Текст книги "Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода"
Автор книги: Николай Храмцовский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 35 страниц)
Церковь Живоносного Источника и при ней мужской монастырь были основаны Исаией, четвертым митрополитом Нижегородским и Алатырским. Исаия рукоположен был в митрополиты 23 июня 1699 года (патриархом Адрианом и другими святителями того времени) из архимандритов московского Новоспасского монастыря и управлял Нижегородской епархией по 1707 год. Хотя Исаия был очень набожен и ревностен к церкви, но, держась старых обрядов и предрассудков, потворствовал раскольникам; в чем был обличен начальником Монастырского приказа Иваном Алексеевичем Мусиным-Пушкиным. Петр Великий, истинный христианин, враг лжеучений, справедливо разгневался на Исаию за его приверженность к старым обычаям, имевшим вредные последствия на земле Низовской, где давно уже гнездились расколы, и Исаия был лишен митрополии и послан в Кириллов Белозерский монастырь, где и скончался.
Церковь Живоносного источника.
Живя в Нижнем Новгороде, Исаия был болен глазами и это, кажется, побудило его основать монастырь в честь Божией Матери Живоносного Источника и перед храмовой иконой в церкви новосозданной обители устроить бассейн (как некогда было устроено в Грузии в Живоносновской церкви), в который вода была проведена из родника, текущего из кремлевской горы. Больной Исаия часто ходил в Живоносновский монастырь. Там, молясь перед ликом Богоматери и с верою примачивая свои больные глаза водой из бассейна, и получил облегчение болезни.
Живоносновский монастырь при составлении штатов упразднен и церковь его, освященная Исаией 2 ноября 1702 года, обращена в приходскую. В начале нынешнего столетия эта церковь сгорела; на месте ее поставлена небольшая глухая часовня, сохранившаяся и доныне. Имущество церкви было передано в нижнебазарную Никольскую, где для живоносновских прихожан совершал богослужение их священник. В 1819 году прихожане живоносновские пожелали воссоздать свой храм и с благословения епископа Нижегородского и Арзамасского Моисея заложили нынешнюю холодную Живоносновскую церковь, которая была освящена в 1821 году тем же епископом. Главными храмоздателями этой церкви были, при участии всех прихожан, священник ее Никита Николаев и церковный староста Петр Плотников.
В 1830 году нижегородский купец Климент Михайлович Мичурин к холодной церкви пристроил трапезу с двумя приделами: св. Николая Чудотворца – на южной стороне, и Михаила Архангела – на северной, а через семь лет сыновья Мичурина Кириак и Василий построили колокольню.
В холодной церкви, пред храмовым образом, был устроен, по примеру прежней церкви, бассейн, а другой такой же – в часовне, находившейся в нижней части колокольни.
При разрушении кремлевской стены в 1839 году (о чем сказано во II гл. этой части), Живоносновский храм был поврежден до такой степени, что в нем нельзя было совершать служения, причем источник иссяк. В. К. Мичурин (меньший из сыновей строителя храма) немедленно исправил теплую церковь, где потом и совершалось богослужение. В 1848 году, к празднику Святой Пасхи, он же, Мичурин, восстановил бассейн, провел в него воду и устроил при нем место, на которое поставлена храмовая икона Божией Матери. В самый день праздника Живоносного Источника (в Пяток на Пасхе) преосвященный Иаков, отслужа в Живоносновской церкви литургию и совершив освящение вновь устроенного бассейна, полного текущей воды, посетил Мичурина, бывшего в то время церковным старостой, и в доме его пастырским словом своим убеждал прихожан возобновить и холодный храм. Слово архипастыря не упало мимо: В. К. Мичурин на свой счет перестроил и отделал разрушенную холодную церковь, которая была освящена после кончины преосвященного Иакова, 17 августа 1850 года, управлявшим в то время Нижегородской епархией преосвященным Иустином, епископом Владимирским и Суздальским.
Иконостас главного алтаря, устроенный в арке, невелик, но изящен: он украшен богатой резьбой и отзолочен червонным золотом; иконы в нем греческого стиля. В боковых арках устроены ниши, также украшенные резьбой и позолотой; в правой из них находится икона Божией Матери Живоносного Источника. К этой иконе жители Нижнего Новгорода имеют особенное уважение. Перед ней в бассейне, сделанном в виде огромной вазы, струится источник, проведенный из кремлевской горы. Этот источник, вытекая из церковного бассейна, проходит в другой, устроенный вне церкви, из которого водой пользуются живоносновские прихожане и войско, проживающее в казармах, стоящих невдалеке от церкви.
Приделы, устроенные в трапезе, в один ярус; фон их выкрашен темно-синей краской, пилястры – белой, а резьба отзолочена, в них царские двери одинаковые: на каждых представлен резной отзолоченый крест с терновым венцом; образа иконописные. Как в холодной, так и в теплой церкви устроены хоры.
В Живоносновской церкви, кроме храмового образа, достойны особого замечания: иконы Преображения Господня и св. Николая Чудотворца, перенесенные из старой церкви; напрестольный крест, принадлежавший прежде Зачатейскому монастырю, что видно из сделанной на нем надписи; священнические ризы из золототканной материи с алым бархатным оплечьем, на котором вышиты изображения Божией Матери Живоносного Источника, св. Николая Чудотворца и мученика Исидора.
Наружность Живоносновской церкви, особенно колокольни, очень изящна, последняя есть самая красивая из всех колоколен города: она отделана под невыбеленный кирпич и украшена колоннами различных ордеров и множеством орнаментов из белого камня[409]409
См. летописец, хранящийся в библиотеке Живоносновской церкви, «Биографию митрополита Исаии», составленную иеромонахом Макарием («Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 34), «Историческое известие о нижегородском Духовском монастыре».
[Закрыть].
Эта церковь основана прежде XVII столетия, но нынешнее здание ее построено в 1663 году нижегородским посадским человеком Иваном Григорьевичем Обрезковым. В ней три престола: главный, в холодном храме, в честь Троицы Живоначальной и два в трапезе: южный – в честь иконы Донской Божией Матери, а северный – во имя Феодосия Тотемского.
Иконостас главного алтаря в новом вкусе, очень красив и, так сказать, своеобразен: фон его весь покрыт тонкой резьбой, по сторонам царских врат по две колонны, украшенные фантастическими капителями, такие же колонны находятся у южных и северных дверей; самые же царские врата составлены из шести колонн, на которых в сиянии утверждены иконы Благовещения и четырех евангелистов. Образа в иконостасе иконописные, местные и на царских дверях украшены серебряными ризами. Стены холодной церкви покрыты живописными картинами, а на своде изображен масляными красками Господь Саваоф.
В приделах иконостасы одноярусные, украшенные ярко вызолоченой резьбой, фон их малиновый; образа иконописные, некоторые из них покрыты серебряными ризами. Особенно же замечательного в Троицкой церкви ничего нет[410]410
См. «Нижегородскую сотную грамоту» и Нижегородский летописец.
[Закрыть].
Козьмодемьянская церковь существовала еще в XV столетии и, конечно, в то время была, как вообще приходские церкви Нижнего Новгорода, деревянная; потом, в конце XVI или начале XVII столетия было построено первое каменное здание ее; от него сохранились колокольня и трапеза, в архитектуре которых есть много общего с Сергиевской церковью. Колокольня козьмодемьянская также низка, как и Сергиевская и также шатрообразна; она украшена такими же кафлями, как стены Сергиевской церкви. Кафли и здесь забелены. Холодный храм Козьмодемьянский построен в начале XVII столетия.
Церковь Козьмы и Дамиана на Строгановской площади.
Вообще же, как снаружи, так и внутри, эта церковь красива, хотя и не обширна. Круглый купол ее невысок, но строен; с юга она украшена портиком с колоннами тосканского ордена. В ней три престола: главный, в холодном храме, в честь св. бессребреников Козьмы и Дамиана, а в трапезе – южный во имя священно мученика Антипы, северный посвящен Покрову Пресвятой Богородицы.
Иконостас Козьмодемьянского алтаря в три яруса, с золоченой резьбой и колоннами; образа в нем иконописные. Стены холодной церкви покрыты ярко-голубой краской и украшены живописными картинами, изображающими: в самом куполе, между окон – двенадцать апостолов; ниже на сводах – четырех евангелистов, а на стенах – Тайную Вечерю, Моление о Чаше, трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста и св. Алексия Митрополита. По сводам, между евангелистов, сделана надпись золотыми литерами: «во всю землю изыде вещание их и во вся концы вселенныя глаголы их».
Трапезные иконостасы в один ярус; они выкрашены белой краской и по местам отзолочены.
В Козьмодемьянской церкви есть несколько икон, покрытых серебряными ризами, но особенно замечательных нет, кроме иконы св. Иоанна Богослова, с изображенным вокруг его Апокалипсисом; эта икона перенесена из Богословской церкви, упраздненной в конце прошлого столетия.
В часовне, принадлежащей к Козьмодемьянской церкви, находится образ Нерукотворенного Спасителя, также старинного письма; он прежде был храмовым в Спасской церкви, упраздненной в 1715 году. К этой иконе жители Нижнего Новгорода прибегают с особенным благоговением[411]411
См. «Нижегородскую сотную грамоту» и «Нижегородские губернские ведомости», 1845, № 35.
[Закрыть].
Еще в начале XVI столетия в Нижнем Новгороде существовали церкви Рождества Христова и Рождества Богородицы; первая стояла невдалеке от Успенской церкви, на краю горы над Успенским оврагом, который именовался тогда Рождественским ручьем; вторая – на берегу Оки, около нынешней Софроновской площади, где в то время оканчивался город. Последняя была приходской пермских солепромышленников, которые вблизи ее имели дома и для складки соли – амбары. В 1653 году один из таких солепромышленников, известный в то время гость Семен Задорин, строивший церковь Святого Николая Чудотворца на Нижнем базаре, построил вместо деревянной церкви Рождества Богородицы каменную близ двора своего, который находился несколько повыше нынешней Соборобогородицкой церкви.
В 1715 году сгорели обе Рождественские церкви, почему приходы их были соединены и вместо двух церквей построена одна, иждивением именитых людей Строгановых, которые так же, как и прочие солепромышленники, имели дома в приходе Рождества Богородицы. Эта новая церковь освящена в 1719 году в честь Собора Пресвятой Богородицы, но и поныне известна более под названием Рождественской.
По наружной архитектуре церковь, воздвигнутая Строгановыми, есть одно из великолепнейших готических зданий в России и имеет большое сходство с церковью Успения Божией Матери, что в Москве на Покровке. Она построена на левой стороне Рождественской улицы (идя из кремля), на скате горы, и с северной стороны утверждена контрфорсом, на верху которого сделана терраса, почему со стороны Рождественской улицы и самая церковь кажется построенной на террасе. Снаружи церковь не оштукатурена, а расписана по светло-красному фону темно-красными арабесками на манер московского Покровского собора (Василия Блаженного) и украшена витыми колоннами и множеством орнаментов, искусно высеченных из белого мячиковского камня. Верх ее с пятью главами, покрытыми железом рельефно, с различными украшениями, и выкрашенными зеленой краской; алтарь, как вообще у всех церквей старинной постройки, сделан тремя выступами; на нем особая глава.
Колокольня, соединенная с церковью небольшой галереей, или папертью, находится на южной стороне церкви; в общем контуре ее есть черты китайской архитектуры, орнаменты же еще богаче и разнообразнее самой церкви. На ней под крестом устроен флюгер, а внутри ее находились астрономические часы с курантами, показывавшие, кроме времени дня, фазы луны, время года и прочее; но они испортились еще в прошлом столетии и были заменены обыкновенными башенными, но ныне и эти не в действии.
Предание любит украшать историю всякого замечательного изобретения, всякого замечательного здания необыкновенными вымыслами; оно говорит: в Персии строитель дворца Хорватов, в России строитель московского Покровского собора, в Страсбурге мавр Бел-азан-бен, устроивший знаменитые часы на колокольне тамошнего собора, были ослеплены, потому что хотели повторить, и в великолепнейшем виде, свои произведения. Такую же легенду передает предание и о Рождественской церкви. Григорий Дмитриевич Строганов будто бы также спросил строителя своей приходской церкви, может ли он построить здание еще лучше. Строитель, не понимая к чему клонился вопрос, отвечал, что может, и его по приказанию Строганова будто бы ослепили. Нет надобности доказывать, насколько это предание справедливо: легенды о строителе персидском, московском и Бел-азан-бене существовали еще за несколько столетий до построения нижегородской Строгановской церкви.
Вид церкви Собора Богородицы, или Строгановской.
Церковь Собора Богородицы так же, как и Мироносицкая, в два этажа, из которых верхний предназначен был собственно для холодного храма, почему в восточной стене трапезы его сделаны для соединения с главной частью церкви три арки, а самая стена убрана великолепной лепной работой; но почему-то устройство теплого храма, назначенного в нижнем этаже, не состоялось, а вместо того устроили два придела в трапезе: с южной стороны во имя св. Онуфрия, а с северной – во имя св. Иннокентия Иркутского.
Как великолепна наружность Строгановской церкви, так великолепна и внутренность холодного храма: иконостас его в пять ярусов весь резной, наподобие иконостаса Георгиевской церкви, но только еще великолепнее и изящнее по рисунку и по исполнению, особенно нижняя часть его: он так же, как и георгиевский, весь отзолочен червонным золотом. Царские двери одного стиля с прочими частями иконостаса, а иконы, выключая две местных, того стиля, который некоторые называют строгановским.
Около южной, западной и северной стороны холодной церкви идут хоры с балюстрадой и резным золоченым бордюром; под ними вделана золотыми литерами следующая надпись: «Дом мой домом молитвы наречется». Стены в этой церкви отделаны под различный мрамор и украшены четырьмя живописными картинами, изображающими Страсти Христовы, а выше хоров и самые своды расписаны водяными красками.
Все знатоки живописи, видевшие Строгановскую церковь, удивляются красоте местных икон Спасителя и Божией Матери. Об этих иконах есть также предание, что будто бы они написаны художником Караваком по заказу Петра Великого для Петропавловского или Троицкого собора. Григорий Дмитриевич Строганов, увидя иконы, в отсутствие государя за границу, стал убеждать Каравака уступить их ему, представляя, что к приезду государя можно написать другие. Каравак согласился. Строганов, заплатив за иконы значительную сумму, отослал их в церковь, строившуюся в Нижнем Новгороде. Каравак же написал для государя другие иконы, но которые были в художественном отношении ниже первых, виденных государем вчерне перед отъездом за границу.
Года через три после того (в 1722 году) Петр Великий, посетив Нижний Новгород на пути в Персию, имел квартиру в доме Строганова и 29 числа мая, слушав всенощную службу в Строгановской церкви (см. I часть), узнал иконы Каравака, приказал запечатать церковь и исследовать, почему они находятся здесь.
О достоверности этого предания нет никаких положительных свидетельств, но действительно церковь почему-то была запечатана в 1722 году и открыта уже при Екатерине I в 1727 году.
Трапеза не соответствует ни наружности самой церкви, ни внутренней отделке холодного храма: она беднее и темнее всех церквей нижегородских; позолота одноярусных иконостасов ее почернела, да и самые иконостасы очень некрасивы.
В церкви Собора Богородицы замечательно, кроме упомянутых икон, еще следующее:
Старинные иконы: Владимирской Божией Матери и св. Николая Чудотворца, как полагать надобно, перенесенные из Христорождественской церкви.
Напрестольный крест, обложенный медными чеканными листами, в котором, как видно по надписи, сделанной на нем, находятся части мощей угодников Божиих: Василия Ахкирского, Калинина, Пантелеймона, Меркурия, архидиакона Евпла, Ореста и св. Марины. Этот крест пожертвован в церковь Рождества Богородицы в 1672 году.
Деревянный крест, обложенный ветхими медными листами; на лицевой стороне его, на серебряной пластинке, вырезано изображение св. Димитрия царевича, а внизу его надпись: «Крест моления Димитрия Андреевича и Григория Димитриевича Строгановых».
Евангелие, писанное неизвестно какого года, но по тексту и форме букв полагают, что в XVI столетии. В нем заглавия, зачала и стихи означены золотом; перед каждым Евангелием находятся изображения евангелистов, рисованные красками и золотом; между ними прокладки из шелковой материи; кроме того оно украшено множеством рисованных виньеток. Это Евангелие также пожертвовано в 1672 году московским купцом Иваном Болыним-Щепочкиным.
Храм Соборобогородицкий был возобновлен снаружи в тридцатых годах нынешнего столетия на счет господ владельцев Усольских и Ленвенских промыслов; в то же время отделана и внутренность холодной церкви[412]412
См. «Нижегородскую сотную грамоту», летописцы Нижегородский и Макарьевского монастыря, «Строгановские здания» сочинения Мельникова, («Нижегородские губернские ведомости», 1846, № 9).
[Закрыть].
Предание говорит, что в XV столетии, верстах в восьми от кремля и верстах в пяти от Благовещенской слободы, вверх по Оке, в лесу, называемом Слудою, в ущелье гор, был притон разбойника Сулейки. Этот разбойник со своею шайкой останавливал и грабил караваны судов частные и государевы, проходившие по Оке, а также иногда беспокоил и жителей Благовещенской слободы, но потом попался в руки правительства и получил возмездие за свои преступления. Грабежи на Оке прекратились. В ознаменование этого события неизвестно кем была воздвигнута часовня, а потом, через пять лет, по желанию жителей Благовещенской слободы, эта часовня была распространена и обращена в церковь Рождества Иоанна Предтечи.
В 1621 году Предтеченская слободская церковь была ветха, но, вероятно, впоследствии ее возобновляли, потому что она стояла еще столетие. Причт ее был всегда двукрильный, а в 1626 году при ней было три священника, что видно из грамоты патриарха Филарета Никитича к архимандриту Печерского монастыря Макарию от 16 числа июня 1626 года.
Между тем народонаселение Благовещенской слободы увеличивалось более и более, и храм Рождества Предтечи стал уже тесен для собирающихся в него на молитву, а притом и обветшал, почему в 1725 году вместо деревянного построен каменный, который сохраняется в том же виде и доныне. В нем три алтаря: главный в холодной церкви, в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, а в трапезе, или теплой церкви, южный – в честь Рождества Предтечи, а северный – в честь Всех Святых.
Иконостас главного алтаря современен храму, в четыре яруса с резными кронштейнами и колоннами из виноградных гроздьев, очень замечательный по красоте рисунка и выполнению; царские двери сквозной резьбы, над ними два резные ангела с репидами. Самый же иконостас синий и довольно ярок; золоченье же на резьбе потускнело.
Стены раскрашены колерами: нижняя часть голубым, а верхняя зеленым; на западной стене, над аркой, соединяющей холодную церковь с теплой, написаны альфреско Спаситель, а выше – Воскресение Христово; своды купола также расписаны альфреско в клетку.
Иконостасы теплого храма в новом вкусе: одноярусные, покрытые пунцовой краской и украшенные отзолоченной резьбой рококо. Образа во всех иконостасах иконописные.
В этом храме замечательны по древности своей следующие иконы: Спасителя Нерукотворенного, Страстей Господних и изображение притчи «Изыде Сеятель». Эти образа, как полагают, современны построению деревянного храма Рождества Иоанна Предтечи.
Также замечателен образ Кипрской Божией Матери, тем что в 1771 году, во время морового поветрия, нижегородцы притекали к нему с молитвой и небезуспешно. С того времени по благословению епископа Нижегородского и Алатырского Иоасафа, установлено этому образу празднество 12 мая, которое совершается и доныне.
Наружность этого храма в византийском стиле: на нем одна глава; невысокая же колокольня его с шатровым верхом[413]413
См. «Нижегородскую сотную грамоту», «Акты нижегородских монастырей», № 108 («Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 20). О Сулейке же и первоначальном построении храма сведение заимствовано из народных преданий церкви.
[Закрыть].
Петропавловская церковь существовала также ранее 1621 года. Она находилась на берегу Волги, в Панской улице, около того места, где начинается нынешний Английский сад; на настоящее же место перенесена в 1782 году усердием нижегородских посадских Егора и Александра Неудавиных. Наружность ее отчасти сходна с Варварской, только низенькая колокольня имеет форму опрокинутого колокола.
В этой церкви три престола; главный в холодном храме, в честь Всех Святых, и два в трапезе: южный – во имя св. апостолов Петра и Павла, северный – в честь Казанской Божией Матери.
Иконостас главного алтаря весь отзолоченый, величественных размеров, замечателен по своей архитектуре: он устроен в виде шатра, украшен резьбой рококо и витыми колоннами, оплетенными резными гирляндами. Образа в нем иконописные в пять ярусов, из которых в трех большого размера и в двух малого; местные покрыты серебряными ризами. Во втором ярусе, по сторонам среднего образа, находятся резные изображения Моисея и Аарона во весь рост, а по сторонам крайних икон – двенадцати апостолов, по шести на каждой стороне; в верхнем ярусе представлены такие же два ангела, а в самом верху иконостаса – Господь Саваоф, сидящий на херувимах. На царских дверях представлены: вверху Благовещение, а внизу четыре сидящие евангелиста, также резные во весь рост. Одежды всех этих изображений отзолочены, а лики расписаны красками.
Трапезные приделы одноярусные, белые, с колоннами и отзолоченой резьбой; в них царские двери в виде лучей; образа частью живописные, частью иконописные. Особенно же замечательного в Петропавловской церкви ничего нет[414]414
См. «Нижегородскую сотную грамоту», «Биографию епископа Антония», сочинение иеромонаха Макария («Нижегородские губернские ведомости», 1849, № 1).
[Закрыть].
На Петропавловском кладбище покоится вечным сном несколько поколений нижегородцев; на нем —
…Могилы меж собой,
Как испуганное стадо
Жмутся тесной чередой.
В числе этих могил есть одна, привлекающая внимание всякого образованного русского, хотя над ней стоит скромный, даже очень скромный памятник. В этой могиле покоится сын нижегородского мучного торговца, член и механик Императорской Академии наук Иван Петрович Кулибин.
Здесь не место для подробной его биографии, а потому нужно ограничиться кратким очерком его жизни.
Иван Петрович родился в 1735 году. Читать и писать его учил дьячок Успенской церкви, в приходе которой стоял дом Кулибина. Первую молодость свою Иван Петрович провел в мучной лавке отца, который считал его ни к чему не годным мальчишкой. В семнадцать лет Кулибин писал стихи и начал самоучкой делать деревянные стенные часы; между двадцатью девятью и тридцатью тремя годами своей жизни он сделал, также самоучкой, электрическую машину, микроскоп, телескоп и часы в форме яйца[415]415
Эти часы видом и величиною со среднее гусиное яйцо и заключают в себе, кроме обыкновенного часового механизма, следующее: в исходе каждого часа отворяются в средине их двери, за которыми виден великолепный чертог, в нем стоит гроб Господень с дверью, заваленной камнем. По сторонам гроба – два стража с копьями. Через полминуты является ангел, камень от гроба отваливается и дверь разрушается, стражи падают ниц, и через полминуты являются к ангелу две жены Мироносицы, а между тем В часах музыка играет трижды: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Этот стих повторялся с 8 часов пополуночи до 4 пополудни; а в остальные часы слышна, но однажды, гармония напева «Воскресе Иисус от гроба, якоже прорече, даде нам живот вечный и велию милость». Сверх того всякий раз по пробитии полудня часы играли кантат, которого слова и музыку сочинил сам И. П. Кулибин. См. «Кабинет Петра Великого», стр. 261 и 262 и «Отечественные записки», издание Свиньина, 1819, стр. 234 и 235.
[Закрыть], которые удостоился поднести императрице Екатерине II; потом был принят в Академию наук и своими работами и изобретениями возбудил зависть в академиках.
Вельможи блестящего двора Екатерины удостаивали Кулибина вниманием; великолепный князь Тавриды постоянно был к нему благосклонен и принимал его запросто, во всякое время; Суворов обходился с ним дружески и называл его «ваша милость, ваша честь, ваша премудрость» и свидетельствовал почтение с глубокими поклонами; император Священной Римской империи Иосиф II на придворном балу, пожимая руку нижегородскому бородачу, сказал в присутствии императрицы Екатерины и всего двора ее, что «за счастие считает видеть такого человека, как Кулибин». Густав IV, король шведский, также жал руку Ивану Петровичу и осыпал его похвалами; Екатерина II называла его «Кулибин» и постоянно благоволила к нему, а державный сын ее, император Павел Петрович, встречаясь с Кулибиным во дворце или на улице, всегда называл его не иначе как Иваном Петровичем и спрашивал его о здоровье, а иногда подолгу удостаивал разговором; Александр Благословенный также благоволил к механику и даже два раза удостоил поцеловать его.
Тридцать лет провел Кулибин в Петербурге на службе в Академии, и чего не переделал он в эти тридцать лет! Сначала он улучшил механическую мастерскую Академии до такой степени, что в ней стали не только чинить, но даже во множестве делать математические, гидравлические, физические и астрономические инструменты и различного рода часы. Потом Кулибин делает английские телескопы, модель дугообразного деревянного моста через Неву и модель телеграфа; изобретает фонари, известные под названием кулибинских, самокатку, разные физические инструменты, искусственные ноги, действующие не хуже натуральных; исправляет автоматы, знаменитые часы с павлином и не менее знаменитый планетариум, поднесенный английскими купцами Петру Великому; устраивает огромный электрофор и судно, плавающее без парусов и весел против воды и ветра; придумывает занимательные игрушки для великих князей, фейерверки настоящие и из зеркал, и другие увеселения как при дворе, так и во дворце Потемкина; собирает паникадило работы Петра Великого; составляет чертежи для мельниц, проект для плоского потолка и крыши в шестьдесят и более сажен в ширину; снимает остановившийся на стапеле стодвадцатипушечный корабль «Благодать», в то время когда все механики и ученые, жившие в Петербурге, истощив все средства, потеряли надежду стащить корабль, и многое другое, так же полезное, изобрел и сделал Иван Петрович, живя в Петербурге.
За эти труды он получил несколько денежных наград; был уволен из податного оклада со всем семейством и пожалован золотой медалью на андреевской ленте с надписью: «Достойному».
Эта награда была по тогдашнему времени чрезвычайная: таких медалей всего роздано было только три. Она давала много привилегий и в том числе – вход во дворец с штаб-офицерами; для Кулибина же медаль была тем драгоценнее, что императрица собственноручно возложила ее на него.
Конечно, Иван Петрович получил бы более наград, его осыпали бы чинами и орденами, если бы он послушался графа Орлова и обрил бороду, но едва ли бы мог получить более внимания государыни, которая, узнав, что он решительно отказался обрить бороду, сказала ему, что она уважает его еще более за такое почтение к обычаю предков и что вместо титулов будет уметь давать ему отличия и награды.
По восшествии на престол государя императора Александра Павловича, Иван Петрович, получив позволение, удалился на родину. Здесь, живя в кругу своего семейства, мирно провел время, не переставая трудиться в пользу науки и отечества. Здесь он применил устройство маленького механического судна, изобретенного им в 1782 году, к волжским судам большого размера; но на этот полезный труд его не обратили надлежащего внимания: судно его велено было принять в ведение Нижегородской ратуши, а ему выдать 6000 рублей с копейками. Впоследствии ратуша кулибинскую машину продала с аукциона на дрова.
Кроме устройства этой машины, Иван Петрович, живя в Нижнем, постоянно занимался разными изобретениями по части механики, как то: составлением проекта железного моста через Неву, а более всего – изысканием perpetuum mobile (тайны вечного движения), в возможности которого он был убежден сначала, а под конец жизни, кажется, разуверился, что можно полагать по следующим заметкам, сделанным его рукой на чертежах perpetuum mobile: первая: «Надеющияся на Господа, яко гора Сион неподвижатся во век!»; вторая: «Моя наседка клоктала более 50 лет, ломала голову и кружила, и так меня объела, что привела в немалые долги, и во все то время раз до двадцати обманывала насиженными яйцами, кои все оказались болтунами».
Года три до кончины Иван Петрович, впав в тяжкий недуг, не вставал с постели и наконец, почувствовав приближение смерти, призвал к себе жену и детей, благословил их и сказал: «Бог и Государь сирот моих не оставят».
Это были последние слова его. Он умер 30 июня 1818 года.
Часовой мастер Пятериков (ученик Кулибина) при помощи нескольких родных покойного устроил приличные похороны бывшему своему хозяину, на которые вдова покойника заняла под залог последних стенных часов 300 рублей и еще у знакомых 175 рублей. Незабвенный Иван Петрович – мученик науки и притом друг человечества, – жертвуя последней копейкой на свои изобретения и в пользу страждущего человечества, не оставил после себя ровно ничего.
В день похорон Кулибина, 4 июля, стеклось такое множество народа, что не только дом, но и самый двор покойного не могли вместить всех посетителей. В то же время явились без приглашения учителя нижегородской гимназии, в мундирах, и все гимназисты, чтоб проводить великого механика до могилы. Старший из учителей нес подушку с медалью, а прочие с Пятериковым и почетными нижегородскими купцами несли гроб…[416]416
И. П. Кулибин скончался в собственном доме на Ильинке. Дом этот стоял невдалеке от нынешнего дома Первого детского приюта.
[Закрыть]
Иван Петрович был женат три раза. От первой жены он имел сына и трех дочерей, от второй – четырех сыновей и дочь, и от третьей, на которой женился почти в 70 лет, – трех дочерей.
В частной жизни своей Иван Петрович был тих, скромен, добр, терпелив и при том глубоко религиозен[417]417
См. «Отечественные записки», издание Свиньина, 1819 и «Нижегородские губернские ведомости» за 1845 год. Для желающих иметь понятие о литературном таланте нижегородского механика здесь помещаются кантат и ода, которые он поднес императрице Екатерине II. Первый – в бытность ее величества в Нижнем Новгороде, а последнюю – в Петербурге, когда явился с оконченными уже часами.
КАНТАТВоспой Россия к щедрому Богу,Он бо излия милость премногу;Десницей щедрой во всей вселеннойВозвеличил Тя:Избрал он россам на трон ЦарицуИ увенчал сам ИмператрицуЕкатерину, милость единуПредрагим венцем.Тебя едину, о наша Матерь!Всем Монархиню послал Создатель;Да Ты царствуешь, владычествуешьНад нами вечно.Толь процветает Твоя Держава,Везде сияет под солнцем Слава,Луч простирает и досягаетДо других Держав.В Твоей деснице скипетр блистает,Во всей России всех озаряет,Сыплет отрады в низовы градыВсемилостивно.Егда под небом орел летает,Любезно к детям всегда взирает,С высот слетевшие, крылы простершиВсех покрывает.Тако Ты свет наш, Матерь благая,Сирым и бедным милость драгая,К детям грядеши и покрывшиКак орел птенцов.Шествуешь славно в низовы грады,Даруешь равно щит и оградыОт горделивых и возносливыхНароду всему.Не токмо знатных Ты наблюдаешь,Но и загнанных всех защищаешьВси рекуть гласно и поют присно:Послал Ю нам Бог.Едина всем нам радость и милость,Боюся сердцем, чтоб не в противностьПревысочайшей персоне ВашейЧто рек без наук.Простру в том руки к щедрому Богу,Чтоб дал науки и милость многуСердце Царицы в Его десницыХранимо всегда.За преблагия Твоя доброты,И вседрагия ко всем щедротыСвыше правитель и покровительТой Зиждитель всех.ОДАБлагословенна ты РоссияДесницей вышняго Творца,В тебе лиет Он дни златыеВо многи веки до конца,Премудро строит по судьбине,Вручив престол Екатерине,Любезной Отчеству всему,За истинную добродетельПослал к нам Сам ея СодетелъОт всех избраннейшу ему.Венец, власть, скипетр и державуСам вышний Бог Ей даровал,И, оградив, облек во славу,России радость всей послал.О коль цветет Ея Держава!Со скипетром гремит и славаВо все державы стран других!Главы Ея венец блистает,Подданных всех увеселяет:И так живем век дней златых.Императрица милосерда,Пучина всех драгих доброт,К подданнейшим благоусердаЛист на всех блага шедрот.Все россы Матерь предрагую,Зря в милости ко всем благую,Всяк тщится глас свой воссылатьВ мольбах к Зиждителю и Богу,Во всем послать Ей помощь многуИ век должайший даровать.Когда орел высокопарныйПод солнцем где бы ни летал,Всегда бы к детям свышедалъныйВ любезной радости взирал.Тому подобно льет отрадыВсем посетивши росски градыРоссийски Матерь всех доброт,Любляща чистою душею,Блестяща милости лучеюНа весь подданнейший народ.Потщися Нижний-Новград нынеВсерадостнейшим торжеством;Приспело время уж године,Сия в Царицыным венцом.О месяц Май и час всезлатыйИ день пресветлый двадесятыйПривел к нам радость не в пример:Все жители того желали,На пристань вышед ожидалиПо Волге шествия галер.В параде стоя гренадеры,Метали артикул ружьем,И храбрые чиня примеры,Во ожиданьи были все при сем:Но вдруг трубою загремели,И Музов гласы полетели,Прерадостный являя знак.На пристань вшед ЕкатеринаЯви лице светлее крина,Презелъно тщился видеть всяк.Какое щастие постиглоВо оный час блаженный там,Когда желание достиглоСамодержавну видеть нам!Той светлой радости нет мерыИ превозшедшей все примеры,Всем озарившия сердца;Един другаго угнеталиИ в радость видеть все желалиЕе пресветлаго лица.Но как во внутрь градский вступилаПреукрашенная венцем,Творцу и Богу приносилаБлагодарение о всем,Лучею милости сиялаИ награждении вручалаТем, кто достоин был принять.В том хвалится Градодержатель,Даров Ее драгих принятельЕя тем тщится прославлять.Какую радость ощущалиВерноподданнейших сердца?Но так, как пламенем пылали,В желаньи зреть Ея венцаИ самы красны дни сияли,С яснейшим воздухом играли,О славном шествии известясъ,Царицы росскими градами,Носимый чистыми водамиДо мест желанных веселясь:Вы, Волга и Ока, широкаРазлейтеся по всем странам,Что Матерь россов превысока,Явила благости все к нам.О сем струи играйте с нами,Промчите радость меж горами,В брега ударьте звучный гром,Явите славу всей России,Спешите быстро до Азии,Везде как орлиим крылом.Все грады светло торжествуют,Стоящие при тех реках,Поля и холмы ликовствуют,Лежащие на их брегах.От Твери даже до СимбирскаПрошед Монархиня российски,Все грады шествием драгимПремилосердо посетила,Лучею света озарила,Очей воззрением благим.Небес и всех тварей Зиждитель,Источник благости всея,Царице нашей покровитель,Ты Сам послал владетьЕя Подсолнечной великой частью,Утешь Ея народы властью,Преславный век Ты Ей подай,Умножи всезлатыя леты.Пошли в народ мирны советы,Десницей свыше ограждай!
[Закрыть].
Могила его находится при входе в ворота кладбища направо, почти у самой церковной паперти. Над ней поставлен памятник из белого камня, выкрашенный дикой краской и по местам отзолоченый. На нем с южной стороны сделана надпись, в коротких словах изображающая всю жизнь и все достоинства Ивана Петровича: «Верный сын Церкви и Отечества, добрый отец семейства, друг добродетели, утешитель несчастных, честь Нижнего Новгорода, красота сограждан, посвятивший России шестьдесят лет полезных изобретений, удостоенный благоволения Царей земных. О да сподобится на небеси милости Царя Царей!»[418]418
Этот памятник устроен лет тому пятнадцать дочерью Кулибина статской советницей Елизаветой Ивановной Поповой. Прежде же над могилой Ивана Петровича стоял памятник деревянный, с портретом самого знаменитого механика, писанным масляными красками, но в 1833 году он сгорел вместе с другими деревянными памятниками и крестами от неосторожности мальчика, прислуживавшего в церкви, который после обедни выбросил из жаровни угли близ поленицы дров, лежавших на кладбище; дрова от этого затлелись, а потом вспыхнули и произвели пожар на кладбище.
[Закрыть].
