Текст книги "Энциклопедия загадочного и неведомого. Полтергейсты."

Автор книги: В. Винокуров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 29 страниц)

Потом пошли телефонные звонки, отнимавшие массу времени, но я старался быть, если так можно сказать, психотерапевтичнее. Естественно, не помогло: сегодня мне объявили, что по "факту странностей в квартире" подано заявление в милицию и со мной будут разбираться…

Конечно, несчастной женщине можно только посочувствовать, помочь ей я не в силах, это не по моей специальности. Я же, как говорят психиатры, оказался вплетенным в ее бред.

Читатель может не беспокоиться за судьбу автора: ему не светит роль ответчика на процессе по делу о колдовстве. А ведь как было бы занимательно, если бы таковое произошло в конце второго тысячелетия! Случись это в позапрошлом веке, было бы не до шуток.

Итак, если один процент всех вспышек феномена объясняется естественными причинами и если к последним причислить восемь процентов случаев, обязанных обманам, то необъяснимыми остаются свыше девяноста процентов случаев, грубо говоря – девять из каждых десяти. Можно ли их объяснить? Как и чем? Рассмотрим эти вопросы.

Феномен и наука. Перейдем от разговора о том, что же есть полтергейст, к обсуждению того, чем он может быть. Ведь человек всегда пытался понять тайну полтергейста – задолго до того папирусного письма владельца вдруг ставшего беспокойным дома, обвинявшего в том свою покойную жену. С тех пор мы почти не продвинулись в разгадке тайны, оставаясь, по существу, на позициях древнего египтянина. Об этом, кстати, свидетельствует и термин – полтергейст: «шумный» дух. В общем, игра духов!

Полтергейст – термин-гипотеза, подобный термину "винный спирт", по-латыни – спиритус вини, что в переводе означает "дух вина". Мы определили химическую формулу "духа вина", но по традиции используем старый термин-гипотезу. Найдем ли мы когда-нибудь "формулу" полтергейста?

В попытках найти эту "формулу" предложено несколько дюжин гипотез, предположений, версий, догадок. Их так много, что об этом можно было бы написать отдельную книгу. Возможно, когда-нибудь кто-нибудь из моих будущих коллег это сделает. Но не я, время еще не пришло. Я не сторонник поспешного выдвижения гипотез об этом темном, коварном и каверзном феномене – одном из самых сложных и непостижимых, с которым когда-либо встречалось человечество. Еще не созрели условия, способствующие хоть чуть-чуть продвинуть нас к разгадке его тайны. Во-первых, о нем самом мы пока знаем очень немного, а накопленные к настоящему времени сведения не в полном объеме соответствуют общепринятым в науке требованиям и критериям. Например, инструментальных, и вообще физических, исследований проведено недопустимо мало. Но это не вина исследователей, а их беда. Чаще всего бывает так, что, когда есть приборы, нет явления, когда же оно есть, феномен, бывает, избегает проявляться в присутствии приборов и исследователей. Он как бы сторонится их!

Имеется еще одна, более серьезная, причина, препятствующая, с моей точки зрения, выдвижению плодотворных гипотез о природе феномена, по крайней мере, в настоящее время. Она коренится в возможностях самой науки как орудия познания истинной картины мира. Высказываются сомнения в ее всемогуществе. Правда, одни считают, что она не всесильна только на нынешнем этапе ее развития: придет время, и с ее помощью человек завтра познает то, что не поддается расшифровке сегодня. Другие же говорят, что возможности науки как средства познания ограничены в принципе – ее всемогуществу есть некий предел. Например, мой соавтор по книге "Психотронная война", кандидат технических и доктор биологических наук, профессор Г. К. Гуртовой, не исключает, что в ходе эволюции мозг человека сформировался с особенностями, которые не позволяют ему достаточно полно познать все первичные свойства и основы Вселенной. "Поэтому возможно – заключает Георгий Константинович, – что глубинные особенности мироздания иные, чем совокупный ум человечества их может представить". Если это дейстрительно так и если полтергейстные проявления отражают те самые, в принципе непознаваемые, глубинные особенности мироздания, то феномен навсегда останется для человечества тайной.

Но у человека, помимо науки, есть и другие способы познания мира. Кстати, человечество миллионы лет развивалось, вообще не имея представления о таком понятии, как наука. Ведь история научного в современном смысле познания мира насчитывает несколько столетий всего лишь миг в сравнении с миллионами лет, прожитыми "не наученным" человечеством. Зато история интуитивного, религиозно-духовного, художественного познания мира неизмеримо длиннее. Неизмеримо богаче и глубже знания, накопленные этими средствами постижения себя и мира в целом. Некоторые из добытых таким образом откровений принимаются наукой, другие отторгаются ею как неприемлемые. Опыт же религиозно-духовного, интуитивного и художественного постижения более терпим к восприятию ценностей, открытых наукой. Подобный опыт, бывает, приводит к прозрениям, до 'которых науке еще очень и очень далеко. Пока науки как таковой не было или когда она спит, дремлет, а также яростно отрицает реальность какого-либо аномального явления, будучи не в силах поэтому помочь человеку при встречах с ним, люди накапливали знания о странном феномене во вненаучных нишах, например в фольклоре. Там же хранятся и сведения о том, как противостоять феномену или вести себя при неожиданной встрече с ним. Если бы не было подобных механизмов самообороны – и не только в отношении, скажем, полтергейстов, но и по отношению к природным катаклизмам, атмосферным явлениям, вообще всему кругу опасностей, с которыми может встретиться человек, человечество вообще вряд ли бы выжило.

Полтергейст и политика. Я уже отмечал учащение вспышек феномена в годы бурных политических изменений, по крайней мере, в России. Другие авторы рассматривают связь феномена и политики в несколько ином ракурсе. Например, Гарри Прайс. Его книга "Полтергейст над Англией" вышла в свет в 1945 году. Вторая мировая война только что закончилась. И Прайс, размышляя об ее истоках, задается странным вопросом: может ли полтергейст являться в образе человека? Да, отвечает он, например в лице Адольфа Гитлера.

Английский охотник за шумными духами ссылается при этом на мнение неназванного автора статьи, напечатанной 25 июля 1941 года в газете "Гардиан", и на позицию своего английского коллеги С. Ситуэлла, отраженную в его книге "Полтергейсты", которая вышла в 1940 году в Лондоне. Так, автор статьи в "Гардиан" пишет следующее:

"Имеются в высшей степени знаменательные черты сходства между полтергейстом и нацистским движением. В обоих случаях проявляется неудержимое стремление к власти <…>; оба феномена впитывают, подобно упырям, энергию подростков, оба выражают себя шумом, разрушениями, огнем и террором <…>. Свои лучшие речи Гитлер произносит в состоянии полутранса <…>. Вопрос о том, не лежит ли в основе потока аккумулируемой им и впитываемой психофизическими структурами немецкой молодежи энергии некое неосознаваемое народными массами стремление к мировому господству, или же, как в случае полтергейста, та разрушительная энергия поступает из другого источника, остается открытым".

Нечто подобное утверждает и Ситуэлл: "Адольф Гитлер – самый совершенный из когда-либо живших на Земле медиумов <…>. Мы готовы поверить в то, что этот необыкновенный человек, если захочет, может перемещать предметы и заставлять их двигаться по кривым траекториям, отвечать стуками на вопросы и даже вызывать падение горящих спичек с потолка".

Прошло чуть больше полувека, и о политическом "полтергейсте" заговорили в Москве. Я имею в виду известный очерк доктора исторических наук Сергея Кулешова "Полтергейст в Кремле", напечатанный в газете "Труд" 6 марта 1996 года под рубрикой "История и мистика". Как сказано в редакционном примечании, историк на страницах газеты "…размышляет (и серьезно, и не без иронии) о роли мистического, сверхъестественного и паранормального как пока непознанной компоненты истории и политики". В основу его размышлений положено сопоставление демонизма полтергейстам большевизма.

Что касается демонизма полтергейста, даже если этот его дьявольский атрибут понимать в переносном смысле, он, несомненно, присущ феномену, составляя его самую характерную черту. В отношении же демонизма нацизма, большевизма, нынешнего нашего, по выражению Е. Т. Гайдара, "вороватого капитализма" и прочих "режимов", дело сложнее. За исключением нацизма, который возвел оккультизм и мистику в ранг как бы государственной политики и тем самым демонизировал общество, другие "режимы", видимо, из чувства самосохранения или по какой-то другой причине проявляют в отношении иррационального сдержанность и осторожность. Во всяком случае, они не возводят мистическое в ранг государственной политики, а большевизм, как известно, отнюдь не одобрял интереса масс к сверхъестественному, что, к сожалению, весьма поощряется в наши дни.

Другое дело, когда к этому предмету проявляют внимание вожди в интересах государственной безопасности. Ведь это их прямая обязанность! В книге "Психотронная война" мы с Г. К. Гуртовым показали, что начиная еще с довоенных времен так пали лидеры многих стран, включая и СССР. Поэтому вряд ли стоит упрекать большевизм,– как это делает Сергей Кулешов, за то, что "Берией была создана секретная лаборатория по изучению паранормальных явлений". Ведь другие страны поступали точно так же! Делают они это и сейчас.

Кулешов несколько слов говорит и о самом полтергейсте. Поскольку явление еще не изучено, отмечает он, речь может идти "лишь о рабочих гипотезах и объяснениях, бытующих в отечественной и зарубежной литературе". Он продолжает: "Считают, что речь идет о неких энергетических образованиях (не путать с "мыслящими сгустками" из предновогодней передачи "Куклы") из нематериального мира, которые через своеобразные "коридоры наибольшего благоприятствования" (их называют "контактными зонами") проникают в нашу действительность. Энергетический потенциал этих фантомов зависит от различных факторов, в том числе от расположения места их появления. Благоприятны замкнутые пространства с узкими, длинными переходами, где есть "слепки" интенсивной деятельности людей с активным биополем. Это – замки, старые большие дома и т, п.".

Тут уважаемый историк ошибся: случаи, когда "энергетические фантомы", или что бы это ни было, привязаны к месту, а не к человеку, не имеют отношения к полтергейсту; они проходят по категории так называемых беспокойных мест или домов.

"Замечено, – продолжает Кулешов, – что полтергейст в ряде случаев может стать опасным для окружающих, особенно если люди, имевшие то или иное отношение к фантому (вызвав его своими мыслями, попав в сферу его обитания), не несут в себе толерантное, гуманистическое начало. Иными словами, "злыми" и агрессивными духов нередко делают сами люди. Ограничимся этой версией и вернемся к Ленину и его судьбе".

Прежде чем последовать совету историка, остановлюсь на предыдущем отрывке. "Фантом полтергейста", как уже знает читатель, не в ряде случаев, а всегда опасен, поскольку несет в себе только разрушительное начало. Он зол и агрессивен сам по себе и делает людей таковыми даже в случае, когда они "на лицо ужасные, добрые внутри".

А теперь, следуя материалу статьи, вернемся к Ленину. Кулешов продолжает: "Известный писатель Д. Мережковский так написал о победе большевиков, явно демонизируя ее лидера: когда убивают колдуна, то из могилы его выходит упырь, чтобы сосать кровь живых. Из убитого самодержавия вышел упырь – самодержавие ленинское. Ленин всегда был Лениным Сотканный из его идей и поступков, обосновался в древнем Кремле гигантский разрушительный полтергейст, чье воздействие на себе вскоре ощутила вся страна".

Применительно к нашим дням Кулешов задается таким вопросом: "Так что же, демонизм полтергейста – в прошлом?" Утверждая, что нет, он ссылается на такое интересное, по его мнению, совпадение: "Сокрушительное ашхабадское землетрясение 1948 года оставило в целости единственный объект города – памятник Сталину, а недавнее землетрясение в Нефтегорске не коснулось лишь монумента Ленина. Случайное совпадение? Может быть, сама стихия оказалась бессильной перед силой, материализованной в статуях вождей минувшей эпохи…"

Думаю, тут все значительно проще, хотя жалко разрушать такую красивую сказку. Просто "совпадение" объясняется тем, что в СНИПы (строительные нормы и правила. – И. В.), обеспечивавшие возведение предназначенных стоять веками памятников вождям, закладывались иные критерии прочности, чем при строительстве зданий. Было бы неплохо, если бы в "СНИПы" пострадавшего, по мнению Сергея Кулешова, от полтергейста государства российского были заложены столь же высокие критерии прочности. Тогда оно выстоит в веках и тысячелетиях – никакой полтергейст ему страшен не будет.

Шумные духи в зеркале православия. В 1991 году в Санкт-Петербурге, по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, вышла книга священника Родиона (отца Алексея) «Люди и демоны». Одна из ее частей называется «Явление полтергейста в свете святоотеческого учения».

Относительно самого феномена отец Алексей пишет следующее: "На страницах современной прессы часто мелькают заметки об аномальных явлениях, имеющих место в той или иной квартире. Из стен льется вода, мебель летает по воздуху, хозяева получают побои от невидимых рук.

Ныне этим явлениям дано красивое немецкое название – полтергейст. У верующих христиан это называлось бесовщиной или проделками нечистой силы, которая через страстность и неверие людей получила такую силу и власть в нашем мире".

Священник приводит и мнение ученых по тому же вопросу: "Что это, гадают ученые-атеисты, – прорыв внеземной цивилизации в наш мир? Или просто еще пока не раскрытые наукой явления природы?"

"Насчитывается более двадцати гипотез, пытающихся объяснить полтергейст, – говорит профессор Г. Гуртовой. – Для себя мы отмечаем некоторую аналогию проявлений полтергейста и шаровой молнии". Что же заставило уважаемого профессора склониться к такой "глубокомысленной" гипотезе? Видимо, одинаковая непонятность для науки того и другого феномена. По данным А. А. Горбовского, "проблемой полтергейста уже много лет занимаются исследователи из разных лабораторий и научных институтов страны на территории от Прибалтики до Новосибирска и от Ленинграда до Закавказья". Результат – 20 теорий. Итак, как мы видим, официальная наука при объяснении этого феномена зашла в тупик. Как, впрочем, и всякий раз, когда сталкивается с проявлением невидимого мира в земной реальности.

Меж тем разгадка полтергейста кроется уже в самом его названии, которое в переводе с немецкого означает "шумливый дух". Дух, который своим шумом и действиями доставляет вред людям. Кто это для христианина здесь нет загадки, – все тот же лукавый бес, неустанно ищущий погибели человека. О том, что нечистый дух способен производить все те "чудные действия", которые приводят в тупик советских ученых, наглядно показано в первой главе нашей книги, посвященной природе и свойствам падших ангелов".

Далее отец Алексей описывает несколько случаев полтергейста и дает им православное толкование. Например, рассказав о московском голосовом полтергейсте 1666 года, священник поясняет: "Как мы видим, благочестивый царь Российский, с боярами, даже без помощи многих НИИ определил источник происхождения беспорядка и верно назначил курс лечения, направив на место происшествия преподобного Иллариона. Тот же молитвою, при помощи благодати Божией изгнал нечистого духа".

Относительно случая с Барабашкой отец Алексей пишет следующее: "В этой истории можно видеть добровольный союз человека с падшим духом. Происшедший от религиозной неграмотности девушек, их неверия и отсутствия четкого представления о потустороннем мире и его законах, Бес – барабашка постепенно завладел умами подруг, они стали общаться с ним и следовать его советам".

Священник высказывает и обобщения, приложимые ко всему феномену в целом: "…явления полтергейста могут быть результатом колдовства, когда ктонибудь, возненавидев своих ближних и желая им навредить, или сам колдует и насылает на них нечистую силу (полтергейст), или обращается за этим к профессиональному волхву. Во всех подробностях мы можем проследить механику подобного действия, обратившись к житию св. Киприана, где описывается то зло, которое он творил людям в ту пору, когда еще был дружен с нечистой силой. Но, как и в те времена, когда все его ухищрения разбивались о веру, пост и молитву св. Иустины, так и сейчас все колдовские действия обращаются в прах при столкновении с силой Божией. Но для этого, прежде всего, нужна христианская вера людей, пост, молитва, церковная жизнь с исповедью и причастием. В особых случаях церковь также использует специальные заклинательные молитвы, помещенные в большом требнике под названием "Последование молебное сопротив чародеям, обованиям человеков и скотов, домов же и мест оползнаяемых от злых мечтов" или "Последование молитвенное над домом или местом очародеянным и опадзнаяемым от злых духов".

Мне и самому не раз приходилось использовать этот чин при освящении домов, хозяева которых жаловались на проявление демонической силы в их жилище. Она проявлялась в частой болезни и гибели скотины, чувстве дискомфорта в доме, различных страхований. После исповеди и причастия хозяев, когда они сами начинали поститься, молиться и вести церковный образ жизни, служилось вышеуказанное молебное пение и, как правило, все, беспокоящее хозяев, исчезало".

В другом месте книги "Люди и демоны" автор описывает как бы физический механизм, посредством которого падшие, в том числе и шумные духи (они "имеют способность производить поразительные изменения в видимой природе"), оказывают воздействие на окружающую человека среду: "…бесплотные духи, сотворенные из более тонкого вещества, чем человек, изначально наделены силами, позволяющими им оказывать мощное влияние на материальный мир; они имеют несравненно большие знания об устроении"? законах вселенной, владеют средствами, позволяющими преодолевать законы видимого мира".

Подводя итоги, отец Алексей отмечает: "…участившиеся явления полтергейста в нашем обществе являются следствием его бездуховности и развращенности, когда демоны, не встречая противодействия открытым образом входят в жизнь людей и, порабощая их, губят их души".

12 января 1993 года газета "Советская Россия" опубликовала интервью с отцом Алексеем. "Большинство наших современников, – утверждает он, религиозно индифферентны. Они не знают законов развития духовного мира, утратили веру, и не только в Бога, но и вообще в какие-либо идеалы. И вот на них обрушивается девятый вал оккультизма. И они полностью оказываются под его влиянием <…> Размышляя над подобными фактами, анализируя эти явления, я обратился к позабытой ныне литературе – исторической, церковной, евангельской, святоотеческой – и нашел подтверждения своим мыслям. Все эти явления – и экстрасенсорика, и астрология, и феномен НЛО, и культ восточных учений – звенья одной цепи: осуществляется масштабный план разрушительного воздействия на православный русский народ. О сути этих явлений я и написал в своей книге".

Так, может быть, истоки современного демонизма в нашем обществе связаны именно с этим обстоятельством, а не являются наследием большевизма, как считает доктор исторических наук Сергей Кулешов? Ведь и отец Алексей, один из духовных сподвижников митрополита Иоанна, подтверждает со знанием дела: "Человек в гордыне легко подпадает под духовную мистическую зависимость от темного мира, который реально существует, реально действует в нашей жизни. Через наши страсти демоны проникают в наши души и завладевают нами, начинают управлять нами через помыслы, которые мы принимаем за свои. Человек же смиренный, умирая для своей гордыни, жив для вечности в Боге".

Природа явления на взгляд ученых и парапсихологов. В этом подзаголовке мне пришлось объединить две категории взаимных оппонентов, каждая из которых высказывала те или иные соображения относительно возможной природы полтергейста. Разумеется, мнения тех ученых, которые не сомневаются, что такого феномена в природе не существует – а их большинство, – рассмотрены не будут: их соображения умозрительны и не основаны на опыте, чужом или личном, а потому легковесны и малодоказательны.

Начну с краткого перечня гипотез, представленных в статье моего старшего товарища и коллеги, кандидата технических наук В. Н. Фоменко "Анализ гипотез о причинах полтергейстов". Она была напечатана в сборнике "Материалы о физических полях и биоэнергетике человека" (М., 1987), подготовленном секцией физических полей живого вещества Научнотехнического общества радиотехники, электроники и связи имени А. С. Попова.

Вот какие гипотезы в ней рассматриваются:

– религиозные (действие "нечистой силы" и "черта");

– гипотеза "злых духов", "домового" или иных мифических существ;

– бестелесных существ ("духов" или "душ");

– непроизвольного телекинеза;

– человека-невидимки (возможны четыре варианта: действует гениальный изобретатель; кто-то в шапке-невидимке; кто-то из четвертого измерения; действия из параллельных миров);

– гипотеза супермена, в котором сосредоточены как выдающиеся общепризнанные, так и парапсихологические способности;

– гипотеза действия людей из будущего и машины времени;

– розыгрыш, устроенный "пострадавшими" от псевдополтергейста;

– детские шалости;

– гипотеза коллективного психоза или коллективных галлюцинаций;

– дистанционного гипноза;

– совместных действий группы очень сильных экстрасенсов, каждый из которых обладает какой-нибудь феноменальной пси-способностью;

– гипотеза идеологической диверсии;

– гипотеза психологической подготовки человечества к контакту с высокоразвитой цивилизацией (ВЦ);

– демонстрация возможностей и проверка исправности системы физических воздействий ВЦ;

– гипотеза психологического теста, проводимого ВЦ.

Рассмотрев аргументы "за" и "против" каждой из восемнадцати гипотез, Валентин Николаевич остановился на последней, как на наиболее вероятной. Согласно этой гипотезе, выдвинутой еще в 1985 году, существует единый источник полтергейста, НЛО, ряда парапсихологических и других явлений. Это – Супермозг ("Пришелец"), то есть зонд машинной цивилизации, представитель Высшего Разума на Земле. Супермозг, владея "чудесной", с нашей точки зрения, технологией и потому – непостижимыми возможностями, собирает информацию обо всем, что делается на Земле, и использует ее для прогнозирования. Разумеется, в интересах своих, а не человечества, над которым и производится этот гигантский, длящийся миллионы, а может быть, и миллиарды лет эксперимент: Супермозг ведет человечество к только ему одному ведомой цели. Для уточнения прогнозов он показывает отдельным представителям человечества НЛО, полтергейсты, снежного человека, наделяет их выдающимися парапсихологическими способностями – к телепатии, ясновидению, предвидению, биолокации, целительству. Обработав полученные с помощью такого "опроса" сведения, Супермозг получает возможность более уверенно строить свои действия. Для уточнения прогнозов Супермозг проводит полтергейсты как тест на эмоционально-психологическую реакцию людей. Часть полтергейстов, возможно, проводится для уточнения методики такого тестирования и прогнозирования. В самом начале статьи Фоменко ставит себе задачу: "Создать гипотезу полтергейстов означает ответить на вопрос: кто, как и зачем создает их". Мне кажется, что задача была задана уже самой постановкой вопросу, а это сузило круг возможных гипотез: вопрос кто требует глагола создать и предполагает существительное в лице Высшего Разума. А ведь возможна и другая формулировка: что и как вызывает полтергейст. Такая постановка тоже не исключает гипотезу Высшего разума. Но поскольку Валентин Николаевич задался именно вопросом кто, он, ответив на него, далее перечисляет гипотезы, вероятность объяснения полтергейстов которыми считает равной нулю: гипотеза воздействия астральных существ; духов спиритуалистов; "тонкого мира"; воздействия пси-полей и псилуча; физико-медиумическая гипотеза; эктоплазмическая; вмешательства "высших планов"; гипотеза человека-носителя. Пожалуй, за исключением последней, остальные отвергнутые отвечают на вопрос не кто, а что. Некоторые из них рассматриваются парапсихологами как достаточно серьезные, другие – даже как единственно возможные.

Например, английский исследователь феномена А. Оуэн задается таким вопросом: является ли полтергейст неким существом, которое способно проявлять себя независимо от человека-носителя? Если ответ отрицательный и феномену обязательно требуются человек, позволительно спросить: в таком случае, не является ли полтергейст бесплотным существом, которое проявляет себя только через человека-медиума, то есть посредника; это – медиумическая гипотеза полтергейста. Но мыслима и такая возможность: полтергейст зарождается и проявляется в самом человеке, это – свойственная человеку способность, наблюдаемая крайне редко.

Большинство современных парапсихологов все-таки придерживаются мнения, что носителем феномена является живой человек из плоти и крови. Однако иногда конкретного живого носителя выявить не удается: по данным Ролла, в 24 (21 процент) вспышках из 116, Кокса – в 10 (26 процентов) из 38 Гоулда и Корнелла – в 61 (12 процентов) из 500. В таких случаях предполагают, что действующим началом может быть нечто связанное или с умершим человеком, или с неким фактором места, который проявляет себя воздействием на оказавшегося там человека. Думают также, что полтергейст способен запускаться объединенными усилиями особого фактора места и специфического фактора человека, это – двуфакторная гипотеза.

Американский исследователь Д. Скотт Рого пытается объяснить ряд удивительных проявлений полтергейста. Некоторые из них связаны с человеком-носителем, в других же, похоже, проявляется какая-то чуждая, внешняя носителю воля. Одни сфокусированы на подростках, другие нет, но в обоих случаях могут наблюдаться сходные феномены. В большинстве случаев проявления привязаны к совершенно конкретному человеку, но наблюдаются и действия, которые нелегко объяснить тем, что они вызваны телекинетическими способностями носителя. Хотя большинство явлений порождается живым человеком, в некоторых случаях фигурируют призраки умерших, иногда даже сообщающих известные только своему когда-то живому прототипу сведения.

Все это, считает Рого, свидетельствует, что полтергейст одновременно как зависим, так и независим от выбранной им жертвы. Поэтому он способен порождаться и управляться некоторой частью сознания и воли носителя, которая независима от сознания и мотивов, ее породивших. Эта часть, или сущность может иметь собственные сознание, волю, мотивы и интеллект.

В качестве предполагаемого аналога такой сущности Рого приводит феномен "выхода из тела" (имеется в виду то, что "выходит" в процессе проявления феномена). Когда, например, отдельные люди утверждают, что во время трудной операции или после автомобильной катастрофы они с удивлением обнаруживали себя невысоко над местом происшествия, видели свое собственное распластанное тело, и слышало реплики врачей. А были под наркозом! Потом врачи подтверждали свои реплики. То, что "выходят", обладает способностью не только узнавать о чем-нибудь, но и сделать что-либо, например, переместить резиновую игрушку с места на место.

Рого полагает, что и в случае полтергейста проявляется нечто, могущее покинуть тело носителя и существовать независимо от него. Эта отделившаяся сущность с телекинетическими способностями умеет бросать и перемещать предметы, гулко бить в стены, разливать где надо и не надо воду, устраивать поджоги. Интересно, что во время одной вспышки свидетели наблюдали привидения, похожие на жильцов того охваченного полтергейстом дома!

По мнению Рого, сознание носителя способно породить творящую полтергейст сущность в качестве своего как бы полномочного представителя. Эта "искусственная личность", обладая всеми достоинствами и недостатками "родителя" (носителя), проявляет себя независимо. В полтергейстах "подросткового" типа она как бы спрятана в подсознании носителя и выявляется через его сознание. В демонических вариантах вспышки такая сущность полностью отделяется от носителя и проявляет себя независимо. Ее может породить как один человек, так и семья в целом, как медиум, так и участники спиритического сеанса.

Подобные сущности, согласно Рого, чувствительны к сиянию иного чуждого разума или даже управляются такими же, но отделившимися от уже умерших или живых людей. Будучи однажды порожденными, они впоследствии могут разделиться на несколько себе подобных.

Формируются они на базе грехов, отвращений и подавленных желаний носителей. А далее начинают вести самостоятельную жизнь, зная, что созданы лишь для разрушения. Если такое существо очень тесно связано с сознанием носителя, оно проявляет себя полтергейстами "подросткового" типа. Предоставленное само себе, демонстрирует необузданные, неистовые, поистине демонические проявления.

А что говорит наука о возможности существования иных форм жизни, имеющих в своей основе структуру, в корне отличную от наших бренных земных белково-нуклеиновых тел? Оказывается, современная наука не отрицает этого. Мысль о реальности иных форм жизни, не исключая и разумных, почти одновременно лет десять тому назад высказали профессор Нью-Йоркского университета Р. Шапиро, томский ученый Ю. А. Рылкин, московский исследователь А. С. Кузовкин, академик Российской Академии медицинских наук В. П. Казначеев и некоторые другие.

Например, Казначеев, в связи с возможным проживанием одновременно с нами, на планете Земля, множества иных видов живых существ, выдвинул представление о полевых конструкциях живого. То есть в основе их структуры могут лежать разные физические поля. Кузовкин развивает идею о том, что необычные формы жизни, в основе которых, возможно, лежат плазменноподобные образования типа НЛО, могут достичь такой степени самоорганизации, при которой их следует рассматривать как живые и разумные. О формах, в основе конструкции "тела" которых могут лежать электромагнитные или акустические поля, пишет Рылкин.

Итак, не исключено, что такие рядом с нами пребывающие "иные существа" могут быть и разумными. Если это действительно так, то становятся понятны элементы явно осмысленных действий, наблюдаемых при полтергейсте.