Текст книги "Табу Ре Ткин(СИ)"

Автор книги: Сергей Хорошев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 21 страниц)

Да, вот еще. Религии без чудес все же ни как нельзя. Народ любит, когда пророк или еще кто, им фокусы показывает.

– Ну это при нынешнем развитии технологии не проблема. – Виктор относительно чудес был дока. Работая при депутате Думы, насмотрелся всякого. Депутат был из комитета по новым технологиям и часто брал помощника в различные командировки, посмотреть на достижения наших и иностранных ученых.

– А скажите, в наше время есть старцы, что раньше были. Которые и будущее видели, и людей лечили, и святостью отличались? – Табуреткин верил в настоящее чудо и хотел получить подтверждение его возможного существования.

– Не знаю. Не слышал о таком. Думаю, если бы был, молва ходила.

– А вот пишут у президента духовник, какой-то особенный. – Не сдавался Сергей Сергеевич.

– Ты сам подумай, будет святой с властью связываться. Если какой попик и завелся, то все одно из бывших. Наверняка вместе с президентом одну школу КГБ заканчивал.

– Как школу КГБ?

– Нет, темный вы народ. Раньше идеология выше всего была. Суслов Косыгина пересилил, не смотря на то, что косыгинские реформы экономику как на дрожжах поднимали. Только народ стал, денежки заимев, интересоваться мебелью и шмотками, а не строительством коммунизма.

В те времена, что бы приход хороший заиметь, надо было себя в органах зарекомендовать. Получить рекомендацию. Если совсем хорошо подняться, то школа КГБ – обязательное условие. Ну а те, что от митрополита и выше – ВПШ обязательна. Без этого ни куда.

Владимир Петрович, окончивший когда-то кузнецу кадров для органов безопасности, вспомнил несколько лиц, напоминавших приходских священников. Но сомневался, относительно умозаключений консультанта.

Феофан вылил остатки водки. Залпом выпил. Закусывать не стал. От алкоголя он сделался красным. Видя, что больше не чего не осталось, погрустнел. Заглядывая в глаза хозяина, как бы спрашивал: "Нет ли еще". Тот намек понял и принес еще одну запотевшую бутылку. Ее появление сформировало в его голове новую мысль и он продолжил:

– Да... Еще в наше время без благотворительности нельзя. Ты не будешь благодетельствовать и тебе не будут. Это как вкладывать деньги в развитие производства. Собрал пожертвования и на благое дело пусти. Вкладчик документы посмотрит, решит, что ты блаженный и еще тебе выдаст. Малую толику с этого иметь будешь и то хорошо. А когда имидж создашь эдакого святого, то и документы проверять перестанут. Тут уж можно побольше себе оставлять.

Виктор открыл бутылку. Поп подставил не рюмку, а стакан. Попросил налить полный. Выпил.

Некоторое время сидели молча. Отца Феофана стало развозить.

– Народ пошел не благодарный. Раньше в церковь все ходили. В страхе Божием жили. А теперь? Ни чего не боятся.

Жил бы я жил в каком-нибудь приходе. Имел малую толику. На еду хватало – и ладно. А ныне? Приходиться по углам скитаться, душу свою всяким прохиндеям, вроде вас, закладывать.

Посчитав, что после этих слов ему выпить уже не нальют, он сам потянулся за бутылкой и налил себе еще. Выпив, продолжил:

– Как все – будете с сирых и убогих последнюю копейку тянуть. У кого деньги есть, у того и мозги на месте. Эти Вам ни чего давать просто так не будут. Козлы вы все.

С этими словами Феофан стукнул по столу, от чего одна рюмка упала на пол и разбилась. Алкоголь сильно ударил попу в голову. Он стал буянить, при этом жалея и восхваляя себя.

– Я один бедный и несчастный. Один правду ищу. А все скоты. Все в аду кипеть будете!

Встал. Подошел к Табуреткину и схватив его за грудки начал трясти.

– Ты во всем виноват. Убью гада.

Смертоубийство Учителя Человечества не входило в планы руководства компании. Они скрутили хулигана и с шутками и напутствиями выпроводили на улицу.

Глава 31.

Через неделю в гости пожаловал, как его отрекомендовал Виктор, доктор философии Иван Иванович Рапопорт. Большими залысинами, характерным носом, кудрявостью седых волос был отнесен компанией к определенной национальности. Одет был в, хоть и в слегка поношенный, но чистый и выглаженный, костюм. На предложение выпить, ответил отказом. Закуской брезговать не стал, налегая на бутерброды с икрой. Курил одну сигарету за другой. От табака его пальцы, как и зубы, были желтыми. Толстое обручальное кольцо, говорило о приверженности брачному союзу и былой состоятельности. Хотя повадками он напоминал консультанта по религиоведению, держался интеллигентно.

– Иван Иванович поможет нам в разработке идеологии. – Объяснил Виктор Табуреткину и Андрееву, задачу которую будет помогать решать приглашенный.

– Где работаете? – поинтересовался у нового консультанта Владимир Петрович.

– Работал. В Высшей Партшколе. Преподавал Марксистко-ленинскую философию.

Бывший майор вопросительно посмотрел на коммерческого директора предприятия. Тот взгляда не проигнорировал.

– Господин Рапопорт увлекается различными религиозными культами. Это так сказать его хобби.

– Не только хобби. Имею несколько публикаций по данному вопросу. Привлекался, как консультант, институтом атеизма.

– А какие убеждения имеете, если не секрет. – Поинтересовался Владимир Петрович.

– Материалист к сожалению.

– Почему – к сожалению?

– Возраст такой, что пора о Боге думать. Но опыт всей жизни не дает искренне верить в его существование.

– Что так?

– Дети. Все могу понять, кроме одного – мук детей. Если он есть – то от чего невинные страдают?

Вообще, если рассматривать человеческую жизнь, то в ней все события, повороты судьбы происходят не по каким-то высшим законам, но в силу сложившихся обстоятельств от человека совсем не зависящим. Два совершенно одинаковых по уму, воспитанию, здоровью, поведению и другим параметрам, только по велению случая оказываются в совершенно разных жизненных условиях.

Взять, к примеру, моего сына. Когда он школу заканчивал, в гуманитарных областях зарабатывали не много. Я ему посоветовал в технический ВУЗ. Он с другом, из такой же семьи, поступил на учебу в Бауманку. Парни не глупые. Закончили институт на хорошие оценки, специальность одна. Работать пошли на один завод. Обоих взяли на рабочие должности, правда, по высокому разряду. Так вот, мой до сих пор слесарем-сборщиком трудится, а Вадим, его друг, уже начальник цеха. И не потому, что умнее, напористей, инициативней. Нет. Просто так обстоятельства сложились.

Начинали они с одного уровня, но в разных бригадах. Мастер Вадима, вскоре ушел на пенсию. Тут Вадика на его место и поставили. Потом освободилось место начальника участка. Затем участок преобразовали в цех. Так он начальником и стал. А у моего мастер как работал, так и работает. Вот сынок и сидит на одном месте.

– А что ему мешает перейти на другое? К своему другу хотя бы? – поинтересовался Андреев.

– Я говорю не о судьбе своего сына, а иллюстрирую на его примере существование законов установленных свыше. Точнее их отсутствие. Ведь надо полагать, что если бы существовали законы регламентирующие распределение благ и обстоятельств, то соблюдающие эти законы или отвечающие каким-то иным требованиям, жили бы в относительно близких условиях. Но этого не происходит.

Мой пример только говорит о том, что и тот и другой были воспитаны в одинаковых условиях, имеют схожие склонности и умственные способности. Однако судьбы и место в жизни одного, отличаются от тех же параметров другого, в силу сложившихся внешних факторов, не зависящих от воли ни того, ни другого.

– Я когда собирался ехать в Туву, к одному астрологу заходил. Тот мне тоже самое объяснил. Человек – лишь песчинка в руках внешних сил и не может ни чего изменить в своей жизни. – Вспомнил к месту Табуреткин.

– И где такой обитает? – поинтересовался коммерческий директор.

– У нас в городе. В парикмахерской сидит. Хочет по-новому создать астрологию как науку. На основании научных фактов, так сказать.

– Интересный экземпляр. Надо ему письмецо черкануть. Глядишь – пригодится. А у Вас, кстати, нет обиды на судьбу? – Поинтересовался Владимир Петрович у философа.

– У меня нет.

– Но ведь я так понимаю, Вы к нам не от хорошей жизни пожаловали. Материальные трудности?

– Что есть, то есть. Но знаете, в некоторых видах деятельности, для того, что бы был хороший результат, деньги не главное. Ведь сколько дураку не плати, он от этого умнее не станет. А начни платить большие деньги – и попрут блатные и карьеристы в профессию, локтями оттирая всех способных работать и приносить результат.

– Перельман от денег отказался. – Вдруг вспомнил Сергей Сергеевич эпизод из своей жизни, когда ему пришлось назваться именем известного математика.

– Да. Знаю. Когда занимаешься любимым делом – деньги не главное. И если пристально расмотреть вопрос денег, то их должно быть не много, хотя конечно и не мало, а необходимое количество.

– Только каждый определяет для себя сам, сколько ему надо. – Вставил Виктор Павлович.

– Это конечно. Но происходит по большей части от того, что люди не сами решают чего и сколько им нужно, а идут на поводу у тех, кто заставляет покупать все новые и новые вещи.

– Вы считаете, что необходимо запретить рекламу?

– Дело не в рекламе. Дело в том, что человек живет по большей части, только для того, что бы что-то купить, съездить на престижный курорт, обзавестись комфортным жильем. Все существование его заключено в этом. И чем заменить эти основополагающие факторы человеческого бытия и не известно.

– И Вы не знаете?

– Нет. Думал я на этим вопросам, да так ни к чему и не пришел. Не зря во всех религиях просто указано – это плохо, это хорошо. И ни каких объяснений.

– Значит необходимо построить религию, которая будет говорить – что делать и как жить.

– Да. Надо объяснять. Люди стали грамотными и думающими. Просто указать не получится.

– Тогда можно просто: накопительство – зло, духовное развитие – добро. – Предложил Владимир Петрович.

– Добро и зло – понятия относительные. В нашем мире ими оперировать не получиться.

– Чем же заменить эти понятия?

– Я бы заменил на разумность и глупость. Глупо – заниматься накопительством, воевать, воровать, убивать, драться и соблазнять чужих жен. Тот, кто это делает дурак. Дураком-то быть любому обидно. Вот это и надо внедрять в сознание людей.

– А что тогда разумно?

– Разумно – заниматься тем, что приносит в своем конечном результате элемент развития. Если ты сделал сегодня что-то и от этого стал более совершенен, чем был вчера – значит ты сделал разумное дело.

– Это все хорошо, но необходимо более подробно – почему глупо воевать, накоплять и так далее.

– Это конечно необходимо.

– Видно у Вас уже есть свое видение проблемы. Вам как удобнее, Иван Иванович, задачу поставить или перейдем сразу к ответам на вопросы? – Перешел к делу Виктор Павлович.

– Для меня не имеет разницы в каком порядке работать. Давайте для начала решим – что вы хотите иметь?

– Религию. – Ответил Владимир Петрович. – А вам не помешают ваши материалистические воззрения?

– Нет, не помешают. Как, думаю и Вам. Ведь Вы атеисты? Человек верующий в Бога не будет создавать новых религиозных воззрений не получив на то благословение Свыше. К Вам не являлся в огне и дыме Глас Небесный? – Профессор посмотрел на Андреева. Тот перевел взгляд на Табу Ре Ткина.

– Нет. Не являлся. – Ответил Сергей Сергеевич. – Но один заходил. Сказал, что исполняет древнее пророчество и что я новый Учитель Всего Человечества. Правда место, куда он меня послал, не содержало ни каких артефактов.

– Однако, по пути туда он встретил меня и Владимира Петровича.

– Он и к Владимиру Петровичу приходил. Ведь приходил.

Андреев, хотя и имел определенный грех относительно посланца, которого он же и заслал, отрицать обстоятельства знакомства с загадочным существом не стал. Но в душе, чувствуя вину, решил оправдаться хотя бы перед самим собой.

– Если рассматривать глас небесный только с точки зрения чудесных явлений в виде огня и дыма, то такого не было. Но если говорить о существе Высшим, способном вершить человеческие судьбы, то наш союз можно оценить как созданный Провидением. Даже в Евангелие есть такое. Если не ошибаюсь: "...ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него". Получается, что наши желания уже есть заранее уготованное нам свыше. То есть наши мысли – есть мысли высшего существа. Если уж существуют люди, способные внушить другому свои желания, то что говорить о существе стоящим по своему развитию выше нас.

Возможно и появление в нашей компании Ивана Ивановича Рапопорта – это обстоятельство уготованное сверху. От того и Ваш сын – все еще слесарь. Ведь был бы он начальником, Вы в нашей компании могли и не появиться.

– В ваших рассуждениях есть рациональное звено. Перейдем к делу. Вы какую религию создаете?

– А какие бывают?

– Монотеизм, политеизм. Марксизм-ленинизм то же религия, хотя официально такой не является.

– Вы что предложите?

– Я думаю, что в нынешних условиях лучше будет вернуться к многобожию. Нынешние верования получили распространение благодаря соответствию существовавших тогда политических устройств общества, когда был один верховный правитель и монотеистических религиозных воззрений. Один царь – один Бог. Соответствие небесного и земного мироустройства.

До этого существовали политеистические религии, общество было демократичным.

Мы живем в демократическом обществе, значит и богов должны иметь много.

– И у народа будет выбор кому поклоняться. – Вставил Виктор.

– Каких же Богов заводить?

– Раньше верховным всегда был или Бог неба – Юпитер, Зевс, или солнца – Омон Ра. Но в нынешних обстоятельствах делать изученные, хотя вполне и материальные вещи, одушевленными богами не имеет смысла. Имена, опять же надо придумывать.

– Нет, Боги не подойдут. Бог – значит всесильный и всемогущий. Такого в принципе быть не может. Лучше – Высшие существа. Эдакие инопланетяне, только намного развитие. – Внес предложение Владимир Петрович.

– Думаю, так действительно лучше. Можно вообще сформировать пирамиду таких существ. Скажем люди, выше них более развитые, но близкие по образу существа. Над ними уже иные и более могущественные и так далее до бесконечности.

По такому мироустройству, мы должны обращаться к поставленным над нами, хотя стоящие выше них могут напрямую оперировать к человеку, а тот следовательно к ним. – Развил мысль Иван Иванович. Принципы демократического централизма засели в его голову основательно.

– К кому обращаться не вопрос. Вопрос – по какому поводу. – Подал реплику Виктор.

– А в индийской религии целый свод законов. Кто над кем стоит. Из чего Бог какое сословие сделал. – Вспомнил Сергей Сергеевич.

– Это основа. Нам надо тоже придумать сословную иерархию. Каждый новый пророк привносил с собой социальные реформы общества: Этханон – установил единобожие и главенство правителя – не хотел делится властью с жрецами; Моисей развил его учение, но властью с служителями культа поделился, как бы создав конституционную монархию, если можно так сказать о религии. Будда – всех людей сделал равными, отменив кастовое деление. Христос – указал путь к полной свободе человека. Магомет – все права вручил религиозным деятелям, изменив систему управления обществом. То же самое и при коммунистах – идеология превыше всего. – Рассуждал вслух Рапопорт.

– Если мы введем деление общества, то по каким параметрам? – Озадачился Владимир Петрович.

– Все живут по демократическим законам. Но люди поделены. И делятся они не на богатых и бедных, не на высокородных и бесправных. Они поделены на умных и глупых, честных и подлых, приспособленцев и не способных к быстрой адаптации.

В этой жизни лучше всех живут чувствующие веяния времени и способные к этому приноровиться умные индивидуумы. Часто они должны идти на сговор с совестью, что бы жить в мире. Но подлость наказуема. Соврав один раз, человек не способен остановиться. Тогда его ждет презрение, крах, и если не бедность, то конец накопления материальных благ.

То есть деление по принципу: умные, коммуникабельные, честные люди – вершина общества. Не обладающие одним из этих качеств – следующая ступень. И так до самого низа, где обитают глупые подлые неудачники.

– И как Вы собираетесь делить по таким параметрам людей. Кто сознается в том, что он дурак? Если только очень умный. – Поинтересовался Виктор.

– Можно так. Умный – тот, кто свою жизнь тратит на свое развитие. Тот, кто между книгой и телевизором выберет книгу. Кто пойдет не на футбол, а в театр. Шумной тусовке – предпочтет тишину музея. Да и дураки, в большинстве своем, себя считают мудрецами. С остальными качествами, по моему мнению, вопросов быть не должно. – Резюмировал консультант.

– Так можно еще организовывать много закрытых лож, по типу масонских. Они в свою очередь будут делится на открытые, для тех кто считает себя избранным и на действительно способных на многое. – Внес рацпредложение Андреев.

– Прекрасно! – похвалил его Виктор.

– Еще религии обещают бессмертие. – Вспомнил Табуреткин.

– Естественно. Все религии основываются, как и все на свете, на принципе кнута и пряника. Будешь слушаться – получишь место в раю, не будешь – будет плохо.

Считаю, что если мы останавливаемся на существах, стоящих выше нас по развитию, то можно вопрос бессмертия решить следующим образом: человеческая суть заключена в маленьком объеме именуемым мозгом. Он создает эмоции, мысли. Заставляет человека ходить, сидеть, спать. В нем сосредоточение всего человеческого. И только мозг может сформировать то, что одни зовут душой, другие – информационным полем, третьи – энергетической сущностью.

Мы будем исходить из того, что в зависимости от мыслей и деятельности человека, эта его сущность может быть сохранена Высшими существами. Сказка в вечные муки из-за нескольких лет пребывания в физическом теле, не выдерживает ни какой критики. Не понимаю, как люди до сих пор могут верить в эту чушь. Тогда уж должны признать верховенство физического существования, если дилемма – где прибывать вечно в раю или аду, основывается на смехотворно малом промежутки времени. То есть мы формируем модель, по которой человек продолжает существовать и после смерти, если он отвечает определенным критериям. Если этого нет, то отправляется в небытие.

– Если мы будем так рассуждать, то многие не захотят вечной жизни. Если смысл в развитие, то должны быть какие-то стимулы для него. Как правило это – внешние, не благоприятные факторы. Кому захочется вечно страдать, пусть из-за Высших целей? – Владимир Петрович думал по-своему.

– Я говорил ранее, что вершина человеческой пирамиды – люди не только умные, но и успешные. Можно считать их способных на дальнейшее развитие без негативных факторов привносимых извне.

– По-вашему в рай, попадут только богатые. Мы так отпугнем большинство потенциальной паствы. Они так и будут ходить за утешением к попам. – Виктор рассуждал как коммерсант. Ему не хотелось терять доходы.

– Успешный – не значит богатый. Это скорее состоявшийся индивидуум нашедший свое счастье.

– Как же быть счастливым. Это мечта каждого, но реальность для не многих.

– Мы и должны предложить модель – как стать счастливым. Это и будет тем пряником, который сформирует наших приверженцев.

Любая религия дает людям шанс если не осчастливить себя, то хотя бы облегчить страдания или указать путь, следуя по которому можно сделать каждый день радостным.

При этом необходимо считать, что Высшие Существа существовали всегда. Нельзя допускать, что они не вмешивались в людские дела. Эти вмешательства и зафиксированы в различных учениях. Они направлены на то, что бы сделать человеческую жизнь лучше.

Значимость Христа не в чудесах, которые он совершал. Он значим как Учитель, изменивший мир. Давший людям свободу от грехов и разрешивший дерзновения, так как понимающие осознали, что их грехи смыты его кровью. Не понимающим этого – осталось следовать заветам и утешаться малым.

Словами он успокоил сирых и убогих. Поступком – освободил дерзновенных от страха вечных мук.

– Философия – дело хорошее. Вечная жизнь тоже. Необходимо, что-то придумать для этого мира. Легко сказать – будешь счастлив. Как? – Виктор смотрел на мир со своей колокольни.

– Всех осчастливить нельзя. Можно указать путь. Но и следующие им, будут счастливы не все. Ты же у идеолога работал, который хотел того же. Записей не сохранил. – Обратился Андреев к коммерческому директору предприятия.

– Остались.

– Надо почитать. У него как раз о научном прогрессе, о новых науках: социологии, психологии, еще чем. Будет такая научная религия.

За разговором не заметили как наступил вечер. Хозяин предложил отужинать. Возражений не встретил и вскоре полуфабрикаты, доведенные до состояния еды, были выставлены на стол. Ели молча. Каждый думал о своем. За чаем разговор снова ожил.

– А как быть с существующими воззрениями. Отмести их, как устаревшие, или объяснить наши взгляды, как развитие существующих религий? – Начал новую тему Андреев.

Иван Иванович потер лоб, посмотрел на потолок и выразился:

– Нет ни чего нового. Все выходит из старого. Я думаю надо говорить о продолжении учений.

– Сможете? – вопрос был задан Виктором с некоторым сомнением в возможностях философа.

– Постараюсь. – Не уверенно ответил тот, растянув окончание.

– Еще что надо?

– Символ. В смысле – Пророк или Учитель. У Вас это Сергей Сергеевич. Но он, что-то молчит.

– Я, может быть, думаю. Я слушаю и запоминаю. – Табуреткин немного обиделся.

– Если мы будем говорить о нашем Учении, как о продолжении бывших до нас и если Табу Ре Ткин будет не словоохотлив, вспомним о Содоме и Гоморре. Там как было: "...да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти". Мы из Сергея Сергеевича представим как этого праведника, который своей праведностью спасает живущих рядом грешников. Найдем еще девять таких же и дело в шляпе.

– Ты же праведник? – обратился Андреев к Учителю.

Тот стал думать. Вдруг он осознал, что безвольно, всю свою жизнь жил по законам о которых имел весьма отдаленное представление и которыми стремились жить многие считающие себя верующими. Ему не хотелось следовать им, но сама жизнь не давала ему уйти от них в сторону. Он не разу не украл, практически не врал, за что часто ему было не хорошо. Не изменял жене. Не поклонялся ни одному идолу: ни в человеческом, ни в каком другом виде. Не разу не упомянул имени Бога, но был грешен в самом главном: в него не верил. Оглядывая свою жизнь сейчас, тем не менее, об этом даже не вспомнил. Ему припомнилось другое – его походы на женскую половину в коммунистической деревне. Это он почему-то посчитал за отступление от праведного пути и потому на вопрос Владимира Петровича ответил отрицательно.

– В чем грешен? Кайся.

– В этой деревне, под Новосибирском, помните?

– Это ты про баб?

Табуреткин покраснел, опустил глаза.

– Ну это ты брось. Ты же разведенный.

– Ну и что. Не хорошо как-то.

– Предохранялись? – в свою очередь задал вопрос Иван Иванович.

– Нет. – Сергей Сергеевич с ужасом осознал, что где-то далеко в лесу у него могут быть дети. Он их оставил, не удосужившись даже узнать – есть ли они.

– Это хорошо. Значит – следовал первой заповеди: "...плодитесь и размножайтесь...". – Профессор знал многие отрывки из Библии наизусть.

– Ты не расстраивайся. Ну походил по бабам – все срываются.

– А вдруг кто родился?

– И что?

– Как – что? Я же отец и их бросил.

– Остался бы – им лучше от того стало, что ли?

Табуреткин представил себе жизнь в закрытом санатории. У одной из его избранниц рождается ребенок. Первое время там, из мужиков только единицы помогают женщинам маленьких детей растить, да и то если жили долгое время вместе. А так в основном бабы, следуя заложенным инстинктам, пестуют коллективно вновь прибывшего поселенца их не большой колонии. Свобода нравов не дает мужчинам права считать того или иного ребенка своим. Рассудив про себя, что и он бы не смог с уверенностью сказать, от него ли родился малыш у случайной знакомой и мучился, живя рядом.

– Да ты не переживай. Даже если и остался у тебя потомок – так этим только помог людям, добавил своих генов. Меньше деградировать будут.

– Свидетелей много было? – Вмешался в обсуждение Виктор.

– Много. Но все они не имеют выхода в мир. Живут в закрытом обществе – за колючей проволокой.

– В тюрьме что ли?

– Нет. Скорее в санатории.

– Ну тогда ни кто и не узнает.

– Если не спросят. А то Учитель всю правду-матку выложит.

– Так, Сергей Сергеевич – будете молчать. Говорить буду я или Владимир Петрович. У нас будет Учитель общающийся с избранными посредством телепатии. И чудо, и лишнего не сболтнет.

– Я Вам теоретические выкладки сделаю. Кто в удобоваримую форму оформит? – Спросил не по теме Иван Иванович.

– Писателя найдем.

– Только хорошего не берите. Возьмет много – напишет умно, а кто поглупее, да и умники, не поймут.

– Надо в Интернете, в Самиздате посмотреть. Там графоманов много, глядишь какой и отыщется, – нашел выход Виктор.

– Пойду я. – Засобирался домой Рапопорт.

– Поздно уже. Ночуйте. Место найдем.

– Нет спасибо. Лучше на такси дайте.

Виктор достал из бумажника пятисотку и отдал профессору. Тот с радостью принял, быстро оделся и попрощавшись, поспешно ушел. Табуреткин, стоя у окна, заметил, что Иван Иванович, выйдя из парадной, отправился к ближайшей станции метрополитена. Однако промолчал. Учился держать язык за зубами.

Виктор, в это время пересчитав имевшиеся наличные и прикинув в уме остатке на счете резюмировал в пространство:

– Денег мало осталось. Надо спонсора искать. Хорошо бы какую-нибудь бабешку с деньгами, которая спастись хочет, да не знает как. Да и подруга Пророку нужна, а то у нас одни мужики. У всех Пророков рядом женщины были. Слабый пол это половина человечества, при чем половина самая верующая.

– А Вы знаете кого я недавно видел?

– Кого? – Встрепенулся Сергей Сергеевич.

– Потапову.

– Аллу Рудольфовну? – Спросил Виктор.

– Ее. Вы знакомы?

– Нет. Но наслышан. У нее деньжата водятся. И куда потратить их не знает. В нашем деле ее иметь было бы очень даже не плохо. Вы ее от куда знаете?

– Встречались.

– Телефон я узнаю, а лучше адрес. Сергей Сергеевич, – обратился коммерческий директор к Табуреткину – уж постарайтесь для дела. Охмурите дамочку.

Тот услышав задание зарделся. Было видно, что он не прочь выполнить поручение. Алла ему нравилась. Но делать это по указке считал оскорбительным, о чем и заявил.

– Это ты зря. Представь, если бы так, случайно на улице встретил?

– Это другое дело. Тогда может и начал ухаживать. А так не могу.

– Его кормишь, поишь, одеваешь. В люди, можно сказать за уши тянешь, а он... Не хорошо. Обидно даже.

Табуреткин для приличия выдержал паузу. Повернулся спиной к членам концессии и тихо произнес: "да".

– Ну вот и славно. Адрес за мной.