Текст книги "Коммунист во Христе"

Автор книги: Павел Кочурин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 28 страниц)

– Теперь у тебя, Данилыч, будет втрое забот. Решить-то как бы и решили, а бумага с прежним решением о тех же Гарях не похерена. Как вот и зло на Татаровом бугре… За-тянется время и вынырнет бес, как черная птица, и обворожит. На дне озерца надо недуг искать. Оставить нечисть там – значит и беду не изжить.

– Знамо раздоры будут, – согласился Дмитрии Данилович. – Этой осенью работы не начнешь. Поле надо под пар отвести: а как, коли пары под запретом… Мелиораторам не впишут в план очистку озерца и логовины…

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Вдруг и самое малое не делается.

1

Нельзя сказать, чтобы Дмитрий Данилович обрадовался, когда Сашу Жохова "про-катили на вороных" – не избрали вновь секретарем колхозной парторганизации. "За" – все-го два голоса. Скорее, самого Саши и Николая Петровича. Или Авдюхи Ключева. Но Ав-дюха из ревности, что Саша больно прыток, мог и против проголосовать. Секретари парт-бюро, кто бы он ни были, не так уж и отличается один от другого. Также обязан "соблю-дать" и "следовать"… Вроде и попривыкли к Саше Жохову. Заранее знаешь, когда и поче-му он будет "за" и когда "против". Можно и словчить, и подыграть ему. С каким еще но-ровом новый будет? Да если еще "варяга" пришлют… И все же Дмитрии Данилович голо-совал против Саши. И не только по убеждению, скорее, от безразличия и по настроению остальных: авось что-то и глянет… Саша вреден был больше не тем, что угодливо следо-вал, а тем, что преследовал жертву свою яро и со злобой. Как вот бывало и активист кол-лективизации Авдюха Ключев. Взялся Саша критиковать Корня за отсебятину, и не отста-вал, будто Дмитрий Далилович у него теляти съел. Но опять же – может ли Саша иначе, если ходит под Горяшиным, который на эту "отсебятину" смотрит как на вражью вылазку, должность парторга и толкает Сашу "идею" блюсти, а за нее ведь и на смерть идут.

После наезда Сухова, соизволившего велеть оставить в Гарях сосняк и срыть Тата-ров бугор, Горяшин вроде бы и забыл о Дмитрии Даниловиче. И Саша Жохов был осво-божден от "установки" долбить Корня. Но до дела-то самого – ни Горяшину, ни Саше Жо-хову, да и Николаю Петровичу – нет забот. Они при должности, а не при деле. И Дмитрий Данилович при их тихости тоже как бы и не возникал, строил молча свои планы.

Новым парторгом колхоза избрали учителя Климова Бориса Семеновича. Так-то вроде и хороший человек. Но как и куда его повернет должность. Чего в нем станет боль-ше. Вселится ли творитель – демиурген, как бес соблазнитель в искушенного праведника, или же останется в душе учителем, снисходительным и терпеливым "к неучам". Но тогда ему придется ловчить, быть "запротив". В этом и пригодился бы опыт Старика Соколова, сумевшего долгое время держаться в парторгах при председателе колхоза беспартийце, Даниле Игнатьиче Корине. Селяне других колхозов горестно шутили, кивая на больше-сельцев: "Что бы и нам теляти не завесть, коли бы дали выкормить, да самим и съесть".

Саша Жохов не больно переживал, лишившись должности парторга. Надеялся на новое назначение. Но ему посоветовали "годок походить в трактористах", вспомнить ста-рую специальность. Горяшин пытался выручить Сашу, но "Первый" сказал: "Есть мнение поработать в своем колхозе", и объяснил причину такого "мнения"; "На разных должно-стях перебывал, грешков много поднакопил, перебор вышел".

После собрания бывший парторг не показавался на людях больше месяца. Разъез-жал по разным знакомым: в сельпо, в орс, в заготконторы. Все надеялся, что вызволят бывшие дружки из беды. Но дело упиралось в характеристику, Из наменклатуры райкома выбыл, словно прегрешившего Адама из рая вытолкнули. И, как опавшие листья по ветру, понесла молва: грубость проявлял, народ обходил, подхалимов жаловал. И воровит, на ру-ку не чист. Дом свой в Мохове перестроил за казну. Цинковая крыша выпячивается как бельмо на глазу, с болышка видна. Стены желтые, и не хочешь да глянешь. Раньше разве кто тишком попеняет, а тут не таясь заговорили. Делал свои делишки прокурором, И по-сле, как коза блудливая, по должностям прыгал. Саша будто бы в ногах у "Первого" ва-лялся, слезно умолял простить, фронтовик, со здоровьем неважно. Просился в агротехни-ку кладовщиком. Покаяния приняли, но посоветовали проветриться, годок на тракторе покататься. Иначе не поймут, времена уже не те. Руководство колхоза все же предупреди-ли: полегче с человеком, пощадите самолюбие. Дмитрия Даниловича задело: "Что же это – исправительная трудовая повинность на тракторе землю пахать". Николай Петрович Саше Жохову сочувствовал. Как ни как, а рушилось и его спокойствие. Без Сашиного "кнута" раздоры пошли, вольные разговорчики поползли. В осечке с выборами парторга и предсе-дателю мнились проделки Корня, своего заместителя. Вылез вот с этим своим полем, как пес из будки. Как тут на него не зыкнуть и дубинкой не помахать. Блажь какая-то. С Тата-рова бугра приспичило ему чертей изгонять, будто из подпечья в своей избе. Воду мутит, на рожон лезет со своим усердием. А староверская борода тихой сапой его подзуживает.

2

Не просто было Дмитрию Даниловичу выбраться и круга своих должностных обя-занностей. Не следовать велениям оподневоленного, а жить крестьянским делом, сложен-ным вековым опытом бережения земли. И так в спором труде, несмотря ни на что, доро-жить честью кормильца люда.

Открыто вроде бы и затылоглазники перестали злословить над "блажью Корня". Даже Авдюха. Ключев язык придерживал. На собраниях, конференциях и разных партий-ных активах тоже не кивали на большесельцев, что находятся там умники, мечтающие о своих полях, И не столько потому, что в колхоз, а не в район, приезжал председатель обл-исполкома, и как бы одобрили "почин" этого самого Корня. Нежданно-негаданно чем-то коринским повеяло, и сверху заговорили о звеньях механизаторов, о поощрении "личной инициативы". Новый парторг, учитель Климов, как бы в уме по своему должностному долгу, со вниманием отнесся к задуму Дмитрия Даниловича создать за рекой Шелекшей особое новое поле. И предложил закрепить его за звеном. Пораспрашвал Дмитрия Дани-ловича о Татаровом бугре, откуда пошла за ним худая молва.

Димитрий Данилович не стал вдаваться в сугубо тайные объяснения. Не увидев-шему – слову увидевшего не внять. О названии бугра сказал, что лучше о том пораспра-шивать дьяка Акиндия и Марфу Ручейную. Отец Матвей собирал воспоминания стариков и вел записи. Акиндий и Марфа видели его тетради. Учитель Климов не считал для себя зазорным советоваться о колхозных делах и со стариком Соколовым. Спросил и о затыло-глазнике. Неосторожно высказалось слово и просочилось наружу, как ключевая жилка в глинистой горе. Яков Филиппович тоже отошел от прямого ответа:

– Да ведь что об этом кудахтать, – сказал он, глядя в глаза парторгу, как бы испы-тывая его. – Жизнь, она в чудесах нам и выказывается, как бы в несуразностях. Темные силы души людские и полонят. В ней, душе-то полоненной, и не держится людское тепло живое, как в избе без печи. Гниль и заводится. Иные и затылком глядят…

Учитель Климов в высказе Старика Соколова уловил притчевый намек. В обере-гаемом всеми демиургенизме что-то и начинает подгнивать из середины. Мысль такая прокрадывалась и в голову учителя. Все мы замерли как заснеженный зимний лес. И жаж-дется весны и лета, чтобы как и лесу – зазеленеть и расцвесть. Света живительного ждут и демиургены. Среди них и "Первые", те из них, в ком еще не зачахла воля мыслить

Вместе с природой все умиротворилось в деревенском миру. Зима ободинаковли-вала и утишала ретивых. По привычке, полусонно, и ждалось тепла. Но уже и не по-крестьянски, а по птичьи. Хотелось лишь пригрева от солнышка, чтобы телу была отрада и глазу веселей. Страда – это уже тягостная неволя…

В один из морозных, до звона в воздухе дней, неожиданно нарушилась пьяная дре-мотная одурь селян. За Черемуховой кручей, по ту сторону Шелекши над Татаровым буг-ром повис в небе светящийся шар. И какое-то время висел неподвижно, ровно для того, чтобы все его увидели. От него исходили лучи, которыми шар как бы упирался в землю. Первым чудо разглядел Миша Качагарин, скотник моховской фермы. Кликнул дояркам. Увидели шар и в Большом селе с крыльца сельмага, пришедшие за хлебом бабы. Повисев в небе, шар сел на Татаров бугор. Идти туда, взглянуть на чудо, никто не решался, хотя и страху большого не было. Старики и пожилые тут же вспомнили, как перед самой коллек-тивизацией блуждали по полям огоньки. Брались они на том же Татаровом бугре и кати-лись к церкви, тогда еще не разрушенной. За теми огоньками гонялись смельчаки, но на-стичь их не могли. Ныне такой прыти ни у кого не возникало… Ходили слухи о летающих тарелках и неземных существах, якобы забиравших людей к себе. Вот и к ним что-то по-жаловало.

Симка Погостин, будто о кем-то ему поведанной тайне, оповестил собравшихся у магазина:

– Это, бабоньки, за своим сородичем из того мира собраты пожаловали. Заберут его косточки, душу с собой уманят и перестанет нас пугать. Молиться тут надо… А если кто хочет на небо попасть, так можно и попроситься.

С Симкой Погостиным как бы все и согласились. Другого никто ничего не мог ска-зать. На Татаровом бугре упрятан прах пришельца. Вот его дух и беснуется.

Об НЛО, спустившемся на большесельцев, разом узнал весь район. Горяшиин по-звонил парторгу, учителю Климову, и потребовал прекратить разные слухи. Шаровая молния, чего толковать.

Под вечер учитель Климов наведался к Старику Соколову, бригадиру плотников. Осторожно спросил, что бы это значило, светящийся шар. Были ли раньше такие видения. Может и вправду есть другая жизнь, неведомая нам.

Яков Филиппович как бы и согласился с этим: отчего не быть.

Но и оговорился: откуда человеку все-то знать. И тут же сам порассуждал иносказно.

– Коли людской наш мир управляется, то и небесный без надежного порядка не должен оставаться, так же как и подземный. Жизнь везде есть, и все друг округа зависит… Небо-то вон какое. И звезд на нем не счесть. Они над нами, жизнь их где нам понять. А они наши жизни поди знают. Но вредят-то не они нам, а мы им. Как вот и себе самим… Кто человека-то изнутри и снаружи опознал? Тайна, мы и для себя самих. Как хочешь и называй увиденное. Через истинную веру и смертному может увидеться то, что сокрыто от слабого духом. Нам и посылаются знаменья, подсказ. А мы боимся эти знаменья при-нимать. А раз нет в нас праведной любознательности, темная воля и полонит земную тварь.

Учитель Климов слушал Коммуниста, во Христе молча. Кивал головой, то ли под-тверждая, что слушает, то ли соглашаясь с ним. Отчего-то вот остерегался своих выска-зов. Скорее мешала должность парторга.

Разговор этот произошел в рубившемся плотниками доме для самого парторга, ютившегося учителем в старенькой избенке. Парторг и зашел к бригадиру плотников как бы посмотреть на свое будущее жилище. Когда вышли из дома, Яков Филиппович сказал, но уже не парторгу, а учителю Климову что по луне собираются с Дмитрием Данилови-чем сходить на Татаров бугор. Взглянуть, может след какой оставлен. Учитель Климов порывался было к ним присоединиться, но Старик Соколов отговорил: "Коли с кем уж другим не дню и сходите. А ним надо вдвоем с Данилычем, иначе без проку".

Коммунист во Христе держал в себе все ведомое ему о клятом месте в таинствен-ных видениях. И появления там светящегося шара ожидал. Но об этом мог поведать толь-ко Дмитрию Даниловичу. Да еще Марфе Ручейной и дьяку Акндию, но это уже опосля, как вот сходят на сам бугор. Марфа и Акиндий были как бы оглашенными молельниками и верой своей могли противиться соблазнам темных сил. Яков Филиппович жалел, что нет сейчас в Мохове художника. Ему он тоже мог бы открыться.

ГЛАВА ПЯТАЯ

Сатанинское кубло.

1

Лютое неподобие мыслей и действий окаянных не исчезает, скапливается тлетвор-ным ядом в околлективленном люде. Пагубным своим действом чернит души обезобра-женных и омрачает их разум. Также, как и всякая злоядная особь, высматривает себе оби-талище и оседает в нем. Соблазненные нечистью человеки – это уже живые мертвецы, от-ринутые от Соборного храма. Басурмане, руша мирство Святой Руси, прежде всего и зо-рили светлые ее обители, чтобы не дать опамятоваться оневоленным мирянам. Словно бы по роковому наречению такая беда в лихую пору татарского ига нашла и на лесную дере-веньку Мохово. Вблизи нее, на бугре за рекой Шелекшей, стоял скит старца-отшельника. Страждущие и обремененные шли туда за молитвенным словом утешения. Уносили с со-бой освященную водицу из озерца под бугром для исцеления телесных и душевных не-мощей, обережения дома и скотины. Летом вокруг скита стояла первозданная тишина во покое небесном. С наступлением снежной стужи торговый люд торил мимо бугра зимний тракт, уходивший через Соколье болото в богатый край. Мирские обозники скит объезжа-ли, не решаясь тревожить старца. Скапливались на краю болота, чтобы гужом одолеть многоверстный белый простор. Так жизнь и шла своей чередой, пока не нагрянули в эти тихие места батыевы конники. Пришли по торному зимнему торговому тракту. Мохово разорили, старца-отшельника изгнали, скит, святое место мирян, опоганили. Через само болото не пошли. Ихний ведун запрет на то наложил, вещая гибель. На бугре, где был скит, и свершилась битва мирян воителей с погаными. Там нашел свою гибель и черный ведун. С тех пор моховский бугор за рекой Шелекшей стал называться Татаровым, а дере-венька перед Сокольим болотом – Каверзино. Так сами татарские конники ее нарекли. На-звание и прижилось. А клятый дух ведуна витает над Татаровым бугром, стережет непри-нятый землей и не опамятованный людом свой прах. И ждет, как ему наречено, пришель-ца, по воле которого тление и будет вызволено из подземной тьмы. Земля противится не-чистому духу, осквернившему ее, а сам дух яро мстит православному люду за свой плен, вбирая в свое сатанинское кубло людские пороки и прегрешения… И вот этот пришелец явился по душу ведуна.

Священник большесельской церкви Всех Святых, отец Матвей, собирал о том чер-ном времени всякие сведения, удерживаемые молвой. Свершившееся и в таких глухих местах слагает и славу православной Руси, и обнажает ее беды. Знать об этом обязан каж-дый, чтобы свято чтить память о своих пращурах. Но в то же время не свершать их грехов. Многие из татарове, оставшись вживе, покаянно приняли милость православных христи-ан, отошедших сердцем. Поведали и черном своем ведуне, проклятия которого и сами боялись… Отец Матвей, уже в наше время огораживал крестом и молитвой свою паству от тлетворного духа. Но вот черные силы одолевали огреховленных человеков, понудили их разрушить свой храм Всех святых и тем дали злу полную волю. Олукавленное время и выродило всевластных демиургенов. Не изойти бедам из Святой Руси, коли не будут воз-ведены соборные храмы и не очистятся клятые места взывным к благу колокольным зво-ном.

В наставших сумерках Яков Филиппович зашел к Дмитрию Даниловичу. Спросил его, при кресте ли он? Нательный крест носился не отпавшим от веры людом тайно. Не дай бог, какому активисту заметить у тебя гавитан на шее… Велел взять Дмитрию Дани-ловичу иконку Божьей матери и спрятать ее на груди, как сам он под шубой спрятал образ Спасителя.

Как только выкатилась полная луна, взяли лыжи и задворками выбрались за Мохо-во. Руслом Шелекши шли молча, твердя молитвы. Пришелец должен к ним выйти на са-мом Татаровом бугре, как и было предречено живым затылоглазником красному бойцу Соколову. Но вот какой будет эта встреча?.. Одолеют ли они зло, или же так и будут вер-ховодить над ними демиургены. И тогда кубло нечистой силы останется на Татаровом бугре и будет властвовать над демиургенами, а они над простым человеком.

Вышли к Черемуховой круче и из русла реки поднялись к дубкам. Через Нижнее поле направились к Лягушечьему озерцу. На заснеженном льду его в увидели черное пят-но, будто разлив дегтя. Остановились, прислушиваясь к назойливой тишине, как к чему-то притихшему живому. Старик Соколов в остережение сказал, глядя на пятно:

– Не соблазниться бы, не поддаться искусу и коснуться черноты, или ступить ногой на пятно и тем подпасть под волю призрака.

И все же надо было спуститься на лед озерца. Постояли шагах в пяти от пятна. Снег был на месте его как бы прожжен огнем. В середине черноты зияла дыра, тоже вы-жженная. Никаких следов вокруг не было. Луна освещала одинаково и чистый снег, и пятно. Обошли вокруг черноты, окольцовывая ее лыжным следом и зачураясь. Огородили и лица свои крестом.

– То признак, – сказал Старик Соколов о пятне, – что тление ведуна таится в самом озерце. – Эти слова его как бы и стали взывом к тайным силам, очернившим лед посреди озерца.

На бугре под соснами возникло дымное свечение. Повисев, спустилось на саванно белый снег. Из него выявилась черная фигура человека. Подождав, шагнула в сторону стоявших на льду. В глазах холодный не земной блеск, похожий на свечение. Сделала резкий указательный рывок рукой, вытянув ее в направлении черной дыры во льду озерца. Старик Соколов тут же уловил в этом жесте руки схожесть с затылоглазником. Тот так же вот выбрасывал руку, когда на что-то указывал. Фигура в черном подзывала стоявших на льду озерца к себе. Но ни Яков Филиппович, ни Дмитрий Данилович не двинулись с мес-та. И духу затылоглазника тоже что-то мешало двинуться с места. Постояв так, хриплым голосом, как бы исходившим с граммофонной пластинки, призрак произнес одно единст-венное слово: "Остерегитесь!" Оно скорее всего относилось к Якову Филипповичу.

Истолковать этот высказ можно было двояко: и как запрет рушить бугор, и как сбережение при этом рушении. И не от себя это изрек явленный дух, а как бы исполнял волю другой силы. Может вот той, что руководила демиургенами. Земные порождения дьявола превзошли во зле его самого. И дух тьмы сам превратился в служителя телесным демиургенам. И у адского мира зародилась ревность к ним. Это, похоже, и выказывал призрак затылоглазника. Он не сулил кару пахарям от себя, а остерегал их от человеческо-го зла… И тогда, в гражданскую, живой затылоглазник был милостив к красному бойцу из староверов. И теперешная встреча с духом его не была во вред Коммунисту во Христе. Зане-воленная черная душа ведуна, похоже, тоже устала состязаться с демиургенами, тво-рителями неподобия, и выпрашивает избавления от них.

Но как посланцу потустороннего мира по доброй воле отказаться от искушения праведников?.. Глядя без робости и страха на призрак затылоглазника, Старик Соколов перекрестился, по староверски сложив перста, достал спрятанный на груди образ Спаси-теля, и в полный голос проговорил:

– Изыди и освободи нас от бремени дьявольского. Да будет тут чистое поле Божье. Аминь!

Пока пахари проговаривали свои заклинания, огораживаясь образами Спасителя и Божьей Матери, дух затылоглазника не выказывал гнева. Они трижды проговорили мо-литвы, крестясь и защищаясь образами. И тут в озерце под их ногами раздался треск, прошел гул в глуби его. Из продырявленного черного отверстия вырвался воздух, и взбу-чилась вода. В этот же миг скафандр на бугре взмахнул рукой, в лунке во льду озерца что-то булькнуло, будто туда бросили камушек. Так подан был знак таившемуся подо льдом духу ведуна. Все стихло, призрак на бугре исчез, распался в воздухе. Зло как бы удали-лось от пахарей, им дана была воля, свершить очистительное действо на клятого места.

Земные люди, живущие бок о бок с невидимыми вселенскими обитателями, нахо-дятся как бы не в своем, а в их мире. Он поглощает и земной мир. И судьба каждого чело-века зависит от того, какой силе он поддается: силе добра, или силе зла. Силы добра выше сил зла. Иначе бы зло руками самих же человеков истребило все живое на земле. Невиди-мому нам миру, мы, человеки, так же нужны, как и он нам. Без веры в Творца всего суще-го остается одно – поддаться воле дьявола-рушителя. Но это и дьяволу не нужно. Что ему тогда делать, кого соблазнять, коли все ему покорны, и он, своими вредящими люду про-делками, сам того не осознавая, приближает человеков к Господу. Руша все тленное, на-правляет нас к Добру.

По-своему лыжному следу Старик Соколов с Дмитрием Даниловичем вышли на Данилово поле. Яков Филиппович сказал, что надо обойти вокруг Татарова бугра и лягу-шечьего озерца, закольцевать следом своим темные силы, не дать им воли…

Не успели дойти до Мохова, как луна заволоклась облаками, пошел густой снег. Ровно бы для того, чтобы скрыть, оставленное пришельцами дегтярное пятно на льду ля-гушечьего озерца. Ничего как бы и не было на Татаровом бугре. И кто бы что не говорил, веры ему не будет.

2

Разговоры о светящемся шаре, появившемся над Татаровым бугром, перебродили, как тесто в квашне, и улеглись. Ко всякому чудесному уже привычка. Появился шар све-тящийся – что это такое, кому положено тебе и объяснят. Ни парни, ни молодые мужики не ринулись на бугор поглядеть, нет ли там каких следов, только старики молча повзды-хали – не к добру. Остальные безропотно согласились с парторгом, учителем Климовым – шаровая молния. Сам парторг, получив на то указание, повторил, его, закрывая всякие высказы других мнений.

Но вот в районке, "Заре Коммунизма", появилась заметка под названием "Мохов-ское явление". И не столько простой люд, сколько демиургены, взбудоражились. Мороз-ным днем, после снежной бури, в Большое село наведался Горяшин. Сделал вид, будто заскочил проездом, ненароком. На самом же деле подмывало выяснить, откуда пошли слухи "о моховском явлении". Но выяснить ничего не удалось. Будто такое кому-то было подсказано опять же неведомой силой. В самом селе и в Мохове как бы уже и забыли об этом шаре. Сказано молния, так пусть и будет молния. Горяшин и сам в то поверил. А вот заметка, как она могла появиться?.. Редактора районки и секретаря райкома по идеологии обвинили в досужих вымыслах. Остатки тиража газеты изъяли. На должности своей ре-дактор удержался только потому, что с таким же названием появилась заметка в област-ной газете, прямо уже с указанием на НЛО.

Ровно по чьему-то подсказу, в контору зашел Дмитрий Данилович. Обмолвились накоротке о делах, и Горяшин спросил: – так что там на вашем бугре произошло, какое та-кое явление?..

Дмитрий Данилович развел руками, как бы в недоумении, простовато ответил:

– Так вот пишут, инопланетяне пожаловали. Чего-то там ищут… Может и следы ка-кие были, но вот завьюжило… – Усмехнулся, обращая все в шутку. – Бугор и надо срыть, поле там устроить.

Горяшин промолчал. Потом неожиданно спросил:

– Значит весной начнете… – Недосказал, чего начнете. У обоих было на уме появле-ние на Татаровом бугре светящегося шара. Но говорить об этом тому и другому запретно. А о срытии бугра "есть мнение". Как бы в продолжение разговора об этом мнении Дмит-рий Данилович ответил Горяшину:

– Готовимся вот…

Встреча эта с завом была для пахаря как бы знаком того, что на "творителей дейст-вительного" изошло неизреченное повеление всевышних сил поосвободитъ от своего гне-та кормильцев люда. Добром это тому же Горяшину внушено, или уж само зло возмути-лось самовластью своих демиургенов, только гадай. Скорее всего, подошел срок очище-ния оскверненной земли, чтобы оздоровиться и людским душам.

Видение на Татаровом бугре осталось тайной Старика Соколова и Дмитрия Дани-ловича. Не настала пора об этом открыто поведать. В людских сердцах скопился яд, как навозная жижа в ямине. Как через это свету к ним пробраться. Только праведный труд из-бранников укажет огреховленному люду путь к очищению от скверны. И начать это над-лежит пахарям с оздоровления своей земли.