Текст книги "Энциклопедия загадочного и неведомого. Полтергейсты."
Автор книги: В. Винокуров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 29 страниц)
Падкие на подобные происшествия московские спириты тут же приехали к Ильину и устроили у него в доме сеанс. На нем не было только Фимы с ребенком. Медиум впал в транс и рассказал целую историю о страннике, убитом в селе несколько лет назад и зарытом в огороде у Ильиных: дух странника Василия Силантьевича Акимова требует надлежащего погребения. Спириты успокоили хозяев: если они найдут останки и похоронят их как положено, все прекратится. Но по выходе из дома, одеваясь, москвичи обнаружили, что все карманы их пальто, а так же головные уборы, не исключая и дамских, забить" картофелем!
Все смутились. Руководитель приехавших объяснили происшествие тем, что это подтверждающий знак о его погребенных останках на том самом огороде где вырос картофель.
На следующий день перекопали весь огород, но ничего найдено не было…
Местный урядник решил еще раз тщательно осмотреть дом. При этом обнаружил в комнате Фимы, около ее кровати, конец толстой веревки. Дернув за него, услышал сильный стук в железную крышу дома. Оказалось, от кровати девочки через стену по наружной стороне дома на чердак проведена бечевка, и конец ее привязан к большой деревянной плахе. Урядник посоветовал установить строгий надзор над Фимой но был тут же наказан – его фуражку нашли в колодце.
Ильины не хотели верить в проделки няньки – даже после открытия урядника. Но пришли к другой, оказавшейся также плодотворной мысли: попробовать удалить ее из дома. И тут же наступило полное спокойствие, а девочка отделалась-таки от ненавистной семьи.
Через восемь лет Фима, ставшая уже Серафимой Игнатьевной, женой зажиточного человека, рассказала священнику на исповеди про все то, к чему приложила руки у Ильиных, в том числе и про его головной убор, оказавшийся в тесте. Поведение подростков для взрослых нередко бывает загадочным. Они способны на проделки, считающиеся почти исключительной прерогативой нечистой силы. Не зря же, напомню, Дж. Стейнбек ("Зима тревоги нашей") мудро заметил: "Недаром нечистая сила поселяется часто там, где в семье есть подросток". Ведь простодушие Ильиных сродни простодушию тетушки Салли. Помните? Когда у этой милой тетушки некоторое время гостили Том Сойер и Гекльберри Финн, сразу стали исчезать столовые приборы, тарелки, вилки. Пропали сковорода, тазик, мука, простыня, платье. Тетушка Салли обнаружила на себе привязанную сзади ложку. Скрученная из разорванной на полосы простыни веревочная лестница оказалась запеченной в большом пироге. И множество угрожающе предупреждающих записок, например, что, мол, шайка диких индейцев собирается похитить беглого негра. В сарае, где сидел на цепи беглый Джим валялся жернов. На нем нашли странные выбитые на камне надписи: "Здесь разбилось бедное сердце" или же: "Здесь окончил свои дни побочный сын Людовика XIV".
Никто из обитателей фермы тетушки Салли и ее мужа, а также соседних ферм на мальчиков не грешил. По единодушному мнению крайне озадаченных людей, подростки были здесь явно ни при чем. Скорее всего, тут замешана нечистая сила, например колдовство. Это предположение превратилось в твердую уверенность, когда собаки, пущенные по следу, в конце концов, так-таки бежавшего Джима и его "похитителей", быстро возвратились назад, дружелюбно повиливая Хвостами! Конечно же, здесь дело нечисто, собак не иначе как околдовали…
"Художественными руководителями" этого грандиозного спектакля оказались два подростка, задумавших и исполнивших план освобождения беглого Джима, удиравшего вместе с ними в украденном ими же платье негритянки. Мальчики хорошо знали, что необходимо для успешного побега, – подобное подробно описано в приключенческих романах, до которых оба были большими охотниками. Для побега нужны посуда, столовые приборы, еда, одежда и конечно же веревочная лестница, которую иногда прячут в хлеб… Ну чем не полтергейст, если не знать о мотиве, стоящем за всеми событиями?
А чего стоят хотя бы одни записки! Их загадочное появление, таинственное или угрожающее содержание напустили столько неподдельного страха на обитателей фермы и их соседей! Все это сильно соответствовало задуманному мальчиками "похищению".
Шаловливые телеграммы, посылавшиеся незабвенным Остапом Бендером подпольному миллионеру Корейко, из того же самого репертуара! Такое, если поставить себя на место Корейко, кого угодно выведет из равновесия: "Грузите апельсины бочками, братья Карамазовы". Подростки обычно дают выход избытку энергии и проявляют озорство способами, весьма далекими от тех, то свойственны шумным духам; их озорство склонно проявляться во дворе, в школе, на улице, но только не в семье. Если же они озорничают в собственной квартире, имитируя полтергейст, значит, в семье им очень непросто живется. Ведь и истинный полтергейст связан с конфликтными, сложными жизненными ситуациями, противостоять которым дети и подростки оказываются не в состоянии.
Огневые «духи». Трудно представить себе что-либо более неприятное, чем полтергейст с самовозгораниями. Мне не раз доводилось бывать в семьях и квартирах, охваченных такой напастью, и даже тушить очаги самовозгораний не только подручными средствами, но и собственными руками. Согласно Гоулду и Корнеллу, напомню, из 500 случаев полтергейстов 53 (II процентов) сопровождались самовозгораниями, а в 6(11 процентов) из 53 был обнаружен полный или частичный обман. Частичный – когда носитель принимался имитировать случавшиеся ранее самовозгорания.
Пожарные, по крайней мере московские, знают примерно десять примеров загадочных самовозгораний за последние годы. О них шла речь в статье "Огненный дух семьи Трошиных" ("Комсомольская правда" от 14 октября 1994 года), я уже полно описывал этот случай. Там самовозгорания происходили на глазах профессионалов – пожарных.
Автор статьи приводит мнение относительно самовозгораний начальника третьего межмуниципального отдела госпожнадзора (бывший Киевский отдел) Владимира Павловича Корчагина, сопроводив его своими комментариями:
"Большинство "неопознанных" поджигателей – пироманы. Это могут быть внешне вполне обычные люди, но с "бесом поджигательства" внутри, серьезное человеческое несчастье и для них самих, и для их близких.
Наверняка те десять случаев загадочных поджогов, о которых сказано в начале этой статьи, не обошлись без пироманов. Встречаются в пожарной практике и совершенно необъяснимые случаи наподобие того, о котором мы рассказали, но их немного, предпоследний перед этим случился в 1987 году.
Но даже и такие необычные случаи в теории объяснимы без привлечения потусторонних сил. Никто же не станет упрекать домового, если на ткацкой фабрике загорится синтетический материал, станут расследовать, хорошо ли действовало заземление, отводящее излишки возникающего при перемотке электричества, если действовало плохо, накажут инженера по технике безопасности…
Столяры знают, что нельзя оставлять опилки в циклевочной машине, случалось, что они самовозгораются – и все опять же из-за банальной остаточной электроэнергии.
Но это не значит, будто в жизни вовсе нет места чуду, просто нужно помнить, что для ребенка чудом является элементарный карточный фокус, а для физика-ядерщика синхрофазотрон – простая рутинная работа".
Пиромания конечно же болезнь, в то время как полтергейстные самовозгорания, сопровождаемые двумя необычными проявлениями, и злостное поджигательство без каких-либо иных странностей, производимое сознательно, – совершенно разные вещи.
В 1990 году все средства массовой информации Монголии взахлеб сообщали сенсационную весть о девушке по имени Унурма из Улан-Батора, которая владеет удивительной способностью "порождать" огонь. Монгольские ученые, заинтересованные необычным явлением, объявили феномен эффектом шаровой молнии. В результате неоднократных самовозгораний, естественная причина которых была как бы подтверждена и "оправдана" авторитетным мнением ученых, семья Унурмы вне очереди получила в новостройке в престижном микрорайоне столицы трехкомнатную квартиру, в которой на льготных условиях им тут же установили телефон. Девушку без вступительных экзаменов зачислили студенткой в медицинский институт. Семья получила страховку за уничтоженное огнем имущество. Кроме того, в адрес семьи поступили пожертвования от частных лиц и организаций в сумме десятков тысяч тугриков.
Сообщения об этом случае попали и в нашу печать, но, поскольку о других необычных феноменах не сообщалось, я просто положил заметку в свой архив. А летом 1991 года последовало продолжение истории. Оказалось, что спустя год после первых самовозгораний последовали новые. Столица Монголии вновь была взбудоражена. Вскоре пришла еще более сенсационная Новость: Унурма и годом ранее, и в тот раз просто-напросто занималась поджогами, вполне сознательно. Дело-то оказалось весьма перспективным!
О результатах расследования рассказала газета. В ней, в частности, опубликованы переписка с заместителем начальника отдела по уголовным делам Главного полицейского управления Монголии майором Д. Базаргуром, заявление на имя Резидента Монголии от Л. Батмунха, отца Унурмы, с просьбой о помощи, а также протокол состоявшегося 8 июня 1990 года в связи полученным президентом заявлением заседания в кабинете секретаря Президиума Великого народного хурала Ч. Дашдэмбэрэла. Майор Батмунх рассказал что "самовозгорания" – результат умышленных поджогов, доказанных конкретными фактами в результате совместных усилий полиции, ученых и медиков. После первых случаев "самовозгораний" благодаря энергичным усилиям отца Унурмы и при попустительстве ученых на семью посыпались явно незаслуженные социальные блага. А протокол заседания 8 июня 1990 года в Доме правительства свидетельствует о том, сколь доверчивыми оказались и ученые, и высокопоставленные государственные мужи. Возбуждено уголовное дело.
Этот и ему подобные случаи, а также обнаруженные при огневых полтергейстах полные и частичные обманы обязывают и пожарных, и правоохранительные органы, и членов семей, и исследователей при встречах с огневыми духами учитывать вероятность злостных поджогов.
Лжеголосовые полтергейсты. Случай с четырьмя бернскими монахами-доминиканцами, тайно по ночам досаждавшими в 1509 году своему младшему коллеге, не будь вскрыт как обман, мог бы остаться классическим примером давнего голосового полтергейста: камнебросание, странный шум, озвученные привидения – набор «проявлений» достаточно стереотипен для феномена. Уже в те времена признаки чуда были известны как обманщикам, так и обманываемым. Легче всего с целью обмана использовать голос: благодаря некоторым психофизиологическим особенностям его восприятия расстояние до источника голоса и место, откуда он раздается, часто бывает довольно трудно определить. К тому же трудно использовать подручные и технические средства: звуковод (трубы, рупоры), магнитофонные записи и почти все это не раз практиковалось, по крайней мере, в последние полтысячи лет.
Однако большинство попыток имитации голосовых проявлений рано или поздно разоблачались, а их имитаторы иногда несли весьма и весьма суровое наказание. В очень же редких случаях им везло. Так, П. Лелойе в "Трактате о духах" (Лондон, 1605) сообщает о слуге, который, увлеченный мечтой приобщиться к богатству умершего хозяина, проделал дыру в спальню его вдовы, просунул туда тростниковую трубку' и стал с ее помощью говорить по ночам от имени духа ее покойного супруга, советуя ей "для ее же пользы" взять слугу себе в мужья. История имела счастливый конец: вдова вняла совету, слуга оказался прекрасным мужем, дожив до глубокой старости в почете и богатстве.
Иногда же цели обмана были более масштабны, как о том свидетельствует история с лондонским "стенным" духом 1554 года. Это был направленный против засилья католиков во время правления королевы Марии обман, организованный протестантами. Исполнителем трюка стала восемнадцатилетняя Элизабет Крофт, "лицо без определенных занятий". Протестанты, чью веру она исповедовала, упрятали ее в полость стены одного из домов Лондона. Говоря в рупор, девушка обличала католическую церковь, короля Филиппа и даже саму королеву. Голос звучал так громко и гулко, что собирал огромные толпы людей. Сообщники, растворившись в них, распространяли слух о божественном происхождении голоса. Лорд-мэр не мог раскрыть обмана до тех пор, пока не распорядился разрушить ту стену. Девушку таким образом обнаружили, и она созналась, что стала на путь под влиянием неких сектантов, в частности, слуги Энтони Нивелла, который снабдил ее рупором. Элизабет отправили в тюрьму, она публично призналась в содеянном и попросила прощения у Марии. Та обошлась со своей подданной очень мягко, и вскоре девушка вышла на свободу. Тоже можно сказать, повезло, ведь могло быть значительно хуже.
Наряду с подобными "дедовскими" способами по мере развития техники звукозаписи люди стали использовать с целью обмана себе подобных магнитофоны, которые предоставляют широкие возможности терроризировать сородичей голосами неизвестного происхождения. Так, в одном из номеров американского журнала "Обозрение парапсихологии" за 1984 год было напечатано краткое сообщение о том, что перед судом в Регенсбурге, Германия, предстали некий зубной врач, его жена и семнадцатилетний ассистент по обвинению в фабрикации голосового полтергейста. Все началось со странных жалоб пациентов на выводившие их из душевного равновесия голоса, раздающиеся откуда-то из-под потолка комнаты отдыха в офисе дантиста. Мало того что источник голоса был неясен, это еще можно бы перенести. Но в адрес пациентов неслись в высшей степени оскорбительные и непристойные выражения! Привлеченные к расследованию детективы обнаружили в офисе подсудимого магнитофоны, с помощью которых голос через акустическое устройство подавался в комнату, где ожидали приема пациенты. Сообщение о происшествии было очень кратким, так что осталось неизвестным, какое наказание понесла изобретательная троица. Непонятно и то, зачем им понадобилось распугивать собственных пациентов.
Долгая история "скрытноговорения" как бы подразумевает, что подобные попытки еще не раз повторятся в будущем, поэтому исследователи полтергейста всегда должны помнить о такой возможности. Я не удивлюсь, если встречу сообщение об использовании для этой цели, скажем, синтезатора голоса.
Чревовещание и колдовство. В истории феномена известны так и не увенчавшиеся успехом попытки объяснить голосовые проявления чревовещанием, поскольку наличествовали и другие, не менее странные эффекты, не поддававшиеся вообще никакому объяснению. Однако некоторые смахивающие на полтергейст случаи, бывало, действительно объяснялись «злостным» чревовещанием.
Искусство чревовещания, то есть способность говорить, не раскрывая рта, известно с незапамятных времен. На Руси таких умельцев называли чревобасниками, чревовещателями, с прошлого века – и вентрологами. Название подчеркивало, что голос слышался исходящим как бы из живота говорящего.
Даже в восемнадцатом столетии чревовещание приписывалось козням дьявола или проискам нечистой силы, не говоря уже о более ранних временах. Так, известный теолог пятнадцатого столетия Лираннус в своих "Замечаниях" на восемнадцатую главу "Второзакония" пишет, что все пифии были чревовещательницами, из живота которых говорят демоны. Венецианский ученый Родигинус, живший во второй половине пятнадцатого столетия, сообщил о своем опыте наблюдения над чревовещательницей следующее:
"Женщины-чревовещательницы не басня, заслуживающая насмешку, – в мое время они существуют. Я видел в своем отечестве женщину небольшого роста, низкого происхождения, из живота которой слышался голос нечистого духа. Этот голос, правда, был слаб, но когда дьявол хотел, то говорил удобослышно и понятно. Многие богатые и знатные люди, любопытствуя знать будущее, приглашали к себе эту женщину, раздевали догола и в присутствии всех (что случилось и при мне) нагую расспрашивали о будущем. Демон, поселившийся в ее животе, прозывал себя Цинциннатус и охотно отвечал тем, кто называл его этим именем. Когда его расспрашивали о вещах таинственных, как, например, о прошедшем или настоящем, он часто отвечал правильно, но о будущем говорил пустяки и обнаруживал свое незнание каким-то гулом, невнятным рокотом или глухими звуками, из которых ничего нельзя было понять".
Судьба чревовещательниц в те времена была незавидной – их казнили или ссылали. Знаменитый португальский инквизитор Олеастер, живший в шестнадцатом столетии, также оставил рассказ о своей встрече с чревовещательницей:
"В молодости, когда я воспитывался в Королевском училище в Лиссабоне, видел я одну девушку, Цецилию, представшую на суде перед Сенатом. Из ее локтей и других частей тела исходил слабый голос, который, по ее уверению, был голосом какого-то Петра, уже умершего. На все вопросы голос отвечал немедленно и скороговоркой, большей частью он просил слушателей помочь Цецилии в ее бедности. По решению Сената Цецилия была сослана на остров Святого Фомы, один из Антильских островов, недалеки от Пуэрто-Рико, где и умерла". Конечно же, бедную Цецилию, испрашивающую себе подаяние столь оригинальным способом, посчитали носительницей козней дьявола. Потому и осудили.
Очень немногие тогда сомневались в дьявольском происхождении чудесной способности говорить, не разжимая губ. Например, монах Бонавентуро (1640– 1704) писал о таком даре следующее: "Возможно, и из внутренней желудочной полости извлекать слова, которые мы обычно произносим только губами".
Физиологический механизм чревовещания был вскрыт несколько позже, но он оказался несколько отличным от того, что предполагал Бонавентуро: звук все же рождался в голосовом аппарате человека, но, благодаря особенностям возникновения и распространения, казался исходящим не изо рта. На это обратил внимание немецкий физиолог И. Мюллер, который написал в вышедшей в 1845 году книге "Руководство по физиологии": "Звуки, образующиеся в процессе чревовещания, кажутся приходящими издалека и походят на произносимые стоящим поодаль человеком". Ученый пробует объяснить и этот феномен: "Эффекты чревовещания во многом зависят от обмана слуха и других чувств. Мы весьма трудно различаем направленные звуков и расстояние до них, и если наше внимание устремлено на какой-либо предмет, то воображение, независимо от воли, заставляет нас слышать звуки, воспринимаемые вне связи с их источником, именно вблизи этого предмета".
А вот как описывает внешнюю сторону дела современная российская артистка-чревовещательница М. Г. Донская: "Одним из требований к профессионалу – вентрологу является его умение придавать звуку так называемую полетность. Артист-чревовещатель должен создать у аудитории впечатление, что голос за партнера-куклу исходит именно от куклы. Мне, например, не составляет труда направить звук в любой угол квартиры и заставить "заговорить" шкаф, фикус, самовар, лежащую в прихожей собаку". Мария Григорьевна подчеркивает важность умения придавать голосу "стереофоничность". Каждой кукле следует подобрать подходящий голос: "У Андрюши тоненький, нежный. Когда бабушка выступает с Пьяницей, то зрители удивляются, откуда берется такой пропитой бас, у мамы Гном по-старчески шамкает, что-то гам бормочет". И еще одно интересное замечание: "Номер длится обычно минут пять. Больше трудно выдержать. Мы и так после концерта полдня разговариваем шепотом". И далее: "Очень много букв нельзя произносить с закрытым ртом, приходится все время "Убирать слова". А ведь, например, осенью 1889 года невидимый матершинник Дэггов мог без устали, и не особо подбирая не только слова, но и выражения, громко разглагольствовать часами!
Как утверждает М. Г. Донская, чревовещанию нельзя обучить, способность эту можно лишь развить в случае, если человеку от природы дано особое горло. Дар чревовещания чрезвычайно редок – сейчас во Всемирной ассоциации вентрологов состоят лишь пятьдесят человек.
Мне не раз приходилось принимать участие в концертах, на которых выступала другая наша замечательная чревовещательница, милая и очаровательная Раиса Виноградова. Артистка беседовала со своим милейшим Кирюшей, я же рассказывал о проказах барабашек. Доводилось встречаться с Раисой и в домашней обстановке. Она брала под руку двух моих приятелей и просила их проговаривать с движениями губ, но беззвучно, какое-либо стихотворение или таким же образом "напевать" песню. То, что происходило затем, иначе как волшебством назвать нельзя: приятели принимались говорить или петь абсолютно противопоказанными им голосами! Иллюзия, что они поют или говорят, причем совершенно несвойственными им голосами, была столь сильна, что, похоже, этому удивлялись и сами "исполнители". А по Раисе ничего не было заметно, она стояла молча, с закрытым ртом. Позже я спросил у нее, могут ли чревовещатели говорить одновременно двумя разными голосами, и получил положительный ответ.
Конечно же, меня все эти вопросы интересовали не сами по себе, а в связи с голосовыми проявлениями полтергейста. Моих коллег, как оказалось, этот вопрос обеспокоил значительно раньше. Например, знаменитого Джона Вебстера, английского исследователя ведьм и колдовства. В изданной им в книге "Разоблачение мнимого колдовства" он пробует уяснить некоторые странные явления чревовещанием, заметив, что у него были предшественники.
Примерно в 1917 году французский академик С. Лэнгло пытался объяснить знаменитый французский говорящий полтергейст 1323 – 1324 годов в городе Алее (я уже описывал этот случай) чревовещания со стороны вдовы покойного, от чьего имени вещает дух. Но ведь там имелись и другие, не менее странные проявления, да и члены комиссии были по тому времени достаточно образованными людьми, к тому же прекрасно осведомленными о возможности чревовещания в принципе, так что они должны были обратить это внимание прежде всего.
Попытки объяснить некоторые аномальные голосовые проявления чревовещанием делались и позже. В 1926 году известный парапсихолог X. Кэррингтон обобщил подобные попытки в статье "Чревовещание как возможное объяснение феномена прямого голоса", в которой весьма сдержанно оценивал такую возможность (при условии надлежащего контроля за носителем или медиумом).
Стоит отметить и оборотную сторону дела. В прошлом веке, напомню, один особо злостный скептик однажды, не поверив ушам своим и рассудку, во время демонстрации 11 марта 1878 года на заседании Французской академии наук фонографа Эдисона обвинил представителя великого изобретателя в чревовещании. Этой же гипотезы академик продолжал придерживаться и полгода спустя…
Как я уже отмечал, способность к чревовещанию долгое время объяснялась происками дьявола, с которым яко6ы отдельные люди могли входить в сговор и насылать дьявольские козни на других. Особо называли голоса, исходящие из неизвестного источника при полтергейсте или во время медиумического сеанса.
Успешно, считалось тогда, когда это удавалось колдунам. В допетровской Руси в силу колдовства верили все – от царя и до последнего холопа. Архивные материалы тех лет свидетельствуют, что зловещая Тайная канцелярия не раз расследовала дела о колдовстве, волшебстве, чародействе, заговорах, гаданиях и пророчествах. И не дай Бог, если действия или даже бездействие подданных представляли потенциальную опасность для здоровья царя. Вот что, например, случилось с любимцем царя Алексея Михайловича боярином Семеном Лукьяновичем Стрешневым в 1647 году.
В июле 1647 года царь жил в своей резиденции – подмосковном селе Коломенском. Там же располагалась изба крестьянина Симона Данилова, как бы мы сказали сейчас – практикующего экстрасенса-целителя. Его услугами не раз пользовался Стрешнев, но царю о том не докладывал, знал – опасно для жизни. Ведь то, что творил Данилов, считалось колдовством. А при дворе жизнь и здоровье царя охранялись очень зорко – малейший поступок, который мог стать причиной подозрения в колдовстве, вызывал самые строгие преследования. Ведь если колдун способен поправить кому-либо здоровье, он с равной легкостью, считалось, мог и погубить – при нужде в том.
Управитель Коломенского "стукнул" царю о колдуне Данилове, того схватили, пытали, и он сознался, что "и ведовство, и шептание, и чародейство, и ворожбу во многих домах делал". Сознался и в своих связях со Стрешневым.
Дело любимого боярина царя было отдано на обсуждение боярской думе. Боярский приговор гласил: "Учинить Стрешневу жестокое наказание и сослать в дальние сибирские города в тюрьму". Но его еще должен был утвердить сам царь.
Алексей Михайлович через дворецкого передал Стрешневу: "Ты, Семен, государево здоровье не остерегал, и государя про таких злых ведунов не известил, и сам с ними знался многие годы и по се время их укрывал…" Преступление по тем временам более чем серьезное. Но все же смягчилось сердце царя, отменил он решение бояр, приняв в отношении Стрешнева свое: "Послать в Вологду и быть на князя Иванова месте Черкасского".
Ничего не изменилось в отношении государства к колдунам и полвека спустя, уже во времена Петра 1 (годы правления 1689 – 1725). Так, дело 1699 – 1700 годов по обвинению некоего Евтюшки в ворожбе закончилось для подследственного трагически. Несчастный всячески откручивался, утверждал, что "лечил травами без наговору", но, не выдержав третьей пытки, умер.
Согласно Военному артикулу 1708 года (пункт первый), признавалось существование чародеев, в том числе и таких, которые "с дьяволом осязательство могут иметь". Немногое изменилось и лет тридцать спустя, когда Сенат, Тайная, Сибирская губернская и Томская воеводская канцелярии, а также Сибирский приказ весьма усердно расследовали в 1737 – 1739 годах выдающееся даже по тем временам дело о дьявольском наваждении «которое говорит явно человеческим языком вслух». Очень похожее дело расследовалось, и не менее усердно, в 1981 году, на столь же высоком уровне; но долгое время было известно среди исследователей феномена как курский голосовой полтергейст. Оба события мы рассмотрим одно за другим.
Дело о дьявольском наваждении. Это уникальное отечественной юриспруденции дело началось с того что 26 августа 1737 года в Томскую воеводскую канцелярию явился боярский сын Алексей Мещериц, причем прибыл не один, а привел с собой «дворовую свою девку калмыцкой породы Арину Иванову». Он объявил, что ныне ей двенадцать лет, что года четыре тому назад она была испорчена волшебством и с тех пор у нее в утробе сидит «дьявольское наваждение которое говорит явно человеческим языком вслух и показует о себе, что он лукавый, а именем зовут его Иван Григорьев сын Мещерин, а родится он завтра, а посажен в утробу к оной девке во щах девкой же Василисой, прозванием Ломакова, которая жила в доме Мещериных». Мещерин просил «дворовую их девку освидетельствовать».
Все это боярский сын доложил лично воеводе Сибирского гарнизона секунд-майору Степану Угримову, который тотчас же и приступил к освидетельствованию, благо любопытствующие оказались под рукой. Допрашивать девочку воевода приказал подьячему Комарову. Арина стояла молча перед толпой. Лицо ее было неподвижно, рот закрыт. Подьячий спросил дьявола: – Кто ты такой?
– Лукавый, – послышалось всем издалека ребяческим, гугнивым голосом, лукавый. Зовут меня Иван Григорьев сын Мещерин, рожусь завтра. Откуда ты? – спросил подьячий. – Из воды, – отвечал тот же голос. Толпа остолбенела, но вскоре вопросы продолжились. Оказалось, что лукавый "также и других речи по вопросам христианским отвечает явственно" Когда же спросили Арину, как же дьявол тот в ней оказался, получили ответ, что "посажен лукавый во утробу к оной девке во щах девкою Василисой тому четвертый год и взят он из воды". Тут же призванная Василиса утверждала относительно якобы ею в утробу Арине дьявола, "который ныне говорит человеческим языком вслух", что кто его посадил, "во щах ли или в другом каком зелье и сколь давно, про то она, Василиса, не ведает".
В то время подвергнуться дьявольскому наваждению было очень серьезным преступлением, которое требовало тщательнейшего расследования всех обстоятельств дела, в том числе и выяснения того, кто и с каким умыслом напустил на одержимого эту нечисть. Арину до поры до времени заключили в томский Рождественский девичий монастырь под арест, в келью игуменьи Доминики. К келье приставили часового, а игуменье велели девочку почаще водить в церковь и смотреть за ней "накрепко".
Поскольку дело оказалось серьезным – ведь результат порчи был налицо, Угримов составил акт освидетельствования, в котором указал, что Арина "подлинно явилась' испорчена". Затем воевода посла." с нарочным донесение о таком важном происшествии непосредственно в Сибирскую губернскую канцелярию, в Тобольск – тогдашнюю столицу Сибири.
Сибирская канцелярия, в свою очередь, донесла о том деле в Тайную канцелярию в Санкт-Петербург, а также поставила в известность Сибирский приказ и стала ждать ценных указаний от вышестоящего начальства.
Ценные указания сверху пришли довольно скоро, и наконец 5 октября 1737 года из Сибирской губернской канцелярии в Томск на имя Угримова был послан указ, согласно которому воеводе ведено "расспросить накрепко" Алексея Мещерина, "с какого времени девка испорчена, каким способом он ту порчу у оной девки узнал, и сам ли, и для чего он столь долго о том нигде не доносил". Также Угримову предписывалось подробно расспросить томичей, что за человек Мещерин, собрать сведения о Василисе и письменно доложить результат следствия. Еще в указе содержалось такое предписание: "А если дьявольское наваждение продолжается в утробе Арины, то ее Мещерина и Василису прислать с делом в Тобольск".
А несчастная Арина как будто предвидела последние строки указа, и пока, Сибирская канцелярия обдумывала и сочиняла указ Угримову от 5 октября 1737 года, девочка успела напугать и игуменью, и часового, и самого воеводу. Это происшествие, случившееся еще 31 августа, настолько взволновало Угримова, что он долго раздумывал, стоит ли о нем сообщать. Однако, получив указ от 5 октября и видя, что наверху к делу относятся более чем серьезно, воевода составил и 21 октября 1737 года отправил в Сибирскую канцелярию доношение о событии 31 августа. В нем он ссылается на "извет" караульного томского пешего казака Федора Переводчикова в Томскую воеводскую канцелярию от 1 сентября. Казак известил, что 31 августа находился он в Томске, в Рождественском девичьем монастыре, в келье у игуменьи Доминики Власьевой "для караулу девки Арины, у которой во утробе имелось дьявольское наваждение, и оной дьявол в вечернее время бранил его, Переводчикова, всякою неподобною матерной бранью и говорил: "Возьми фузею, а в келью никого не пускай, я о том скажу на тебя воеводе господину Угримову". Казак же в ответ сказал дьяволу, что в келье посторонних и так нет, на что дьявол ответил: "Я вижу, что под окном стоят люди". Но под окном никого не было.
