Текст книги "Масонский Завет. Наследие Хирама"

Автор книги: Кристофер Найт

Соавторы: Роберт Ломас
сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 34 страниц)

Со времен Моисея вплоть до почти полного разрушения Иерусалима в 70 году религия евреев представляла собой плавильный тигель идей, заимствованных у всех народов ближайшего окружения. Их непрерывная борьба за примирение противоречащих друг другу устных преданий и заимствование новых теорий привели к появлению широкой гаммы толкований того, что такое иудаизм.

Обычное христианское толкование Ветхого Завета дает нам картину народа, отцами-основателями которого были Авраам, Исаак и Иаков. Ведомый Моисеем и Иисусом Нави– ном народ пришел в Израиль, череда царей и жрецов повела его к ожидаемому величию. Складывается впечатление, что законы Божьи были продиктованы евреям непосредственно Богом, с тех пор их вера, истинно верная и уникальная, существовала отдельно на общем фоне языческого поклонения идолам, свойственного всем окружающим народам.

При анализе того, что теперь известно о Ветхом Завете, самым удивительным выглядит его «молодость» относительно тех событий, которые в нем описываются. Даже текст о Сотворении мира, о начале времен Первой Книги Бытия был составлен, как полагают, в шестом веке до нашей эры [171]171
  Cohn, Norman: Cosmic Chaos and the World to Come.


[Закрыть] . На первый взгляд дата выглядит достаточно древней, но вспомним, что прошло четыреста лет со времен царя Соломона и почти три тысячи лет после строительства некоторых мегалитических сооружений на Британских островах. Авторы Книги Бытия были ближе к нам, жителям двадцать первого века, чем к тем людям, что создали такие сооружения, как Ньюграндж в Ирландии, Маес Хоув в Шотландии или Брин– Сели-Дди в Уэльсе, появление которых было невозможным без глубоких познаний в астрономии.

Мы не можем не отметить тот факт, что ритуальное жертвоприношение детей еврейскими царями продолжалось и тогда, когда уже была написана Библия.

Хотя Библия гораздо моложе, чем многие себе представляют, истории, записанные в ней, древние, дошедшие до авторов через множество поколений в виде устных преданий тех времен, когда не было ни писцов, ни папируса. Весьма вероятно, Ветхий Завет был составлен во время Вавилонского плена, чтобы упорядочить хаос разных преданий, сплавив их в едином повествовании. Хотя авторы Ветхого Завета твердо намеревались сделать Яхве центром своей системы веры, они не смогли избежать упоминаний о популярном астральном культе.

КОЛДУНЫ, НАСЫЛАЮЩИЕ ДОЖДЬ

Есть в Ветхом Завете рассказ (3-я Книга Царств, 18:17–40) о том моменте в истории, когда астральный культ Венеры, унаследованный от хананеев, впервые уступил культу Яхве. Пророк Илия беседовал с царем о спорах, идущих среди людей, о том, какой религии им следует придерживаться.

Царь Иудеи Ахав, муж Иезавели, жрицы Ваалат, был в большей степени озабочен делами государства, чем религией, и явно считал проблемой Илию и его финансовую поддержку Яхве, особенно учитывая, что пророк проявил открытую ненависть к его супруге. Но тот был уверен, что царь поддерживает не тех богов, и предполагал, что он находится под сильным влиянием религиозных и сексуальных обрядов финикийской царевны Иезавель, которая в Библии везде поминается как шлюха Тирская. Авторы Книги Царей рассказывают историю:

Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?

И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам;

Теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Бааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся со стола Иезавели.

И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил.

Далее Илия признает, что страна расколота, и показывает, в сколь трудном положении находятся приверженцы Яхве, заявляя, что оказался единственным пророком Яхве перед лицом восьмисот пятидесяти орущих и визжащих жрецов Ваала и Ашерах культа Венеры [172]172
  B Библии короля Якова (протестантской) говорится только о пророках Ваала, в то время как современные переводы Библии, такие как Новая Английская Библия, связывают их и с Ашерах.


[Закрыть] .

И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? «Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал ему народ ни слова.

И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Бааловых четыреста пятьдесят человек (и четыреста пророков дубравных).

Чтобы показать, какой Бог истинный, Илия предложил состязание. Были воздвигнуты два алтаря, каждый с жертвой для всесожжения, и бросил вызов противостоящей ему орде пророков, предлагая им возжечь огонь Ваала своими молитвами. Затем этот антиханаанский пророк воспользовался мегалитическим принципом культа Венеры, чтобы посрамить их.

В Ветхом Завете говорится, как Илия пошел к старому разрушенному святилищу и воздвиг двенадцать камней, затем прокопал канаву вокруг и заполнил ее водой.

И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое.

И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен.

И положил дрова (на жертвенник), и рассек тельца, и возложил его на дрова, и сказал, наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. (И сделал так.)

Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз.

И вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водой [173]173
  1-я Книга Царств, 18:31–35.


[Закрыть] .

Это описание типичного ханаанского капища и соответствует святилищу в Гилгаде, где израильская армия прошла в полном составе обрезание, когда Иисус Навин привел народ в Землю обетованную. Как мы уже упоминали, слово «гилгал» означает «круг из камней» – обычную для хананеев и ранних евреев форму сооружений, все они известны под названием гилгал. Форер говорит о первом взятом гилгаде, когда в Земле обетованной только появился народ Исхода:

Гилгал… был подобен доизраильскому святилищу… Название этого культового места является производным от «круга камней», которые ограничивали его [174]174
  Fohrer, G: History of Israelite Religion.


[Закрыть] .

Мы уверены, что двенадцать камней Илия выложил в круг, и канава вокруг них тоже была круговой – наполнить ее водой из центра можно было только в этом случае.

Круги из стоящих торчком камней с канавой вокруг них – обычный элемент культуры Рифленой Керамики на Британских островах, их складывали три тысячи лет до времени Илии. Следовательно, он намеренно построил мегалитическую конструкцию в полном объеме по древней традиции.

Затем Илия наполнил канаву «водой», что делалось и в сооружениях культуры Рифленой Керамики, особенно в Ирландии. Но у Илии были другие причины, по которым он окружил алтарь водой. Его «вода» оказалась быстро воспламеняющейся жидкостью. Описание, как пророк Яхве Илия смастерил традиционный ханаанский жертвенник, показывает, какая сумятица царила в то время в умах. Видимо, никто не понимал, откуда появились религиозные идеи, но каждый, не колеблясь, использовал наиболее мощную «магию» и самые привлекательные символы, чтобы привлечь людей к своему богу.

План удался. Когда ханаанские пророки не смогли уговорить свое божество зажечь их костер, Илия начал издеваться над ними, говоря, что их бог, наверное, занят беседой или взял себе выходной, а может, спит. Естественно, они оказались неспособны вызвать небесный огонь, а Илия преуспел в этом. Он сумел также воспользоваться сложившейся ситуацией, призвав схватить своих противников и отвести к ближайшему ручью. Там он встал, говорит Библия, и своим мечом лично зарезал каждого из религиозных конкурентов, одного за другим, по мере того, как толпа выдавала ему потерпевших поражение пророков Венеры.

И сказал им Илия: схватите пророков Бааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону, и заколол их там.

И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя.

Илия доказал свою полезность, поскольку принес «шум дождя». Разговор Илии и Ахава состоялся после длительной засухи, ниспослание дождя было символом доброты Бога.

Моление о дожде, видимо, было древним ханаанским ритуалом, который был заимствован еврейским народом в самый ранний период его формирования. В Библии рассказывается, как Иисус, вождь народа апиру, сначала привел свою армию в Землю обетованную, форсировав реку Иордан с восточного берега на западный. Далее говорится о том, что войско апиру привели в ханаанское святилище в Гилгале (около пяти миль в северу от Румрана). Здесь в круге камней мегалитического сооружения была проведена древняя церемония. Одним из ее элементов было обрезание каждого мужчины кремневым ножом. Объяснения, почему кремневым, а не металлическим, нет.

В этом эпизоде мы видим армию, ведомую в круг поставленных торчком камней для того, чтобы им обрезали крайнюю плоть острым камнем. Трудно предположить что-либо иное, кроме возврата к ритуалам времен неолита.

Нет также объяснения факту, что эти евреи не были обрезаны в детстве, хотя обычай якобы существует со времен Авраама. Весь этот эпизод довольно странный, при обсуждении вопроса о значении такого массового обрезания мы вспомнили комментарий профессора Ричарда Доукинса, который говорил о ритуале ниспослания дождя, существовавшем у австралийских аборигенов. Они при этом обрезали крайнюю плоть:

В виде дополнительной предосторожности Великий совет Диери держит при себе в постоянной готовности стопку крайней плоти мальчиков в силу ее гомеопатической способности вызывать дождь (разве пенис не «дождит» мочой – разве это не показатель ее – крайней плоти – силы?) [175]175
  Dawkins, R: Unweaving the Rainbow, Penguin, 1998.


[Закрыть] .

В этом мы впервые усмотрели антропологическое обоснование, объясняющее завет Авраама, и в процессе обсуждения осознали – такое объяснение позволяет нам понять эпизод, который долгое время был для нас загадочным. Земля обетованная, которой только что достигли апиру, была выжжена долгой засухой – чтобы поселиться на ней, нужен был дождь. Ритуал обрезания был всего лишь частью церемонии моления о дожде, но есть еще одно обстоятельство, дающее право предполагать, что весь эпизод был связан с молением о дожде.

Более чем через тысячу лет после ритуала в Гилгале многие считали Иоанна Крестителя новым Илией. Профессор Джон Марш пишет об этом:

Описания Иоанна когда-то оказалось для Ахазии достаточно, чтобы распознать в нем пророка Илию [176]176
  Marsh, J: «The Thology of the New Testament», Peake's Commentary on the Bible.


[Закрыть] .

А вот комментарий Роберта Эйзенмана:

Иоанн Креститель имеет большое значение в Преображении (Господнем), поскольку во всех синоптических (первых трех) Евангелиях его отождествляют с Илией [177]177
  Eisenman, R: James the Brother of Jesus, Faber and Faber, 1997.


[Закрыть] .

Эта связь между Идией и Иоанном Крестителем очень важна, поскольку свидетельствует о том, что тема кругового каменного жертвенника и традиция моления о дожде продолжала существовать до времен Христа. Эйзенман полагает, что Свитки Мертвого моря дали нам возможность понять роль таких идей в связи с ведущими фигурами Нового Завета:

Темы развиваются, когда их исследуют, они приносят новые следы идей и мотивов, о которых ранее не подозревали. Одна из таких тем – «моление о дожде» и эсхатологические образы «дождя». В литературе этого периода упоминаются несколько исполнителей таких изначальных ритуалов «моления о дожде». Первый, конечно, Илия, который связывает концепцию «моления о дожде» с понятиями воскресения, центром которых является его личность, что привязывает эту традицию к деятельности Иоанна Крестителя [178]178
  Eisenman, R: James the Brother of Jesus, Faber and Faber, 1997.


[Закрыть] .

В своих заметках Эйзенман подтверждает роль круговых жертвенников:

«Круговой жертвенник» – это механизм взывания о дожде.

Иоанн Креститель был двоюродным братом Иисуса, его способность вызвать дождь из круга Иисуса Навина – Илии, видимо, была наследственной традицией. Эйзенман полагает, что брат Иисуса Иаков тоже мог проводить такой ритуал, который ассоциировался с мессианством и звездными знамениями. До Иоанна был человек, который, вероятно, происходил из семейства Иисуса и Иоанна, прославившийся своими успешными «молениями о дожде». Он был известен под прозвищем «Хони, устраивающий круги», но его также называли и Ониасом, что является производным от имени Облиас, что значит «каменная колонна» [179]179
  Eisenman, R: James the Brother of Jesus, Faber and Faber, 1997.


[Закрыть] – имя, которое всегда ассоциировали с Иаковом. Более того, Эйзенман считает, что Хони был дедом Иоанна, Иакова и Иисуса. Он заявляет:

То, что Иаков проводил «моления о дожде», подтверждено Еписранием в «Наследнике».

Искусство «Устраивать круги» и проводить «моление о дожде» прямо связано со Звездным Знамением, которое предвещает грядущего мессию. Они также имеют прямое отношение к семейству Иисуса и практике ессеев, которые создали Свитки Мертвого моря. Профессор Эйзенман говорит:

Мы встречали у Иосифа Флавия и Ипполита упоминание о создании подобных кругов «ессеями», которые в своем строгом соблюдении Шабата (субботы) не смели даже ступить ногой за пределы круга, чтобы облегчиться [180]180
  Eisenman, R: James the Brother of Jesus, Faber and Faber, 1997.


[Закрыть] .

Вся тема создания кругов и «молений о дожде» ассоциируется с тайными традициями, в центре которых приход обещанного мессии. Илия выступает здесь как исполнитель роли и проводник влияния более ранних героев – Еноха и Ноя. Семейство Иисуса, Иоанн и Иаков были, кажется, последними известными исполнителями в ритуале, который пришел из глубочайшей древности. Этот предмет рассмотрения исключительно интересен, но слишком сложен для нас, чтобы достойно отразить его в этой книге. Для читателей, которые захотят узнать больше, мы хотели бы рекомендовать работы Роберта Эйзенмана и Майкла Вайза.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наше изучение ритуала жертвоприношения детей у евреев показало, что он связан со священным сексом, священными дубами, поклонением быку и культом мертвых. Высказанное очень сильно отличается от того, что люди обычно ас социируют с иудаизмом и Яхве, Богом евреев. Но мы пришли к выводу о высокой вероятности того, что евреи когда-то приносили детей в жертву Яхве.

Жертвоприношение детей, по нашему мнению, – наследие поклонения Солнцу и Эль Элиону, богу Солнца, которого почитали в Иерусалиме по меньшей мере за тысячу лет до времен Соломона. Поклонение Солнцу не исчезло у евреев так быстро, как хотели бы уверить нас авторы Библии.

Давид, первый еврейский мессия, утвердил свое царство на основе договора (Завета) с Яхве, но Соломон, его сын, был уже типичным восточным деспотом и стремился к абсолютной власти. Именно поэтому, полагаем мы, Соломон обратился к Хираму, царю Тира, с предложением купить секреты астрального царствования и абсолютной власти, которая этому соответствует. Его не соответствующее принятым нормам, обычаям поведение, угнетение народа привели после его смерти к расколу страны на два царства – Израиль и Иудею.

Появились убедительные свидетельства, что правящие классы сохранили верования, связанные с обрезанием, созданием каменных кругов и «молениями о дожде».

Возникающая в результате исследования картина свидетельствует, что еврейские цари либо имели собственную, отдельную религию, либо практиковали культ Яхве, серьезно отличающийся от того, что изложен в Ветхом Завете. Мы встретились с двухступенчатой системой веры, где ранние ханаанские теории, связанные с Солнцем и Венерой, дополнили концепцию царской власти, в то время как крестьянские массы верили в нечто совершенно иное.

9. ДЕТИ ЗАРИ

СОЛНЕЧНЫЕ ЧАСЫ АХАЗА

Несколько дет назад была найдена «булла», или глиняный оттиск печати, принадлежавшей когда-то царю Иудеи Ахазу [181]181
  Deutsch. R: «First Impression – What We Learn from King Ahaz's Seal' Biblical Archaeology Review, May/June 1988.


[Закрыть] . На обратной стороне печати сохранились нити, которыми были связаны свиток и ткань папируса. На печати оттиснуты древнееврейские буквы: «Ахз хвтм млк ухдх», что значит в переводе «Принадлежит Ахазу, сыну Яхотама, царю Израиля». Помимо подтверждения существования этого современника Илии, ничего удивительного в находке реликвии древнего царя Иудеи 2800-летней давности нет.

Однако недавно была обнаружена другая, гораздо более удивительная булла. Этой печатью пользовался сын Ахаза Езекия, который жил около 715–687 гг. до нашей эры. Булла Езекии очень маленькая, ее диаметр всего 0,4 дюйма (10 мм), толщина менее 0,08 дюйма (2 мм). Оттиснута надпись: «Ихзкухв хвз млк ухдх» – «Принадлежит Езекии, сыну Ахаза, царя Иудеи». Удивительна оттиснутая на ней эмблема – изображение жука с двумя крылышками, толкающего шарик навоза, символ восходящего солнца [182]182
  Bonnet, H: «Skarabaeus», in Reallexikon der agyptischen Religionsgeschichte, Berlin, DeGruyter, 1952.


[Закрыть] .

Смысл этого символа ясен из Книги Пророка Малахии (4:2):

А для вас, благоговеющие перед именем Моим; взойдет

Солнце правды (цедек) и исцеление в лучах его.

Такая образность не была бы удивительна в странах, окружающих Израиль, но до недавнего времени считалось, что поклонение Яхве не связано с Солнцем. В процессе изучения солнечных аспектов иудаизма после Соломона стало ясно, что использование этого символа не имеет ничего общего с Яхве, но прямо связано с древним ханаанским богом Солнца, может быть, даже с поедающим детей Молохом.

Солнечные диски с жуками с двумя и четырьмя крыльями фигурируют и на других предметах, принадлежащих Езекии, например на ручках ламелех, скарабей с двумя крыльями, катящий Солнце, не единственная солнечная символика на вещах царя. Эти факты свидетельствуют о том, что в Иудее намеревались сделать Яхве богом Солнца. По всей видимости, поклонение Солнцу составляло серьезную конкуренцию Яхве как богу единственному.

В 4-й Книге Царств (20:8) мы обратили внимание на слова, что тень, падающая на нечто, названное «солнечными часами Ахаза», должна пройти вперед десять ступеней, или градусов, что означает: тень закатного солнца должна удлиниться неестественно быстро или сократиться на указанное расстояние, а это вообще противоречит порядку вещей, установленному в природе. Солнечные часы в это время были известны в Вавилоне, но библейское описание говорит о размеченных по Солнцу ступенях, которые Ахаз сделал такими, чтобы тень, отбрасываемая Солнцем, указывала на время дня.

И сказал Езекия Исайе: какое знамение, что Господь исцелит меня, и что пойду я на третий день в дом Господень?

И сказал Исайя: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней?

И сказал Езекия: легко тени продвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней.

И воззвал Исайя пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым} на десять ступеней.

В Книге Пророка Исайи (38:8) прямо говорится о солнечных часах:

Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратится Солнце на десять ступеней по ступеням; по которым оно сходило.

Представление о верховном божестве было связано с Солнцем столь глубоко, что сотни лег спустя светило стало отличительным знаком нового божества, которого христиане называют теперь Бог. Заметим, что иудейский «Шабат» стал теперь Днем Солнца (Sun-Day – воскресенье), что не обязательно означает солнечный день (sunny day), и все божественные фигуры изображены с Солнцем, сияющим за головой. Доктрина «Бога Всевышнего», по всей видимости, идет от бога Солнца Эль Элиона, что переводится «Самый Высокий», сияющий свет праведности над нашей головой. Идея святости имеет корни в еврейской концепции «праведности», известной как «цедек», что, как мы уже показали, ведет свое происхождение от ханаанского поклонения Солнцу, от лучей которого не спрячется зло и грех. Представление о свете и тьме, добре и зле вырастает из первобытного осознания того, что ласковая энергия, излучаемая Солнцем, несет с собой тепло и помощь Земле. Что может быть естественней? Человеческий опыт не знает ничего иного, что могло бы играть роль столь главную и наглядно видимую, как гигантская звезда, которая встает каждое утро, чтобы прогнать страх перед ночной тьмой. Бог покидает нас, но всегда возвращается, он приносит с собой обещание нового дня, обеспечивает урожай, от которого зависит наш хлеб насущный. Злодеи, таящиеся во тьме ночной, должны бежать, чтобы спрятать свой позор от всепроникающих лучей праведности.

Позднее понятие Бога у израильтян было отделено от Солнца, но имеются доказательства, что поклонение Солнцу и звездам продолжалось вплоть до того времени, когда вавилонское войско разрушило Иерусалим и его храм в 596 году до нашей эры, а все заметные люди города были захвачены в плен. В самом начале Вавилонского плена пророк Иезекииль говорит о видении, наполнившем его ужасом перед теми, кто продолжает поклоняться Заре:

И ввел меня во внутренний двор дома Господня, и вот у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток Солнцу [183]183
  Иезекииль, 8:16.


[Закрыть] .

В этой строфе Иезекииль негодует на евреев за то, что они повернулись спиной к Богу и поклоняются Солнцу. Падение Иерусалима он считает следствием поклонения звездам.

Теперь мы знали, что еврейские цари шли по стопам Соломона сотни лет, поклонялись богу-Солнцу и ритуально убивали своих детей, стремясь к божественной власти. Этот царский культ изначально был мало связан с Богом евреев, но мы думаем, что после возвращения из Вавилонского плена жертвоприношение детей прекратилось и возобладало поклонение Яхве.

Далее нам предстояло выяснить, как цари защищали свои звездные верования, сосуществующие с крестьянской теологией.