Текст книги "Масонский Завет. Наследие Хирама"

Автор книги: Кристофер Найт

Соавторы: Роберт Ломас
сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 34 страниц)

ОСЕДЛАВ ЦИКЛЫ УСПЕХА

Исследование МакКлелланда сначала было сосредоточено на важности n-фактора, как средства объяснения экономического роста, но он сознавал, что его работа ограничена рамками современной экономики, культура которой зависит от технологии, разделения труда и фабрично-заводской системы. Но автор пытался создать общую теорию мотивации, которая была бы применима в любых обстоятельствах. Его заинтересовал вопрос экономического роста в прошлом, который, возможно, был связан с другой мотивацией. Как он сказал, это привлекало его внимание особо:

В конечном итоге именно история – связь между протестантской Реформацией и развитием капитализма – положила начало моей гипотезе. А не можем ли мы найти какие-либо данные, непосредственно связанные с таким толкованием?… Действительно ли подъем мотивации к достижению успеха предшествовал экономическому росту в разных странах в прошлом, а снижение такой мотивации предваряет экономический упадок? К счастью, имеется метод сбора данных для ответа на эти вопросы. Система анализа содержания для определения n-фактора сначала применялась только для рассказов, написанных отдельными лицами, затем к произведениям фольклора и детским сказкам. Она же может быть использована для любого произведения литературы, основанного на вымысле, в том числе для сохранившихся произведений древних цивилизаций. Далее, при некоторой изобретательности нагие требование наличия какого-то количественного показателя экономической активности вполне может быть удовлетворено, поэтому нам нет нужды выяснять отношения в спорах, когда страна находилась в состоянии экономического роста или упадка. В этой главе сведены вместе все разработки, выполненные к данному моменту, чтобы применить подходы, использованные в предыдущих главах, к историческим проблемам [281]281
  McClelland, David C: The Achieving Society, The Free Press, New York, 1961.


[Закрыть] .

МакКлелланд провел, в частности, детальное исследование доли людей с высоким n-фактором в связи с тем, каких успехов достигло это общество в области экономики. Он выбрал четыре резко отличающиеся культуры, чтобы охватить достаточно широко разные эпохи – Древнюю Грецию, Испанию в конце Средневековья, Англию от Средних веков до Промышленной революции и Соединенные Штаты с 1800 до 1950 года.

Ученый пользовался оригинальной методикой. Ему требовались две статистические меры – для общего уровня n-фактора и для экономического развития, чтобы их можно было сравнивать. Анализируя современное общество, он мог обратиться к опросным листам. Во всех других случаях он решил изучить письменное наследие и артефакты дней минувших и создал свою методику расчета по литературным данным на основе предположения, что различные письменные свидетельства могут быть подобраны так, что будут адекватно отражать устремления и надежды по меньшей мере части населения, определяющего экономическое состояние общества. Далее методика была успешно распространена на керамические украшения.

МакКлелланд уже выявил общую схему роста, расцвета и упадка во многих древних цивилизациях, но выяснение точных дат было проблематичным. Вот как он описывает этот процесс применительно к Греции:

Древние историки единодушны в том, что Афины достигли вершины расцвета в V веке до нашей эры, в «золотой век» Перикла. Расцвет Ионии, где, возможно, жил Гомер, произошел несколько раньше, а Спарты и Беотии, родины Гесиода, вероятно, несколько позже, насколько можно судить по последующим военным успехам в войне с Афинами. Следовательно, выбор 474 года до нашей эры был произведен произвольно в качестве точной даты, отделяющей период роста от периода расцвета, то есть даты, которая не слишком поздняя для Ионии и Афин или не слишком ранняя для Спарты и Беотии. Она также соответствует времени, когда Афины успешно организовали Лигу Делоса, великую морскую федерацию греческих городов-государств, которая эффективно выдавила персов с Эгейского моря. Но к концу века Афины потерпели поражение в Пелопоннесской войне от Спарты, и начался упадок. Спарту, в свою очередь, победили в 369 году до нашей эры Фивы во главе Беотии, войско которой возглавлял Эпаминонд, но после его смерти в 362 году до нашей эры Фивы потеряли свое влияние, перехватил его Филипп Македонский из северных лесов. Поэтому 362 год до нашей эры был произвольно выбран в качестве конца периода расцвета городов-государств с пониманием того, что эта дата несколько поздняя для Афин и Ионии. Эти решения определили следующие временные границы трех периодов:

период роста – от 900 до 475 года до нашей эры;

период расцвета – от 475 до 362 года до нашей эры;

период упадка – от 362 до 100 года до нашей эры.

Эти данные были исключительно интересны для нас, поскольку показывали, что греческая культура, которая, как мы уже знаем, оказала сильное влияние на еврейскую культуру со времен храма Зоровавеля до поры Нового Завета, прошла через круг – «роет, расцвет, упадок», соответствующий схеме явления Шекинах. Новый цикл Шекинах после долгого отсутствия, которое отнесли за счет грехов преемников Соломона, начался в 487 году до нашей эры. Нам уже было известно, что евреям выгодно общение с греческими торговцами, а подъем греческих городов-государств, противостоящих персам, способствовал тому, что Кир и Дарий позволили восстановить Иерусалим в качестве буферного государства, стоящего на пути экспансии греков.

Вот возможное объяснение того, почему древний миф о Шекинах был столь серьезно воспринят во времена создания Ветхого Завета. Шекинах, Славу Божьего присутствия, в предрассветном небе последний раз видели при триумфе, описанном в Библии, который был отпразднован в только что написанной Книге Царств в виде посвящения храму Соломона. Возвращение Шекинах совпало с бурным периодом в экономике и политике, который был благоприятен для евреев, как и предсказывалось в древних мифах. Мы с легкостью можем представить себе, что эти люди видели события, плохие и хорошие, как осуществление воли Бога. Явление Шекинах состоялось, они почувствовали уверенность, стремление добиться успеха возросло. Шекинах пропал, они испуганы, что ведет к исполнению пророчества, предрекающего поражение. К несчастью, если они становились слишком уверенными, выходили за границы реального (подобно тому, как некто встает слишком далеко в игре с набрасыванием кольца на штырь) и при благоприятных знамениях терпели поражение.

МакКлелланд говорит в своей работе о пике и упадке n-фактора в Древней Греции:

Проверка методом квадратичных отклонений показывает, что такие различия за продолжительное время вряд ли могут быть случайными… Что эти результаты означают? Является ли п-фактор некоторого рода «первопричиной», которая появляется ниоткуда и исчезает в никуда, заставляя цивилизации расцветать и приходить в упадок? Понятно, что это не так. Сейчас мы знаем достаточно много о том, что приводит к возрастанию и падению п-фактора, и практически все детерминанты являются социальными по своему характеру… Экономическое благосостояние, каким бы высоким ни был n-фактор, не может быть создано для всего общества за одно поколение. Но последовательность взаимодействия между человеком и обществом можно описать, как бы много поколений это взаимодействие ни заняло [282]282
  McClelland, David C: The Achieving Society, The Free Press, New York, 1961.


[Закрыть] .

В исследовании мотивации и экономического успеха, проведенном МакКлелландом, дано описание, как он измерил эту зависимость, но мы не намерены обсуждать его методы, которые являются общепризнанными в научном сообществе. Мы в большей степени заинтересованы в обсуждении результатов, полученных им в процессе анализа.

Теперь мы переходим к следующему периоду, который он изучал. В частности, мы заметили, что и там есть совпадение с другим пиком явления Шекинах, тем самым, который вдохновил сэра Уильяма Сен-Клера спланировать и начать строительство Росслина в 1441 году. МакКлелланд рассмотрел уровни n-фактора в средневековой Испании, охватив этап с 1200 по 1700 год. Вот итог его работы:

Период экономического роста и роста n-фактора: 1200–1492 гг.

Расцвет: 1492–1610 гг. Упадок: 1610–1730 гг. Автор говорит об этих результатах:

Был получен результат, очень похожий на результат по исследованиям Греции, и подтверждение связи между мотивацией на достижение успеха и экономическим ростом в другой временной период для совершенно иной культуры… Результаты этих двух исследований были настолько обнадеживающими, что требовали более пристального изучения связи между «последовательными» волнами мотивации к достижению успеха и «пульсациями» экономического роста в рамках той же страны.

Мы знали, что Уильям Сен-Клер, строитель Росслина и основатель масонства, в молодости, будучи паломником, побывал в Компостела в Испании перед возвращением в Шотландию [283]283
  Wallace-Murphy, T & Hopkins, M: Rosslyn, Guardian of the Secrete of the Holy Grail.


[Закрыть] . Поэтому сэр Уильям лично ощутил буйство высокой мотивации, которое было свойственно Испании того времени. Зная о надвигающемся возвращении Шекинах, которое было предсказано как по скандинавским верованиям, так и по вере Еноха, он не мог не вдохновиться на то, чтобы отметить явление основанием соответствующего нового храма и Братства, которое сохранит древние традиции. Можем ли мы обвинять его за то, что он верил собственным глазам, видел подтверждение истинности его тайной веры в Сияющую Утреннюю Звезду? Неудивительно, что этот убедительный миф превалирует в Масонском Завете.

В качестве следующего периода для анализа МакКлелланд взял время, хорошо нам известное, но в этот период явления Шекинах не было. Однако это был момент интереса к астрологии среди масонов Шотландии и Англии. Вот какой уровень n-фактора был установлен для Англии от 1500 года до 1800 года:

Рост до пиковых значений: 1600–1690 гг. Период стагнации: 1700–1780 гг. Рост до нового пика: 1790–1833 гг.

Подъем общей мотивации (первый пик вышеприведенной таблицы), представленный оценкой 1600–1690 гг., по всей вероятности, приходится на вторую половину шестнадцатого века… Результат представляет собой интересное и потенциально важное подтверждение теоретических ожиданий, которые не были проверены в Греции или Испании, что n-фактор должен подняться до высшей точки в начале фазы экономического роста [284]284
  McClelland, David C: The Achieving Society, The Free Press, New York, 1961.


[Закрыть] .

В этом нет связи с Шекинах, но позволительно предположить, что ожидания общества отразились в политических и экономических событиях. Этот период нам уже был известен как время, когда ожиданиями масонов была основана современная наука в виде Королевского общества [285]285
  Lomas, Robert: The Invisible College.


[Закрыть].

Затем МакКлелланд провел анализ очень интересного для нас этапа: США с 1800 по 1950 год. Периодичность по Масонскому Завету позволяет предсказать пик экономической и политической активности в течение сорока лет после 1913 года. Этот промежуток времени кончается в 1953 году. Мы сознаем, что он включает Великий кризис 1929 года и последовавшую за ним депрессию, а также две мировые войны. МакКлелланд видит этот период в более широком контексте:

То, что происходило с мотивацией достижения успеха в Соединенных Штатах в прошлом веке, интересует нас не только само по себе, но и заполняет важный пробел в [нашем исследовании] западной историографии, что мы проследили более или менее непрерывно с 1300 года до нашего времени. Сначала мы отметили краткий взлет мотивации достижений в Испании в конце пятнадцатого века, за которым последовала подобная ему волна, несколько более продолжительная в Англии в середине шестнадцатого века, затем пауза и огромная волна, предшествующая английской Промышленной революции. После перерыв, пока мы не подхватили его (пульс экономических успехов) около 1920 года (в США) и не нашли главную волну мотивации достижений, которая приходится в основном на малоразвитые страны мира в десятилетие 1950–1960 годов [286]286
  McClelland, David С: The Achieving Society, The Free Press, New York, 1961.


[Закрыть] .

Это позволяет предположить, что схема явления Шекинах действительно совпадает с долгосрочными ритмами социального развития – но не по причинам, указанным в Библии или Масонском Завете. Если вы хотите понять главные черты поведения людей, которые, по словам МакКлелланда, определяют эти циклы, мы искренне рекомендуем вам про читать его книгу. Он детально рассматривает, как можно манипулировать такими причинами для улучшения экономической эффективности.

Но Давид МакКлелланд преподнес нам еще один сюрприз. Он исследовал колебания уровня n-фактора в Перу до инков за полторы тысячи лет – с 800 года до нашей эры до 700 года. Он воспользовался для этого положением похоронных урн и украшениями на них, 254 относились к культуре, сложившейся на севере Перу, и могли быть выстроены в достоверной последовательности. Эти расчеты были проделаны для того, чтобы «создать инструмент исследования цивилизаций, которые не имеют письменных памятников, но оставили после себя декоративные артефакты». (Ученый создал методику оценки случайных знаков и стилей росписи по керамике с точки зрения уровня n-фактора. Идея была реализована на греческой керамике, и он хотел проверить ее на другой цивилизации, не оставившей письменных памятников.)

Согласно его данным, имело место постоянное снижение n-фактора с самых ранних образцов 900–800 гг. до нашей эры. Падение продолжалось до низкого уровня до периода между 400 и 500 гг., когда снова не достигло пиковых значений. (87 год до нашей эры – пик Шекинах, как и 473 год. Интересно, что в этом исследовании нет образцов периода 700–300 гг. до нашей эры, поэтому, если в Перу был пик Шекинах в это время, у автора не было данных, чтобы узнать о нем.)

Из шести обществ, стремящихся к достижению успеха, которые изучил МакКлелланд, не менее чем в пяти этого удалось добиться – пик свершений совпал с появлением Шекинах как Сияющей Утренней Звезды, восходящей перед Солнцем. Мы решили проверить возможность случайного совпадения – Роберт провел статистический анализ по методу квадратичных отклонений, чтобы выяснить, насколько реально, что в пяти из шести случаев достижений прошлого пик успеха приходится на то время цикла Венеры, когда происходит Шекинах, то есть совместный восход Венеры с Меркурием в предрассветный час. Его расчеты показали, что любая исходная гипотеза, заключающаяся в том, что пики успеха распределены случайно по всему 480-летнему циклу Шекинах, должна быть отвергнута с уровнем значимости 0,001. То есть существует всего один шанс из тысячи, что имело место случайное совпадение.

Разумеется, этот анализ не дает права на предположение, будто Шекинах является причиной максимума достижений, обнаруженного МакКлелландом, мы оставляем открытым вопрос о том, почему эти высшие точки случаются в такое, кажущееся предсказуемым, время, то есть происходят на первый взгляд по определенной схеме.

МакКлелланд пишет о своей работе, что она «должна быть полезной при определении, энергия какой культуры растет, а какой клонится к упадку, и кто кого, скорее всего, победит» [287]287
  McClelland, David C: The Achieving Society, The Free Press, New York, 1961.


[Закрыть] . Мы взяли на заметку, что следует проверить, применим ли этот метод для изучения культуры Рифленой Керамики на основе протописьменности, что было бы важным шагом вперед в понимании столь важного источника, но до сих пор не имели возможности приступить к этой работе.

Итак, перед нами встал вопрос: стоит ли что-то реальное за составленной по наблюдениям схемой, которую донесли до нас Библия и Масонский Завет? Наши исследования показывают, что пики политической и экономической активности случаются непропорционально часто во времена, когда в предрассветные часы появляется Шекинах – «Сияющая Утренняя Звезда».

МакКлелланд убежден, что уровень n-фактора, определяющего мотивацию к достижению успеха, может быть повышен для человека, и создал программу обучения бизнесменов, которая должна этому способствовать. Мы же, не зная не ведая, вновь открыли методику 6000-летней давности – методику, которую, возможно, использовали успешные жрецы-астрономы культуры Рифленой Керамики.

Согласно его гипотезе, большинство обществ проходит через циклы экономического роста, за которыми следует упадок, они тесно связаны с уровнем n-фактора, измеренного для них. Жрецы культуры Рифленой Керамики контролировали избыток продукта, который был создан благодаря их науке предсказаний, наличие этого ресурса обеспечивало власть, рост населения и желание изыскать дальнейшие резервы. Эта цивилизация расширялась, что побуждало детей стремиться к успеху, они, в свою очередь, служили примером удачи своим детям, рожденным под благоприятным светом богини. По всей видимости, они создали одну из волн экономического успеха по МакКлелланду, внушив веру в божественно предопределенную судьбу, которая и служила мотивацией. Мы установили, что Ветхий Завет отражает взгляд на цикличность истории, реальность которого показал МакКлелланд. Ключевые события иудаизма – Потоп, Завет Авраама, Моисей и Исход, храм Соломона, восстановление храма, Рождество Иисуса – все это, как мы знаем, авторы Библии связывают с циклом Шекинах.

Вера в это дала авторам Масонского Завета сформулировать структуру Вселенной, заложила основы современной науки, исходя из предположения, что Бог установил законы природы, которые человек может познать. Послание, положенное в его основу, остается тем же: в нем говорится, что Бог укажет цель, если вы ищете ее, а человечество не является независимым от скрытых тайн природы и науки. Наука, может быть, и не играет роли для Бога, но сохраняет главенствующую роль в реализации Его целей, которые переименовали в «законы физики».

Нам кажется, что в данном случае работают два механизма. Один из них – 480-летний цикл Сияющей Утренней Звезды, сверкающей в предрассветном небе. Другой – серия волн мотивации достижения успеха, которые иногда совпадают с этим явлением. Мы понимаем, МакКлелланд показал, что эти волны могут произойти и в другие времена, когда Венеры – Меркурия в небе нет, что указывает на отсутствие прямой причинно-следственной связи, – было бы страшновато, если бы все достижения человечества были полностью привязаны к некоей непознанной схеме планетарного движения. Но все же есть здесь корреляция, которая исключает случайность.

Мы не можем согласиться с гипотезой, что Бог установил орбитальные циклы Солнечной системы миллиарды лет назад с намерением использовать совместный восход Венеры и Меркурия один раз из тысяч миллионов повторов для того, чтобы сообщить о явлении мессии в 7 году. Вифлеемская звезда – замечательный миф, который может служить мотивацией, но не научным аргументом.

Наше мнение об астрологии не изменилось. Мы не можем предложить логичного основания для ее действия, и даже замечательное исследование Сача не доказывает реальность ее предсказаний. Но что-то в этой области имеется. Что-то, влияющее на поведение человека путем пробуждения его амбиций и стремления к достижению успеха.

Концепция астрологии отличается детской простотой, с которой подходят к проблемам взрослой жизни. Вместе с тем политики культуры Рифленой Керамики и шумеры были людьми не простыми и несравненными наблюдателями неба. Их терпение, точность расчетов и тщательность наблюдений привели мир к пониманию природы, к пониманию замысла Бога. Но они также сознавали проблемы и ужас, который испытывают люди перед угрозами и тайнами окружающего мира, поэтому создали идолов, которых надеялись умиротворить. Эти идолы были представлены в виде перечней и связей между явлениями. В конечном итоге, когда мир вокруг содержит множество тайн, мудрые обязаны определить достоверные соотношения явлений и ответить на вопрос – как? Вопрос «почему» мы оставляем для дальнейшего обсуждения. Помните, у них не было профессора математики, который напомнил бы им, что их теологические теории «не сочетаются с другими теориями, которые были проверены экспериментально» [288]288
  Hawking, Stephen: The Universe in a Nutshell.


[Закрыть]

Но почему они поместили святыни своей веры на небе? Наш ответ прост: небо – ясно видимый путеводитель к пониманию окружающей нас среды. Британию времен культуры Рифленой Керамики и Древнюю Месопотамию отличает климат, при котором облака редко закрывали звездное небо; глядя на его замечательное мерцание, люди легко начинали верить, что сияющие планеты и есть сами боги и богини. Так эти Сияющие Утренние Звезды, посылающие свой свет в самый темный предрассветный час, разделяли, по мнению людей, их чувства и страхи и управляли их судьбой. Неудивительно, что Хирам, царь Тира, хотел одну из них взять в жены и воспитывать ее детей.

Нет сомнений, что некоторые читатели этой книги поверят, что волны экономического успеха, которые открыл Давид МакКлелланд, на самом деле вызваны звездами и планетами над горизонтом, оказывающими влияние на судьбы тех, кто достиг удачи. МакКлелланд тоже предвидел возможность этого, когда отметил, что еврейский народ, видимо, имеет уровень n-фактора несколько выше среднего, сказав: «Иудаизм – религия мессианская, требующая, чтобы люди жили по Законам Бога, и тогда наступит день, когда Бог вознаградит избранный им народ… такие воззрения, как мы установили, характерны для народа с высоким уровнем n-фактора». После проведения обширного обследования еврейских мальчиков в ряде американских городов он добавил: «Наше предсказание, что еврейские мальчики будут иметь высокий уровень n-фактора, было четко подтверждено фактами» [289]289
  McClelland, David C: The Achieving Society, The Free Press, New York, 1961.


[Закрыть] .

Далее ученый сказал об общем воздействии еврейской религиозной веры на уровень достижений:

Все то, что данное исследование добавляет к полемике о более высоком уровне n-фактора у евреев в прошлом, о том уровне, который у них есть сейчас в Соединенных Штатах, говорит, что их увлечение бизнесом и коммерцией можно было бы предсказать на основе открытий, о которых уже сообщалось [290]290
  McClelland, David C: The Achieving Society, The Free Press, New York, 1961.


[Закрыть] .

МакКлелланд добавляет, что евреи – не единственная религиозная община, имеющая успех при повышенном уровне n-фактора. Он изучал также квакеров, кальвинистов, католиков, джайнов, индусов Вашнава, парсов и так подытожил влияние религии на уровень мотивации общества:

Нашими исследованиями были выделены основные религиозные ценности, ассоциируемые с высоким п-фактором… люди с высоким п-фактором хотят нести ответственность за свои решения, а сам акт принятия решения предполагает некоторую неопределенность результата. Человек, следовательно, готов к действиям в том же самом смысле, как и верующий в индивидуалистических религиях. С другой стороны, в формальных ритуальных церковных системах индивид «в безопасности», если он делает то, что ему положено делать, исполняет нужные ритуалы, достаточно часто произносит молитвы, обращается к правильному священнику в соответствующее время и так далее. Но здесь мы сталкиваемся со старой проблемой курицы и яйца: что выступает первым – индивидуалистическая религия или n-фактор? Точный ответ на этот вопрос, да еще охватывающий все случаи, дать невозможно. Однако теоретически первым может оказаться любой фактор и оказать влияние на развитие другого. То есть родители-квакеры склонны воспитывать ребенка так, что уровень n-фактора у него окажется впоследствии высоким. В этом случае, несомненно, «первой» оказывается религия. Действительно, поскольку религия является одним из наиболее стабильных постоянных элементов многих обществ, она часто оказывается «первой».

Масонство представляет собой именно такую «индивидуалистическую религию». Так была ли религиозная практика причиной мотивационных волн «стремления к успеху» по МакКлелланду? Мы не думаем, что мистицизмом можно объяснить их полностью, хотя его вклад в схему, которую обнаружили, возможно, имеется. Не исключено, что существует некий неизвестный третий фактор, такой, как изменение окружающей среды, который совпадает и с той и с другой схемой и обеспечивает причинно-следственную связь.

Но в данный момент у нас нет каких-либо предположений об этой странной связи.

В первые дни существования Королевского общества один из его основателей, сэр Роберт Морей, работал вместе с голландским ученым Христианом Гюйгенсом над созданием точных маятниковых часов, которые можно было бы использовать в условиях мореплавания для определения широты [291]291
  Lomas, Robert: The Invisible College.


[Закрыть] . Гюйгенс изготовил партию одинаковых часов и во время испытаний заметил странное явление. Когда он ставил две пары одинаковых часов на одной полке и приводил их в действие в разное время, так что маятники качались вразнобой, к следующему утру их колебание синхронизировалось. Если же часы стояли на разных полках у противоположных стен комнаты, они по-прежнему качались вразнобой.

Причина этого проста. Поскольку часы стояли на одной полке, они слегка воздействовали друг на друга через вызванную ими ее вибрацию. При движении маятников в противоположные стороны часы постепенно взаимно замедляли их качание через обмен энергией между ними, со временем оно шло в унисон, с этого момента прекращалось взаимное влияние хронометров.

Не исключено, этот механизм воздействия поможет объяснить странную синхронизацию между данными МакКлелланда и явлением Сияющей Утренней Звезды. Если вы верите в Шекинах, как верил Иисус, вы действуете соответственно, тем самым ваши поступки синхронизированы с тем, что вы воспринимаете как Божью волю. Мысль неплохая, но мы понимаем, что она не удовлетворит критериям приемлемости веры в астрологию, выдвинутым профессором Хоукингом.

Но, как ни странно, этот древний астральный культ, послуживший основой для великих монотеистических религий, завоевавших мир, культ, заложенный и в Ветхий Завет, все еще сохранился до наших дней в виде обрывочных элементов. Как мы уже говорили, масонство и астрология – две традиции, которые лучше других сберегли многовековую веру в то, что положение небесных тел влияет на действия отдельных людей на земле.

Современная астрология застыла в тех же формах, которые были продуманы Птолемеем 2000 лет назад, когда считалось, что Земля – центр бесчисленных хрустальных сфер, несущих звезды и воздействующих на людей своей гармонией. Мы убеждены, что газетные астрологические колонки бессмысленны, а достоверность персональных гороскопов не большая, чем при гадании на кофейной гуще.

Но наука говорит: что-то, влияющее на поведение человека, имеется – и масонство выглядит как память о чем-то исторически важном. Масонство сохранило многое из науки астрономических наблюдений, но это глубоко запрятано в странных устных преданиях, старинных ритуальных движениях и мифах.