Текст книги "Тайны Инков"

Автор книги: Салливан Уильям

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 32 страниц)

ПРИЛОЖЕНИЕ 5
ПАЛЕОЛИТИЧЕСКИЕ ИСТОКИ ПОНЯТИЯ УАКИ

Во всем мире представления о седой старине увязывают животных с небесными прототипами в звездах. Маршак исследовал изображения животных в передвижном (то есть «переносном») искусстве периода Верхнего Палеолита в их отношении к сезонным явлениям. Он показал, как животные изображались то рождавшими детенышей, то спаривающимися в более широком контексте одновременно происходивших сезонных явлений, таких как нерестовая путина лосося, преследуемая до верховий рек морскими котиками, когда расцветают растения, и так далее. Одно особенное изображение, каменная фигурка козла, и его постоянное упоминание по отношению к ранней весне, рядом со временем весеннего равноденствия, привело Маршака к подозрению о сезонном ритуале жертвоприношения козла в период рождения козлят, близкий к весеннему равноденствию. Особый интерес представлял гравированный охотничий рожок из Куэто де ла Мина, датированный периодом Верхнего Мадлена (приблизительно 14 000 – 12 000 лет назад) и не только изображающий каменного козла в связи с приходом весны, но и содержащий отметки дней, выстроенных по лунным фазам в течение примерно девятимесячного периода. Маршак отмечал:

«Методика записи дневных (месячных или годовых) периодов символами горизонтально по лезвию накладывается на дни… Указание на периоды важных обрядов, мифы, наблюдение или смену сезонов исторически появляется в греко-римских календарях, скандинавской календарной руне, английском альманахе, календаре сибирских якутов и на посохах для фиксирования у некоторых американских индейцев… В этом охотничьем рожке из Куэто дела Мина мы, похоже, находим пример, указывающий на объединенные истоки арифметики, астрономии, письменности, отвлеченной символики и изображения условными знаками. Есть также подозрение, что эти навыки культуры были связаны с экономической и ритуально-религиозной жизнью групп охотников».

В свою очередь, Дехенд отыскала в этнографических данных такой период, когда народы верхнепалеолитической культуры оставляли запись своих представлений о сезонных привычках у животных, на которые они охотились. В этом периоде она обнаружила наличие знаний о звездах: как и почему, например, африканские бушмены – точно так же, как в перуанских Андах, – находили в звездах покровителей всевозможных видов:

«В мифологии считалось, что звезды некогда были животными или людьми Ранней Расы… Многие из звезд и созвездий, как отмечал доктор Блик, носят такие имена, которые со всей очевидностью обязаны только тому факту, что онисозерцались в те времена, когда наступал сезон или изобилие животных или других объектов, чьи названия они носят». [Курсив мой.].

Практика наименования звезд названиями животных, сезонная деятельность которых совпадала с появлением определенной звезды, возникла не только из практических соображений, но также и потому, что сознание охотника отыскивало способ передачи сведений в отношении охоты. Бушмены всегда заботились о том, чтобы не повреждать игральные кости, потому что душа животного после возвращения на предназначенную для нее звезду восстанавливалась и возвращалась к жизни через кости. Если же кости окажутся поврежденными, то, согласно представлению бушменов, «свет звездного неба исчезнет».

Собранные Дехенд богатейшие материалы описывают традиции (1) тщательного сохранения костей животных, составлявших объект охоты; (2) уважительного отношения к убийству животных; и (3) осуществления ритуалов, дабы гарантировать возвращение души животного и возможность снова охотиться на него. «Умилостивленные подобающим образом животные возвращаются «домой» и рассказывают на небе, насколько хорошо с ними обращались».

Если окунуться в культурный кругозор мезолитических народов, таких как наскапи Лабрадора, то начинают возникать представления, увязывающие происхождение людей и звездного царства. Согласно наскапи Лабрадора, души живых нарождаются в небе, где они пребывают на небесном своде до тех пор, пока не окажутся перевоплощенными». Аналогичным образом в Сибири «гольды, долгаци и тунгусы говорят, что до рождения души окуня детей рассаживаются, как мелкие птички, на ветвях Космического Древа [уранового царства], а шаманы отправляются туда на их поиски». В Южной Америке у пуэльче Патагонии считалось, что было некогда время, когда «звезды были людьми», тогда как эти же люди «сегодня являются животными».

Эти данные показывают, что звезды получили первоначальные имена от охотников, которые связывали сезонную деятельность животных с сезонными «действиями» звезд. Эта простая гипотеза, основанная на надежном этнографическом и археологическом материале, не только доносит до нас живые экспонаты Ледникового периода, но и сообщает нам, почему по всему миру большинство созвездий называются по именам животных и почему так мало созвездий выглядит в чем-то похожими на тех животных, которых они, как считается, представляют. Замечая, что некоторые группы звезд всходили в важные периоды, потому что отмечали сезонную деятельность основных животных, составлявших объект охоты, охотники называли эти звезды именем рассматриваемого животного. Таким образом, астрономия, наименование звезд, стала важной схемой наблюдения и механизмом обучения и запоминания, когда следует или не следует охотиться на ту или иную дичь. Через какое-то время эти поименованные созвездия стали рассматриваться как «властители дичи» или покровители духовного мира определенных видов животных, имена которых они носили, что обеспечило человечеству «повествовательный фон» для конструирования философских понятий о природе смерти и рождения. Наконец, эта логика объясняет, почему звезды плоскости эклиптики, то есть те звезды, к которым, естественно, приковывалось наибольшее внимание с приближением рассвета, назывались в древней западной традиции «зодиаком», или «циферблатом животных».

ИЛЛЮСТРАЦИИ

_{РИСУНОК 1.1А.}

_{Гелиакический восход Рыб в весеннее равноденствие в эру рождения Христоса.}

_{РИСУНОК 1.1В.}

_{Почти на два тысячелетия позже, в тот же день, созвездие Рыб было «заменено» вследствие прецессии «понижением» Водолея.}

_{РИСУНОК 2.1.}

_{Небесная Лама со своим детенышем.}

_{РИСУНОК 2.2.}

_{Кечуанское созвездие cruz calvario,состоящее из звезд в хвосте Западного Скорпиона: лямбды, упсилон, зет 1 и 2, мю 1 и 2 и эпсилон Скорпиона. Эпсилон Скорпион – самая близкая яркая звезда на переход эклиптики и Млечного Пути.}

_{РИСУНОК 2.3.}

_{Cruz calvario,видимый относительно небесной Ламы.}

_{РИСУНОК 2.4.}

_{Космологическая диаграмма Хуана де Сантакруса Пачакути Ямки Салькамайгуа.}

_{РИСУНОК 2.5.}

_{Набросок Гуамана Помы типичного жилища Третьего Века.}

_{РИСУНОК 2.6А.}

_{Гелиакический восход Плеяд 20 мая 650 года н. э. за месяц до «потопа».}

_{РИСУНОК 2.6В.}

_{Одновременный закат небесной Ламы 20 мая 650 года н. э.}

_{РИСУНОК 2.7.}

_{Небесная Лиса. «Лиса всегда следует за Ламой».}

_{РИСУНОК 2.8.}

_{Идеальное отношение пересечения направлений стран света к восходу и точкам солнцестояний.}

_{РИСУНОК 2.9А.}

_{Гелиакический восход в декабрьское солнцестояние 650 года н. э., Или «Почему Хвост у Лисы Черный».}

_{РИСУНОК 2.9В.}

_{Вид на северо-запад в тот самый момент, когда «падает» Лиса (Рисунок 2.9 А).}

_{РИСУНОК 2.10A.}

_{«Потоп»: прекращение гелиакического восхода Млечного Пути в июньское солнцестояние 650 года н. э. Солнце больше не находится в Млечном Пути в той точке, где он пересекается с горизонтом.}

_{РИСУНОК 2.10В.}

_{«Самец ламы» (Вега) наблюдает потоп, Вега заходит на западе в момент гелиакического восхода (рисунок 2.10A), июньское солнцестояние 650 года.}

_{РИСУНОК З.1А. Северо-восточный/юго-западный поток (выполнять переход) Млечного Пути, проходящий сверху, июньское солнцестояние 650 года н. э.}

_{РИСУНОК 3.1В.}

_{Северо-западный/юго-восточный поток Млечного Пути, проходящий сверху, декабрьское солнцестояние 650 года н. э.}

_{РИСУНОК 3.2.}

_{Воображаемое пересечение двух потоков Млечного Пути, образующее деление небесного пространства на четыре части.}

_{РИСУНОК 3.3.}

_{Идеальная конфигурация солнцестояний и Млечного Пути: каждое наступление гелиакического восхода солнцестояния (отмеченное звездой) «вмонтировано» в Млечный Путь. Эта идеальная конфигурация завершилась приблизительно в 650 году н. э.}

_{РИСУНОК 3.4А.}

_{«Истоки» Млечного Пути в северном небе при гелиакическом восходе, июньское солнцестояние 650 года н. э.}

_{РИСУНОК 3.4В.}

_{Северо-западный/юго-восточный поток Млечного Пути, текущий на юг за восточный горизонт при гелиакическом восходе, июньское солнцестояние 650 года н. э.}

_{РИСУНОК 3.4С.}

_{Северо-восточный/юго-западный поток Млечного Пути, текущий на юг за западный горизонт при гелиакическом восходе, июньское солнцестояние 650 года н. э.}

_{РИСУНОК 3.5.}

_{Южные, околополярные созвездия, включая Южный Крест, льямак ньяуин (альфу и бету Кентавра), Жабу и льюту (куропатку).}

_{РИСУНОК 3.6.}

_{«Открытие» земли мертвых: восточный горизонт при гелиакическом восходе в декабрьское солнцестояние в эпоху инков.}

_{РИСУНОК 3.7.}

_{Крышка саркофага владыки и покровителя Паскаля, изображающая вертикально сложенный трехъярусный космос со входом в мир внизу, по сторонам которого находятся раковины.}

_{РИСУНОК 3.8.}

_{Памятник, посвященный вступлению на престол владыки Чан Балума и изображающий те же трехъярусный космос и раковины, что и на рисунке 3.7.}

_{РИСУНОК 3.9.}

_{Сапотекский генеалогический регистр, с раковинами по бокам «Челюстей Преисподней».}

_{РИСУНОК 3.10.}

_{Образец кубка для питья эпохи конкисты, изображающий «рождение солнца» у «истоков» двух рек.}

_{РИСУНОК 3.11А.}

_{Небесная сфера по отношению к ориентации земли (= «север») с позициями солнц солнцестояния по эклиптике. В мифологической терминологии отношение эклиптики к небесному экватору называлось «разделением вселенских родителей».}

_{РИСУНОК 3.11В.}

_{Небесная сфера с тропиками.}

_{РИСУНОК 3.12А.}

_{Четырехугольная земля, или квадрат, образуемый соединением точек в звездах, отмечающих гелиакический восход в солнцестояниях и равноденствиях.}

_{РИСУНОК 3.12В.}

_{«Вселенский Дом», поддерживаемый четырьмя столбами по четырем «углам» четырехугольной земли.}

_{РИСУНОК 3.12С.}

_{Из наблюдения двух разных плоскостей эклиптики и экватора (верхний левый рисунок) возникает представление о «четырехугольной земле» (верхний правый рисунок), ведущее, в свою очередь, к установлению границ «небесной земли» (нижний левый рисунок) или, как на противоположном рисунке, структуры «вселенского дома» (правый нижний рисунок).}

_{РИСУНОК 3.13.}

_{«Небесная земля», изображающая расположение «высочайшей горы» в июньское солнцестояние и раковины на «дне моря», в декабре. «Уровень моря», разделяющая «сушу» и «море», представляет небесный экватор… «Небесная земля» и «вселенский дом» (смотри рисунок 3.12В) служили разными терминологическими понятиями для описания событий в одной и той же области небесной сферы.}

_{РИСУНОК 3.14.}

_{Все те же три области небесной сферы.}

_{РИСУНОК 3.15.}

_{Гелиакический восход Веги во время умышленного затопления Куско инками. (Смотри Приложение 1.)}

_{РИСУНОК 4.1.}

_{Прецессия равноденствий.}

_{РИСУНОК 4.2.}

_{Бог Ворот Тиауанако.}

_{РИСУНОК 4.3.}

_{Южный горизонт при гелиакическом восходе в декабрьское солнцестояние 850 года н. э.}

_{РИСУНОК 4.4.}

_{Гелиакический восход звезды х в июньское солнцестояние, как он видится глазу наблюдателя (выше) и в концепции Коперника (ниже).}

_{РИСУНКИ 4.5А, 4.5В.}

_{Отношение земли к гелиакическому восходу звезд х и у на протяжении прецессионного времени.}

_{РИСУНКИ 4.5А, 4.5В.}

_{То же событие, что и на рисунках 4.5 А и В, с точки визуального наблюдения.}

_{РИСУНОК 5.1.}

_{Изображение треугольника Кеплера.}

_{РИСУНОК 5.2.}

_{Манко Капак, обладающий тупайаури.}

_{РИСУНОК 5.3.}

_{Таблицы Тюкермана для июньского солнцестояния 650 года н. э.}

_{РИСУНОК 5.4.}

_{Сближение Сатурна и Юпитера накануне июньского солнцестояния 650 года н. э.}

_{РИСУНОК 6.1.}

_{Тип жилища Второго Века, согласно Гуаману Поме}

_{РИСУНОК 6.2.}

_{«Вступление на землю» Млечного Пути. Восточный горизонт при гелиакическом восходе в июньское солнцестояние 200 года до н. э.}

_{РИСУНОК 8.1.}

_{Портрет правителя Уари из керамических жертвоподношений в Кончопате.}

_{РИСУНОК 8.2.}

_{«Жертвоприноситель» Пукары.}

_{РИСУНОК 8.3.}

_{Ритуальное жертвоприношение Ламы, согласно Гуаману Поме.}

_{РИСУНОК 8.4.}

_{Крепость на вершине холма, типичное строение Четвертого Века, согласно Гуаману Поме.}

_{РИСУНОК 8.5.}

_{Опущенный внутренний двор на вершине Акапаны. (Смотри Приложение 4.)}

_{РИСУНОК 9.1.}

_{Падение Лисы. Гелиакический восход в декабрьское солнцестояние 850 года н. э.}

_{РИСУНОК 9.2.}

_{Из-за «падения» Лисы исток «ирригациoнной канавы», находится теперь «ниже» на «горе». Гелиакический восход в июньское солнцестояние 850 года н. э. (Сравните с рисунком 2.10А.)}

_{РИСУНОК 9.ЗА.}

_{Гелиакический восход в декабрьское солнцестояние 1432 года.}

_{РИСУНОК 9.3В.}

_{Гелиакический восход в декабрьское солнцестояние 1532 года.}

_{РИСУНОК 9.4.}

_{Сближение Сатурна и Юпитера, 1444 год.}

_{РИСУНОК 10.1.}

_{Индусские Титаны на Мельнице. Обратите внимание на технологию получения возвратно-поступательного движения.}

_{РИСУНОК 10.2.}

_{Бордюр Бога Ворот.}

_{РИСУНОК 11.1.}

_{Три птицы-шамана на пути в преисподнюю.}

_{РИСУНОК 11.2А.}

_{1 февраля 1524 года. Виракоча встречается с Уайной Капаком, сближение Сатурна и Юпитера.}

_{РИСУНОК 11.2В.}

_{5 февраля 1524 года. Любопытная птица-шаман открывает ларец и видит «крошечную» женщину, которая исчезает; Венера впервые появляется заново в качестве вечерней звезды.}

_{РИСУНОК 11.2C.}

_{10 февраля 1524 года. «Ровно через пять дней» шаман доставляет подарок Уайне Капаку и Виракоче; сближение Венеры, Юпитера, Сатурна с Марсом несколько в стороне.}

_{РИСУНОК 11.2D.}

_{«Родственник», Марс, уходит один, чтобы наблюдать за гражданской войной и испанской конкистой.}

_{РИСУНОК 11.3.}

_{Млечный Путь в Близнецах в высшем сближении то самое время, когда птицы-шаманы посещают преисподнюю.}