, будто из нее кто-то выходил. Не тот ли добрый и услужливый дух?
Но ведь и наш Барабашка оказался весьма добрым малым: он сообщал стуком, когда закипал на кухне чайник, включал в розетку утюг, по утрам готовил девчатам бутерброды. Иногда, правда, шалил, но беззлобно: что с него, полуторагодовалого озорника, возьмешь!
Помимо случая в Эпинале во Франции в самом начале тринадцатого века отмечены еще две вспышки полтергейста, предположительно в Париже; есть сведения о буйстве шумных духов в Германии между 1260 и 1286 годами. В четырнадцатом веке зафиксировано всего два полтергейста, оба во Франции, в пятнадцатом – семь, по два в Германии, Франции и Италии, принадлежность седьмого осталась неизвестной. Из этих случаев остановимся на прогремевшей по всей Европе и даже удостоившейся папского расследования знаменитой французской вспышке 1323 – 1324 годов вблизи Авиньона, которая к тому же достаточно подробно описана в первоисточниках того времени.
17 декабря 1323 года в городке Алее, что милях в сорока от Авиньона, перешел в мир иной купец Ги де Торно. Но, как оказалось, не окончательно: что-то продолжало привязывать какую-то часть его сущности к грешной земле. В доме, где он жил и умер, стал раздаваться голос покойного! Первыми его услышали вдова и домочадцы усопшего, вскоре к ним присоединились сотни местных жителей. Слухи о необыкновенном явлении распространились по всей округе и достигли папы авиньонского Иоанна XXII. Тот распорядился выяснить, в чем дело, и создал специальную комиссию во главе с аббатом-бенедиктинцем Жаном Гоби.
25 декабря 1323 года, в праздник Рождества Христова, брат Жан и трое монахов-бенедиктинцев, сопровождаемые более чем сотней самых уважаемых горожан, явились в дом вдовы. Председатель комиссии пишет, что поехал он с неохотой, подозревая, что встретится либо с обманом, либо с дьявольским наваждением. Чтобы исключить обман, члены комиссии тщательно обыскали дом, вплоть до чердака, сад и даже все соседние строения. В уже проверенных местах оставили наблюдать достойных доверия людей, а из дома удалили всех его обитателей, за исключением вдовы. В двух особо подозрительных помещениях – на чердаке и над комнатой, где слышался голос, – также поставили наблюдателей. Затем председатель комиссии и три ее члена, прихватив с собой некую уважаемую пожилую особу, вошли в спальню вдовы. Закрыв двери, спросили хозяйку, вблизи какой из кроватей чаще всего раздается голос. Та ответила, что возле той, в которой умер муж.
Члены комиссии сели на кровать покойного, вдова расположилась на своей – рядом с той самой пожилой особой, призванной следить за ней на случай каких-либо шалостей или трюков. Едва монахи прочли молитву, как им показалось, что нечто невидимое прошло перед ними. Оно приблизилось к кровати вдовы со звуком, похожим на шелест метлы. Вдова в ужасе вскрикнула: "Оно здесь!" Монахи были потрясены не менее, но брат Жан нашел в себе силы приказать жене купца задать духу вопрос, действительно ли он говорит 'от имени ее мужа. Тотчас же откуда-то из середины комнаты отозвался жалобный тоненький голосок: "Да, это я". Монахи окружили то место, откуда раздавался голос, а горожане вломились в спальню да так там и остались на все время бесед монахов с духом покойного.
Брат Жан собрал все свое мужество и, осенив духа крестным знамением, стал задавать ему вопросы. Дух нес в ответ обычную в таких случаях чушь, перемежая ее достоверными фактами: он был хорошим духом, но за грехи обречен на заточение в стенах собственного дома. Его самый тяжкий грех – прелюбодеяние. Однако силою молитв наказание с него может быть снято, для чего следует отслужить ровно сто месс. А чтобы председатель комиссии не сомневался в истинности сказанного, дух поставил всех в известность о том, о чем знал лишь один председатель: у того под рясой была спрятана дарохранительница – как оберег от дьявольского искушения, о чем брат Жан не указал никому. Сообщив все это, дух замолк, а члены комиссии принялись обсуждать услышанное. Через несколько дней их письменный отчет, позднее напечатанный в "Церковных хрониках", лежал перед Иоанном XXII.
Как следует из других первоисточников, дух покойного купца все еще продолжал удивлять людей своим присутствием, по крайней мере, до 23 апреля 1324 года. Снарядил свою собственную комиссию и король, и она полностью подтвердила выводы, сделанные папской. Интересно, что дух отвечал на том же языке или диалекте, на котором задавались вопросы спрашивающими. Иногда он являлся в видимом образе, объясняя, что это его ангел-хранитель. Когда же спросили, как он обычно выглядит, ответил, что принимает образ голубя. Попросили доказать. "Охотно'" ответил дух, и тут же вся комната была усыпана белыми перьями…
Итак, мы познакомились с описаниями самых ранних из ставших известными .случаев полтергейста, начиная со времен 2-й Пунической войны (218-201 ("оды до нашей эры) и кончая серединой второго тысячелетия. Конечно же за это время наблюдалось значительно больше вспышек феномена, чем два десятка перечисленных выше, просто исследователям пока не удалось обнаружить больше. Но и в этих случаях в совокупности вырисовывается картина, практически ничем не отличающаяся от современных проявлений: неизвестного происхождения звуки и разные человеческие голоса, самодвижения и полеты предметов домашнего обихода, самовозгорания, камнебросание, воздействие на людей невидимой силой, срывание и порча одежды, исчезновение вещей. Совпадают и многие другие особенности. Это позволяю исследователям прийти к выводу, что как ранние, так и более поздние, включая современные, вспышки активности феномена проявляются однотипно. Вывод чрезвычайно важный, поскольку практически все, что мы знаем о полтергейсте, основано на изучении вспышек за последние пятьсот лет, только они оказались достаточно хорошо описаны.
Известно несколько обстоятельных перечней случаев, расположенных в хронологическом порядке. В одной из сводок, опубликованных в 1951 году, из 375 вспышек феномена лишь II имели место до 1500 года, в другой, появившейся в 1979 году, только 22 из 500. То есть подавляющее количество случаев – 96-97 процентов – зарегистрировано во второй половине текущего тысячелетия. Сколько их было на самом деле, неизвестно, однако исследователи считают, что это лишь верхушка айсберга; то же следует сказать и о вспышках до 1500 года.
Невидимки второй половины текущего тысячелетия. Автор позволил себе роскошь описать почти все случаи ранее середины второго тысячелетия их известно не так-то много. Понятно, что в отношении более поздних вспышек подобный способ изложения неприемлем, да и вряд ли целесообразен. Поэтому я ограничусь тем, что приведу лишь некоторые из наиболее типичных или выдающихся случаев, другие же вспышки опишу при изложении тех или иных особенностей феномена в последующих разделах книги.
Пожалуй, самый ранний из достаточно полно представленных случаев произошел в 1526 году во Франции. Он описан по свежим следам, что важно, очевидцем и непосредственным участником событий (к тому же образованным и просвещенным человеком, занимавшим немалый пост), священником короля Франциска 1 Адрианом Монталембером. В 1528 году в Париже была издана его книга "Удивительная история духа, появившегося недавно в женском монастыре святого Петра в Лионе". Вот что в ней говорится.
В том древнем монастыре до 1516 года порядка не было, и монахини, особенно молодые, жили кому как вздумается. Самым нескромным поведением отличалась одна из них, Алиса Телье, которая была довольно хороша собой. Она заведовала ризницей.
В 1516 году разгульной жизни монахинь пришел конец: в монастыре начались преобразования. Алиса, не в силах их вынести, похитила украшения из вверенной ей ризницы и ушла прочь, с тем, чтобы и дальше предаваться различным удовольствиям. Но обессиленное тайными пороками и грехами тело в конце концов перестало служить ей, и в 1524 году она скончалась в ужасных мучениях. Ее похоронили в какой-то деревушке без молитв и обрядов, как самое презренное существо. Вскоре о ней забыли. Но, как оказалось, не все.
