Текст книги "Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода"
Автор книги: Николай Храмцовский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 35 страниц)
Под колокольней над папертью устроена ризница; в ней сохраняются: портрет митрополита Тихона, отчасти поврежденный, синодик его родных и сказание о его жизни.
К паперти справа и слева пристроены в 1813 году лавки, которые в настоящее время все пусты, выключая одной, занятой продажей восковых свечей. От лавок вокруг церкви идет ограда, состоящая из каменных цоколя и столбов, соединенных железной решеткой.
Вообще же наружность этой церкви довольно красива, хотя отчасти и искажена переделками и пристройками.
Благовещенский собор, как сказано выше, по усердию Тихона владел землями и другими угодьями, но лишился их по разным обстоятельствам[390]390
См. «Нижегородскую сотную грамоту», рукописное сказание о житии митрополита Тихона, находящееся в ризнице нижегородского Благовещенского собора. Письма митрополита Тихона. Биографию Ф. П. Переплетчикова («Нижегородские губернские ведомости», 1845, №№ 12, 23 и 24)
[Закрыть].
Церковь эта основана в 1642 году, что видно из синодика ее 1716 года, и существовала, вероятно, до большого пожара. В 1717 году заложено нынешнее ее здание на счет прихожан и доброхотных дателей, но докончено на счет города. Главными храмоздателями ее были: приходские священник Петр Иевлев и диакон Андрей Поздеев, да подьячий Тимофей Чичагов; а в числе вкладчиков значатся: бывший вице-губернатор Юрий Андреевич Ржевский, капитан Ермолов и бароны Строгановы. Ржевский пожертвовал иконостас столярной работы, пожертвования Ермолова и Строгановых неизвестны.
Храм был окончен в 1719 году. Главный алтарь его освящен в честь Феодоровской Божией Матери, местная икона которой, украшенная серебряными венцом и полями и жемчужным убрусом, пожертвована храмоздателем Чичаговым.
В 1823 году церковь Святого Алексия Митрополита была переделана также на счет прихожан и доброхотных дателей, в числе которых был главным Ф. М. Стремоухов. В то время Стремоухов занимал должность нижегородского вице-губернатора и жил в Алексиевском приходе. При этой перестройке главный престол освящен вместо Феодоровской Божией Матери в честь Рождества Богородицы, а приделы в трапезе, или теплой церкви: южный – во имя св. Алексия Митрополита, северный – св. Александра Невского.
Иконостас главного алтаря одноярусный, в виде арки, так же как и Благовещенского собора (нижегородского), отчасти сходен с петербургским Казанским: он отделан под белый мрамор и украшен ярко вызолочеными резьбой и колоннами; царские двери сквозной резьбы – на них представлен в древесных ветвях семисвечник. Все иконы в иконостасе, исключая Спасителя и св. Алексия Митрополита, живописные, работы нижегородского художника и прихожанина Алексиевской церкви академика П. А. Веденецкого[391]391
Петр Афанасьевич Веденецкий служил учителем рисования при Главном нижегородском народном училище и гимназии более 35 лет.
Он также был известен в Нижнем Новгороде как хороший портретный живописец, также он много писал икон для церквей, нижегородских и в Сибири. Он умер в 1847 году.
[Закрыть]; местные – Спасителя и Рождества Богородицы украшены богатыми серебряными отзолочеными ризами.
За клиросами находятся великолепные резные киоты в старинном вкусе с витыми колоннами, все ярко отзолоченные червонным золотом; в правом из них икона Воскресения Господня, а в левом – Феодоровской Божией Матери, бывшая храмовая, к которой жители Нижнего Новгорода имеют особенное уважение; она ныне украшена, кроме серебряных отзолоченых венца и полей, и жемчужного убруса, ризой, также жемчужной, с дорогими каменьями.
Стены холодного храма по местам покрыты живописными картинами – также работы господина Веденецкого, – представляющими страсти Христовы.
Трапезные приделы одноярусные, выкрашены белой краской и по местам отзолочены; образа в них частью иконописные, частью живописные.
Особенно замечательна в этом храме икона св. Алексия Митрополита, находящаяся в иконостасе главного алтаря, правее южных врат. Полагать надобно, что она перенесена из деревянного храма, потому что стиль ее чисто греческий и не подходит к стилю икон современных построению каменного храма, из которых в главном иконостасе сохранился образ Спасителя. Украшение иконы св. Алексия заключается в серебряном венце, ризе, низанной из стекляруса, четвероугольной панагии и кресте старинной работы, привешенных на серебряных цепочках. На лицевой стороне панагии, в середине, изображено в миниатюре красками, едва ли не акварельными, знамение Божией Матери, которое покрыто толстым выпуклым стеклом, а по углам вычеканены символы евангелистов. В этой панагии, как видно из надписи, сделанной на другой стороне ее, находится следующее: часть живоначального древа, волосы великомученицы Варвары и части мощей: родительницы Богоматери – Анны, Алексия Митрополита, священномученика Харлампия, Иоанна Войственника, Арсения Чудотворца, мученика Прокопия, Феодора Черниговского, Алексия человека Божия, первомученицы Феклы и Иоанна Блаженного. Крест же филигранной работы, весьма замечательной.
Многие иконы в этом храме, кроме упомянутых, украшены серебряными ризами.
В последнее время благолепию Алексиевской церкви много содействовал усердием и стараниями своими священник ее Ф. Т. Крутовский, находящийся при ней и поныне.
Снаружи Алексиевская церковь итальянской архитектуры, с одним большим, не очень высоким куполом; алтарь ее сделан выступом; южный и северный фасады украшены колоннами, колокольня ее невысока, но пропорциональна самому храму; она увенчана шпилем. Вокруг всей церкви устроена деревянная решетчатая ограда. Вообще же Алексиевская церковь очень красива[392]392
См. синодик Алексиевской церкви.
[Закрыть].
Церковь Святого Георгия Победоносца (на Верхней Волжской набережной), полагать надобно, основана в XV столетии или в начале XVI, потому что при описи Лодыгина в 1621 году она была «ветха развалилась стояла безпенья». Рядом с ней находился другой храм – архидиакона Стефана; но в начале XVII столетия, при управлении Нижегородской епархией знаменитым Питиримом, в числе тридцати трех приходских церквей Нижнего, упоминается только одна Георгиевская, вероятно, возобновленная и соединенная со Стефановской.
Церковь Святого Георгия Победоносца.
В 1702 году нижегородский гость Иван Пушник, едва ли не отец того бургомистра Пушникова, который удостоился принимать в 1722 году в своем доме, как гостя, Петра Великого, построил настоящее здание Георгиевской церкви, снабдив ее иконами, утварью и книгами.
Церковь эта флорентийской архитектуры, глава ее выкрашена голубой краской и увенчана большим прорезным крестом. Колокольня этой церкви посредственной вышины. Главный алтарь в холодном храме посвящен великомученику Георгию, а трапезные: южный – Иоанну Златоустому, северный – Сретению Господню.
В холодной церкви великолепный пятиярусный иконостас в византийском вкусе изящной резной работы; он вызолочен сплошь червонным золотом; стены южная и северная также покрыты иконостасами, а равно и верхняя часть западной. Можно сказать, холодная церковь Георгия вся облита золотом.
На верху иконостаса, над царскими вратами, распятие с предстоящими Божиею Матерью и Иоанном Богословом, а от них, как по алтарному иконостасу, так и по стенным, идут фигуры евангелистов и апостолов.
Образа в той церкви все иконописные, выключая Иерусалимской Божией Матери; эта икона резной работы; она стоит с левой стороны северных дверей.
В трапезе, или теплой церкви, иконостасы в один ярус, золоченые сплошь, с резьбой рококо; образа также иконописные. Стены теплой церкви отделаны под мрамор.
В этом храме достойны особенного замечания:
Иконы: Одигитрии Смоленской Божией Матери, старинного письма, прославившаяся чудотворениями в 1655 году. К ней жители Нижнего питают особенное уважение, и в болезнях и напастях прибегают с теплыми мольбами. Эта икона большого размера в серебряной позлащенной ризе, богато украшенной жемчугом и каменьями. Вторая – упомянутая выше Иерусалимской Божией Матери – резная, также особенно чтимая нижегородцами. Третья – Георгия Победоносца старинного письма, местная, в главном алтаре. Четвертая – Распятия Христова, на которой сзади написан тропарь «Спаси Господи люди твоя» по старинному тексту, и шесть старинных икон малого размера, пожертвованных Пушником.
Антиминс 1701 года.
Серебряные старинные сосуды.
Евангелие времен патриарха Иова.
Евангелие времен патриарха Иосифа.
Евангелие, писанное неизвестно когда, но полагают, судя по тексту и стилю букв, не позднее начала XVII столетия.
Серебряная одежда на престоле в Сретенском приделе.
Вообще храм Святого Великомученика Георгия, представленный на приложенном рисунке, есть один из замечательных храмов Нижнего Новгорода по изяществу наружной архитектуры, равно и по внутреннему украшению. При этой церкви священников два[393]393
См. «Нижегородскую сотную грамоту».
[Закрыть].
Эта церковь известна еще в начале XVII столетия, но тогда она именовалась церковью Святых Афанасия и Кирилла и едва ли была не на подворье какого-либо монастыря, потому что в Нижегородской сотной грамоте она упоминается несколько раз при описании домов Большой Печерской улицы и слободки, которая стояла около самой церкви, но в подробности не описана, как прочие приходские храмы.
Нынешнее здание ее построено в 1742 году при епископе Иоанне (Дубинском); причем главный алтарь ее посвящен Сретению Господню, а трапезные в теплой церкви: южный – св. Афанасию и Кириллу, а северный – св. Тихону Амафунтскому.
Едва ли храм этот или, по крайней мере, придел св. Тихона, есть не строение родственников Тихона митрополита Казанского в память по нем, потому что дом его деда и отца был невдалеке от церкви Афанасия и Кирилла, о чем было сказано при описании Благовещенского собора.
В 1837 году трапеза, или теплая церковь Сретенского храма, была построена вновь на пожертвования доброхотных дателей, в числе которых по старанию и значительности пожертвований был первым коллежский советник Шнитников.
Иконостас главного алтаря в пять ярусов (первый снизу с двойным рядом икон) очень красивый; фон его высеребрен, а небольшие колонны нижнего яруса и все резные орнаменты верхних – позолочены; царские двери резные; иконы греческого стиля высокой работы; местные – в серебряных ризах.
Иконостасы теплой церкви одноярусные, в новейшем вкусе, украшенные тонкой, ярко вызолоченной резьбой, искусно расположенной по пунцовому фону. Северный иконостас несколько менее южного. Иконы различного письма и почти все покрыты серебряными ризами.
В этом храме достойно особенного внимания:
Иконы: первая – Божией Матери Казанской; вторая – Неопалимой Купины; третья – св. Николая Чудотворца; четвертая – св. Афанасия и Кирилла; пятая – Иоанна Воина.
Древность этих икон, особенно Николая Чудотворца, доходит едва ли не до XV столетия.
Большое Евангелие 1698 года, длиной двенадцать, шириной десять вершков; лицевая сторона его покрыта серебряной вызолоченой доской с рельефными изображениями Воскресения Христова и евангелистов. Это Евангелие, как полагают, передано в Тихоновскую церковь из церкви Казанской Богоматери, находившейся близ Благовещенского собора, перенесенной в 1794 году за город.
Напрестольный крест, обложенный серебром, с литым распятием. В этом кресте находятся части угодников Божиих (что видно из надписи на задней стороне его) архидиакона Евпла, Авксентия, Каллиника, Василия Ахкирского, Феофила, Ореста, Меркурия, Сергия, Еразма Печерского, Дионисия Печерского, Захария Постника и св. Марины. Этот крест пожертвован на поминовение родителей коллежским секретарем Филипповым в 1758 году, что и подтверждает то предположение, что родственники митрополита Тихона участвовали в сооружении храма, потому что Краскова, племянника Тихона, бывшего в 1721 и 1725 годах старостой в Благовещенском соборе, звали Филиппом и немудрено, что сын его или внук, поступив в коронную службу, принял фамилию Филиппова.
Другой крест также с мощами; он стоит в киоте над жертвенником главного алтаря.
Наружная архитектура этой церкви проста, как вообще архитектура большей части церквей, строенных около половины XVIII столетия; купол ее восьмигранный двойной, верхняя часть его расписана водяными красками и сведена под одну главу, сделанную из белой жести в виде чаши. Колокольня четырехугольная, с колоннами и с высоким шпилем из белой же жести[394]394
См. «Нижегородскую сотную грамоту».
[Закрыть].
Основание этой церкви относят к началу XVI столетия; настоящее же здание ее построено в 1760 году. Архитектура ее несколько сходна с церковью Святого Тихона; паперть и невысокая колокольня украшены колоннами; на последней также, как и на Тихоновской, находится высокий шпиль.
Престол в холодном, или главном храме, посвящен Владимирской Божией Матери, а в трапезе: южный – во имя св. Софии и трех дщерей ее – Веры, Надежды и Любви, северный – во имя св. великомученицы Варвары.
В главном алтаре иконостас в четыре яруса, иконы в нем живописные, довольно хорошей работы, фон иконостаса розовый, царские двери резные с позолотой; церковные стены расписаны альфреско, а шатрообразный свод, покрытый голубой краской, усеян золотыми звездами. В трапезных приделах иконостасы белые, с колоннами, и по местам отзолочены; царские двери глухие, белые же с золоченой резьбой. Образа иконописные. Трапезные стены и своды расписаны, по местам водяными красками, по местам масляными. Некоторые иконы в этой церкви украшены серебряными ризами, но особенно замечательного в ней ничего нет. При этой церкви два священника[395]395
См. «Нижегородскую сотную грамоту».
[Закрыть].
Церковь Святого Николая Чудотворца на Верхнем посаде упоминается также в 1621 году, но нынешнее здание ее построено в 1740 году. Эта церковь, как почти все церкви нижегородские, с двойным рядом окон в главном храме и одноэтажной трапезой; купол ее отчасти напоминает купол Пизанского собора; четырехугольная колокольня ее без всяких украшений и шпиля, очень некрасива. С восточной и северной сторон Никольская церковь окружена сквером.
Главный престол этого храма во имя Тихвинской Божией Матери; приделы в трапезе: южный – св. Николая Чудотворца и св. Митрофания Воронежского, а северный – первомученика Стефана и Алексия, человека Божия.
Стены холодной церкви отделаны под мрамор; четырехъярусный иконостас украшен мелкой отзолоченной резьбой; четыре местные иконы огромного размера покрыты густо вы-золочеными ризами самой изящной работы. Прежде фон иконостаса был темно-вишневого цвета, что ярко оттеняло и мелкую резьбу, и блестящие ризы икон, но впоследствии его покрыли белой краской, что много отняло у него и блеска и изящества.
В теплой церкви одноярусные иконостасы отделаны под белый мрамор, а стены под палевый; резьба в иконостасах отзолочена, и некоторые иконы покрыты серебряными ризами. Своды церкви расписаны водяными красками посредственно. Оба придела соединены аркой, перекинутой над входом в холодную церковь и отделанной так же, как иконостасы, что дает им обоим вид целого. Жаль только, что арка много теряет своего изящества от приделанной к ней медной посеребренной драпировки, которая по рисунку и по исполнению не соответствует целому иконостасов.
Иконы в главном иконостасе греческого стиля, высокой работы, в приделах же – живописные. Ризница, паникадила и вся вообще утварь Никольской церкви великолепна и изящна; особенно замечательно по богатству своему священническое и диаконское облачение, сделанное из покрова бывшего губернского предводителя дворянства, статского советника Н. В. Шереметева.
По внутренней отделке, богатству украшений и ризницы, а особенно по вкусу, с каким все устроено и украшено в Никольской церкви, она есть одна из лучших церквей города и замечательна еще тем, что в пяток и субботу Страстной недели убирается трауром, чего не бывает в прочих городских церквах; а на Светлое Христово Воскресение иллюминуется (особенно колокольня) великолепнее всех церквей нижегородских[396]396
См. «Нижегородскую сотную грамоту». Холодный храм Никольской церкви приведен в благолепное состояние прихожанином почетным гражданином Александром Ивановичем Костроминым, который кроме украшений и утвари церковной пожертвовал еще сумму на постройку домов для священноцерковнослужителей. Дома эти построены уже после его смерти, последовавшей в 1829 году.
При устройстве же теплой церкви главными жертвователями были генерал-майор Антон Ефимович Махотин и супруга его Александра Федоровна (урожденная Щукина); вдовая нижегородская купчиха Александра Алексеевна Щукина и сын ее Алексей Федорович. А. А. Щукина умерла в 1848 году, А. Е. Махотин – в 1851 году.
[Закрыть].
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы существовала также до 1621 года, что видно из Нижегородской сотной грамоты, и была, как и все приходские церкви нижегородские, деревянная. Нынешнее же здание ее построено в 1709 году, а в 1824 году совершенно переделано и распространено. Наружный вид Покровского храма некрасив, тем более, что купол итальянской формы над главным алтарем, сделанный из листового железа довольно грубо, совершенно несоразмерен с нижней частью здания, имеющего византийскую архитектуру.
Полагать надобно, что на месте купола прежде была небольшая глава, какие часто встречаются на церквах, строенных в конце XVII и начале XVIII столетий, когда еще на Руси мало были знакомы с итальянским зодчеством и строго придерживались правил византийской архитектуры. Колокольня Покровской церкви построена в новейшем вкусе, невысока, но довольно красива.
В этом храме три алтаря, главный в холодной церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы, а в трапезе, которая очень обширна и делится натрое колоннами, с правой стороны – священномученика Никиты, а с левой – священномученика Харлампия.
Иконостас главного алтаря, современный построению каменного храма, – он отчасти сходен с иконостасом нижегородских соборов Преображенского и Архангельского – в четыре яруса, по местам украшен резьбой и сплошь отзолочен; царские двери глухие отзолоченые же; в них Тайная Вечеря, Пресвятая Дева, архангел Гавриил и четыре евангелиста покрыты серебряными ризами. Образа иконописные, местные, также украшены серебряными ризами. Стены этой церкви покрыты живописными изображениями, представляющими евангельские события и некоторых святых, а шатрообразные своды церкви расписаны водяными красками.
В трапезной церкви иконостасы одноярусные, белые с позолотой, и с иконами различного письма. Из икон замечательны по своей древности: Покрова Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца; они, как полагают, есть те самые, о которых упоминается в сотной грамоте. Икона Покрова Пресвятой Богородицы украшена богатой серебряной отзолоченой ризой с жемчугом и дорогими каменьями; также есть еще много икон, украшенных серебряными ризами. При Покровской церкви священников два[397]397
См. «Нижегородскую сотную грамоту».
[Закрыть].
Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы незамечательна по своей архитектуре; у нее высокий восьмигранный купол, сведенный под главу византийской архитектуры, и небольшая колокольня с шатровым верхом. В этой церкви два престола: главный – в холодном храме, в честь Похвалы Пресвятой Богородицы, и второй – в трапезе, с правой стороны, во имя св. Александра Невского. В холодной церкви иконостас в старинном вкусе, шатром, в пять ярусов, украшен резьбой и весь вызолочен; царские двери глухие; стены и купол расписаны водяными красками. В приделе иконостас одноярусный и так же, как и в главном алтаре, украшен резьбой и весь отзолочен. Образа в обоих иконостасах иконописные; местные и несколько стоящих около стен украшены серебряными ризами; всех украшенных икон тридцать шесть, из них восемнадцать большого размера, и сверх того в царских дверях изображения Благовещения и евангелистов покрыты серебряными же ризами.
Когда основана церковь Похвалинская, неизвестно. В первый раз о ней упоминается в переписной книге Нижнего Новгорода в 1678 году. В то время она была деревянная и стояла от нынешней сажен шестьдесят пять ближе к югу.
Пожар 1715 года истребил ее совершенно, со всем внутренним украшением и утварью; она сгорела, как говорит предание, не отпертою. Нынешнее ее здание построено в 1749 году пермских соляных промыслов секретарем Рогожиным.
Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы.
Жители Нижнего Новгорода имеют особенное уважение к иконе Похвалы Пресвятой Богородицы, которая, как говорит предание же, была местной в сгоревшей церкви и чудесно уцелела во время пожара. Икона эта большого размера и украшена серебряной позолоченой ризой с жемчугом и каменьями.
Также носится предание, что Козьма Минин после освобождения России жил в похвалинском приходе и был похоронен на погосте Похвалинской церкви, а потом уже, по повелению царя Алексея Михайловича, перенесен в Преображенский собор. Хотя это предание не подтверждается никакими данными, но ему верили писавшие о Нижнем Новгороде и Минине: Орлов, Духове кой и Свиньин; о нем упоминает также и протоиерей Рожанский в письме своем к Н. А. Полевому.
То же говорил и господин Мельников в своих дорожных записках; но потом, в 1842 году, в «Отечественных записках», он же и поместил опровержение этого предания на основании различных выводов, из которых главнейшие заключаются в следующем: первое – дом, в котором жил Минин до 1612 года, был в Благовещенской слободе в приходе Иоанна Предтечи, а не похвалинском; второе – после 1613 года Минин жил постоянно в Москве и, приехав в Нижний Новгород незадолго до смерти, умер в пожалованном ему царем Михаилом Феодоровичем доме, который стоял в кремле, а похоронен в Преображенском соборе; третье – церковь Похвалинская не существовала в 7124 году, к которому относится смерть Минина.
Но из этих выводов несомненно доказывается историческими документами только то, что пожалованный Минину дом находился в кремле близ Преображенского собора, а все прочее есть ничто иное, как одни только догадки, более или менее вероятные.
Например, предположение, что дом Минина, находившийся в Благовещенской слободе, стоял ближе к церкви Рождества Иоанна Предтечи, чем к другим церквам, следовательно в приходе предтеченском, господин Мельников утверждает тем, что когда Марья Ивановна Хлопова, несчастная невеста царя Михаила Феодоровича (см. VI главу I части), жила в этом доме, то у ней был духовником предтеченский священник Димитрий, что видно из следственного дела Хлоповой, напечатанного в «Собрании государственных грамот и договоров». Но по этому еще нельзя совершенно утвердить, что дом Минина стоял именно в предтеченском приходе. Еще в недавнее время приходы нижегородских церквей были расположены довольно странно: так например, приход мироносицский проходил по Ильинке выше Вознесенской церкви, а по Сергиевской – почти вплоть до церкви Святого Сергия. Относительно духовника Хлоповой должно заметить, что она могла избрать себе духовного отца по желанию из любой нижегородской церкви.
Несуществование Похвалинской церкви в 1616 году господин Мельников доказывает тем, что о ней ничего не говорится в Нижегородской сотной грамоте, составленной в 1621 году и полученной нижегородцами в 1630 году, в которой будто бы все церкви нижегородские подробно описаны; между тем, как видно из самого же текста сотной грамоты, что о иных церквах только упоминается, а о других ни слова не сказано. Так, например, упоминается о церкви Афанасия и Кирилла (нынешней Тихоновской) и ничего не говорится о Происхожденской, бывшей в Происхожденском монастыре, которая существовала уже с 1618 года.
В сороковых годах нынешнего столетия в Нижнем были люди, которые, чтя память знаменитого своего согражданина, хотели объяснить предание о погребении его при Похвалинской церкви, хотели также отыскать и его потомство; но были и такие нижегородцы, которые святотатственно спекулировали памятью спасителя отчизны и старались доказать от него свое происхождение. На тех и на других направлял свои исторические заметки господин Мельников «О том, где жил и умер Минин», которые скорее резки, чем верны, и в свое время как гипотезы были довольно свежи и замечательны[398]398
См. «Отечественные записки», издание Свиньина, 1820, № 7, «Памятник событий под 20 января», статьи «Отечественных записок», 1839, т. VII, отд. VIII и 1842, т. XXIII, отд. VIII, «Сын Отечества», 1838, № 1, отд. III.
[Закрыть].
При Похвалинской церкви предположено устроить еще придел в честь св. Николая Чудотворца, для чего уже заготовляются материалы. Сооружение это предпринято проживающей в Нижнем Новгороде костромской помещицей Д. В. Никоновой в память мужа ее гвардии прапорщика Н. П. Никонова, умершего в 1855 году[399]399
Ныне придел уже устроен.
[Закрыть].
