Текст книги "Реванш России"

Автор книги: Михаил Делягин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 32 страниц)

12.13. Мы должны быть везде: новая внешняя политика

Россия как ядерная держава и великая евразийская страна должна научиться извлекать постоянную значительную выгоду из своего уникального положения в современном мире. Основные внешнеполитические цели любого государства – защита территории, населения и национальной экономики, а также содействие их развитию – означают для нас сегодня как аккуратное, неконфронтационное противодействие концепции доминирования США в «однополюсном мире», так и гармоничное развитие отношений с Европой, Китаем, исламским миром, Индией, крупнейшими странами Латинской Америки при отражении либо балансировании на своей территории соответствующих цивилизационных экспансий. Общность многих проблем развития этих стран и регионов и поиски своего достойного места в мире – реальная основа для плодотворных совместных действий.

Особым приоритетом Российской Федерации по вполне объективным и само собой разумеющимся причинам является развитие отношений со странами СНГ и защита русскоязычного населения за рубежом.

Эту работу наиболее эффективно строить на базе общепризнанных международных документов и актов в защиту прав человека и гражданина, как часть общей борьбы за повсеместное соблюдение этих прав.

Первостепенной задачей являются разработка и реализация внятной государственной политики в вопросах миграции и отношений с русскоязычным дальним и ближним зарубежьем. По оценкам, в результате потрясений последних лет за пределами России остались более 25 миллионов человек русской культуры. В то же время страна испытывает все более растущие потребности в трудовых ресурсах.

Иммигранты, не имеющие российских корней (из Закавказья, Средней и Юго-Восточной Азии), вопреки распространенным мнениям, представляют собой отнюдь не только дешевую рабочую силу. Их представители молниеносно превращаются в наиболее богатых, этнически сплоченных, а порой и агрессивных участников внутреннего российского рынка, использующих именно коренные народности в качестве своих наиболее жестко эксплуатируемых наемных работников. Такую миграцию, объективно ведущую к росту социальной и, что особенно опасно, национальной напряженности, разнообразным конфликтам и эксцессам, нельзя рассматривать как ресурс развития страны и следует ограничивать всеми возможными способами.

Люди, не желающие наряду с национальной принимать русскую культуру, не желающие или неспособные жить по законам Российской Федерации, объективно являются не частью российского общества, но чужеродным телом, временными гостями в нашей стране.

Навести порядок в сфере миграции, привлечь в Россию здоровый, тяготеющий к нашей стране людской капитал – срочная и актуальная задача.

Следует поддерживать все начинания и шаги, реально направленные на развитие двусторонних и многосторонних интеграционных экономических отношений с ведущими государствами СНГ – Украиной, Белоруссией, Казахстаном.

Раскрытие российского рынка перед товарами стран постсоветского пространства и иных стран в рамках интеграционных процессов должно осуществляться исключительно в обмен на укрепление российского влияния в этих странах, в первую очередь через расширение доступа российского капитала к приобретению коммерчески привлекательных активов, обеспечивающих долгосрочное влияние на экономическое и социально-политическое развитие этих стран.

Заключение
ПАРТИЯ ЗДРАВОГО СМЫСЛА – ИНСТРУМЕНТ ОБЩЕСТВЕННЫХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ

Разумеется, масштабные преобразования, описанные выше, не могут осуществиться сами собой – даже при наличии объективной и осознанной обществом необходимости требуется жесткая и достаточно эффективная организационная структура, которая станет их «мотором» и будет принуждать инертную государственную бюрократию к их последовательной реализации.

Такова стратегическая роль данной структуры, которой поневоле придется брать на себя решение и тактической задачи: она должна прилагать все усилия для нормализации государственной власти в целях недопущения системного кризиса. Если же ее сил для этого не хватит (так как нет уверенности, что подобная задача вообще может быть решена в современных условиях), в ходе его начала и саморазрушения государственной машины она должна воспользоваться ситуацией для взятия государственной власти и минимизации последствий этого кризиса.

Из всех существующих организационных форм наиболее подходящей для решения указанной задачи представляется, несмотря на всю скомпрометированность последними полутора десятилетиями нашей истории, политическая партия.

Объективные требования к этой партии представляются достаточно очевидными и простыми, в том числе и для практической реализации.

Прежде всего, она должна быть близка российскому обществу не только по своей формализованной идеологии, но в первую очередь по своему внутреннему духу, быть его «плотью от плоти, кровью от крови», быть для него «своей» по своему социальному генезису.

В идеологическом выражении партия здравого смысла должна артикулировать и выразить специфически политическими средствами тот синтез социальных, патриотических и либеральных ценностей, которые уже достаточно давно стихийно осуществило российское общество. Понятно, что в стране, в которой, несмотря на приток нефтедолларов, 12 % населения (по данным социологического центра Левады) испытывают нехватку денег на покупку еды, то есть являются нищими, а 84 % – на покупку простой бытовой техники, то есть являются бедными, доминировать в таком синтезе должны левая идеология и социальные ценности. Однако без разумной доли либерализма такая партия обречена на бюрократическое загнивание (как это произошло с КПРФ), а недостаток патриотизма сделает ее потенциальным национальным предателем (как это произошло с либеральными фундаменталистами).

Выполнение этого объективного требования, гармоничный синтез трех основных идеологий, трех систем ценностей превратит эту партию в прямом смысле слова в партию здравого смысла. Возможно, именно так – Российской партией здравого смысла, сокращенно РПЗС, – ее и стоит называть.

Понятно, что политическая партия сможет добиться успеха только в том случае, если она станет известной и признанной обществом. Это представляется непростой задачей в условиях жесткой информационной блокады, однако многие политические структуры и группы энтузиастов (от «Другой России» до «Художественной ячейки Движения имени Петра Алексеева», прославившейся изобретением лозунга «Мутин – пудак!») смогли прорвать эту блокаду, вполне по-дзюдоистски используя мощь правящей бюрократии против нее самой. Поэтому при условии социального и идеологического родства российскому обществу достижение признания с его стороны представляется преимущественно технологической, а не принципиальной задачей.

Важное требование к партии здравого смысла заключается в том, что именно она, являясь преимущественно левой партией, должна окончательно сокрушить сегодняшнюю КПРФ, монополизировавшую политическое представительство социального протеста и обессиливающую его по соглашению с правящей бюрократией.

В коммунистической среде ощутимо растет недовольство бюрократическим перерождением руководства партии во главе с Зюгановым, которое, погрузившись в мелочные дрязги, стало на путь превращения партии в такой же, только обладающий заведомо меньшими правами, филиал администрации президента, которым являются «Единая Россия» и «Справедливая Россия».

Принципиальный и последовательный отказ от борьбы за права трудящихся и граждан России в целом, замена реальной политической работы откровенной показухой, постыдное исполнение поручений администрации президента, попытка подменить хотя бы претендующее на научность марксистское мировоззрение партии религиозным мировоззрением, а интернационализм – откровенным шовинизмом шокируют рядовых коммунистов и вызывают у них растущие опасения.

Помимо этого, региональный актив возмущен массовой практикой «продажи мест» в партийных списках на выборах, в том числе и представителям правящей бюрократии. Масштабы «продажи мест» в ряде случаев достигают размеров, практически обессмысливающих для партийного актива даже победу на выборах, так как места во власти все равно будут доставаться партийным и околопартийным «варягам» из Москвы, а то и местным бизнесменам, прямо связанным с местными администрациями.

Однако недовольство этим может нарастать еще долго. Без появления центра кристаллизации политических активистов, прежде всего левых, КПРФ будет тихо разлагаться, выталкивая своих членов не только в другие политические структуры, а и вообще из политической деятельности. Собственно, именно в этом заключается стратегический замысел администрации президента в ее отношении.

Однако появление преимущественно левой партии здравого смысла качественно изменит положение: у коммунистического актива появится альтернатива, и при разумной политике в их отношении люди будут переходить из КПРФ к этой партии целыми организациями. При этом будет происходить возвращение к политической активности многих коммунистов (в том числе бывших), ранее отошедших от нее под влиянием разочарования в Зюганове и его окружении. Будет наблюдаться аналогичный переток и со стороны леволиберальных структур, среди которых наиболее крупными представляются остатки практически разложившегося к настоящему времени «Яблока».

Путем этой консолидации значительных в настоящее время дезориентированных масс политических активистов партия здравого смысла сможет достаточно быстро «нарастить» политический вес и, по сути дела, взять на себя функцию консолидации общественного протеста. Эту жизненно необходимую для оздоровления российской государственности и всего общества функцию не захотела выполнять КПРФ и не смогла (в силу доминирования не склонных к сотрудничеству либералов и правозащитников) «Другая Россия».

Для достижения успеха и консолидации вокруг себя самых разных общественно-политических сил партия здравого смысла должна провозгласить в качестве своей главной, стратегической миссии освобождение человека от всяких видов угнетения.

При этом она должна черпать силу и убедительность в опоре на современные достижения науки, удовлетворять естественное стремление людей к повышению своего образовательного и культурного уровня, расширению своего кругозора, приобщению к глобальному видению в соответствии с американской поговоркой «мысли глобально – действуй локально».[29]29
  Наиболее заслуживающей внимания попыткой воплощения этого подхода в программных документах политических партий представляется проект Программы Партии коммунистов Республики Молдова, полностью приведенный в приложении к основному корпусу настоящей книги.


[Закрыть]

Весьма существенным тактическим требованием к партии здравого смысла должна быть легализация ее существенной части. Полная легализация, как показывает, в частности, несчастный опыт КПРФ, может привести к попаданию руководства партии в психологическую и административную зависимость от правящей бюрократии, что объективно превращает такую партию в коллективного предателя общественных интересов.

Однако частичная легализация необходима, так как эффективность политической деятельности (как показывает, в частности, пример Национал-большевистской партии Лимонова) повышается на порядок, если может осуществляться открыто, с опорой на сколь угодно несовершенные и даже репрессивные законы.

Партии здравого смысла необходимо добиться формального признания правящей бюрократией для возможности не только прямого жесткого давления на нее инициированием разного рода конфликтов, но и мягкой, незаметной для постороннего взгляда корректировкой правящей бюрократии изнутри, а также через сеть неформальных контактов.

Существенна и необходимость создания у наиболее разумных и трезвомыслящих сотрудников госаппарата понимания того, что партия здравого смысла не является их персональным противником. Они должны понимать, что ее приход к власти не только не приведет к потере ими своих позиций, но и, скорее всего, предоставит им новые возможности в рамках новой государственной машины. Это действительно необходимо, так как, с одной стороны, сохранит необходимые после оздоровления государства кадры профессионалов государственного управления, а с другой стороны – существенно ослабит сопротивление правящей бюрократии напору этого оздоровления.

Объективная необходимость в создании партии здравого смысла именно в переживаемый нами момент начала сползания в системный кризис исключительно велика.

Без такой партии неизбежный уже в ближайшие годы системный кризис в России вызовет «дурную бесконечность» смены равно оторванных от общества и равно безответственных перед ним группировок бюрократов наподобие происходящего в ряде стран Африки и Латинской Америки.

Это будет сопровождаться ускорением идущей сейчас комплексной деградации не только государства, но и самого общества, которое менее чем через десятилетие уже будет вполне соответствовать сегодня еще чужеродной ему нигерийской или гаитянской модели.

Для страны это, скорее всего, будет означать территориальный распад, а для российской цивилизации в том виде, в которой мы ее воспринимаем и в котором она просуществовала более тысячи лет, – окончательное и бесповоротное уничтожение.

Политическая партия, то есть сознательная и эффективная политическая организация, реализующая в политическом пространстве выстраданные российским обществом и доминирующие в нем представления о здравом смысле, является единственным инструментом, которым общество может остановить свое скольжение к дальнейшей деградации и гибели и возврат в число развитых, относительно эффективных и справедливых обществ.

Приложение
ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ КОММУНИСТОВ РЕСПУБЛИКИ МОЛДОВА

1. НАШИ ЦЕННОСТИ

Мы, современные молдавские коммунисты, считаем себя партией перспективных интересов всего общества. Общества, в котором социальное, национальное и политическое разнообразие обеспечивает личности свободу выбора и условия для наиболее полной самореализации. Мы не просто боремся за интересы бедных – мы боремся с бедностью как таковой. Мы не ведем борьбу с богатством – мы боремся за то, чтобы богатство и достаток являлись следствием законных доходов, а не грабежа, коррупции и нещадной эксплуатации человеческих и природных ресурсов. Мы добиваемся равенства условий, добиваемся социальной справедливости и действенного демократического контроля общества над государством.

Равенство условий – означает для нас не только равенство всех граждан перед законом, но и ответственность общества и государства за развитие, воспитание, образование и охрану здоровья каждого гражданина, за уровень его жизни, свободный доступ к политическим и общедемократическим институтам, правовую, экономическую и социальную защищенность вне зависимости от материального положения, социального статуса, национальной принадлежности.

Социальная справедливость – означает для нас утверждение и практическое воплощение высоких стандартов качества жизни для населения страны. Социальная справедливость означает свободу каждого гражданина от угнетения и унижения, от нищеты и голода, от страха перед безработицей, болезнью и старостью.

Демократический контроль общества над государством – означает для нас не только безусловное воплощение принципа верховенства закона, но и максимальную открытость всех решений и действий государства, последовательное расширение полномочий общества и его гражданских институтов в сравнении с полномочиями государственных структур, полномочий местной власти – в сравнении с полномочиями власти центральной.

Мы, современные молдавские коммунисты, не стремимся к утверждению и господству какого-либо единственного взгляда на действительность, в целом на окружающий мир. Мы – за здоровую конкуренцию идеологий и идей, концепций и подходов. Но именно мы, коммунисты, решительно выступаем против того, чтобы в обществе возникали условия, когда мракобесие и фанатизм, алчность и невежество могут быть воплощены в диктатуре номенклатуры или произволе олигархии.

Мы, коммунисты, убеждены, что на современном этапе своего исторического развития общество вновь становится чутким к тем гуманистическим идеалам и ценностям, которые составляют основу нашего мировоззрения. Мы, коммунисты, вновь востребованы временем. Мы сумеем быть адекватными новой эпохе – эпохе, в которой социальная справедливость немыслима без свободы, а демократия – без равенства.

Нам позволяют рассчитывать на это новые реалии современного мира. Нам позволяет утверждать это наше идейное наследие. Нам позволяет полагаться на это наш собственный опыт – опыт Партии коммунистов Республики Молдова.

2. НАШЕ НАСЛЕДИЕ

2.1. Суть и потенциал идейной традиции

Есть немало попыток дать определение нашей идейной традиции. Но слишком часто оказывается, что эти определения либо неполны, либо примитивны, либо насквозь догматичны.

Левые ортодоксы сумели выхолостить наше идейное наследие до примитивных лозунгов и утративших практический смысл теоретических формулировок. Правые догматики упорствуют в нападках главным образом на эти лозунги и формулировки, не замечая, что сами пользуются понятиями и категориями, которые не только впервые появились и были обоснованы именно в теоретических работах Маркса, Энгельса, Ленина, Бухарина, Грамши, Лукача, Джиласа, Маркузе, но и поныне входят в эффективный аналитический инструментарий экономистов, социологов, политологов. Достаточно вспомнить такие важнейшие социологические открытия, как явления циклических экономических кризисов, как классовая структура общества и классовые противоречия, категории капитала и социальной свободы, феномен идеологии, явление политического тоталитаризма и бюрократического социализма. Этими категориями и понятиями уже давно оперируют далеко не одни лишь марксисты, коммунисты и социал-демократы, равно как не одни они в своем анализе прошлого, настоящего и будущего руководствуются материалистическим пониманием истории и мира.

Время вносит закономерные поправки в теоретические и идейные поиски коммунистов. Индустриальный пролетариат не только возникает и неизменно борется за свои права, но трансформируется порой в новые, не менее активные, социальные категории общества. Традиционные социальные противоречия зримо перемещаются из развитых стран в страны с переходными экономиками и в государства третьего мира, порождая цепь принципиально новых по своей природе конфликтов и противоречий. Природа частной собственности в одних странах трансформируется в массовый стимул экономического и научно-технического прогресса, в других она, напротив, приобретает уродливые черты. И так далее. И требуются принципиально новые ответы на многие старые вопросы. Прежде всего – на вопрос основной: что всегда объединяло, что и в дальнейшем может и должно объединять людей, называющих себя коммунистами?

Особенно непростым выглядит этот вопрос применительно к известным примерам, когда коммунисты, добравшись до властных высот, сами превращались в духовных инквизиторов, отлучая своих коллег и товарищей от права носить это имя. Достаточно сложно это сделать и сегодня, когда под вывеской коммунистических партий порой действуют, по сути, реакционные политические секты, ориентирующиеся на те или иные безвозвратно ушедшие времена, на практику изоляционизма и подавления свобод. Непросто оценить идейно-политическую традицию в условиях, когда некоторые коммунисты-догматики, вчерашние партийные вожаки услужливо возглавили жесткое развенчание коммунистических идей, а на самом деле не столько идей, сколько ту форму их примитивного толкования, которая ими же насаждалась.

Появление первых практических моделей социализма как альтернативы миру эксплуатации и угнетения, равно как и критика этих моделей, стали знаковым явлением глобальной общественной практики и глобальных теоретических изысканий XX века. Сквозь объективную призму этих исторических реалий становится очевидным, что коммунисты и в своих теоретических установках, и в своей политической практике оставались истинными коммунистами только до тех пор, пока не изменяли трем вещам: во-первых, цели и мотиву всей своей деятельности – освобождению человека от негативного влияния конкретно-исторических противоречий общества; во-вторых, критически-деятельному отношению к реальности, которое основано на беспристрастном научном анализе, вскрывающем всякий раз новый уровень подобного рода противоречий; в-третьих, реальному интернационализму и объективному представлению о характере и взаимосвязанности всемирно-исторического процесса.

Можно спорить о том, какая часть теоретического наследия коммунистов жива, а какая предназначена для архива, но бесспорно одно: коммунисты в свое время впервые заявили о себе как о политическом течении нового типа благодаря именно этим трем принципиальным особенностям. И только этот подход при его творческой реализации в разных странах и в разные времена позволял коммунистам становиться авторитетной политической силой и добиваться успехов. И сейчас коммунисты остаются коммунистами, а значит, демократами и сторонниками свободы только до тех пор, пока следуют данным базовым принципам.

Это означает, что современные коммунисты должны осознавать себя в первую очередь как движение освободительное и гуманистическое, направленное на бескомпромиссную борьбу против эксплуатации, на последовательное искоренение бедности, угнетения и бесправия, на решительное утверждение принципов демократии и социальной справедливости.

Это означает, что современные коммунисты – это не только политическое, но и научное движение, которое не имеет права сковывать себя какой-либо одной, раз и навсегда заданной теорией, а обязано смело искать объяснение прошлому, настоящему и будущему в диалектической системе материалистического познания мира.

Это означает и то, что коммунисты везде и всегда должны рассматривать себя и свою деятельность в контексте солидарных международных усилий по дальнейшему прогрессу всего человечества.

Это все означает, что подлинные коммунисты призваны мыслить и действовать как настоящие гуманисты, революционеры и реформаторы, как люди, проектирующие и создающие будущее, чувствующие ответственность за него, умеющие в своей политической практике находить опору не в гражданском противостоянии, а в консолидации усилий всех активных и заинтересованных сил общества.