Текст книги "Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода"
Автор книги: Николай Храмцовский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 21 (всего у книги 35 страниц)
Когда и кем основан нижегородский Благовещенский мужской монастырь, именовавшийся прежде Спасским-Благовещенским[432]432
См. «Акты Археографической экспедиции», т. 1—12, «Акты нижегородских монастырей», № 1 и 105 (в «Нижегородских губернских ведомостях», 1848, №№ 2 и 21).
[Закрыть], с точностью определить нельзя, но кажется, что первоначальное построение его современно Нижнему Новгороду. Господин Строев в ключе своем к «Истории государства Российского»[433]433
См. «Ключ к „Истории государства Российского“», II—101.
[Закрыть], полагает, что Благовещенский монастырь есть тот Богородицкий, который разорил Пургас в 1229 году, что подтверждают и местные предания; но другое предание приписывает основание Благовещенского монастыря св. Алексию Митрополиту. В Степенной книге передается о построении этого монастыря так: «и посем времяни (после путешествия св. Алексия в Тверь и построения Андроникова монастыря) некоему мимошедшу, св. Алексий Митрополит всея Русии шествие творя в Нижний Новград, и тамо церковь каменну прекрасну воздвиже, во имя Пречистыя Владычицы нашея Богородицы честнаго ея Благовещения, и ту также всяческими добротами украсив, и монастырь устрой, и в нем общее житие состави, и селы и водами и всяческими потребами удоволив, и ту у князя Бориса Константиновича крести сына князя Ивана. Князь же Борис многа требования и вещи двигомыя и недвигомыя даде к тому же монастырю Благовещению Пречистыя Богородицы»[434]434
См. Степенную книгу, II—461.
[Закрыть].
Нижегородский летописец, передавая это событие, говорит: святой Алексий Митрополит, шествуя из орды, был в Нижнем Новгороде и «в Благовещенском монастыре церковь постави каменную во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы»[435]435
См. Нижегородский летописец.
[Закрыть].
Местное предание прибавляет, что св. Алексий, ехавший в Орду ходатайствовать за угнетенную Русь, останавливался вблизи нынешнего монастыря и в тени бывшего тут густого леса, у источника, имел скромную трапезу, состоявшую из дорожных сухарей и ключевой воды; и тут, молясь Богу о даровании желанного успеха своему посольству, дал обет построить монастырь во имя Благовещения Божией Матери. Это было в 1359 году, когда кровожадный отцеубийца Бердибек прислал на Русь достойного себя разбойника Иткара с угрозами и насильственными требованиями ко всем князьям русским.
Ходатайство митрополита, при просьбах царицы Тайдулы, матери Бердибека, исцеленной за год до того св. Алексием, преклонило свирепого владыку Орды к милосердию: Русь и церковь получили желанный мир, и св. Алексий, возвратясь из Орды, исполнил свой обет.
Неопределенность текста Степенной книги и выражение Нижегородского летописца «и в Благовещенском монастыре церковь постави каменную» подтверждают предание, что св. Алексий не построил, а возобновил уже существовавший монастырь и завел в нем общежитие.
Нижегородский летописец относит построение каменной церкви в Благовещенском монастыре к 6878 году, но едва ли и это было не ранее, потому что в Степенной книге основание монастыря Благовещенского показано прежде построения московского Чудовского, построенного также св. Алексием в 1365 году. При том же, как в Степенной книге, так и в Нижегородском летописце говорится, вместе, о построении Благовещенского монастыря, или в нем церкви, и о крещении св. Алексием у князя Бориса Константиновича сына Ивана, в других летописях прибавляется: в Нижнем. Это заставляет также полагать, что монастырь возобновлен в то время, когда Борис, после смерти брата своего Андрея, в первый раз захватил Нижний Новгород, что было в 1365 году, между июлем и октябрем месяцами[436]436
См. 1 часть этой книги, главу II.
[Закрыть].
Димитрий Иоаннович, уважая митрополита за святость жизни и ревностные подвиги в пользу отечества и великокняжеской власти, сделал значительные пожертвования в пользу Благовещенской обители; великие князья нижегородские также обогащали Благовещенский монастырь своими приношениями, движимыми и недвижимыми, и давали ему разные права и преимущества; то ж делали по падении суздальского Дома и князья московские[437]437
См. «Акты Археографической экспедиции», т. 1—12, 17, 18 и 21 и «Акты нижегородских монастырей», №№ 1, 5, 6, 7, 8, 13, 18, 25, 31, 49, 81, 89, 91 и 105 (в «Нижегородских губернских ведомостях», 1848).
[Закрыть].
С самого начала своего Благовещенский монастырь принадлежал к Московской митрополии; при учреждении Нижегородской епархии он не вошел в состав ее и был причислен к Патриаршей области, а потом считался синодальным домовым монастырем[438]438
В Никоновской летописи (IV– 60) говорится: «…и есть той монастырь (Благовещенский) в Нижнем Новгороде и до ныне митрополичъ». В грамотах митрополит Геронтий (в 1478) называет «своим», а патриарх Иов (в 1591) – «извечным патриаршим богомольем». Тот же патриарх в 1605 году дал Благовещенскому монастырю грамоту о неподсудимости нижегородским десятильникам. См. «Акты Археографической экспедиции», 1—105, «Акты нижегородских монастырей», №№ 22 и 46 (в «Нижегородских губернских ведомостях», №№ 7 и 11).
[Закрыть].
Монастырь Благовещенский, как и другие монастыри, владел различными угодьями и населенными землями. Слобода Благовещенская, к которой принадлежала часть города, находящаяся между Гребешковским и Похвалинским съездами, также была собственностью монастыря и отошла от него при Петре Великом; но и за исключением ее населенные имения монастыря были довольно значительны: при составлении штатов в 1764 году за ним еще числилось 4197 душ.
В 1722 году, 17 сентября, при епископе Питириме, монастырь со всеми зданиями и церквами был опустошен пожаром; причем, как видно, потерпел и архив его: ныне в монастыре даже нет списка настоятелей, которые, как полагать надобно, с самого возобновления обители св. Алексием, именовались архимандритами[439]439
Жалованная грамота великого князя Бориса Константиновича, 1393 года, на воды и бобровые гоны, данные Благовещенскому монастырю, писана на имя архимандрита Ионы. См. «Акты Археографической экспедиции», I—12.
[Закрыть] и только с учреждения штатов, когда монастырь введен был в 3-й класс, переименованы в игуменов. Настоятели Благовещенского монастыря именовались игуменами до 1797 года, потом опять восстановлена архимандрия на игуменском окладе.
Первым архимандритом, с учреждения вновь архимандрии, был Александр; он управлял монастырем в сане игумена с 1778, скончался же в 1809 году. С 1817 по 1824 год управлял монастырем архимандрит Макарий, после него Иоаким, на место которого в 1833 году поступил Платон, но управлял монастырем короткое время. Место его занял Иннокентий, скончавшийся в 1843 году, а с 1 февраля 1844 года до июня 1851 архимандритствовал Аполлоний; на его место поступил Феофил[440]440
Архимандрит Феофил в 1857 году рукоположен в сан епископа Самарского, а вместо него в настоятели Благовещенского монастыря назначен архимандрит Паисий.
[Закрыть].
Монастырь Благовещенский находится от кремля расстоянием около двух верст; он расположен над Окой, в полугоре, между съездами Похвалинским и Никольским; обнесен невысокой каменной стеной с тремя башнями, северо-западная часть которой подперта контрфорсами и буквально висит над Благовещенской набережной.
В монастыре пять церквей и три жилых корпуса; все это строение каменное.
Вид Благовещенского монастыря.
Церковь соборная, в честь Благовещения Божией Матери, византийской архитектуры, с алтарем в виде трех выступов и с пятью большими главами, на которых прорезные кресты с полумесяцами; с западной и северной сторон ее идет крытая каменная, на арках, галерея. Эта церковь построена в 1647 году[441]441
См. Нижегородский летописец.
[Закрыть] вместо каменной же, строенной св. Алексием; внутри нее четыре огромные столпа (два в алтаре и два в самой церкви) поддерживают своды. Стены раскрашены под мрамор голубой краской, а на сводах представлены облака, но то и другое чрезвычайно неискусно. Иконостас в четыре яруса покрыт зеленой краской и украшен резьбой; в нем царские двери резные, над ними резные же два ангела с репидами; часть икон греческого стиля и часть живописных. Из местных образов два украшены ризами. Паникадило медное.
В этой церкви особенно замечательны две иконы.
Первая – Корсунской Божией Матери; полагают, что она вклад самого св. Алексия; мера ее в длину около 6 1/2, в ширину 5 вершков. Икона эта писана в Греции монахом Симеоном в 6501 году – через пять лет после принятия св. Владимиром и Русью христианства, что видно из греческой надписи, сохранившейся на ней. Эта икона украшена серебряной вызолоченной ризой и поставлена у правого столпа, на особом аналое из посеребренной меди с золочеными арабесками, самой изящной работы.
Вторая – святого Алексия, высокой греческой кисти, и также очень древняя; она покрыта старинной серебряной ризой, украшенной финифтью. Эта икона лежит на аналое у левого столпа. Вместе с нею находятся вделанные в особую цку[442]442
Доска. Ред.
[Закрыть] части (что видно из надписей): животворящего древа, ризы и крови Христовой, и части мощей: Иоанна Предтечи, евангелиста Матфея, Иакова брата Господня, Андрея Первозванного, Иоанна Милостивого, Алексия Митрополита и других угодников.
Вправо от Благовещенского храма, к самой южной стене, выходящей к горе, стоит одноглавая церковь Преподобного Сергия. Она сооружена ризничим патриарха Иосифа, иеромонахом Иоасафом, которого прах лежит под этой церковью, и была посвящена в честь св. Алексия Митрополита, но по благословению преосвященного Иеремии, епископа Нижегородского и Арзамасского, в 1854 году переименована в Сергиевскую. Иконостас в ней одноярусный, выкрашенный голубоватой краской и по местам отзолоченый; иконы живописные. Шатрообразный свод ее расписан водяными красками.
Под этой церковью есть небольшая пещера, выкопанная в гору, под монастырскую стену; другая пещера находится несколько правее; она больше первой и сделана извилинами; в первой бьет родник. Кто ископал эти пещеры, неизвестно.
В западной части монастыря находится теплая церковь Успения Божией Матери, с приделом Толгской Богородицы. Эта церковь византийской архитектуры, о двух шатрах, очень стройных. Рядом с нею находится колокольня такой же архитектуры. Иконостас успенского алтаря в четыре яруса, выкрашен пунцовой краской, по местам отзолочен и украшен четырьмя, также золочеными, колоннами; царские двери резные в клетку. Иконостас в приделе одноярусный, темно-коричневого цвета с позолотой. Образа в обоих иконостасах иконописные. На своде главной церкви изображен водяными красками Господь Саваоф.
К паперти этой церкви примыкает церковь Святого Апостола Андрея Первозванного, устроенная над западными воротами монастыря усердием шуйского купца Алексея Ивановича Посылина в память брата его Никиты Ивановича, похороненного в Благовещенском монастыре. Освящение ее совершено в 1840 году преосвященным епископом Иоанном 20 числа августа. Иконостас ее одноярусный белого цвета с позолотой. С правой стороны к ней примыкают настоятельские и братские кельи, занимающие северо-западный угол монастыря; они в 1836 и 1837 годах перестроены и расширены также на счет Посылина.
Пятая церковь Благовещенского монастыря находится близ восточных ворот; она построена в 1821 году при архимандрите Макарии, но освящена в 1834 году епископом Амвросием, при архимандрите Иннокентии. Эта церковь в основании своем имеет форму четырехконечного креста; верх ее украшен большим куполом и четырьмя малыми, а все четыре фасада – портиками с колоннами. В ней иконостас одноярусный, белый, с вызолоченой резьбой и колоннами, царские двери – резные в виде семисвешника; образа – иконописные на золоте. Стены в алтаре и церкви, а также и купол, расписаны масляными красками. На западной стене представлены события из жизни св. Алексия Митрополита. Церковь эта первоначально освящена была в честь Воскресения Христова, но с 1854 года по благословению епископа Иеремии посвящена св. Алексию Митрополиту.
Большой корпус братских келий расположен у южной стены между церквами Благовещенской и Алексиевской; другой, гораздо менее, выходит на Оку; между ним и настоятельскими кельями расположен небольшой фруктовый сад.
За алтарем Благовещенского собора под густой тенью лип погребено много московских и других городов купцов, умерших на ярмарке во время холеры в 1830 и 1831 годах[443]443
В ризнице Благовещенского монастыря, как говорят, есть вещи замечательные по своей древности и ценности; также много вкладов постриженника этого монастыря митрополита Казанского Тихона, а в библиотеке хранится сборник, в котором находится собственноручное сочинение страдальца патриарха Гермогена о явлении иконы Казанской Богородицы (см. «Нижегородские губернские ведомости», 1846, № 61); но в осмотрении ризницы и библиотеки монастырской мне было отказано.
[Закрыть].
Из келий настоятеля прекрасный вид на Оку: ярмарка и Кунавино видны, как в камеру-обскуру; за ними расстилается беспредельно плоское заочье и часть Заволжья, сливающиеся с горизонтом.
К этому монастырю принадлежит Алексиевская часовня, находящаяся несколько ниже его при самом конце Похвалинского съезда. Она основана также св. Алексием, на том самом месте, где он имел трапезу в 1359 году. При архимандрите Лаврентии, в 1725 году, вместо прежней часовни, вероятно, сгоревшей в 1722 году, построена новая каменная, и на стене ее сделана была следующая надпись: «6878 года (1370) иже во святых отец наших Алексий Митрополит, егда возвратился из Орды от царя Чанибека и прииде к великому князю Борису Константиновичу, у него же и сына крести, и приста выше Нижняго Новграда при источнике, возлюби место оно и возгради на месте том часовню…» и прочее[444]444
См. «Записку о нижегородском Благовещенском монастыре», «Нижегородские губернские ведомости», 1847, № 15.
[Закрыть].
Государь император Николай Павлович, бывши в Нижнем Новгороде в 1836 году, изволил обратить на эту часовню свое монаршее внимание и высочайше повелел составить на перестройку ее проект. В 1846 году нижегородский 1-й гильдии купец И. С. Веренинов изъявил усердие устроить по утвержденному плану Алексиевскую часовню (так она называется в честь основателя своего) на свой счет, что и исполнил.
Наружность ее видна на приложенном рисунке. Внутри же она убрана образами иконописной работы, вставленными в иконостас; посередине ее устроен медный небольшой бассейн в виде вазы; в него проведена вода из того самого ключа, из которого св. Алексий утолял свою жажду. Из внутреннего бассейна вода протекает в другой, находящийся на восточной стороне часовни[445]445
Во время ярмарки из бассейнов часовни берут много воды для употребления приезжие торговцы.
[Закрыть].
Алексиевская часовня.
XXIX, XXX, XXXI. КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ, ЦЕРКОВЬ КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (кладбищенская) И ЧАСОВНЯ КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯНижегородский Крестовоздвиженский девичий 1-го класса[446]446
Крестовоздвиженский монастырь возведен в 1-й класс в 1856 году.
[Закрыть] монастырь находится рядом с Казанским кладбищем, в конце города, у Арзамасской заставы, расстоянием от кремля около трех верст. Этот монастырь заключает в себе все прежде бывшие в Нижнем Новгороде три монастыря: Зачатейский, Воскресенский и Происхожденский.
Зачатейский монастырь был основан между 1355 и 1365 годами великой княгиней нижегородской Анастасией Ивановной, которая после смерти мужа своего, князя Андрея Константиновича, постриглась в этой обители под именем Вассы, а пред смертью приняла схиму с именем Феодоры[447]447
См. 1 часть этой книги, главу III.
[Закрыть].
Монастырь этот первоначально стоял около нынешней церкви Живоносного Источника. Обогащенный благочестивой основательницей своей, он долго находился в цветущем состоянии. В 1621 году в нем была деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Михаила Малеина. По тогдашнему времени эта церковь, после соборов, была самая богатейшая из всех церквей города: в ней было много образов, украшенных серебряными золочеными ризами, окладами, цатами; Евангелия с серебряными, золочеными изображениями евангелистов; напрестольные кресты, обложенные серебром и осыпанные дорогими каменьями и жемчугом, два сосуда оловянных, несколько перемен священнического и диаконского облачения, в том числе некоторые из шелковых материй, что также было тогда за редкость[448]448
См. Нижегородскую сотную грамоту.
[Закрыть].
Зачатейский монастырь по указам царей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича и патриарха Филарета Никитича получал на церковный обиход: за два ведра церковного вина, за десять фунтов ладану и за три пуда воску; на ругу игуменье, двум священникам, диакону, шестидесяти старицам, просфирне, пономарю и сторожу – 402 рубля 72 3/4 копеек; в число этой суммы входили панихидные и за 412 четвертей с осминою ржи и за столько же овса; и владел землями по грамотам царя Алексея Михайловича от 15 сентября 1653 года и 18 мая 1673 года и царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича от 17 августа 1688 года.
В начале прошлого столетия этому монастырю принадлежали два сенных покоса за Волгой и лавка в крашенинном ряду; кроме того у него было приходу до двадцати дворов.
Зачатейский монастырь не раз подвергался пожарам и в 1685 году сгорел «без остатку»; потом такое же несчастье постигло его и в большой пожар (1715 года), после чего он выстроен был опять на прежнем месте, но через 28 лет снова совершенно выгорел; самая каменная его церковь, в честь Зачатия Пресвятой Богородицы с приделом Покрова, от ветхости и подмывавших ее родников, сделалась неспособной к возобновлению.
С той поры Зачатейский монастырь обеднел; монахини его, числом около семидесяти, не имели надлежащего пристанища и питались одним подаянием; наконец по распоряжению епископа Нижегородского и Алатырского Димитрия Сеченова им дана была земля около Происхожденского монастыря и Георгиевской церкви, где они построили кельи и обвели их оградой. С того времени монастырь Зачатейский стал называться Георгиевским по церкви Святого Георгия, в которую переданы были все иконы и все имущество Зачатейской церкви. Впоследствии сестры Георгиевского монастыря хлопотали о возобновлении древней своей обители на прежнем месте, освященном веками, но по различным обстоятельствам желание их не исполнилось; потом их хотели перевести к церкви Святого Алексия Митрополита, но и это предположение не состоялось. Наконец в 1764 году, при образовании штатов, по распоряжению епископа Феофана Зачатейский монастырь, существовавший около 400 лет, был причислен к Происхождейскому[449]449
См. летописи Нижегородскую, Никоновскую, Троицкую, Степенную книгу, «Нижегородскую сотную грамоту» и статью иеромонаха Макария «Зачатейский женский монастырь в Нижнем Новгороде» («Нижегородские губернские ведомости», 1849, № 11).
[Закрыть].
Монастырь Воскресенский находился в кремле между Никольской башней и нынешними зданиями 4-го стрелкового полка. Когда и кем он основан, неизвестно, но о нем упоминается в Нижегородской сотной грамоте 1621 года. В 1647 году нижегородский гость солепромышленник Семен Задорин, строивший церкви Святого Николая Чудотворца на Нижнем посаде и Рождества Богородицы, построил в нем церковь в честь Обновления храма Воскресения Христова с приделами Иоанна Златоустого и св. великомученицы Екатерины.
Воскресенский монастырь имел небольшой сенокос за Волгой и восемь лавок в разных рядах; лавки приносили доходу в год около семнадцати рублей, кроме того у него была земля, которая отдавалась в наем для поселения, и 140 дворов приходу, из которых до 30 дворов занимали соборные священноцерковнослужители и архиерейские певчие. Руги шло Воскресенскому монастырю за 4 фунта ладану, за 1 пуд воска, игуменье и 25 монахиням, священнику, диакону, просфирне и пономарю сто сорок один рубль двадцать три и одна четверть копейки.
В начале XVII столетия стариц в этом монастыре было только семь, почему преосвященный Питирим, на основании духовного регламента, в 1723 году, упразднив его, перевел монахинь в монастырь Происхожденский, к которому перешло и все его имущество. После того церковь Воскресения была несколько времени ружною, потом обращена в приходскую, и при епископе Дамаскине, в восьмидесятых годах прошлого столетия, за малочисленностью прихода, упразднена и за ветхостью разобрана; кирпич ее употреблен на постройку колокольни семинарской церкви[450]450
См. Нижегородский летописец, Сотную грамоту и статьи сочинения иеромонаха Макария: «Воскресенский женский монастырь в Нижнем Новгороде», «Биография епископа Нижегородского и Арзамасского Дамаскина» и «Учреждение Нижегородской епархии» («Нижегородские губернские ведомости», 1849, №№ 9, 11 и 23).
[Закрыть].
Третий нижегородский женский монастырь, именовавшийся сначала Происхожденским, а потом Крестовоздвиженским, находился между Георгиевской башней и церковью Святого Георгия, расстоянием от крепостной стены к юго-востоку в 10 саженях. Предание говорит, что этот монастырь был основан в память того, что на место между крепостью и церковью Святого Георгия в 1611 году были снесены нижегородцами все пожертвования, сделанные ими вследствие воззвания Минина, и что тут же было совершено архимандритом нижегородского Печерского монастыря Феодосием торжественное молебствие о ниспослании успехов православным воинам, ополчившимся за веру и отечество.
Крестовоздвиженский девичий монастырь.
Но из достоверных источников видно только то, что Происхожденский монастырь основан в начале XVII столетия и строился государевою казной; ризы, образа и книги также пожалованы в него по государевой грамоте в 7129 году[451]451
См. «Историю российской иерархии», IV– 869, ведомость, представленную в Святейший Синод епископом Нижегородским и Арзамасским Антонием 12 августа 1781 года, и донесение Святейшему Синоду епископа Мефодия от 15 мая 1826 года, № 42.
[Закрыть].
По грамотам царя Алексея Михайловича от 25 октября 1652 года и царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича и царевны Софии от 16 сентября 1685 года Происхожденский монастырь получал руги в год: на содержание причта и монашествующих 209 рублей 21 алтын с полденьгою, да на 5 фунтов ладана и 1 1/2 пуда воску 6 рублей 8 алтын 2 деньги. С 1704 года, по именному указу Петра Великого, денежная руга была сокращена до 143 рублей 31 алтына и 4 деньги, но с тем вместе, по определению казанского губернатора боярина Петра Степановича Салтыкова, монастырь стал получать хлебной руги в год 109 четвертей ржи и столько же овса. Хлеб брали из государевых дворцовых и патриарших волостей. Из всего этого получали: священник монастырский 4 рубля 16 алтын и 4 деньги, да 11 четвертей ржи и столько же овса, причетники – по 2 рубля 16 алтын 4 деньги и по 4 четверти ржи и по стольку же овса; остальные деньги и хлеб шли на содержание игуменьи и сестер. Кроме того монастырь имел приход, состоявший из 24 дворов.
С самого основания Происхожденского монастыря в нем была церковь в честь Происхождения Честных Древ с приделом Василия Блаженного, которая со всеми монастырскими зданиями сгорела в 1715 году, но потом построена вновь стараниями инокинь и усердием доброхотных дателей и освящена Сильвестром, митрополитом Нижегородским и Алатырским 8 июля 1716 года в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста (придел по-прежнему остался во имя Василия Блаженного), почему монастырь наименован Крестовоздвиженским. При архиепископе Питириме в этот монастырь поступило много монахинь, обращенных из раскола; впоследствии из них некоторые были настоятельницами, как то: Иринарха (в 1754) и Матрона (в 1756 году).
При этом же архиепископе в 1723 году Крестовоздвиженский монастырь получил, с переходом в него монахинь Воскресенского монастыря, им принадлежавшие пожни и 5 лавок.
В 1736 году монастырская руга была еще уменьшена до 75 рублей 11 3/8 копеек; из этих денег определено на церковные расходы 6 рублей 5 копеек, игуменье 3 рубля 47 1/2 копеек и 29 старицам по 1 рублю 85 копеек; а священник и причетники не получали уже ничего и содержались на приношения доброхотных дателей. В 1764 году Крестовоздвиженский монастырь при составлении штатов и при присоединении к нему Зачатейского монастыря положен в третьем классе. Вскоре после того в Крестовоздвиженской церкви сделан был еще придел в честь Зачатия[452]452
А не церковь, как пишет о. Макарий, в своей статье «Происхожденский женский монастырь в Нижнем Новгороде» (См. «Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 12). Другой храм в старом Крестовоздвиженском монастыре был при больнице в честь Иверской Божией Матери.
[Закрыть].
В таком положении Крестовоздвиженский монастырь находился 43 года. В 1807 году игуменья Дорофея Новикова[453]453
Урожденная Мартынова, по мужу Новикова.
[Закрыть], управлявшая монастырем с 1802 года, учредила в нем общежитие, по примеру Александровского Успенского первоклассного монастыря, в память общежития, существовавшего в Зачатейском монастыре со времени основательницы его великой княгини Анастасии Ивановны. Причем с высочайшего соизволения штат его сравнен, во уважение строго соблюдаемых правил общежития, со второклассными монастырями – в нем положено быть настоятельнице, казначее и 30 сестрам. К этому же времени относится двукратное пребывание в Крестовоздвиженском монастыре Парасковьи Григорьевны Лупаловой, известной более под прозванием Параши Сибирячки; дочерняя любовь которой и самоотвержение давно сделались достоянием литературы[454]454
Лучшее и вернейшее описание жизни П. Г. Лупаловой сделал на французском языке граф Ксавье де Местр, под названием «La jeune Siberienne», которое в русском переводе называется «Параша Лупалова». Оно издано литографом И. Селезневым в 1845, в С.-Петербурге.
[Закрыть].
С образованием общежития число сестер в Крестовоздвиженском монастыре начало увеличиваться; церковь и вся обитель оказались уже тесными; к тому ж в 1809 году часть монастырских зданий и самая церковь, снаружи, пострадали от пожара, перекинутого из кремля. Настоятельница предположила соорудить новый храм, обновить и распространить обитель, почему, получив разрешение от епархиального начальства, отправилась в Москву и Петербург для испрашивания пособий от доброхотных дателей. В С.-Петербурге, по ходатайству Святейшего Синода, она имела счастье получить в пособие, на устройство монастыря, из кабинета его императорского величества 12 000 рублей, а за учреждение общежития и ревностное о том попечение награждена 23 июня 1811 года золотым наперсным крестом.
По возвращении из С.-Петербурга, в конце того же года, игуменья Дорофея начала заботиться о построении нового храма и о возобновлении всей обители; но по строгом рассмотрении оказалось, что гора, на которой расположены были монастырские здания, имела слабый грунт и, ежегодно осыпаясь, в течение последних десяти лет, оторвалась от материка на 2 1/2 аршина, а это угрожало опасностью не только предполагаемому храму, но и старым монастырским строениям и требовало сначала укрепления самой горы, что по соображению стоило бы огромных сумм. А между тем обитель вообще была тесна[455]455
Всей земли было под монастырем около 2735 кв. сажен, при том же это пространство лежало частью на горе, частью на скате ее и частью под самой горой.
[Закрыть], потому что, как сказано выше, заведение общежития привлекало много желающих проводить в ней дни свои. К тому же, и самое местоположение Крестовоздвиженского монастыря было неудобно для мирной обители инокинь: с одной стороны шум городской, с другой, во время навигации, шум судоходный нарушали тишину его. Все это побудило игуменью Дорофею перенести монастырь на другое, более удобное и более тихое место.
Января 8-го 1812 года игуменья обратилась с прошением к управляющему тогда Нижегородской епархией епископу Моисею, чтобы позволено было ей избрать для построения обители другое место невдалеке от города. Достойный архипастырь вполне одобрил желание настоятельницы Крестовоздвиженского монастыря и сам указал ей на Казанское кладбище, о котором он еще при самом въезде своем в Нижний Новгород сказал: вот прекрасное место для обители[456]456
См. описание торжества при освящении храма в нижегородском Крестовоздвиженском монастыре, бывшего 17 августа 1848 года, сочинения протоиерея П. Лебедева («Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 61). Епископ Моисей, подъезжая к Нижнему Новгороду, оставил экипаж и шел несколько верст, до самого Казанского кладбища, пешком, что и доставило ему случай вполне заметить красоту места и удобство его для обители. Слышано от монашествующих Крестовоздвиженского монастыря.
[Закрыть].
Земля, избранная под построение новых монастырских зданий, принадлежала городу, но граждане с удовольствием уступили ее под храм Божий и мирную обитель инокинь, с тем однако ж, чтоб на Казанском кладбище дозволено было погребать всех без исключения жителей города.
В том же году, 20 апреля, Святейший Синод разрешил перенести монастырь на новое место, а следующей весной положено основание обители. К осени 1814 года были возведены наружные стены монастыря и внутри них колокольня со святыми воротами и двумя палатками, восемь корпусов и заложен фундамент соборной церкви, а вне монастыря устроен гостиный двор.
На все это строение употреблено было до 70 000 рублей. Тут поступили 12 000 рублей, пожалованные из кабинета, 48 000 рублей, пожертвованные разными лицами, (в числе жертвователей много было иногородних, особенно московских, имевших прибежище в Нижнем Новгороде в 1812 году), и 10 000 рублей, пожертвованные архимандритом Макарьево-Желтоводского монастыря Израилем, который был деятельнейшим сотрудником игуменьи Дорофеи при устройстве новых зданий обители[457]457
При устройстве нового Крестовоздвиженского монастыря много содействовал игуменье Дорофее монастырский протоиерей Андрей Петрович Ключевский, который священствовал с 1793 по 1807 год в селе Ключищи (Княгининского уезда), а потом – в Крестовоздвиженском монастыре, при котором и скончался 26 февраля 1845 года. Андрей Петрович, при чистоте своей жизни и христианскому смирению, имел глубокий дар утешать в несчастий и наставлять в правилах благочестия, почему и пользовался искренним уважением не только нижегородцев и подгородных жителей, но и жителей самых дальних мест Нижегородской губернии: к нему многие издалека приезжали за советами. Также он оказал большие услуги епархиальному начальству по обращению раскольников, за что был награждаем правительством неоднократно.
[Закрыть].
В 1815 году по высочайшему повелению старые монастырские здания были взяты в ведение Приказа общественного призрения[458]458
Кроме церкви, которая была разобрана; кирпич ее употреблен на здания в новой обители.
[Закрыть], с выдачей игуменье Дорофее 20 000 рублей. Эти деньги и пожертвования, последовавшие в 1815 году, игуменья употребила на окончательную отделку корпусов, устройство больничной церкви и продолжение возведения соборного храма.
В октябре месяце 1815 года игуменья и сестры оставили старую обитель и поселились в новой, где 6 ноября епископ Моисей освятил больничную церковь в честь Богоматери Скорбящих Радости, устроенную в одном из корпусов монастырских. В этой церкви отправлялось служение ранних обеден, прочие же службы епископ Моисей позволил игуменье с сестрами до построения соборной церкви слушать в кладбищенской Казанской церкви, для чего к ней был сопричислен положенный по штату причт монастырских священноцерковнослужителей.
Дальнейшее устройство монастыря продолжалось до 1823 года. В этом году 17 августа был освящен соборный Крестовоздвиженский храм тем же епископом Моисеем.
Все постройки монастыря по 1823 год стоили до 200 000 рублей; из них 158 000 рублей были собраны трудами и усердием игуменьи Дорофеи, которая, устроив, как позволили ей средства, обширную обитель, основала в ней больницу для бедных женского пола, больных и престарелых всякого звания, не имеющих родства и всеми оставленных.
В 1832 году, по кончине игуменьи Дорофеи, в настоятельницы Крестовоздвиженского монастыря была избрана из сестер той же обители монахиня Вера, которая так же, как и предшественница ее, деятельно занялась дальнейшим устройством монастыря.
В 1838 году, 1 декабря, стараниями настоятельницы открыто в монастыре училище, в котором двенадцать сирот женского пола духовного звания самых беднейших обучаются: закону Божию, чтению, чистописанию, арифметике, грамматике и рукоделиям, как то: золотошвейню, уборке икон фольгой, шитью по канве и другому.
В следующем году по ходатайству игуменьи Веры приобщено из городской выгонной земли к прежней монастырской (8 десятинам 1 899 саженям) еще 7 десятин 450 саженей.
Около 1845 года в Крестовоздвиженском храме оказались ветхости, почему настоятельница возымела благую мысль поправить его, что и исполнила. Храм переделан заново: вместо потолков в нем устроены своды и светлый купол, в главном алтаре поставлены новый иконостас, престол и жертвенник, написана часть новых икон, переменены внутри церкви колонны и пол, устроено новое помещение для ризницы, укреплены самые стены и переделаны входы, также перекрыта крыша и купола, – словом, от прежней церкви остались одни только стены. Все это стоило более десяти тысяч рублей серебром. Эта сумма была собрана от доброхотных дателей, усердием и неусыпными стараниями игуменьи Веры. Освящение Крестовоздвиженского храма совершено епископом Иаковом 17 августа 1848 года, в день, когда исполнилось двадцатипятилетие первому освящению храма.
Почти в то же время (6 августа) последовало высочайшее утверждение проекта, составленного, также по прошению игуменьи Веры, архитектором Брюловым, на построение близ ярмарки часовни для сбора на монастырь, которая впоследствии построена; совершенная отделка ее кончена в 1855 году.
Также старанием игуменьи Веры в 1851 году возведена каменная стена на восточной и западной сторонах монастыря, на расстоянии почти 200 сажен, и устроена в склепе главного храма, в честь Иверской иконы Божией Матери, церковь, которая освящена в 1854 году епископом Иеремией; а впоследствии сделаны значительные поправки в церквах больничной и Казанской Божией Матери и многие другие улучшения во всех частях монастыря и его хозяйственных заведениях.
Монастырь Крестовоздвиженский владеет пахотной землей в Горбатовском уезде, близ села Нагавицына, и мельницей в Макарьевском уезде, на берегу Волги, против села Бармина, и рыбными ловлями на Волге, в Балахнинском уезде, против села Колосова; но все эти угодья приносят незначительные доходы – около 600 рублей серебром. Кроме того монастырю принадлежит капитал, внесенный разными благотворителями в кредитные установления на содержание сестер монастыря: 31 735 рублей 62 3/4 копеек серебром, из которых 342 рубля 85 1/2 копейки поступили в 1812 и 1825 годах, а прочие собраны заботливостью и ходатайством нынешней настоятельницы.
Причт монастырский состоит из трех священников, одного диакона и двух церковнослужителей. Всех сестер в обители сто восемьдесят, в том числе: схимонахинь одна, монахинь тридцать и сто сорок девять белиц; хор состоит из сорока сестер (монахинь и белиц); рукодельем занимаются до пятидесяти пяти сестер. Главное рукоделье их составляют золотошвейные работы, как то: вышивка священнических облачений, риз на иконы, одежд на престолы, воздухов, плащаниц и прочего; низанье жемчугом, уборка икон фольгой и шитье церковных облачений; но особенно замечательно золотошвейне. Плащаницы работы сестер нижегородской Крестовоздвиженской обители и другие вещи этого рода можно встретить в Архангельске, Астрахани, Сибири, Закавказье и других местах России[459]459
Иконы, шитые серебром и золотом, работы сестер Крестовоздвиженской обители игуменья Вера имела счастие поднести в бозе почивающему государю императору Николаю Павловичу 18 августа 1836 года. Достопочтенная настоятельница никогда не могла говорить без особенного умиления о благосклонном приеме, каком удостоена была тогда от Державного Отца России. Также В 1850 году игуменья Вера имела счастье поднести золотошвейные иконы с пеленами, на которых вышиты российские гербы, великим князьям Николаю Николаевичу и Михаилу Николаевичу.
[Закрыть].
Крестовоздвиженский монастырь видел в стенах своих множество знаменитых путешественников и удостоился посещения высочайших особ. В нем были: в 1824 году 19 августа, принц Александр Вюртембергский, в 1834 году 31 июля, принц Петр Ольденбургский, в 1845 году августа 27, его императорское высочество герцог Максимилиан Лейхтенбергский и в 1850 году августа 12, их императорские высочества великие князья Николай Николаевич и Михаил Николаевич. О последних трех посещениях по распоряжению игуменьи Веры сделаны подробные описания, которые украшают стены народной гостиной кельи, и сверх того, чтоб и в самом храме постоянно сохранялась память о посещении благословенной отрасли царственного Дома Романовых, усердием почтенной настоятельницы в Крестовоздвиженской церкви поставлен образ Архангела Михаила и праведного Николая Кочанова.
