Текст книги "Другая другая Россия"

Автор книги: Марина Ахмедова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 32 страниц)

В кухне появляется сонный Даня. Подходит к столу, маяча белыми пятнами на спине. Некоторое время с восхищенной улыбкой смотрит на батарею роллов. Довольно хрюкнув, берет один пальцами. Аня подает ему вилку.

– А еще в нашем городе роллы едят вилками! – смеются они. – Сейчас он все съест.

– Он не несчастный, – говорит Аня, вытирая Дане сопли. – Он растет в полноценной семье, с мамой и папой. Мы любим его, и мы любим друг друга.

Круг замкнулся. Но замкнули его не мои вопросы, а последние Анины слова. В круге этом оказались все члены семьи, которые вместе любят одного, и по отдельности любят друг друга. А с Ани вообще можно писать современный образ российской женщины-матери. Да, у нее узкие бедра и накачанные руки. Она совсем не вписывается в традиционные образы – смиренные жертвенностью своей. Но… суть ее осталось той же, и ангела она родила. Ангела, способного дотянуться до людей в соцсетях своим обрубленным крылом, коснуться их и позвать делать добро. Ведь ангелы, в отличие от людей, не могут выжить без добра и любви. И если так думать, то вопрос «За что ей беда?» отметается сам собой. Ангел был дан ей в благодарность – за любовь.

И если думать так, то все становится на свои места.

Место подвига

Чем отличается вера в чудо от безумного бреда.

Одна из самых древних в России православных обителей, Николо-Пешношский монастырь, основанный в 1361 году, все еще делит «жилплощадь» с интернатом для людей с психическими проблемами. Именно здесь, на границе веры и безумия, происходит такая реальная жизнь, которую при желании можно прочитать и как рождественскую сказку – как и положено, страшную, с поиском Бога и с обязательными нападениями бесов. Но в сказках они должны отступить. А в жизни?

Темная «вольво» медленно объезжает широкую лужу, двигаясь к серокаменным воротам. Из-за деревьев выходят люди в спортивных штанах, синих куртках и черных шапочках, торчащих на макушке колпаком. Бредут за «вольво»: одни – с головой, откинутой назад, будто идти не хотели, но ноги сами понесли, другие – шатаясь, но целенаправленно, словно машина потянула магнитом.

Перед воротами машина останавливается. Они обступают ее. Улыбаются – гнилыми зубами и голыми деснами. Священник в черной рясе, сидящий за рулем, опускает стекло.

– Отец Григорий, а отец Григорий… – суется в окно человек с круглой, как тыква, головой. – Как поживаете?

– Твоими молитвами, Виталик, – отвечает священник.

Лицо Виталика вспарывает широкая улыбка, от которой его голубые глазки отъезжают к вискам.

– Отец Григорий, заберите меня к себе! Я же песни петь и рисовать – все могу! – в нос уговаривает он.

– А что ты еще можешь? – высовываюсь я из-за плеча отца Григория.

– Не говорите ей! Не говорите! Только не говорите! – истерично кричит Виталик.

– Виталик у нас хороший, – отвечает отец Григорий, и Виталик успокаивается. – Коль, Николай, иди-к сюда… – подзывает он худого немолодого человека, стоящего у стены. Тот подходит и заглядывает в окно машины. – Мы с тобой вчера недоговорили. Ты что-то спросить хотел.

– Почему разговор с Богом называется молитвой, а Бога с тобой – шизофренией? – быстро с готовностью произносит Николай, захихикав на последнем слове, словно то не вопрос был, а анекдот.

Отец Григорий, тоже засмеявшись, выезжает со двора. Виталик машет ему рукой.

– Профессиональный вор высочайшего класса, – говорит священник. – Обчистил предыдущего настоятеля.

За окном медленно отплывает назад река Яхрома. Шестьсот пятьдесят лет назад возле нее на болоте поселился монах-отшельник Мефодий. К нему из Лавры пришел Сергий Радонежский и посоветовал строить монастырь чуть поодаль – там, где он сейчас и стоит. А Яхрому Советский Союз разбил на каналы, обезводил, и сейчас она, притаившись, умирает в траве.

– Река Яхрома… – произносит священник. – По ней Иван Грозный совершал свои знаменитые путешествия. В ней и младенец-сын его утонул – говорят, бабка в воду упустила… – Его речь такая же неспешная, как езда по дороге сквозь осень. – Видите стену? – показывает он на грязновато-белую кладбищенскую стену. – Здесь немцы шесть человек комсомольцев расстреляли. Они что-то подожгли. Когда у немцев что-то не получалось, они сильно на местном населении отыгрывались. Тут братские могилы кругом. Тут большие бои шли за Рогачево. Тут Рокоссовский по земле ползал. Тут место подвига.

– Военного или монашеского?

– А в основе и того и другого разве не лежит самопожертвование в прямом и переносном смысле? Святитель Филарет говорит: «И непостижимыми для меня Твоими судьбами приношу себя в жертву Тебе… Научи меня молиться и Сам во мне молись».

– А молитвы… сумасшедших людей и их исповеди отличаются от молитв других прихожан?

– Знаете… мы их называем не сумасшедшими, а проживающими… – Священник отрывает от дороги сосредоточенный взгляд. У него голубые продолговатые глаза, крупный нос. Он уже начал лысеть, но под рясой угадываются сильные плечи. Ему не больше сорока, но он похож на стареющего ангела-воителя. – Их вера более детская, а значит, они и к Богу ближе. Многие из них на таком еще уровне развития находятся – детском. Они верят очень искренне… «Не будете как дети, не войдете в Царство Небесное».

– А кто чаще просит у Бога?

– Знаете, – он снова поворачивается ко мне, – чаще просят обычные прихожане. У них нужд житейских больше. А проживающие… Они верят и радуются. Есть и такие, которые нецензурными словами в наш адрес ругаются, но… болящие люди, их можно пожалеть… Сколько было искушений… Одних пожаров – шесть. И среди проживающих потери были. Сейчас… Тут темно, надо осторожней, – он медленно вводит машину в поворот. – Недавно священник в Коломне на машине разбился – отключился за рулем.

– Но у вас-то машина хорошая…

– Ну… не на «жигулях» едем, – довольно хмыкает он и только потом улавливает насмешку в моем вопросе. – Это не потому, что пальцы веером, – говорит он другим тоном. – Я живу в этой машине и еще сорок лет хочу прослужить. А «вольво» – самая безопасная машина… А с проживающими мы скоро расстанемся. В мае 2014 года будет построен новый корпус интерната, и они переедут туда. Но мы и дальше будем их окормлять. У нас ведь много общего.

– Например?

– Как? Они же крест на себе носят… В монастыре важную роль играет духовный фундамент, заложенный Мефодием Пешношским и Сергием Радонежским. Они же отсюда никуда не делись, не за сто тысяч километров от нас живут.

– А где они живут?

– Ну, вот Мефодий являлся во сне водителю, и неоднократно люди видели здесь монахов в ночное время, и пение здесь слышалось…

– А церковь допускает в такое верить?

– Знаете… это факт, – немного обиженно говорит он. – Я десять лет служил в женском монастыре, и чего я только в келье не видел. Враг-то не дремлет. Написано в патерике: «Келья всему научит». В келье ты постоянно в молитве – как воин в крепости… Я когда этот монастырь принял, здесь не было ни одного послушника. Ни-ко-го… Только бывший настоятель и его семья. И в первую же ночь – на 30 августа 2008 года – на меня напали бесы… И хотели они меня расплющить просто. Они были невидимы, но физическое воздействие было очень сильным… И конечно, я был в растерянности: вот я принял монастырь, братьев нет, денег нет, спонсоров нет, никого не знаю, а тут еще напасти бесовские. И что делать?

– Проживающие, наверное, тоже всем рассказывали, что видели бесов. Но их-то за это посадили в сумасшедший дом…

– Неверие в бесов – это уже и есть беснование. Я вам как бывший десантник и офицер говорю: стоит расслабиться – и враг тут как тут.

В Никольском соборе села Рогачево идет стройка. Стены побелены свежей известкой. В храме гулко, голо и холодно. Отец Григорий пробирается вглубь через штабеля досок и россыпи железных прутьев.

– Когда я его принял в прошлом году, он был в убогом состоянии, прихожан было мало, строительные работы не велись. Не случайно прошлого настоятеля отсюда убрали, – говорит отец Григорий. – Стены эти – под роспись… – обводит он рукой белый свод.

– А мне так нравится… – говорю я.

– Но… боголепие – это ведь прообраз Царства Небесного… Вот это все было за год сделано. Низ еще не закончен, полы в этой части будут теплые – для зимы. Последние средства мы вкладываем сюда, а администрация свои обещания не выполняет, и я думаю, что уже не выполнит…

Сквозь металлические конструкции мы проходим в просторное отделение церкви, где нас встречает большой надгробный крест с табличкой «Евгений Петрович Кульков. 37–2012». Рядом стоит закрытый гроб, обтянутый голубой тканью. Отец Григорий останавливается возле стенда с черно-белыми фотографиями.

– Священномученик Серафим Звездинский, – произносит он, разглядывая центральную фотографию, на которой стоят священники в черных рясах. Посередине один с черной бородой и плохо различимыми бледными чертами. – Его в тридцать седьмом расстреляли… А посмотрите, какое благолепие тут было! И ограда была очень достойная, – показывает он на другую фотографию, где изображен этот же храм – еще целый, до революции. А я про себя думаю: сколько можно о благолепии и строительстве?

– А вы думаете, Евгений Петрович хорошую жизнь прожил?

– Бог ему судья, мы не знаем, – неожиданно строго отвечает отец Григорий. – В любом случае он был человеком верующим, и на его могиле крест будет стоять. Хорошо или плохо, но он свой крест по жизни пронес…

– Смотрите, он родился в тот год, когда расстреляли Серафима Звездинского. А умер, когда эта церковь как раз начала заново строиться. Была бы его жизнь другой, останься Серафим Звездинский и другие священники в живых? – говорю я, и мне хочется добавить: не приди им на смену через многолетний глубокий, как купол этого выбеленного храма, пробел такие хозяйственники, как вы, отец Григорий.

– Она была бы другой у всех нас, – он смотрит на меня светлым твердым взглядом, и я представляю его в военной форме и в бронежилете. – Но промысел Божий свершается не только над человеком, но и над обществом, над государством. Значит, так и должно было быть, – отец Григорий уходит в угол и оттуда говорит: – Здесь мы еще не начинали… Предыдущий настоятель что-то делал… в силу своих талантов, конечно, – снова не удерживается он.

За нашими спинами разграбленное монашеское кладбище. Крапива на нем сочная, словно сейчас конец весны. Из нее поднимается большой деревянный крест. За воротами город – серый, туманный.

Звонит колокол, и я снова задираю голову. На колокольне никого нет.

– Это вороны задевают колокола, – говорит отец Григорий.

Утром я запираю свою келью на ключ. На подоконнике рядом в коридоре сидит толстый проживающий в синей куртке и играет с машинкой – «дж-ж… дж-ж…».

– Ва-ле-ра… – поднимает он на меня детское лицо. – Ва-ле-ра…

Я сажусь на подоконник. Какое-то время мы играем, потом я спускаюсь по лестнице. На лавочке у подъезда сидит седой старик и улыбается. Изо рта у него торчит длинный желтый зуб, достающий почти до носа.

– Как дела? – спрашивает он.

– Хорошо. А у вас?

– Тоже хорошо. А у тебя?

Какое-то время мы обмениваемся фразами «как дела» – «хорошо» – «а у тебя» – «хорошо». Я выхожу на площадку, где под деревьями стоят беседки. Один из проживающих цепляет кончиком метлы желтый лист, осторожно передвигает его по двору и возвращается за следующим. Другой стоит возле дерева и тихо разговаривает с ним. Несколько человек бродят по двору от ворот к церкви и, рубя руками воздух, раздраженно что-то объясняют невидимому собеседнику.

Я захожу в беседку и сажусь на свободную лавку напротив проживающих. У двоих лысые головы, выпуклые и передавленные у висков, как кабачки. Одни улыбаются мне, другие хмурят опавшие лица.

С правого бока ко мне подсаживается Николай и рассказывает о чудесах.

– Я говорю: «Господи, пошли мне человека», – и вот выходишь, а он сидит на лавке. И я говорю: «Спасибо».

– Ты хочешь сказать, что Бог тебя сразу слышит? – спрашиваю я.

– Чудесным образом. Чудесным, – он закидывает ногу на ногу и говорит ровно и быстро, не снижая и не повышая тон.

– А ты научишь меня молиться так, чтоб Бог слышал?

– Один старец считал: все, что людям надо, – это научиться молиться. Научу. Не сразу, но обязательно. Все самые важные дела совершаются по необходимости. Когда у меня есть сигареты и чай, я ничего не прошу. Помолиться можно хоть своими словами, главное – не голословить.

– Это как?

– А не надо особо придумывать, размышлять, – льются из него слова. – Просто попроси непосредственно. Между прочим, можно молиться молча. Можно молиться делом. Потом расскажу… Один святой очень хорошо жил, но благодать ему сопутствовала, только когда он что-то делал. Я просто заранее все знаю.

– А что ты знаешь?

– Не надо придираться.

– А я и не придираюсь.

– Человек рвется, а надо идти.

– А ты куда идешь?

– А просто на холоде попить чайку.

– Хочешь шоколадку?

Он быстро берет у меня из рук плитку, снимает обертку, откусывает, почти не жуя, глотает, а слова продолжают рваться наружу, как вспугнутые птицы:

– Много раз думал: собака, батюшка, машина – вещи одного порядка.

– Это еще почему?

– Потом расскажу…

– Собака рвется в храм, там тепло, машина – вперед: так она задумана. А батюшка выпадает из этого ряда.

– Совсем нет. С интеллектом, между прочим, надо аккуратно обращаться. Собака тянется к своему, машина просто едет, а батюшка – он тоже наделен интеллектом.

– Каждый наделен. Тогда надо говорить не «батюшка», а «человек».

– Собака ищет кость, человек просто ищет, а батюшка ищет истину. Всю ночь думал: святые просто жили, занимаясь делами – простейшими. От сбора картошки до покраски забора. А человек…

– Ботинки у меня ма-а-аленькие, ма-а-аленькие ботинки, – подходит к нам старик с детским лицом и нехорошей улыбкой. Он поднимает ногу в тапочке. – Холодно. Никто ко мне не приезжает.

– С тех пор как человек научился читать, он сильно поглупел, – продолжает на той же ноте Николай, и старик отходит. – Мораль: люди тянутся к усложнениям, а все дело – в простом. Поиск Бога называется метанием. Роза – ее унесли, а запах остался. Вот это Бог. В теплом дыхании ветерка, – Николай хихикает, я наконец заглядываю ему в глаза, и у меня от страха холодеют руки.

– Я… я в церковь схожу… – поднимаюсь я.

– А ты в Москве живешь? – преграждает мне дорогу широкий проживающий со спящим лицом и полуприкрытыми глазами.

– В Москве…

– А ты отца Григория в Москву возьмешь? Возьмешь? Возьмешь? А Москва белая. А когда возьмешь? Тогда и возьмешь. Когда захочешь, тогда и возьмешь. А я в Москву поеду скоро. Там дома. Домой и дома. И дома. Дома еще есть.

Он переваливается с одной ноги на другую, подходя ко мне ближе.

– А нам ра-а-ано еще обедать, ра-а-ано, – появляется сбоку старик с шишкой на голове.

– Как поживаешь? Хорошо. Поживаем хорошо, – приближается с другого бока третий. Вдали прогуливаются санитары.

– Мы поедем домой, – говорю я. – Обязательно поедем. И отца Григория возьмем. Там дома, а Москва белая. Скоро будет обед, сейчас рано, но время быстро пройдет, и мы пообедаем. А дела у меня нормально. Даже хорошо.

Они отходят. Я спешу к церковному крыльцу, берусь за кольцо двери и открываю ее.

Вечереет. С отцом Григорием подъезжаем к трехарочным воротам из красного кирпича. По обе стороны от них тянутся железные прутья забора, замыкающего в себе старую колокольню, церковь и кладбище.

Из деревянного сарайчика выходит монах в сером подряснике, перетянутом армейским ремнем, в черной скуфье, из-под которой торчат длинные седые волосы. Широкая борода спускается на грудь.

– Монах Киприан, – представляет его отец Григорий и идет влево, туда, где начинается небольшой обрыв. Он останавливается на границе и смотрит вдаль, на реку Сестру, в которую где-то впадает Яхрома. Солнце уже зашло, еще несколько минут – и обрушится темнота. А пока вода в реке, будто зеркало, отражает небо и редкие деревья на берегу. Она казалась бы совсем неподвижной, если б не рябилось в одном месте – там, где свалено бревно. За Сестрой поля, а за полями Тверская область.

В домике монаха сколоченный из досок и прикрытый шерстяным одеялом лежак, стол, скамейка, полки с крупами и чаем, электроплитка и умывальник. В углу сложены дрова, на веревке под потолком сушатся пучки мяты и яснотки, а на стене висят связки сушеных грибов. Монах жарит яичницу.

– Сядьте и не фотографируйте здесь ничего, – говорит он мне. – Ешьте картошку. Да сядьте вы!

Я сажусь на скамейку.

– Отче наш, иже еси на небесех! – читает отец Григорий перед бумажным календарем с Богородицей, и я снова встаю.

– Есть чай «Акбар», – говорит монах, выкладывая на тарелки яичницу.

– Все-все, себе оставь, – останавливает его руку отец Григорий. – «Акбар» – хорошее название, да? По Афгану помнишь?

– А че? Перекрестил, да и все, – в бороду отвечает монах.

– Вас Михаил звали? – спрашиваю я, замечая татуировку у него на пальцах.

– Больно глазастая, – отвечает он. – Корреспондент, что ль? Не люблю я вашего брата еще по войне. Они меня достали там: как толпа привалит…

– Вы на каких войнах были?

– Я, что ли? На афганской, на таджикской. Как раз когда двенадцатую погранзаставу вырезали в 93-м. Вытаскивал их там. Замполит бедный трясся, аж ух…

– А вы?

– А мне что? У нас за восемнадцать секунд четыре тонны улетело, шесть гектаров вспахано. Мы там мертвую зону сделали. Че шевельнется – прям пакет туда стреляли, не жалели.

– Почему не жалели?

– Ничего себе! Наших пацанов вырезали, всю заставу. Но это старые детские воспоминания… А вы ешьте…

– А… находясь в этой вашей келье, вы переживали что-то серьезное?

– Без ответа…

– Какой-то опыт, брань, искушение? То, что вас изменило?

– Без ответа…

– Не было?

– Не стыдно тебе? Ну ладно, у меня подрясник короткий, а ты и тот с меня снимаешь? Нельзя так… Ешь. Еду надо есть, пока горячая.

Утром мы с Николаем стоим возле большой насыпи гравия и ищем в ней ракушки.

– В тысяче слов можно найти что-то ценное, – говорит он.

– Всего лишь что-то? – я стою полубоком – на всякий случай, чтобы не смотреть ему в глаза.

– Золото моют из ковша земли, а находят всего крупинки. Лапулька, здравствуй, – приветствует он черную собаку, подошедшую к куче. – Человеку нравится история и преемственность. Он всегда хотел надеть те же одежды, что носил святой.

В куче гравия попадаются куски асфальта, мелкие россыпи белых и странно сиреневых обточенных водой камней, сухие листья. Мы к куче не наклоняемся – ищем глазами. У Николая рот окружен глубокими полукруглыми морщинами. С его нижних зубов сошла эмаль, и, когда он улыбается, зубы сливаются в сплошную коричневую полоску. Его голубые глаза пронзает узкий, почти с иголочную головку, зрачок. А радужка смотрится застывшей, как стекло заброшенно дома, в котором отразилось ясное небо. Только в самом доме когда-то произошел кошмар, и теперь каждый может увидеть его, заглянув в окно. Если, конечно, осмелится к нему подойти.

– Сразу не находятся – значит, сегодня и не найдутся, – говорит Николай о ракушках. – Пойдем пройдемся.

Мы ходим по раскуроченному двору. За нами бредет собака. Натыкаемся на других проживающих. Обходя лужи, доходим до церкви, поворачиваем обратно к беседкам, а оттуда снова идем к церкви. И так раз сто.

– Гальке двести пятьдесят миллионов лет, – говорит Николай.

– Это много.

– А ты дослушай. «Мастера и Маргариту» читала? Понтий Пилат спрашивает Иешуа: «А в чем же истина?» И он говорит: «Истина в том, что у тебя болит голова».

– А у тебя болела голова?

– И очень часто. Я могу целую теорию построить о том, почему земля не твердая.

– А разве она не твердая? – я топаю ногой. – Смотри, если бы она была мягкой, мы бы в нее провалились.

– Не придирайся. Понтий Пилат, человек образованный, стоял перед Иешуа и задавал идиотские вопросы. В чем истина?

– А в чем?

– Почему ее так ищут? И зря ищут, между прочим. Человек очень погружен в свои мысли и желания.

– Так для чего он ищет истину?

– Чтоб отвлечься.

– От чего?

– От жизни.

– А у тебя какие заботы?

– Покурить. Но стоит мне помолиться – идет человек, несет сигареты. Даже в двенадцать часов ночи. Недавно молился – с девушкой-журналисткой по осени поговорить.

– Откуда ты знаешь, что я – журналист?

– По твоим повадкам. Это видно, что ты врач и журналист.

– Не говори санитарам.

– Санитары глупые. В мыслях человек не найдет утешения. Истина вне нас. Земля твердая только потому, что ты этого хочешь и в это веришь. Маленькое семечко бамбука прорастает через бетон, оно очень сильное. Сегодня жутко мяукали котята, я принес им молока, хотя котята не мои.

– А ты мог бы пробиться через бетон?

– Да запросто. Только об этом и думаю – как бы попроще это сделать.

– В чем смысл жизни?

– В самой жизни. Если ты чего-то не понимаешь, не надо голову ломать.

– Ты ломал?

– Потом расскажу. Иди в церковь. Церковь – не магия. Чудеса бывают, но не всегда. Раз в год и палка стреляет. Чудо – когда стреляет незаряженное ружье. Больше люби жизнь, а не ее смысл.

Я иду в церковь. Послушник Дмитрий дает мне чистую тряпку и бутылку с жидкостью для чистки стекла. Кроме нас, в церкви никого нет. Подхожу с тряпкой к Богородице в золотом окладе, и мне кажется невероятным, что сейчас я буду тереть ее лицо. Брызгаю на нее из бутылки, пенная, резко пахнущая жидкость стекает по лицу Богородицы. Я быстро вытираю его насухо тряпкой. Перехожу к следующей иконе – в рамке из крупного золотого винограда, наверное, гипсового. Мне нужно протереть все образа по периметру. Я двигаюсь по часовой стрелке, протерла уже трех Богородиц, но каждое следующее лицо мне кажется недовольней предыдущего, и я тру, тру подолгу, стараясь не оставить ни одного развода.

В храм заходит женщина. Она тоже двигается по часовой стрелке и прикладывается к протертым мной иконам. Я смотрю на пятна, оставленные ее губами и лбом на стекле, и во мне поднимается раздражение.

Подхожу к следующей Богородице. Эта одета в кружево и парчу, наклеенные поверх рисунка, и я не решаюсь прыснуть на нее. Ее рукава обшиты мелким бисером, к груди приколоты сережки с рубинами и жемчугами, на лбу брошь из аметистов, а по бокам мелкие брошки с цветочками, над головой опалы и перламутровые цветки. Икона называется «Умиление». Сама Богородица опустила глаза, словно стыдится своего наряда. И, стоя над ней, я задаю себе вопрос: «А почему Богородица должна быть красивой?» Кто хочет этого? Бедные деревенские жители, которые с 37-го года мечтали об этой красоте, не веря в то, что мечта сбудется? Которые собрали по чуть-чуть, снимая с миру по нитке, и украсили ее, отдав ей то, о чем мечтали сами. Приписав ей свои желания. Но хочет ли Богородица быть красивой? Прыскаю на нее. Тру. Черная точечка на стекле не оттирается. Тру ожесточенней, и по храму разносится стекольный скрип, похожий на крик боли. Пятно не сходит. Слышно, как послушник метет полы и моя тряпка ходит по стеклу. Следующая икона – Мефодия Пешношского. У него продолговатые светящиеся глаза. Лицом он сильно похож на отца Григория.

– Но ты-то, наверное, был больше духовником, чем хозяйственником… Хотя кто тебя знает, ты ведь основал этот монастырь – значит, тоже строил, – говорю я и с опаской оборачиваюсь на послушника: не слышал ли? Впрочем, на этой территории соединения монастыря с психбольницей вряд ли кого-нибудь удивишь разговором с иконами.

Начинает звонить колокол, зовя на службу. Одновременно с ним во дворе ударяют в гонг – железный брусок, призывая проживающих ужинать.

– В пять часов начнется служба, – спохватывается послушник, – а вы еще подсвечники не протерли.

Он дает мне миску с кисточкой и ковырялку – железную палочку с заостренным концом, а сам, перекрестившись на пороге, выходит за дверь. На подсвечниках, липких от масла, собрались желтые крупинки, похожие на застывший жир. На них липнут дохлые мухи с промасленными крыльями. Я выковыриваю их кисточкой, протираю жирное золото, и меня охватывает чувство брезгливости. Хочется бросить кисточку и долго мыть руки. На одном подсвечнике застывшая капля похожа на коросту, я вожу по ней ковырялкой, но та ее не берет. Пересилив себя, соскребаю коросту ногтем, и вся брезгливость куда-то уходит.

Я сажусь на скамейку и довольно оглядываю прибранный храм. В дверь заглядывают проживающие – зовут меня на прогулку. Но я замечаю, что еще не вытерла большую икону в стенной нише.

– Сейчас приду, – отвечаю проживающим, направляясь за тряпкой, и понимаю, что в этом монастыре много дел найдется для тех, кто хочет поработать.

Возле братского корпуса, откуда не видно ни беседок, ни санитаров, на широкой клумбе свалено несколько надгробий с дворянскими фамилиями. Золотые стрелки на ярко-синих часах колокольни медленно ползут вперед. До службы пятнадцать минут. Возле клумбы стоит проживающий – низкий, толстый, в рваных штанах и в кепке.

– А я здесь раньше работал, – обращается он ко мне. – Своими руками землю-то выравнивал. Облагораживал-то. Нас отец Григорий на работу брал-то. А начальству нашему интернатскому не понравилось-то, что мы тут… работаем. А труд – он ведь и человека облагораживает-то. Знаете, какой отец Григорий хороший-то?

– А почему начальству не понравилось? – спрашиваю я.

– Если б вы знали, чего я тут навидался-то. Сколько больных перехоронил-то… Раньше тут людей и кололи, и закрывали. Бывало, от дозировки помирали-то. Люди вешались. Писали, жаловались, только никому это не надо. У нас врач такая, Елена Борисовна, самокощунница.

– Вас обижают?

– Нас обижают – не то слово. Да вы и сами знаете.

– Я ничего не знаю. Расскажите мне.

– Как выразиться-то… Если у человека с головой нормально-то, надо ему головку сломать-то. Подлечить-то, сделать ему головку интернатскую. Им так выгодно, чтоб не мешал.

– Как вы сюда попали?

– Меня мать с отцом бросили-то. Раньше я жил во вспомогательной школе-то, а после шестнадцати-то лет сюда-то перевели. Я убегал отсюда, родителей искал-то. Они живы-то. Только мне, чтоб адрес их дали, справка-то отсюда нужна.

– А почему они вас не ищут, как вы думаете?

– Да потому что кому я нужен, зародышный такой? Я когда родился, я свет увидал при рождении. Вот вам крест, – он крестит себя короткими пальцами. – Я услыхал голос – как медсестра сказала: «Слабенький будет». И родители испугались-то, отдали меня в приют. Теперь хочу повидать, как они сами-то живут. То, что вот они кинули, не осознали-то… А к кому еще идти? Только к Боженьке.

– Вы любите своих родителей?

– Я их жалею. Конечно, ведь все это на виду у Господа, жалко-то их как… А я-то, знаете, перед Богом себя самоуверенно чувствую. Только работать-то хочется – каждый христианин должен работать. А тот храм, видите? – показывает на храм с белым сверкающим куполом. – Там склады были, хлорка, все разграблено. А жалко-то было Боженьку-то. А то храм-то стоит разбитый, бесчувственный уже сколько лет-то. Я взял-то свое кольцо «Спаси и сохрани», кинул-то туда. И храм начал восстанавливаться… сразу-то. А я вчера глянул на одного… Какое лицо у него, и волосы-то выпали. Самокощунницы, смирения у них нету-то… Он был… как маленький… Горячий, искупанный в облаках. Такой осиянный, такой лучистый и с ямками на щеках. Он так улыбался, как мир спросонок, сквозь жаркий розовый полумрак. И угадывает ребенок, и не помнит он никак…

Служба. В убранном мной храме священники и я одна. А больше никто не пришел. Через полчаса дверь открывается, и рядом со мной встает Николай, вытянув руки по швам спортивных штанов и поставив ноги аккуратно на одном уровне с моими. Он крестится, когда крещусь я. Он все повторяет за мной. Из его горла постоянно вырывается какой-то звук, похожий на воркование голубя.

– Иногда нам солнце светит, а иногда и дождь идет, – наклоняется он к моему уху. – Чудеса непостижимы. Миром можно было б и лучше руководить, но не наше дело указывать. Наше дело – просить простыми словами.

Дверь снова открывается, и, неся кепку в руках, входит проживающий, с которым я говорила у клумбы. Деловито крестится, прикладывается к иконам. Да, у него короткая шея, некрасивое лицо, он одинаков размером что в высоту, что поперек. Но это ли грех?

Храм постепенно заполняется проживающими. Они окружают меня, стоят ровно, соединив носки ног, и тоже крестятся, когда я крещусь. Словно это я заставляю их стоять службу.

– Нам пора, будут ругать, – говорит Николай. – Приходи завтра в десять утра, поговорим. И какую-нибудь книжку мне раздобудь.

В десять утра я выхожу из кельи. Валеры на подоконнике нет. Спускаюсь вниз. Льет дождь, двор пуст, лужа глотает капли и хлюпает. Святитель Николай на крыше намок, под ним, нахохлившись, воркуют десяток голубей.

Я хожу по двору туда-сюда. Много раз. Нахохлившись, проживающие выходят из своих корпусов. Но нет человека, который с утра до ночи мел листья. И того, который говорил с деревом. Я думала, здесь ничего не меняется и каждый проживающий изо дня в день будет совершать одни и те же дела, говорить одни и те же слова в одно и то же время. Но пошел всего лишь дождь – и нарушил заведенный порядок.

Я возвращаюсь в келью, читаю и через два часа выхожу снова. Николая по-прежнему нет. Ко мне подходит охранник в форме.

– У вас хоть чуть-чуть ума есть? – спрашивает он. – Вы среди сумасшедших. У них реакция быстрая и непредсказуемая. Вы это понимаете? Нет? Оно и видно. Вы Николая ждете? Его к вам больше не пустят. Идите отсюда в… свою церковь…

Я отступаю к церкви. Стою у крыльца. Проживающие толпой собираются возле корпуса столовой. Между нами жирная, напившаяся лужа. Но мы не идем навстречу друг другу, как будто от них до меня – земля не твердая, а мягкая и можно провалиться. Может быть, она и есть мягкая, ведь мне стоит в это только поверить. Они наверняка верят. Налетает сильный ветер, бьет меня в спину, толкая к ним. Я с трудом удерживаюсь на ногах. Засекаю время. Мы стоим так с полчаса, а потом я ухожу в церковь.

Подъячево. Рань. Храм. Послушник Роман с рыжей бородой и в темной рясе прохаживается по двору с телефоном.

– Щенкам надо прямо сегодня отрезать хвосты… Прямо сегодня…

Дальше он говорит о двух килограммах творога и масла, и я, слушая его разговор, испытываю прилив возмущения: монахи и послушники этого монастыря все время говорят о хозяйстве!

У входа пять старых женщин ожидают начала службы. На них береты и платки. Одна, разговаривая, придерживает опухшими пальцами морщинистые щеки, словно боится, что они упадут.

– Так и чего, Петровна? – спрашивает женщина в сизом пальто сдавленным шепотом.

– Таблетку-то я выпила, плохо мне стало, – отвечает Петровна сквозь одышку. – Душит меня, душит. Ну, и больше ни ногой в эту поликлинику. Надо в Комарово ехать. Здесь без толку.

– Ладно. Сейчас после службы все пройдет.