Текст книги "Против Маркиона в пяти книгах"
Автор книги: Квинт Тертуллиан
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 27 страниц)
На первый взгляд, проблемы не существует. В самом деле, наличие в языке полных синонимов (например: забастовкаи стачка)как бы подразумевает возможность существования и полностью синонимичных фраз. Тем не менее, споры по этому поводу идут с давних пор. Еще Продик пытался «обнаружить нюансы в значении слов даже в тех случаях, когда языковой узус воспринимает их как полностью синонимичные. В этой тенденции усматривают стремление опровергнуть аргумент Демокрита в пользу произвольной связи слов и вещей, основанный на существовании полностью взаимозаменяемых слов (ισόρροπα)». [59]59
Верлинский A. Л.Античные учения о возникновении языка. СПб., 2006. С. 118.
[Закрыть]
Заметим, что два объективно полных греческих или латинских синонима могут вовсе не быть таковыми для конкретного античного автора, который опирался на ту или иную литературную традицию, ориентировался на того или иного своего предшественника. Вероятны и другие причины утраты словами своей «синонимичности». Следует учитывать музыкальность фразы, ее ритмический рисунок, ее звучание. Таким образом, приходится признать, что два синонимичных выражения вовсе не должны быть заведомо тождественными для того или иного автора. Классические языки гораздо более нюансированы, чем современные. При своей гораздо меньшей, чем классические тексты, «чувствительности» к оттенкам мысли, современные переводы (которые могут быть одинаковыми, даже если оригинальные тексты различны), будучи разными, едва ли могут полностью соответствовать одному оригиналу. У них с последним другая, так сказать, размерность: если классические языки «округляют» мысль «до сотых», то современные в лучшем случае «до десятых». Если значение оригинального текста А мы обозначим как 1,11, а его оптимальный перевод Б как 1,1, то перевод Б, будет представлять собой что-то вроде 1,0 или 1,2.
Что же обусловливает ту или иную степень близости конкретного перевода к оптимальному? Как нам представляется, это – учитывание (или неучитывание) «скрытых параметров». Несколько слов об истории этого термина: во время физических экспериментов электрон, выпущенный в цель в специальном устройстве, не всегда попадает в нее. А. Эйнштейн объяснял это тем, что существуют «скрытые параметры», которых экспериментатор не знает (например, какоенибудь внешнее воздействие на электрон). В нашем случае под скрытыми параметрами мы подразумеваем некие неизвестные X, Y, Z и другое, где под X понимается, например, особенности языка и мировоззрения эпохи, в которую жил переводимый автор (так, в античности слова со значением «новый» могли вызывать ассоциации «плохой», «подозрительный»: у античных и современных людей разные представления о добре и зле), под Y – особенности литературного, философского или религиозного направления, к которому принадлежал автор (Второй софистики, стоицизма, платонизма, христианства и т. п.), под Z – особенности стиля самого автора, сложность его грамматики. Кроме того, к скрытым параметрам можно отнести последствия работы с рукописью многочисленных переписчиков, различные темные места (т. н. «cruces interpretum» «кресты переводчиков») и многое другое. В результате переводчик оказывается не переддилеммой: предпочесть ли буквализм или художественность, а перед выбором: стремиться ли к оптимальному переводу,погружаясь как можно глубже в соответствующую эпоху, знакомясь с личностью древнего автора и его текстом (перфекционизм), или довольствоваться более или менее точным и достаточно художественным хорошим переводом(добротность). В любом случае переводчику следует руководствоваться принципом feci quod potui, faciant meliora potentes «сделал, что смог, кто может, пусть сделает лучше», поскольку поиск оптимального перевода бесконечен. Дело не только в постоянно изменяющемся языке перевода и в пополняющихся сведениях о времени написания оригинала, об его авторе, но и в асимптотической природе оптимального перевода, с которым конкретные переводы не могут совпасть.
Будем учитывать еще и то обстоятельство, что среди ныне живущих людей нет ни одного, для которого древнегреческий и латинский были бы родными языками. У нас нет их носителя, с которым можно было бы проконсультироваться. Кроме того, переводчик с древнегреческого и латинского оказывается в более затруднительном положении, чем переводчик текстов, созданных на современных языках, поскольку ему приходится выбирать как одну из нескольких возможных, на первый взгляд, интерпретаций одного и того же чтения, так и одно из нескольких возможных чтений, предлагаемых исследователями. Дело в том, что издатели и интерпретаторы много поработали за последние две тысячи лет, заменяя слова в сохранившихся рукописях своими конъектурами, число которых порою достаточно велико. Стремясь дать оптимальный перевод, можно не дать никакого, ибо текстологический анализ даже одного предложения со всеми разночтениями, с учетом данных об использовании «проблемных» слов в других трудах переводимого автора, может занять не один день. Учитывая сказанное, мы советуем взыскательным читателям, которым наш перевод сочинения Тертуллиана покажется далеким от оптимального, не столько критиковать переводчика, памятуя слова Спасителя из Мф.7:1, сколько самим взяться за усовершенствование русского текста пяти книг «Против Маркиона».
В нашем переводе знаком [...] обозначены интерполяции, знаком <...> – те слова, вставленные нами, которые облегчают понимание текса (крайне неясный стиль Тертуллиана вынуждал несколько распространять его предложения при переводе), или фрагменты, выпавшие из рукописи и восстановленные издателями. Как правило, в этом случае указывается лишь авторство Кройманна, многие конъектуры которого считаются спорными. При переводе спорных мест нами учитывался английский перевод 1870 г. (P. Holmes), 1972 г. (Е. Evans) и немецкий перевод 1882 г. (Н. Kellner). Были использованы также следующие словари, конкордансы и издания Библии:
A Greek-English Lexicon compiled by H. G. Liddell and R. Scott. A new edition revised and augmented throughout by H. S. Jones. Vol. I. Oxford, 1948.
A Greek-English Lexicon of the Septuagint compiled by J. Lust, E. Eynikel, K. Hauspie with the collaboration of G. Chamberlain. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1992-1996. P. I—II.
The Brown—Driver—Briggs Hebrew and English Lexicon. Peabody, Mass.: Hendrickson publishers, 1999.
Konkordanz zum hebraischen Alten Testament/Ausgearbeitet... von G. Lisowsky. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1993.
SchmollerA.Handkonkordanz zum griechischen Neuen Testament/ Neu bearbeitet von B. Koster. Stuttgart, 1989.
Biblia Hebraica Stuttgartensia/Edd. K. Elliger et W. Rudolph. Stuttgart, 1997.
Biblia sacra iuxta vulgatam versionem/Rec. R. Weber. Stuttgart: Deutsch Bibelgesellschaft. 1994.
Novum Testamentum. Graece et Latine /Edd. K. Aland et alii. Stuttgart, 1984.
Septuaginta. Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes/ Ed. A. Rahlfs. Duo volumina in uno. Stuttgart: Deutsch Bibelgesellschaft. 1979.
Я благодарю мою жену Людмилу, терпеливо проверившую мой перевод и исправившую многие досадные ошибки.
Библиография
Альбрехт М., фон.История римской литературы/Пер. с нем.
А. И. Любжина. М., 2005. Т. 3.
Амман А.Путь Отцов. Краткое введение в патристику/Пер. с фр. М., 1994.
Ауни Д.Новый Завет и его литературное окружение. Пер. с англ.
А. В. Полосина под ред. А. Л. Хосроева. СПб., 2000.
Афонасин Е. В.Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства. СПб., 2002.
Балановский А. Ф.Тертуллиан, защитник христианства// Православное Обозрение. 1884. Август. С. 585-604.
Большаков А. П.Раннехристианские апологии: происхождение и содержание//Древний Восток и античный мир. Труды кафедры истории Древнего мира исторического факультета МГУ. Вып. 5. М., 2002. С. 151-165.
Бычков В. В.Aesthetica patrum. Эстетика Отцов Церкви. I. Апологеты. Блаженный Августин. М., 1995.
Вдовиченко А. В.Дискурс – текст – слово. Статьи по истории, библеистике, лингвистике, философии языка. М., 2002.
Вдовиченко А. В.Христианская апология. Краткий обзор традиции/ /Раннехристианские апологеты II—IV веков. Переводы и исследования. М., 2000. С. 5-38.
Виппер Р. Ю.Возникновение христианской литературы. М., 1946.
Виппер Р. Ю.Очерки по истории Римской империи (окончание). Рим и раннее христианство//Избранные сочинениия. В 2 т. Т. 2. Ростов-на-Дону, 1995.
Виппер Р. Ю.Происхождение христианства. М., 1946.
Голубцова Н. И.У истоков христианской Церкви. М., 1967.
Гэтч Э.Эллинизм и христианство//Общая история европейской культуры. СПб., б. г.
Древе А.Происхождение христианства из гностицизма/Пер. с нем. М., 1930.
Дуров В. С.Латинская христианская литература III—V веков. СПб., 2003.
Карсавин Л. П.Святые Отцы и Учители Церкви. М., 1994.
Кубланов М. М.Возникновение христианства: Эпоха. Идеи. Искания. М., 1974.
Лосев А. Ф.История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. Книга 1. М., 1992.
Лосев А. Ф.Критические замечания к диалогу «Кратил» / / Платон. Собрание сочинений. В 4 т. М., 1990. Т. 1.
Майоров Г. Г.Формирование средневековой философии (латинская патристика). М., 1979.
Мецгер Б. М.Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала/Пер. с англ. К. Бурмистрова, Г. Ястребова. М., 1996. С. 87.
Мецгер Б. М.Ранние переводы Нового Завета. Их источники, передача, ограничения/Пер. с англ. С. Бабкиной. М., 2002.
НеретинаС. С.Парадоксы Тертуллиана//Человек. 1996.№ 1.
С. 68-81.
Попов К.Тертуллиан, его теория христианского знания и основные начала его богословия. Киев, 1880.
Поснов М. Э.Гностицизм II века и победа христианской Церкви над ним. Киев, 1917.
Поснов М. Э.История христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г.). Брюссель, 1964.
Преображенский П. Ф.Тертуллиан и Рим//Преображенский П. Ф. В мире античных идей и образов. М., 1965. С. 163-393.
Свенцицкая И. С.Раннее христианство: страницы истории. М., 1987.
Светлов Р. В.Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика. СПб., 1996.
Сидоров А. И.Проблема гностицизма и синкретизм античной культуры в историографии//Актуальные проблемы классической филологии. М., 1982. Вып. 1. С. 91-148.
Столяров А. А.Тертуллиан. Эпоха. Жизнь. Учение//Тертуллиан. Избранные сочинения/Пер. с лат., общ. ред. и сост. А. А. Столярова. М., 1994. С. 7-34.
Тов Э.Текстология Ветхого Завета. Пер. с англ. К. Бурмистрова, Г. Ястребова. М., 2001.
Трофимова М. К.Историко-философские проблемы гностицизма. М., 1979.
Штернов Η.Тертуллиан, пресвитер карфагенский. Очерк ученолитературной деятельности его. Курск, 1889.
Щеглов Н.Апологетик Тертуллиана. Киев, 1888.
Aland В.Gnosis und Philosophia / /Proceedings of the International Colloquium on Gnosticism, Stockholm, 1973. Leiden, 1977. S. 34-73.
Alt K.Philosophie gegen Gnosis. Plotins Polemik in seiner Schrift II9. Stuttgart, 1990.
AlusA., de’.Tertullien helleniste//Revue des etudes grecques. 1937. T. 50. P. 329-362.
Andresen C.Die Kirchen der alten Christenheit. Stuttgart, 1971.
Angus S.The religious quest of the Graeco-Roman world: A study in the historical background of early Christianity. New York, 1929.
Armstrong A. H.Hellenic and Christian studies. London, 1990.
Ayers R. H.Language, logic, and reason in the Church Fathers: a study of Tertullian, Augustine, and Aquinas / / Altertumswissenschaftliche Texte und Studien. 1979. Bd. 6.
Bardy G.La vie spirituelle d’apres les Peres des trois premiers siecles. Paris, 1935.
Barnes T. D.Tertullian the antiquarian//Studia patristica. 1976. Vol. 14. P. 3-20.
Barnes T. D.Tertullian: a historical and literary study. 2 ed. Oxford, 1985.
Barton I. M.Africa in Roman Empire. Accra, 1972.
Baur F. Ch.Die christliche Gnosis oder die christliche Religionsphilosophie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Darmstadt, 1967.
Becker C.Tertullians Apologeticum. Werden und Leistung. Mtinchen, 1954.
Bianchi U.A propos de quelques discussions recentes sur la terminologie, la definition et la methode de l’etude du gnosticism//Proceedings of the International Colloquium on Gnosticism, Stockholm, 1973. Leiden, 1977. P. 16-26.
BohligA.Gnosis und Synkretismus. Teil I—II. Ttibingen, 1989.
BorleffsJ. W. Ph.De Tertulliano et Minucio Felice. Groningae, 1926.
Bousset W.Hauptprobleme der Gnosis. Gottingen, 1907.
Braun R.«Deus Christianorum». Recherches sur le vocabulaire doctrinal de Tertullien. Paris, 1962.
Broek R., van den.The present state of Gnostic studies//Vigiliae Christianae. 1983. № 37. P. 41-71.
Brox N.Offenbarung, Gnosis und gnostischer Mythos bei Irenaeus von Lyon. Salzburg, 1966.
Bulhart V.Tertullian-Studien//Osterreichische Akademie der Wissenschaften. Sitzungsberichte. Philosophisch-historische Klasse. 1957. Bd. 231. Abh. 5.
Bultmann R.Primitive Christianity in its contemporary setting. London, New York, 1956.
Burkitt F. C.Church and gnosis. Cambridge, 1932.
Campenhausen H.Aus der Friihzeit des Christentums: Studien zur Kirchengeschichte des ersten und zweiten Jahrhunderts. Tubingen, 1963.
Carcopino J.De Pythagore aux Apotres. Etudes sur la conversion du monde Romain. Paris, 1954.
Chadwick H.Die Kirche in der antiken Welt. Berlin, 1972.
Clauss M.Mithras und Christus//Historische Zeitschrift. 1986. Bd. 243,2. Heft.
Cochrane Ch. N.Christianity and classical culture. A study of thought and action from Augustus to Augustine. London, New York, Toronto, 1944.
Churton T.The Gnostics. London, 1987.
Daly C.Tertullian the Puritan and his influence. Dublin, 1993.
ΩαηίέΙοιι J.Histoire des doctrines chretiennes avant Nicee. Les origines du christianisme latin. Paris, 1991.
Dantelou J.Message evangelique et culture hellenistique aux II et III siecles. Tournai, 1961.
Deutsch N.The Gnostic imagination. Gnosticism, Mandeism and Merkabah mysticism. Leiden, 1995.
Dodds E. R.Pagan and Christian in an age of anxiety. Cambridge, 1965.
Edwards M. J.Neglected texts in the study of Gnosticism / / Journal of theological studies. 1990. № 41. P. 27-50.
Evans E.Tertullian’s commentary on the Marcionite Gospel// Studia Evangelica. Berlin, 1959. P. 699-705.
Faye E., de.Gnostiques et Gnosticisme. Paris, 1925.
Filoramo G.A history of Gnosticism. Oxford, 1990.
Foerster W.Gnosis: A selection of Gnostic texts. I—II. Oxford, 1972.
Fredouille J.-C.Tertullien et la conversion de la culture antique. Paris, 1972.
Frend W. H.C. Martyrdom and persecution in the early Church. Oxford, 1965.
Grant R. M.After the New Testament. Philadelphia, 1967.
Grant R. M.Gnosticism and Early Christianity. New York; London, 1966.
Green H. A.Gnosis and Gnosticism: A study in methodology// Numen. 1977. № 24. P. 95-134.
Groningen G., van.First century Gnosticism. Its origin and motifs. Leiden, 1967.
Haardt R.Gnosis: character and testimony. Leiden, 1971.
Hagendahl H.Latin Fathers and the classics. A study on the apologists, Jerome and other Christian writers//Studia Graeca et Latina Gothoburgensia. 1958. Vol. 6.
Hagendahl H.Von Tertullian zu Cassiodor. Die profane literarische Tradition in dem lateinischen christlichen Schrifttum/ /Studia Graeca et Latina Gothoburgensia. 1983. Vol. 44. 163 S.
HarnakA.Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott. Leipzig, 1921.
Heck E.Μή θεομαχείν oder: Die Bestrafung des Gottesverachters: Untersuchungen zu Bekampfung und Aneignung romischer religio bei Tertullian, Cyprian und Lactanz//Studien zur klassischen Philologie. Frankfurt am Main; Bern; New York, 1987. Bd. 24.
Hengel M.Judentum und Hellenismus. Tubingen, 1969.
HilgenfeldA.Die Ketzergeschichte der christlichen Gnosis. Leipzig, 1884.
Hornus J.-M.Etude sur la pensee politique de Tertullien//Revue d’histoire et de philosophie religieuses. 1958. T. 38. № 1. P. 1-38.
Jonas H.The Gnosis und spatantiker Geist. I—II. Gottingen, 1934– 1954.
Jonas H.The Gnostic religion. Boston, 1963.
JungJ.Zu Tertullians auswartigen Beziehungen//Wiener Studien. Zeitschrift fur classische Philologie. Vol. 13. Heft. 2.1891. P. 231-244.
Kelly J.The world of the early Christians. Collegeville, 1997.
Knox J.Marcion and the New Testament. Chicago, 1942.
Koester H.Ancient Christian Gospels. Philadelphia, 1990.
KoschorkeK.Die PolemikderGnostikergegen des kirchliche Christentum. Leiden, 1978.
LabriolleP.,de. La physiologie dans l’oeuvrede Tertullien //Archives generates de medecine. 1906. Annee 83. Vol. 197. T. 1. P. 1317– 1328.
LaistnerM. L. W.Christianity and pagan culture in the later Roman Empire. Ithaca, New York, 1967.
Layton B.The Gnostic scriptures. New York, 1987.
Leipoldt I.Griechische Philosophie und friihchristliche Askese. Berlin, 1961.
Leisegang H.Die Gnosis. Stuttgart, 1954.
Lietzmann H.Geschichte der alten Kirche. I—III. Berlin, 1932– 1938.
Mans [eld J.Studies in later Greek philosophy and Gnosticism. London, 1989.
May G.Marcion in contemporary view: results and open questions/ / The second century. 1987-1988. № 6. P. 129-151.
Monceaux P.Histoire litteraire de l’Afrique chretienne. T. 1: Tertullien et les origines. Paris, 1901.
Moraldi L.Testi gnostici. Torino, 1982.
Morgan J.The importance of Tertullian in the development of Christian dogma. London, 1928.
Nisters B.Tertullian. Seine Personlichkeit und seine Schicksal/ / Miinsterische Beitrage zur Theologie. 1950. Vol. 25.
Nock A. D.Essays on religion and the ancient world. Cambridge, Mass., 1972. Vol. 2.
Noldechen E.Tertullians Erdkunde//Zeitschrift fur kirchliche Wissenschaft und kirchliches Leben. 1886.6. S. 310-325.
Orbe A.Cristologia gnostica. I—II. Madrid, 1976.
Osborn E.Tertullian, first theologian of the West. Cambridge, 1997.
Pagels E.The Gnostic Gospels. New York, 1979.
Pepin J.Mythe et Allegorie. Les origines grecques et les contestations judeo-chretiennes. Paris, 1958.
Perkins Ph.The Gnostic dialogue. The early Church and the crisis of Gnosticism. Toronto, 1980.
Petitmengin M. P.Tertullien et la religion romaine//Revue des etudes latines. 1967. T. 45. P. 47-49.
PetrementS.LeDieusepare: les origines du gnosticisme. Paris, 1984.
Quispel G.Gnosis als Weltreligion. Zurich, 1951.
Quispel G.Gnostic Studies. I—II. Istanbul, 1974-1975.
Quispel G.Marcion and the text of the New Testament//Vigiliae Christianae. 1998. № 52. P. 349-360.
Rankin D.Tertullian and the Church. Cambridge, 1995.
Rauch G.Der EinfluP der stoischen Philosophie auf die Lehrbildung Tertullians. Halle, 1890.
Ronsch H.Itala und Vulgata. Das Sprachidiom der urchristlichen Itala und der katholischen Vulgata unter Beriicksichtigung der romischen Volkssprache durch Beispiele erlautert. 2. Ausg. Marburg, 1875.
Rossi S.Minucio, Giustino e Tertulliano nel loro rapporti col culto di Mitra//Giornale italiano di filologia. 1963.16. № 1.17-29 p. Rudolf K.Die Gnosis. Leipzig, 1977.
Rudolf K.Gnosis und Spatantike Religionsgeschichte. Gesammelte Aufsatze. Leiden, 1995.
Schelowsky G.Der Apologet Tertullianus in seinem Verhaltnis zu der griechisch-romischen Philosophie. Leipzig, 1901.
Schneider A.Le premier livre «Ad nationes» de Tertullien. Neuchatel, 1968.
Schenke H.-M.The problem of Gnosis/ /The second century. 1983. №3. P. 72-87.
Seliga S.De conviciis Tertullianeis//Eos. Kwartalnik klasyczny. Organ polskiego towarzystwa filologicznego. 1936. Vol. 37. Fasc. 3. P. 267-273.
SiderR. D.Ancient rhetoric and the art of Tertullian. Oxford, 1971. Sidwell K.Reading Medieval Latin. Cambridge, 1995.
Simon M-Benoit A.Le judaisme et le christianisme antique. Paris, 1968. Stroumsa G. A.Another seed: studies in Gnostic mythology. Leiden, 1984.
Swift L. J.Forensic Rhetoric in Tertullian’s Apologeticum//Latomus. Revue d’etudes latines.
Tertullian.Adversus Marcionem / Edited and translated by E. Evans. I-II. Oxford, 1972.
Timothy Н.The early Christian apologists and Greek philosophy. Assen, 1973.
Walker B.Gnosticism. Its history and influence. Wellingborough, 1983.
Waszink J. H.Tertullian’s principles and methods of exegesis// Early Christian literature and the classical intellectual tradition. Paris, 1979. P. 17-31.
Weber E.Zwei Gedanken zum Mithraskult/ / Hyperboreus. 2001. Vol. 7. Fasc. 1-2. P. 329-331.
Wellstein M.Nova verba in Tertullians Schriften gegen die Haretiker aus montanistischer Zeit. Stuttgart; Leipzig, 1999.
Williams M. A.Rethinking Gnosticism. An argument for dismantling a dubious category. Princeton, 1994.
Wilson R. McL.Gnosis and the New Testament. Oxford, 1968.
Wilson R. McL.The Gnostic problem. A study of the relations between Hellenistic Judaism and the Gnostic heresy. London, 1958.
Wilson R. McL.The Gnostics and the Old Testament//Proceedings of the International Colloquium on Gnosticism. Stockholm, 1973. Leiden, 1977.
Yamauchi E. M.Pre-Christian Gnosticism: A survey of proposed evidences. London, 1973.
