Текст книги "Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода"
Автор книги: Николай Храмцовский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 35 страниц)
Эта церковь построена в 1715 году; в ней три престола, главный – в холодном храме в честь Одигитрии Божией Матери, а в трапезе, с южной стороны, – во имя св. Николая Чудотворца, с северной – во имя Феодора Тирона.
В главном алтаре иконостас в старинном вкусе, в четыре яруса, весь отзолочен; царские двери все заняты изображениями Богоматери, архангела Гавриила и четырех евангелистов, помещенными в отдельных кругах и покрытыми серебряными ризами; церковный купол расписан альфреско. В трапезной церкви иконостасы одноярусные и также отзолочены сплошь, с гладкими колоннами; образа иконописные; царские двери глухие.
Арка, соединяющая теплую церковь с холодной, также украшена золоченым иконостасом с резьбой и витыми колоннами; того же стиля устроены и киоты вокруг столпов, поддерживающих своды трапезы. Паникадило в холодной церкви богато, но икон, украшенных серебряными ризами, немного.
В этом храме особенно замечательна по древности своей икона Нерукотворенного Спасителя, пожертвованная из дома купцов Щепетильниковых, находящаяся в алтаре правого придела: она мерой в длину девять, а в ширину семь вершков, обложена тонкими серебряными листами; на окладе ее находится восемь серебряных отзолоченых дробниц, на которых вырезана история чудесного исцеления Авгаря.
Наружная архитектура Никольской церкви смешанная: стены византийского стиля, а купол итальянского. Колокольня стоит особо; верх ее шатром[400]400
См. «Биографию митрополита Сильвестра» и «Нижегородскую епархию при Питириме» сочинения иеромонаха Макария («Нижегородские губернские ведомости», 1848, №№ 48 и 62).
[Закрыть].
Церковь Вознесения Господня в 1621 году была приходской Ямской слободы. Настоящее здание ее построено в 1715 году монахом Тихоном, который был ризничим у патриарха Адриана. Некоторые полагают, что это был Тихон митрополит Казанский, но в подписи на воздвизальном кресте, находящемся в главном алтаре Вознесенской церкви, сказано, что строитель ее монах Тихон до поступления в монастырь был ее прихожанином, и что он скончался в Макарьевском Желтоводском монастыре.
Новая Вознесенская церковь в первый же год построения лишилась всего благолепия во время пожара 1715 года, но вскоре ее обновили на свой счет прихожане-ямщики Григорий и сын его Никита Беспаловы; они, исправив храм, снабдили его изобильно ризницей, утварью и книгами. Могилы этих строителей, находящиеся близ самой церкви, сохранились и поныне; над ними устроен саркофаг из кирпича, на котором положена чугунная доска с надписью.
Вознесенская церковь была переделана несколько раз; при предпоследней переделке верх над главным храмом совершенно изменили: вместо главы византийской архитектуры, соответствовавшей стилю прочих частей здания, сделали что-то вроде итальянского купола и возвели еще по углам крыши такие же четыре малые; это лишило архитектуру всей церкви единства и стройности. При последней же переделке в 1846 году поправлены некоторые ветхости в самой церкви и колокольня; в то время черепичная крыша последней заменена белой жестяной. Это сделано усердием почетного гражданина Н. А. Акифьева, жившего в Вознесенском приходе и умершего в 1855 году.
Холодный, или главный храм, посвященный в честь Вознесения Господня, несколько тесен и темен, но темнота еще более возвышает красоту его шестиярусного иконостаса, доходящего до самых сводов, которым также покрыты стены южная и северная; образа в этом иконостасе все иконописные, выключая одного св. Николая Чудотворца – этот образ резной; царские двери резные же, золоченые.
Иконостас алтарный и на стенах покрыт синей краской; алтарный украшен во всех ярусах, кроме второго, золочеными колоннами; во втором же ярусе вместо колонн сделаны кронштейны; на колоннах первого яруса вырезаны ветви винограда, а прочие колонны витые; на стенных иконостасах вместо колонн сделаны золоченые пилястры.
В трапезе, которая очень обширна, устроены приделы: с южной стороны в честь Неопалимой Купины, а с северной – св. Николая Чудотворца; в них иконостасы белые, шатрами, с резьбой рококо. Два столпа, поддерживающие своды трапезы, украшены иконами, вставленными в киотах с выступами и колоннами, обращенными к западной стене, что впрочем много стесняет самую церковь.
Образа в иконостасах на столпах и около стен иконописные; из них три украшены бархатными ризами, богато вышитыми золотом, жемчугом и каменьями, и до двадцати пяти – серебряными ризами; из этих образов есть некоторые огромных размеров. По украшению икон Вознесенская церковь едва ли не первая в городе; также в ней замечательны по огромности своей свечи пред местными иконами.
Утварь и ризница богаты, особенно последняя: в ней более тридцати пар священнических и диаконских облачений из дорогой парчи и бархатов; между ними особенно замечательны два священнические и одно диаконское, устроенные почетным гражданином Акифьевым: они из малинового бархата, вышиты золотом, а по оплечью – жемчугом и каменьями; их ценят 4000 рублей серебром.
Древностей в Вознесенской церкви нет; самая старинная из всех вещей ее есть напрестольный крест 1646 года; он обложен серебром. Священников при этой церкви два[401]401
См. «Нижегородскую сотную грамоту» и надпись на воздвизальном кресте Вознесенской церкви.
[Закрыть].
В сотной грамоте 1621 года церковь Преподобного Сергия названа монастырем; в ней тогда находился придел Зосимы и Саваттия, соловецких чудотворцев. Кем и когда основан был этот монастырь, неизвестно, и когда упразднен, также нет сведений (по крайней мере, нет на то актов при самой церкви); но в 1723 году эта церковь уже именовалась приходской Нерукотворенного Спаса и Преподобного Сергия. Полагать надобно, что Сергиевский монастырь был ничто иное, как подворье Спасского толоконцева монастыря, упоминаемое в одной из грамот царя Михаила Феодоровича к нижегородским воеводам.
Церковь Святого Сергия Радонежского.
Нынешнее здание Сергиевской церкви построено в 1715 году (вероятно, после большого пожара) нижегородским посадским Афанасьем Фирсовичем Олисовым. Эта церковь одноэтажная и очень невелика, но в ней три престола: главный – в честь Спаса Нерукотворенного, второй – в трапезе, налево, св. Николая Чудотворца и третий – на паперти, с правой стороны, Иакова Брата Божия и Преподобного Сергия Радонежского.
Иконостас главного алтаря в старинном вкусе, в четыре яруса; в нем иконы греческого стиля, разделенные между собой маленькими золочеными колоннами, которые в первом, третьем и четвертом ярусах витые, а во втором гладкие; самый фон иконостаса синий; царские двери резные.
Иконостас в приделе Николая Чудотворца также выкрашен синей краской и украшен золоченой резьбой; образа в нем иконописные.
Местные иконы в главном алтаре и приделе Николая Чудотворца все в богатых серебряных ризах; такими же ризами украшены Благовещение и четыре евангелиста, представленные на царских дверях в главном иконостасе, и пять икон, находящиеся в арке над входом, соединяющим церковь с трапезой; всех же икон в серебряных ризах двадцать восемь, из которых значительная часть большого размера.
В этой церкви особенно замечательна икона Спаса Нерукотворенного, стоящая за правым клиросом главного алтаря; она, как полагают, писана в XVI столетии. Эта икона перенесена в Сергиевскую церковь из Спасской, которая была на Гремячей горе и сгорела около 1785 года.
Икона св. Николая Чудотворца, находящаяся в приделе, также старинного письма; к ней нижегородцы имеют особенное уважение.
Снаружи Сергиевская церковь византийской архитектуры с двумя главами: одна над главным храмом, другая над Никольским приделом; на обеих главах золоченые прорезные кресты. Вместо карнизов Сергиевская церковь отделана кафлями из цветного гипса, на которых изображены разные птицы; но эти кафли при последней отделке церкви забелены. О них один европейский путешественник, видевший Сергиевскую церковь в 1827 году, говорит как о художественном произведении старины, заслуживающем особенного внимания[402]402
См. «Нижегородскую сотную грамоту» и «Акты нижегородских монастырей», № 57 («Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 14), Нижегородский летописец, «Описание Нижнего Новгорода и ярмарки» Лекоента де Лаво.
[Закрыть]. У этой церкви колокольня очень низенькая, шатровая.
Храм этот, до 1834 года именовавшийся собором, основанием своим древнее Благовещенского собора и церкви Святого Николая Чудотворца, что на Нижнем базаре. Первоначально он построен, когда еще Нижний Новгород был пригородком суздальским, и когда им владел Симеон Иоаннович (впоследствии известный под именем Гордого), а именно в первой половине XIV столетия. Полагать надобно, что Мироносицкая церковь сгорела в 1531 году, потому что в Нижегородском летописце под годом 7043 сказано: «Августа в 28 день, в Нижнем Новгороде, на Щипагове дворе, освящена церковь Жен Мироносиц». Нынешнее же здание построено после того через сто четырнадцать лет, в благополучное царствование Алексея Михайловича, в 1649 году, священником Михаилом.
Мироносицкая церковь пятиглавая, двухэтажная, с папертью и галереей, пристроенной с северной стороны. Стиль ее архитектуры византийский, но отчасти искажен. Прежде верхи глав ее были каменные, но в недавнее время их заменили железными, выкрашенными голубой краской и усеянными золотыми звездами, что придало красоту церкви, но лишило ее основного характера. Кресты на главах прорезные золоченые, с гривнами и полумесяцами, но, кажется, современные построению каменной церкви.
В верхнем этаже устроен холодный храм в честь Жен Мироносиц. В нем иконостас в четыре яруса, гладкий золоченый по полименту; образа все иконописные, местные разделены колоннами.
В галерее устроен придел преподобного Евфимия Суздальского. В нем замечателен иконостас: он сделан весь из кипариса, со сквозной, очень нежной резьбой, царские двери также кипарисные и также сквозной резьбы; они отзолочены, как и все прочие украшения иконостаса. Образа в этом приделе иконописные, а пол, как в алтаре, так и во всей галерее, раскрашен на манер ковра.
В нижнем этаже находятся три престола: главный – в честь Знамения Пресвятой Богородицы, в трапезе, направо – во имя преподобного Макария Желтоводского Чудотворца и в нижней галерее, под приделом преподобного Евфимия, придел во имя св. апостолов Петра и Павла: этот придел устроен в конце прошлого столетия прихожанином Мироносицкой церкви Петром Тихоновичем Переплетчиковым.
Церковь Жен Мироносиц.
Иконостас главного алтаря, отзолоченый по полименту, в один ярус, глухой, с легкой резьбой на пилястрах и на самом фоне; царские врата – одного стиля с иконостасом – глухие; в них Господь Саваоф, Божия Матерь, архангел Гавриил и четыре евангелиста покрыты серебряными ризами, а равно – все местные иконы в иконостасе и некоторые стоящие у столбов, поддерживающих своды церкви. Все эти образа иконописной работы и большого размера.
Иконостасы приделов преподобного Макария и св. апостолов Петра и Павла незамечательны, даже, можно сказать, бедны против прочих иконостасов; оба выкрашены белой краской и по местам отзолочены. Между иконами Мироносицкой церкви замечательны по древности своей две – Нерукотворенного Спасителя и Знамения Божия Матери; древность этих икон относят к XV столетию; они находятся возле царских дверей в иконостасе Знаменского алтаря. Серебряные отзолоченые ризы их изящной старинной работы. Икона Спасителя, кроме ризы, украшена серебряной отзолоченой гривной.
Мироносицкий храм особенно замечателен тем, что в приходе его родились два великих светильника русской церкви: Евфимий Суздальский и Макарий Желтоводский; последний и крещен в ней. В эту-то церковь носили его, еще бессловесного младенца, но алкавшего уже слушания слова Божия.
Церковь Мироносицкая еще в XVI столетии имела жалованную грамоту о платеже церковных податей в Москве, но грамота эта утратилась, почему в 1632 году декабря 2 патриарх Филарет Никитич дал попу Симеону да дьякону Михаилу новую, которой подтверждались прежние привилегии церкви и давались несудимость пред нижегородскими десятильниками и право всему мироносицкому причту являться на суд патриарха, или того, кому он прикажет, три раза в год: 25 декабря, 29 июня и 1 сентября.
В 1848 году в ночь на 1 августа в Мироносицкую церковь ударил гром; молния опалила слегка иконостас мироносицкого алтаря, растопила местную свечу и подсвечник и проникла в нижнюю церковь, не повредя ни чугунного пола верхней церкви, ни свода нижней.
Ризница, паникадило и прочие утвари Мироносицкой церкви, также и украшение икон, очень богаты, но особенно замечательна великолепная серебряная риза работы Сазикова на иконе Господа Вседержителя, стоящей у правого столпа Знаменской церкви. По художественности отделки этой ризе нет равной во всех нижегородских церквах. Говорят, что она стоит 1500 рублей серебром[403]403
См. Нижегородский летописец под годами 7043–7157. «Сказание о житии и чудесах преподобного Макария», составленное профессором иеромонахом Макарием, Москва, 1850. «Акты нижегородских монастырей Печерского и Благовещенского», № 140 («Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 31).
[Закрыть].
Церковь Успения Божией Матери, так же как и Сергиевская, была монастырской; но когда и кем основан монастырь Успенский, также нет никаких положительных сведений (по словам священноцерковнослужителей Успенской церкви); упразднен же он между 1606 и 1621 годами. Так надобно полагать, потому что в тарханной грамоте, данной от царя Василия Ивановича Шуйского, соборам Преображенскому и Архангельскому августа 19-го 1606 года, между прочим говорится: «А с соборными спасским и архангельским протопопы и с братиею служити обедни и панихиды пети, вместе, Печерского монастыря архимандриту, да Успенскому да Семеновскому игуменом и проч.»; но в 1621 году монастырь уже не существовал, а находилась только приходская Успенская церковь на Ильинской горе деревянная.
Посадский Афанасий Фирсович Олисов в 1672 году построил нынешнее здание, которое не избегло страшного пожара 1715 года; но в том же году было возобновлено и освящено. Потом эта церковь была поправляема несколько раз, и в тридцатых годах нынешнего столетия трапеза ее была разобрана и построена вновь.
В Успенской церкви три алтаря: главный – в честь Успения Божией Матери, а в трапезе южный – во имя Алексия, человека Божия, а северный – св. Бориса и Глеба.
Иконостас главного алтаря, весь отзолоченый червонным золотом, украшен богатой резьбой и двойным рядом колонн; колонны первого ряда снизу до половины витые, а к верху граненые, колонны второго рада снизу граненые, к верху витые; между ними помещаются четыре ряда икон греческого стиля, из которых местные покрыты серебряными ризами; царские двери одного стиля с иконостасом. Стены церкви покрыты живописными картинами, представляющими разные события из Святого Писания.
В трапезных приделах иконостасы одноярусные, белые с колоннами и отзолоченой резьбой; в них иконы греческого же стиля и все украшены серебряными ризами, но древность их не восходит далее конца XVII столетия. В этом храме особенно замечательного, по уверению священноцерковнослужителей, ничего нет.
Снаружи Успенская церковь византийской архитектуры, с тремя выступами у алтаря и с пятью стройными главами, длинные шеи которых покрыты расписанными кафлями; но жаль, что обезображена без всякой надобности надстройкой фронтонов из листового железа. Кресты на главах прорезные золоченые с полумесяцами; больший из них, находящийся на средней главе, украшен гривной.
Вправо от паперти этой церкви находится маленький деревянный домик, принадлежащий ныне мещанину Докукину, прежде тут стоял дом И. П. Кулибина, доставшийся ему по наследству от отца; и еще правее был другой дом, довольно большой, двухэтажный, построенный самим Иваном Петровичем. Оба эти дома сгорели в 1814 году[404]404
См. «Акты исторические», т. II– 69 и «Нижегородскую сотную грамоту». О месте жительства Кулибина слышано от старожилов.
[Закрыть].
Первоначально храм Святого Илии построен в 1506 году на том самом месте, где пал шурин Махмет-Аминя, мурза ногайский, убитый пушечным выстрелом, направленным искусной рукой Феди Литвича (см. IV главу I части).
В 1621 году эта церковь была очень бедна, вероятно, вследствие опустошавших ее пожаров: ни один из образов ее не был украшен серебром или чем-нибудь ценным, а единственная находившаяся в ней священническая риза была полотняная с атласным оплечьем. В 1655 году вместо деревянного здания построено нынешнее каменное священником Стефаном.
В настоящее время церковь Святого Пророка Илии тесна и небогата сравнительно с прочими храмами Нижнего Новгорода; в ней два алтаря: главный, в холодной церкви, во имя св. Пророка Илии, а в трапезе, с левой стороны, Мины Египтянина.
Иконостас главного алтаря, покрытый синей краской, украшен отзолоченым резьбой двойным рядом колонн, между которыми находятся четыре яруса икон. В приделе одноярусный иконостас также выкрашен синей краской и по местам отзолочен. Как в холодной, так и в теплой церкви иконы различного стиля и некоторые покрыты серебряными ризами. Особенно же замечательного в этой церкви ничего нет, кроме паникадила, которое есть одно из лучших в городе[405]405
См. этой книги 1 часть, IV главу, Нижегородский летописец и Сотную грамоту.
[Закрыть].
Церковь Святого Пророка Илии.
XV. ЦЕРКОВЬ КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (на Нижнем базаре)Церковь Казанской Божией Матери основана в XVII столетии; прежде она именовалась Риз Положения. Настоящее здание ее построено в 1687 году гостем А. Ф. Олисовым, строившим церкви Успенскую и Сергиевскую; оно византийской архитектуры, но с надстроенным круглым куполом из листового железа. Колокольня этой церкви невысока; она строена в недавнее время.
Казанская церковь пострадала от нескольких пожаров: в последний раз она горела в 1853 году, тогда пожар опустошил часть Нижнего базара, часть Ильинки и часть Почаинской улицы.
В этой церкви три престола: главный – в честь Казанской Божией Матери; в трапезе южный – Иоанна Воина, а северный – Димитрия Ростовского.
Иконостас главного алтаря в новом вкусе, в три яруса, покрыт темно-вишневой краской и украшен золоченой резьбой. В приделах иконостасы также в новейшем вкусе, но некрасивы, – белые с позолотой и колоннами под малахит.
Образа во всех иконостасах иконописные, современные построению настоящего здания; некоторые из них покрыты серебряными ризами, но особенно замечательного в этом храме ничего нет[406]406
См. Нижегородский летописец, «Нижегородскую епархию при архиепископе Питириме» («Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 62).
[Закрыть].
Церковь Иоанна Предтечи византийской архитектуры о пяти главах, покрытых зеленой черепицей, на которых кресты прорезные с гривнами и полумесяцами; но кажется, что эти кресты работаны в XVII столетии, когда луна, на них изображенная, знаменовала уже не власть монголов над Русью, а победу христиан над поклонниками лжепророка.
Настоящее здание этой церкви построено в 1683 году посадским человеком Гаврилой Дранишниковым, но храм Предтеченский упоминается еще в начале XVII столетия и, кажется, он существовал гораздо ранее, потому что башня и ворота кремля исстари называются Ивановскими; так же именовались мост и улица, бывшие прежде близ них.
Церковь Иоанна Предтечи и Спасская часовня.
Церковь эта, как надо полагать, не избегла пожаров, опустошавших нижнюю часть города в конце XVII и начале XVIII столетий, и была переправляема несколько раз. В настоящее время в ней три алтаря: главный – во имя Иоанна Предтечи, а в трапезе: южный – во имя Симеона Богоприимца, северный – в честь собора Архистратига Михаила и прочих Бесплотных Сил.
Иконостас главного храма глухой до сводов; с первого взгляда кажется, что в нем соединены два иконостаса, поставленные один над другим; он украшен колоннами и резьбой и весь отзолочен по полименту; царские двери в нем резные. По всему заметно, что составлявший проект иконостаса хотел в нем соединить два стиля: старинный византийский и новейший, который господствовал в зодчестве иконостасов с построения нового петербургского Казанского собора до тридцатых годов нынешнего столетия, но это соединение вышло чрезвычайно неудачно и доказало только безвкусие составителя проекта. Иконы в этом иконостасе частью греческого стиля, частью живописные.
В трапезе иконостасы одноярусные, выкрашенные синей краской, с отзолоченой резьбой и пилястрами; в них все иконы греческого стиля, высокой кисти.
Во всех трех алтарях местные иконы покрыты серебряными ризами, а также и стоящие около стен. Из них замечательны: первая – Иоанна Предтечи, в главном алтаре; вторая – Спасителя Нерукотворенного, над аркой, ведущей из трапезы в холодную церковь. Полагают, что эти иконы есть те самые, о которых упоминается в Нижегородской сотной грамоте, и что древность их восходит до начала XV столетия. Третья – икона Главы Крестителя Иоанна, в правом приделе, и четвертая – на особой тумбе близ левого придела – Иоанна Богослова. Последняя, кажется, перенесена из Богословской церкви, которая также упоминается в начале XVII столетия и, вероятно, сгорела в 1715 году[407]407
См. «Нижегородскую сотную грамоту» и Нижегородский летописец.
[Закрыть].
К церкви Иоанна Предтечи ныне приписана церковь Святого Николая Чудотворца, что на Нижнем базаре, основанная великим князем нижегородским Димитрием Константиновичем в 1371 году, следовательно, тремя годами ранее Димитриевской, или нынешнего Благовещенского собора.
Полагать надобно, что церковь Святого Николая Чудотворца, построенная Димитрием Константиновичем, сгорела в пожар 1513 года, опустошивший 1 августа почти весь город, и потом была скоро возобновлена, но снова подверглась той же участи в праздник Вознесения Господня в 1520 году. Когда после того она возобновлена, неизвестно, но в царствование Михаила Феодоровича ее строили вновь, что видно из грамоты патриарха Филарета Никитича, данной 20 мая 1630 года, и наконец в 1656 году известный в то время гость Семен Задорин и дьяк Климент Патокин соорудили каменное ее здание. В то время холодный храм ее был освящен в честь Воскресения Христова, а в теплом устроены два придела: первый – во имя св. Николая Чудотворца, второй – во имя Иоанна Милостивого. На колокольне же, сооруженной гораздо после самой церкви, были устроены башенные часы.
Несколько лет тому назад в этой церкви оказались ветхости. Нижегородское торговое сословие, храня к этой древней святыне города особое уважение, желало перестроить ее на свой счет, на что было получено разрешение Святейшего Синода, и в июле месяце 1850 года начата поправка храма, согласно утвержденного проекта Департаментом проектов и смет; но при разборке верхнего свода купола холодного храма и алтаря упали; оказалось уже невозможным исправить церковь, как назначено в проекте: нужно было переложить весь холодный храм снова, почему исправление церкви остановилось. Между тем богослужение в теплом храме продолжалось безостановочно, но в мае 1851 года было запрещено по распоряжению епархиального начальства, и причт Никольской церкви размещен по разным приходам. И вот уже почти пять лет как храм, первоначально созижденный одним из независимых великих князей нижегородских, предком благословенного Дома Романовых, храм, в котором молились современники Донского, сподвижники Иоаннов III и IV, и близ которого, как должно полагать, взывал Минин к нижегородцам в 1612 году, стоит полуразрушен, тогда как кругом его возвышаются лучшие здания города и кипит живая деятельность, резко противоположная запустелым стенам его.
В 1852 году городское общество приговором своим, единогласно утвержденным почетными гражданами, купцами всех трех гильдий и мещанами до 128 человек, просило бывшего тогда городского голову почетного гражданина В. К. Мичурина вторично ходатайствовать о возобновлении храма Святого Николая Чудотворца. Мичурин, усердный к храмам Божиим, поставил себе за долг исполнить желание нижегородцев. Ныне слышно, к удовольствию всех вообще жителей Нижнего Новгорода, истинно религиозных, истинно любящих священные памятники, отмеченные историческими событиями, что вследствие ходатайства Мичурина скоро воздвигнется новый храм Святителя Николая Чудотворца. Отрадно думать, что этот храм, выражая усердие нижегородцев к Господу Богу и почтение к великому угоднику, будет и историческим памятником славного прошедшего и благолепной наружностью своей украсит Рождественскую улицу и именно то место, где свершились многие события, дорогие для нижегородцев, дорогие для всей Руси.
В настоящее время большая часть имущества и иконы Никольской церкви хранятся в Предтеченской; в том числе и храмовый образ св. Николая, который, как полагают, современен деревянной Никольской церкви, построенной после пожара 1520 года[408]408
См. Царственную летопись и Нижегородский летописец, под годами 6879, 7021, 7028 и 7164, «Акты нижегородских монастырей», №№ 111 и 115 («Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 21).
[Закрыть].
