Текст книги "Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода"

Автор книги: Николай Храмцовский

В 1678 году монастырь не владел уже ни Гривкой, ни Везломским перевозом; то и другое было отдано во владение города, за что монастырю положена была руга в 10 рублей, сначала из нижегородских перевозных, потом из четвертных, и наконец из таможенных доходов.

В восьмидесятых годах XVII столетия монастырь пришел в ветхость и потом, неизвестно каким образом, лишился земли на Слуде, леса на речке Крутице и Чудского бортного ухожья; за ним только остались Муромский остров и земля между Керженцем и Нуженкою, на которые, по челобитной игумена Иакова, вместо обветшалых грамот царей Иоанна Васильевича и Феодора Иоанновича Петр Великий пожаловал в 1697 году новую грамоту.

После статридцатилетнего существования церковь Духовского монастыря сделалась совершенно неудобной к богослужению, почему и была построена новая каменная в честь Сошествия Святого Духа с приделом св. апостолов Петра и Павла. Митрополит Исаия освятил этот придел 15 января 1703 года. Новый храм имел внутреннее убранство точно в том же виде, какое было в первоначально основанной церкви.

При архиепископе Питириме, ревнителе православия, очищавшем землю Низовскую от расколов, настоятели Духовского монастыря были сделаны судиями по делам раскольническим, а самый монастырь, как ближайший к дому архиерейскому, сделан был местом, где заблудшие в расколе обращались в недра православия и укреплялись в истинах религии.

В 1724 году по ходатайству Питирима Святейший Синод, с утверждения императора Петра Великого, обратил этот монастырь в домовой архиерейский; с того времени настоятели его стали именоваться вместо игуменов архимандритами. К нему были приписаны четыре монастыря, также домовых архиерейских, а именно: Живоносновский и Ивановский в Нижнем Новгороде, Казанский в известном селе Лыскове и Николаевский на речке Кезе, в нынешнем Семеновском уезде. Для увеличения не очень-то больших доходов Духовского монастыря Питирим в 1730 году отдал в его владение две лавки, находившиеся на Нижнем базаре в рукавичном ряду.

В последние годы управления Нижегородской епархией преосвященного Питирима в Духовском монастыре было братий с настоятелем только девять человек. На монастырской земле, подле монастыря, жило 27 бобылей; в 1748 году их увеличилось до 62. В то время монастырь получал доходов 78 рублей 10 копеек[383]383
  Деньги эти расходовались следующим образом: На свечи, ладан, вино, масло и просфоры; ружные деньги за гривку 10 рублей; казенных пошлин за владение рыбными ловлями и пожнями 5 рублей 77 копеек; жалованье архимандриту 6 рублей, а жалование иеромонаху, священнику, иеродиакону и диакону по 3 рубля 12 копеек. Жалованье казначею, монахам, пономарю и псаломщику по 1 рублю 50 копеек. Всем на пищу 20 рублей; на соль 3 рубля; на дрова 15 рублей. Всего расхода 77 рублей 77 копеек. Остальные 33 копейки и приношения доброхотных дателей употреблялись на другие расходы по монастырю. См. «Историческое известие о нижегородском Духовском монастыре».


[Закрыть].

Богослужение в нем совершалось ежедневно по уставу.

В 1738 году церковь была поправлена; потом через 23 года в приделе ее произошел пожар, от которого придел сгорел совершенно, но из главного храма иконы и прочие церковные принадлежности были спасены; после чего придел был упразднен.

После Питирима Духовской монастырь поддерживался тем, что, будучи домовым архиерейским, стоял рядом с домом самих архиереев; но когда епископ Феофан в 1762 году перешел из кремля в нынешний архиерейский дом, Духовской монастырь потерял всякое значение и при составлении штатов в 1764 году был обращен в приходскую церковь. Таким образом кончилось существование Духовского монастыря через 190 лет после его основания.

Духовская приходская церковь не владела Муромским островом, также и лавки, данные монастырю Питиримом, отошли от нее в 1782 году, когда был построен на Нижнем базаре гостиный двор; но воды и покосы между Керженцем и Нуженкой были в ее владении; также она пользовалась ругою за Гривку и оброком с живущих на церковной земле бобылей, которых в 1768 году было 54 человека. Все это приносило ей дохода до 65 рублей. Кроме того, приход ее состоял из 60 дворов.

В 1798 году, по высочайшему повелению императора Павла I, Духовская церковь была отдана для служения единоверцам, которые в 1800 году пристроили с южной стороны ее придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Вместе с церковью единоверцы получили воды и покосы, но руги и оброка с бобылей они уже не получали. В 1803 году большая часть земли, принадлежавшей Духовской церкви, была отдана по указу Синода крестьянам Ивановской экономической волости, у которых был недостаток в угодьях, и за которых ходатайствовал Межевой департамент правительствующего сената. Сорок два года владели единоверцы церковью Святого Духа, стараясь о благолепии ее.

В 1836 году государь император Николай Павлович, вторично посетив Нижний Новгород и обозрев начало работ, возникавших по его повелению в кремле и городе, высочайше повелеть соизволил: церковь Святого Духа, отделав снаружи и украсив внутри, отнюдь не переменяя старого иконостаса и древних икон, причислить к военно-губернаторскому дому, а единоверцам отдать церковь Симеона Столпника.

В 1840 году единоверцы сдали свою церковь со всем ее имуществом в ведение гражданского начальства. В следующие за тем два года в ней производились работы. Снаружи она была отделана заново в византийско-русском вкусе, по проекту Тона. Вместо прежней небольшой главы на ней был сделан огромный купол. Придел Покрова Богородицы был упразднен, но внутри главного храма согласно высочайшей воле вся древность была оставлена.

Ниже церкви Святого Духа, как сказано выше, есть родники, которые при последнем устройстве кремля были засыпаны; это разрыхлило землю в скате кремлевской Духовской горы; в 1844 году августа 18 земля сделала движение, и в церкви Святого Духа оказались трещины от самого основания до сводов, почему служение в ней было прекращено. Нижегородский военный губернатор князь М. А. Урусов ходатайствовал, чтобы высочайше дозволено было эту церковь перенести в одну из комнат третьего этажа военно-губернаторского дома, и, вследствие его ходатайства, ровно через год после разрушения церкви последовало высочайшее повеление такого содержания: «Существующую в саду военно-губернаторского дома в Нижнем Новгороде церковь Сошествия Святого Духа по случаю происшедших в ней трещин разобрать и устроить на месте ее маленькую часовню. Устроить церковь в доме военного губернатора согласно предположению генерал-майора князя Урусова в комнате верхнего этажа. В церковь эту перенести иконостас из церкви Святого Духа, назначенной к разборке, как он есть; если же этого нельзя по высоте комнаты, то снять верхнюю часть его»[384]384
  См. высочайшее повеление, объявленное 17 апреля 1845 года главноуправляющим путей сообщения и публичных зданий.


[Закрыть].

Вследствие таковой монаршей воли церковь Святого Духа в

1845 году была перенесена в одну из комнат военно-губернаторского дома, но часовня не была устроена после того целые десять лет.

В 1855 году нижегородский военный губернатор, свиты его императорского величества генерал-майор Ф. В. Анненков, сознавая религиозное уважение граждан Нижнего Новгорода к церкви Святого Духа, в которой около трех столетий возносились молитвы к Престолу Предвечного, поручил архитектору Фостикову на месте, где был алтарь храма, построить деревянную часовню в готическом вкусе, который более других соответствовал местности. Наружная форма часовни квадратная, каждая сторона в пять аршин, высота же часовни около двенадцати аршин. Внутренность ее восьмигранная и покрыта восьмигранным готическим сводом. Стены и свод украшены фиолетовым бархатом и золотыми резными арабесками. Двери часовни чугунные отлитые; они пожертвованы господами Шепелевыми.

Часовня в саду военно-губернаторского дома на месте Духова монастыря.

Просвещенный начальник губернии, для сохранения по возможности в этой часовне памятников о древнем храме Святого Духа, сделал распоряжение: оставшиеся от церкви Святого Духа иконы и утварь, хранившиеся в ризнице, поставить в часовне. Теперь в ней находятся следующие образа:

1. Образ Спасителя литой чугунный.

2. Икона Смоленской Богоматери Одигитрии древнего новгородского стиля, писанная около 1574 года.

3. Икона Сошествия Святого Духа, написание которой относится к 1737 году.

4 и 5. Иконы св. апостолов Петра и Павла, писанные в 1702 году.

6. Царские врата из бывшего при церкви придела Покрова Пресвятой Богородицы, устроенные в 1800 году; они поставлены к стене внутри часовни.

Освящение этой часовни совершено 1855 года 1 августа, в день Происхождения Честных Древ Креста Господня[385]385
  См. «Нижегородскую сотную грамоту», акты нижегородских монастырей Печерского и Благовещенского, помещенные в «Нижегородских губернских ведомостях», 1848 и 1849 годов, и «Историческое известие о нижегородском Духовском монастыре».


[Закрыть].

Трехэтажный военно-губернаторский дом находится прямо против северной стороны Преображенского собора. Он начат постройкой в 1837 и кончен в 1841 году. Архитектура его проста, но не лишена изящества; главные фасады его обращены: южный – к собору, а северный с террасой – в сад. Нижний этаж этого дома занимается начальником губернии; во втором находится императорская квартира, состоящая из залы в два света, столовой, гостиной, кабинета, спальни, уборной, ванной, буфета и еще нескольких комнат. Все эти комнаты отделаны и меблированы роскошно и с большим вкусом. Третий этаж занят жилыми комнатами и церковью Святого Духа, которая устроена в зале, выходящем на северо-восточный угол дома. Она была освящена 18 сентября 1845 года; преосвященный Иоанн, епископ Нижегородский и Арзамасский (ныне архиепископ Донской) совершал в ней первую литургию.

Вследствие высочайшей воли, изъясненной выше, иконостас в этой церкви поставлен из прежней разобранной церкви, только верхи его были сняты сообразно вышине зала. Иконы в ней все вообще старинного письма и украшены серебряными вызолоченными ризами; из них самые примечательные по своей древности:

1. Местная икона Николая Чудотворца, старого новгородского стиля; нижняя часть этой иконы от времени обветшала.

2. Богородицы Одигитрии, также местная и того же стиля. Весьма вероятно, что эти две иконы поставлены в старом храме еще самим Порфирием.

3. Икона Владимирской Богородицы – вклад в Духов монастырь 1685 года.

До 1849 года церковь имела вид обыкновенной комнаты с иконостасом; в этом же году под непосредственным наблюдением князя М. А. Урусова отделаны стены церкви и потолок лепной работой, повешено богатое паникадило и устроены чугунные вызолоченые клиросы[386]386
  См. «Историческое известие о нижегородском Духовском монастыре».


[Закрыть].

В 1852 году к западному фасаду военно-губернаторского дома пристроен зимний сад; в нем посреди деревьев и растений южных стран устроены грот и фонтан[387]387
  Зимний сад уже не существует.


[Закрыть].

С восточной стороны дома, у самой кремлевской стены, находится каменный двухэтажный флигель и такие же службы, а с южной – здание для главной гауптвахты. От дома к гауптвахте и флигелю идет красивая железная решетка, утвержденная на каменном цоколе.

Сад, принадлежащий к военно-губернаторскому дому, раскинутый по горе, спускается от самого дома к северной стене кремля. Он занимает в длину все пространство от Георгиевской башни до Ивановских ворот. Со стороны главного Кремлевского съезда он обнесен деревянной решеткой на каменном цоколе с каменными столбами.

Первое здание за съездом, влево от Дмитровских ворот, есть двухэтажный корпус, принадлежащий карабинерному полку, главный фасад его обращен к съезду; боковые – южный к кремлевской стене, а северный к прежнему плац-парадному месту. Прежде в этом корпусе были казармы нижегородского гарнизона, но в декабре 1828 года он сгорел. При последнем устройстве кремля его возобновили по высочайшему повелению и обратили в лазарет карабинерного полка.

За этим корпусом, далее к западу, через небольшой интервал находится здание присутственных мест. Оно построено в 1788 году для квартиры наместников, а с 1809 года занято присутственными местами. В 1797 году император Павел Петрович и великие князья Александр Павлович и Константин Павлович изволили останавливаться в нем во время двукратного проезда своего через Нижний Новгород. Это здание также имеет три фасада, из которых южный в три, а прочие в два этажа; фасады южный и северный связаны между собой одноэтажным флигелем. В корпусе помещаются: Губернское правление, Казенная палата, палата Уголовного суда, канцелярия губернского прокурора, уездное казначейство, губернская чертежная, а во флигеле – губернская типография.

По своему устройству, чистоте, порядку, красоте шрифтов нижегородская типография принадлежит к числу лучших заведений этого рода и едва ли не превосходит все губернские. В ней находятся шесть печатных станов и пресс чугунный, нового устройства, из Гамбурга, работы Шумахера; две скоропечатные машины, два литографических станка, множество литографических камней и отливных литер различных шрифтов. Все типографические и литографические принадлежности содержатся в наилучшем виде и стоят более пятнадцати тысяч рублей серебром. Служащих и рабочих при типографии состоит сорок человек, которые занимаются в шести просторных комнатах, по вечерам ярко освещенных солнечными лампами. Цветущим положением своим типография обязана заботливому попечению господина начальника губернии и деятельности господина смотрителя А. И. Д.

Против западного фасада присутственных мест находится новый плац, а за ним – трехэтажный корпус карабинерного полка, который, как и занимаемый лазаретом, имеет три фасада; главный из них, или восточный, в девяносто пять сажен длины. Часть этого здания – восточный фасад – построена в 1782 году и составляла особый корпус, в котором помещались присутственные места; в 1809 году корпус этот сгорел и стоял неотделанным до 1827 года; потом его возобновили по проекту инженер-полковника Бауса и пристроили северную часть, выходящую к стороне Часовой горы. С того времени в нем поместили батальон кантонистов. По сформировании же карабинерного полка корпус еще переделывали и пристроили южную часть его. Ныне это здание есть самое огромное во всем городе; фасады его украшены колоннами и пилястрами смешанного ордера, а фронтоны – лепной военной арматурой.

Рядом с северным фасадом этого корпуса находится двухэтажное здание полиции с каланчой, построенное в 1786 году. Оно также несколько раз было перестраиваемо, да и ныне в нем делаются поправки. Далее к крепостной стене расположен экзерциз-гауз карабинерного полка, построенный в 1841 году.

Третий корпус карабинерного полка лежит между главным и присутственными местами, ближе к южной части кремлевской стены, невдалеке от того места, где прежде стоял Воскресенский монастырь.

До 1827 года его занимал батальон кантонистов, ныне помещается в нем музыкантская стрелкового полка, мастерские и команда нижегородского арсенала.

Хозяйственные заведения, принадлежащие стрелковому полку, занимают почти все пространство около стены – от Дмитровских ворот до башен Александрийской и Николаевской.

Памятник Минину и Пожарскому поставлен против Архангельского собора и Успенской церкви, на старом плацу, между Главным стрелковым корпусом, присутственными местами, урезом Часовой горы и съездом. Он состоит из остроконечного высокого гранитного обелиска, поставленного на двойном пьедестале, также гранитном; нижний пьедестал складен из больших гранитных не полированных плит светлого цвета; вышина его 1 аршин 7 вершков, ширина по северной и южной стороне 4 аршина 11 вершков, по восточной и западной – 4 аршина 6 вершков; второй пьедестал из темного полированного гранита с карнизом; ширина его в каждую сторону 1 аршин 9 1/2 вершков, вышина 3 аршина; на нем уже утвержден самый обелиск также из полированного гранита, несколько светлее второго пьедестала и темнее первого. С южной стороны второго пьедестала сделано на бронзовой доске барельефное бюстовое изображение Минина; знаменитый нижегородец представлен с открытой головой, в рубашке с косым воротом; два гения держат над ним золоченый венок из дубовых листьев, а выше, на самом обелиске, на темной бронзовой же доске – надпись золотыми литерами:

ГРАЖДАНИНУ МИНИНУ

БЛАГОДАРНОЕ ПОТОМСТВО

1826 г.

С противоположной стороны таковой же бюст Пожарского; князь изображен в шлеме и латах, а выше надпись:

КНЯЗЮ ПОЖАРСКОМУ

БЛАГОДАРНОЕ ПОТОМСТВО

1826 г.

Монумент этот проектирован архитектором Мельниковым, имя которого вырезано на нижнем пьедестале. По проекту обелиск должен быть выше, чем он есть; но при перевозке его повредили и он лишился некоторой части вышины своей; следы повреждений заметны в верху его.

Памятник гражданину Минину и князю Пожарскому.

По мнению некоторых площадь, или старый плац, на котором находятся монумент, Архангельский собор и Успенская церковь, есть то самое место, где некогда Минин делал свое воззвание к нижегородцам; но, судя по тексту Нижегородской сотной грамоты, здесь не было площади, на которой могло бы поместиться почти все тогдашнее население города. Другие же полагают, что Минин держал речь к нижегородцам около церкви Благовещения, от которой шла площадь, что видно также из сотной грамоты, на севере или к нынешней Верхней набережной. Существует еще третье мнение, и едва ли не самое вероятное, что воззвание Минин сделал в нижней части города, именно около церкви Николая Чудотворца. Конечно, и на это нет никаких положительных фактов, но, соображая разные обстоятельства, последнее предположение кажется вероятнее прочих. Подробнее об этом сказано будет при описании Никольской церкви. С Часовой горы, против дома полиции, идет крутой съезд к колодцу, стоящему у проспекта, прямо к церкви Симеона Столпника. Когда Успенская церковь была кафедральной, то из нее в день Преполовения совершался крестный ход для освящения воды через Кремлевский съезд к этому колодцу, а потом поднимался по крутому съезду.

Над Дмитровскими воротами, или в Дмитровской башне, помещается губернский архив, а в Ивановской – Рождественский частный дом[388]388
  На башнях Дмитровской и Ивановской, над воротами, с обеих сторон находятся иконы, пред которыми день и ночь теплятся лампады, устроенные в фонарях. В 1856 году Дмитровские ворота отделаны внутри и уставлены по стенам иконами, пред которыми, также иногда, затепливаются лампады. Рождественская часть из Ивановской башни переведена в дом почетных граждан Мичуриных, на Живоносновскую улицу.


[Закрыть].

Внутренность кремля была опустошаема пожарами, начинавшимися в нижней части города, в 1513 и 1531 годах; в 1540 году, во время сильной грозы, разразившейся над Нижним Новгородом, когда устрашенные нижегородцы «лежали аки мертвы, помышляя яко от молнии кончина будет»[389]389
  См. Нижегородский летописец.


[Закрыть], молния ударила в Дмитровскую башню и зажгла на ней крышу. Из пожаров прошлого столетия известны бывшие в 1704, 1715, 1753 и 1761 годах и нынешнего – в 1809, 1811 и 1828 годах. Но огонь, опустошая внутренность Кремля, не имел на его стены такого сокрушительного влияния, какое сделала вода. Выше упомянуто о разрушении церкви Святого Духа, а за пять лет до того (в 1839 году) от тех же самых причин – от засыпки горных родников – разрушилась часть кремлевской стены, выходящая на север; ныне место это укреплено частоколом.

Глава третья. ЦЕРКВИ И МОНАСТЫРИ ВНЕ КРЕМЛЯ

Нижегородский Благовещенский собор, стоящий на Верхнебазарной, или Благовещенской, площади, по основанию своему есть один из древних храмов Нижнего Новгорода; прежде он именовался церковью Святого Димитрия Солунского. Эта церковь была построена в семидесятых годах XIV столетия великим князем нижегородским Димитрием Константиновичем в честь ангела своего.

Церковь Димитриевская много раз, как надо полагать, была опустошаема и сожигаема при набегах татар на Нижний Новгород, но всегда воссоздавалась усердием нижегородцев. В 1621 году она, как и все нижегородские церкви, исключая соборов, была деревянная; при ней был придел во имя Благовещения Пресвятой Богородицы.

По тогдашнему времени Димитриевская церковь была богата украшением икон и книгами; в ней находились: образ Благовещения Божией Матери, обложенный серебром, со сканным серебряным венцом; образ местный св. Димитрия с деяниями на прозелени, украшенный гривной; другой образ того же святого, обложенный серебром; Деисус на прозелени и пред ним медное паникадило; образ запрестольный Пресвятой Богородицы, украшенный серебряными басменными венцом и гривной и гривенками витыми, также серебряными; Евангелие печатное в десть, украшенное серебряными изображениями евангелистов басменной работы; крест воздвизальный, обложенный позолоченными серебряными листами, с литым серебряным же распятием, и украшенный каменьями; девятнадцать различных книг духовного содержания, большей частью печатных. На колокольне Димитриевской церкви было шесть колоколов, из которых большой в 24 пуда; но почему-то сосуды и ризница не соответствовали этому благолепию: сосуды были оловянные, а священническое облачение было одно и состояло из полотняной ризы с оплечьем красной камки, епитрахили и поручей из выбойки.

В конце XVII столетия церковь Святого Димитрия обветшала и клонилась к разрушению, и, как видно, не было желающих обновить ее; но Господу не угодно было, чтоб эта святыня земли Низовской, созижденная потомком брата св. Александра Невского, запустела и изгладилась из памяти нижегородцев, как запустели и изгладились из памяти их некоторые храмы и обители Нижнего Новгорода.

Еще в 1621 году, в приходе Димитрия Солунского, на Большой Печерской улице, невдалеке от церкви Святых Афанасия и Кирилла (нынешней Тихоновской), жил в собственном доме пушкарь Роман Иванов сын Войнов, с братом Иваном. Иван был усерден к церкви Божией, что свидетельствует вклад его в Димитриевский храм общей печатной Минеи, стоившей, по тогдашнему времени, значительной цены. Он имел сына Василия, женатого на Феодоре. Василий и Феодора сделались жертвой чумы: они померли оба в один день 5 октября 1659 года и похоронены в церкви Димитрия Солунского. После них остался сын Тимофей не более одного года. Жена подьячего Панкратия Самарина Наталия взяла к себе сироту – она доводилась ему теткой – и заботилась о его воспитании и насаждении в душе его благочестия.

В отроческом возрасте Тимофей твердо знал грамоту; любимым его занятием было чтение Святого Писания, молитва и пение в церкви Святого Димитрия, у гробов своих родителей.

Так проходили первые годы жизни Тимофея, он возрастал подобно Самуилу близ Святая Святых, готовясь, можно сказать, бессознательно в светильники Христовой церкви.

Панкратьева же, как евангельская Марфа, пеклась о многом: будучи бездетной, она желала передать все имение свое Тимофею и при жизни своей женить племянника. Едва достиг Тимофей полного возраста цветущей юности, тетка начала говорить ему о женитьбе, но Тимофей не думал о брачной жизни; все мысли его сосредоточены были на любви к Богу и уединении. Тетка настаивала на своем желании, и Тимофей решился тихонько покинуть дом ее и самый Нижний Новгород…

В то время за Волгой, в Чернораменских лесах, на реке Кезе, верстах в 60 от Нижнего Новгорода (в нынешнем Семеновском уезде), находился Никольский монастырь (ныне приходская Спасская церковь). В эту-то тихую обитель скрылся юноша, презревший суету мира, и там, предавшись подвижничеству, принял иноческий образ; но шумный мир не хотел скоро уступить тишине уединения того, кому в последствии назначено было держать в руках своих посох св. Гурия Казанского.

Благовещенский собор.

Панкратьева, узнав где находится ее племянник, стала хлопотать о возвращении его в мир; прибегла с просьбой к властям. Полагать надо, что она имела сильных покровителей в числе главнейшего духовенства, потому что достигла своей цели: Тимофей, инок XVII столетия, был разрешен от обетов и, вопреки своего желания, возвращен в мир; но за всем тем воля тетки вполне не была им исполнена: он остался не женатым. Когда же умерла Панкратьева, то все полученное от нее наследство Тимофей роздал по церквам и нищим и вступил в нижегородский Благовещенский монастырь, принадлежавший тогда веденью патриарха; там он был пострижен архимандритом Пафнутием и наречен Тихоном. И пошли дни его в безмятежном спокойствии, молитве, песнопении и вообще в иноческом подвижничестве.

По смерти архимандрита Пафнутия на его место был назначен иеромонах Благовещенского монастыря Иринарх, который должен был для посвящения в сан архимандрита ехать в Москву, куда и отправился, взяв с собой Тихона.

Иринарх, вполне ценя примерное благочестие Тихона, представил смиренного инока патриарху Иоакиму. Патриарх обратил особенное внимание на Тихона и, посвятив юного инока в иеродиаконы, сделал его своим ризничим. Преемник Иоакима Адриан в 1693 году возвел Тихона в сан архимандрита московского Новоспасского монастыря. Тихону тогда было только тридцать пять лет. Через два же года после того Тихон удостоился хиротонии на митрополию Сарскую и Подонскую.

Как сын Аханин Ниемия, Тихон постоянно стремился мыслью к гробам отцов своих; к храму, в котором получил святое крещение и где молился и славословил Господа в дни своей юности. Зная ветхость церкви Димитриевской, он возымел желание обновить ее, сделать памятником всех дорогих и благочестивых своих воспоминаний. Немедленно по вступлении в сан архимандрита Тихон приступил к исполнению своей благой мысли, и через два года после занятия им митрополии Сарской и Подонской на гробах родителей его возвышался уже каменный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, как памятник того, что Тихон был постриженик Благовещенского монастыря.

В том же году скончался нижегородский митрополит Павел; патриарх Адриан поручил совершить погребение его митрополиту Сарскому и Подонскому.

Тихон прибыл в Нижний Новгород в начале октября 1697 года и, совершив обряд погребения над митрополитом Павлом, приступил к освящению храма Благовещенского.

Ровно через тридцать восемь лет и три дня после смерти Василия и Феодоры Войновых, 8 октября, на гробах их была освящена новосозданная церковь тридцатидевятилетним сыном их, сидящим уже только одной ступенью ниже патриаршеского престола.

Храм Благовещения, вероятно, по благословению патриарха, был наименован собором; в нем, кроме главного алтаря, были устроены еще два придела: южный во имя св. Димитрия Солунского, а северный в честь трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого – в память по родителе Тихона.

Митрополит Сарский и Подонский много приложил разной утвари к Благовещенскому собору, а в 1700 году, проезжая через Нижний Новгород в Казань для занятия тамошней кафедры, пожертвовал еще колокол во 100 пудов 28 фунтов.

Храм Благовещенский в первоначальном своем благолепии стоял только восемнадцать лет; в 1715 году его опустошил пожар, известный в преданиях нижегородских под названием большаго. Этот пожар опустошил почти весь город, все церкви и три монастыря: Благовещенский, Зачатейекий и Происхожденский.

Тихон, узнав о несчастий родного города, поспешил в него с утешением и помощью. Тут сделал он опять богатые пожертвования в Благовещенский собор, собор Преображенский и Благовещенский монастырь, а также и в другие погорелые церкви.

Но этим не кончились заботы митрополита Казанского о Благовещенском соборе: Тихон до самой смерти своей, последовавшей в 1728 году, постоянно пекся о благосостоянии этого храма, что видно из писем архипастыря, которые писал он в 1721, 1724 и 1725 годах к племяннику своему, церковному старосте Благовещенского собора, Филиппу Краскову.

Кроме различных вкладов вещами в Благовещенский собор, Тихон присылал как священно-церковнослужителям, так и старосте деньги на жалованье, покупал в собственность храма свиные покосы, лавки и прочее.

Прошло с лишком столетие со времени обновления Благовещенского собора после пожара, храм несколько пообветшал, внутренность его померкла; но явился новый соревнователь благолепия древней святыни нижегородской – коммерции советник Ф. П. Переплетчиков; его стараниями и усердием собор Благовещенский опять засиял благолепием. Это было в 1831 году.

Иконостас главного благовещенского алтаря во вкусе начала нынешнего столетия, т. е. того времени, когда в общих контурах иконостасов старались более или менее приблизиться к расположению иконостаса петербургского Казанского собора. Фон благовещенского иконостаса желтый, резьба ярко вызолочена, но блеск ее скрадывается яркостью фона; четыре колонны – между царскими вратами, южными и северными – отделаны под белый мрамор. Царские двери очень широкие, резные; иконы все новейшего письма невысокой работы; находящиеся по сторонам царских дверей – Спасителя и Благовещения покрыты серебряными ризами. Правее южных врат находятся вставленные в местную икону, представляющую двух ангелов, двадцать четыре части угодников Божиих и часть древа Господня. Стены церкви украшены живописными изображениями, писанными на холсте, а верх сводов расписан водяными красками.

Иконостасы в обоих трапезных приделах одинаковые, выкрашенные синей краской, с колоннами, отделанными под белый мрамор, с ярко вызолоченой резьбой, которая в левом приделе несколько проще правого.

В этой церкви особенно замечательно следующее:

Иконы: первая – Христа Спасителя, находящаяся в алтаре южного придела; она большого размера, новгородского стиля, украшения ее заключаются в серебряных отзолоченых, высокой работы, венце и гривне. Вторая – Благовещения Божией Матери, также большого размера, покрытая серебряной ризой. Эти иконы были местными Димитриевской церкви. Третья – Боголюбской Божией Матери, греческого стиля, также старинная. Четвертая – Иоанна Богослова высокой академической работы; эта икона есть приношение Нижегородской гимназии.

Старинные большие серебряные сосуды.

Из вещей, пожертвованных митрополитом Тихоном, находятся:

Евангелие 1681 года в три четверти аршина длины и пол-аршина ширины; верхняя доска его серебряная, покрыта вся рельефными изображениями. Сошествие Господа во ад, представленное в середине, и четыре евангелиста по краям обнизаны бурмитским жемчугом и изумрудами.

Другое Евангелие меньшего размера с собственной надписью Тихона.

Напрестольный крест с частью животворящего древа Господня и частями угодников Божиих, длиной около десяти вершков, обложен серебряными листами и украшен каменьями, с литым распятием, под которым находится следующая надпись: «Построил в милости Божией смиренный Тихон, царствующаго града Казани и Свияжска и прочих градов митрополит; мироздания 7218, от рождества Бога 1710».

Водосвятная серебряная чаша весом около 4 фунтов.

Одежда на престоле главного алтаря.

И на колокольне два колокола, из которых на большом, упоминаемом выше, находится следующая надпись, сочиненная, как полагают, самим Тихоном:

 
Возопи в слух кимпане людем правоверным,
Возвещай час молитвы гласом твоим безмерным
Возбуждай ленивых к церкви приходили
Еже бы им молитвы к Богу приносити.
Аще твоего гласа слушали не станет
И на общую молитву с людми кто не встанет
Имати Бог таковаго ленивца смиряли
И в день страшнаго суда мщение воздати.
 

А на другом меньшем колоколе изображены следующие тексты:

Вверху: «Благовестите день от дня спасение Бога нашего».

Внизу: «Созижду церковь и врата адовы не одолеют ей».

Также в Благовещенском соборе почти весь круг церковных книг пожертвован Тихоном же.

Снаружи Благовещенский собор в византийском вкусе, с пятью главами и небольшой колокольней, устроенной над папертью в виде опрокинутого колокола. Большая глава с окнами, она покрыта железом, прочие главы глухие, покрыты, как и колокольня, черепицей. Кресты на них прорезные, едва ли не современные первоначальной Димитриевской церкви, потому что в подножии их знак луны. Ниже карниза всю ту часть церкви, где находится главный алтарь, или холодный храм, опоясывает кайма из расписанных зеленых кафлей, очень красивых и хорошо сохранившихся.