Текст книги "Масонский Завет. Наследие Хирама"

Автор книги: Кристофер Найт

Соавторы: Роберт Ломас
сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 34 страниц)

ВЕЛИКАЯ НЕУДАЧА

У нас нет уверенности: христианский ли миф Иисус или человек, о котором в Свитках Мертвого моря говорится как об ожидаемом мессии, который явится. Однако мы полностью убеждены в том, что Иисус и его последователи делали все возможное, чтобы его жизнь и деятельность соответствовали ожиданиям, связанным с этим мессией.

Иисус, который был сводным братом Иакова Праведного, кого Иосиф Флавий характеризует как «мятежника, жаждущего царской власти», вне сомнений, реальная историческая личность. Его позвали, чтобы он стал царем, и нам кажется, что он пользовался поддержкой ессеев из Кумрана. Сопоставляя вероятности, мы готовы были бы поспорить, что Иисус из Нового Завета и личность, упомянутая в Свитках Мертвого моря, это один и тот же человек.

По нашему мнению, Иисус верил, что при осуществлении своего «великого плана» он действует под руководством Яхве и Его Духа, что проявилось знамением – светом Шекинах. Миссия Иисуса или период его политической деятельности не мог начаться, пока не завершился цикл Венеры, то есть пока ему не исполнится сорок лет. Сначала он выглядел всего лишь безвредным «чудотворцем», но по мере того, как обретал все больше последователей, они активнее начинали требовать реализации «Царства Небесного». И ждали дел, а не только слов.

И он приступил к делу, когда со своими «исполнителями» вошел в храм в Иерусалиме, чтобы разгромить торговые ряды менял, пребывание которых там было нормой. Все ессеи презирали торговлю, торговля на территории дома Бога была, по их мнению, святотатством. Это действо было проведено под взглядами саддукеев перед римской крепостью Антония, поэтому о миролюбии после этого не могло быть и речи.

Иисус предстал перед огромным количеством людей. Начал он с драматичного въезда в город Иерусалим под звуки явно спонтанного приветственного восторга. Эта овация могла быть связана только с заявлением о мессианстве, – Иисус сказал, выбрав определенный вид транспорта: «Я тот, о Ком было пророчество… Я ваш царь». Его выбор определило пророчество Захарии (9:9):

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: ибо царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.

Это было всего лишь началом полного исполнения пророчества, поскольку Библия говорит нам, что большинство людей не знали, кем был Иисус, когда он с триумфом въехал в город. В Евангелии от Матфея (21:10) об этом сказано прямо:

И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?

Следовательно, там был человек, неизвестный жителям Иерусалима, претендующий на роль мессии – на роль их царя. Провозгласив это, он публично подтвердил свое намерение изгнать римлян из еврейской земли и построить могущественное государство, которое будет доминировать в мире.

Его действия оставили властям только одно решение: арестовать его. Разгром лавок в храме был преступлением, но угроза свергнуть римскую власть была достаточным основанием для смертной казни. Иисус и его команда быстро удалились из храма еще до появления римской стражи. Они прошли пять миль точно на восток к деревне Вифания, но на следующий день вернулись.

Иисус должен был знать, что действовать надо быстро, собрать ошеломляющую общественную поддержку, чтобы исполнить свою миссию и стать царем-мессией. Он знал, что произойдет в случае неудачи, поскольку перед его глазами был пример: совсем недавно погиб Иоанн Креститель, потому что Ирод заподозрил, что он был мессией.

В Евангелии от Луки (3:15) мы читаем, что в народе были широко распространены ожидания явления мессии, одним из вероятных кандидатов на эту роль был Иоанн Креститель:

Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он…

Как известно, Иисус приступил к активной деятельности только после смерти Иоанна, и потому складывается впечатление, что он сдержанно относился к своей ведущей роли.

Теперь слова из Евангелия от Иоанна (6:15) становятся понятнее:

Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один.

Конец приближался. Не было урагана народной поддержки, который смел бы римлян, а группа последователей Иисуса была недостаточно сильной, чтобы напасть на врага. Их арест оставался лишь вопросом времени, и даже ближайшие ученики стали искать пути отступления. Согласно Евангелию от Марка, вся драма, начавшаяся с его предположительно триумфального вступления в Иерусалим, продолжилась, когда толпа выступила против него на суде, и завершилась распятием – все в одну неделю. То, что Иисус был предан, является ключом к пониманию этих событий. Марк (14:16–18) говорит нам:

И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху. Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью. И когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.

Эти слова можно истолковать двояко. Первый вариант – традиционный: было предопределено, что миссия завершится неудачей, Иисуса будут пытать и он умрет. Он должен поступить именно так, чтобы этим страданием взять на себя ответственность за грехи тех, кто уверовал, – возложить на плечи Бога грехи прошлые, настоящие и будущие. Если такое толкование верно, из него следует, что, если бы Иуда не предал Иисуса, не было бы страданий, не было бы смерти, воскресения и не было бы спасения. Приняв такое толкование, мы обязаны сделать вывод, что Иуду следует считать величайшим персонажем в истории человечества.

Другой вариант: может быть, Иисус знал: весь план проваливается, и считал весьма вероятным, что один или более из его последователей сдаст его властям, чтобы спасти свою жизнь.

Слова, произнесенные Иисусом на кресте, свидетельствуют в пользу второго варианта. Неудачливый мятежник висел, умирая, прибитый гвоздями, под дощечкой с надписью «Иисус из Назарета, царь иудеев», пытался глотнуть воздуха, для чего ему надо было опереться на пробитые ноги, отзывающиеся острой болью. Физические усилия и боль, с ними связанная, чтобы набрать достаточно воздуха в сжатые легкие и прокричать что-то, были невообразимыми. Но, как утверждает Евангелие, он сумел преодолеть все, и какие же слова произнес в агонии?

У Марка говорится, что крикнул громким голосом:

Элои! Элои! Ламма савахфани? – что значит: Боже

Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? [226]226
  Марк, 15:34.


[Закрыть]

Если Иисус есть Бог, почему он говорит это сам себе и тем самым подрывает к себе доверие в этот критический момент? Это звучит как слова отчаяния человека, который фанатично верил, что действовал точно но древнему пророчеству, которое давало ему силу, чтобы свергнуть власть римлян. Он чувствовал: его полностью предали – и не столько Иуда, сколько сам Яхве.

ИИСУС – ПРИВЕРЖЕНЕЦ ЕНОХА

Все указывает на то, что Иисус пытался соответствовать мессианским ожиданиям Кумранской общины и все еще сохранившихся священнослужителей, придерживающихся ориентации на Еноха. Утверждение, что Иисус был священником Братства Мелхиседека, прямо говорит о том, что он придерживался древней ханаанской веры, которая существовала задолго до Моисея и его нового бога Яхве. Мы уже отмечали, что «моление о дожде» было сакральным актом, который все еще практиковался во времена Иисуса, но ему был придан дополнительный символизм в Военном свитке из Кумрана, где сильный дождь уподобляется последнему Суду или Судному дню.

Мы уже упоминали в главе 8, что двоюродный брат Иисуса Иоанн Креститель многими почитался как новый Илия. Иоанн также создавал круги из камня. Точно так же еще один член семейства Иисуса и Иоанна умел проводить «моление о дожде». Его звали «Хони Создатель кругов» [227]227
  Eisenman, R: James the Brother of Jesus.


[Закрыть] , причем профессор Роберт Эйзенман не исключает, что на самом деле им был Иаков, брат Иисуса.

Мы уже говорили о многих ссылках на эту тайную традицию времен Иисуса, включая то, что первый «Хони Создатель кругов» имел сына по имени «Ханаан Спрятанный», который тоже был жрецом, проводившим святой ритуал «моления о дожде», и был тесно связан с Иоанном Крестителем. Мы полагаем, что эта практика устройства каменных кругов была широко распространена во времена Иисуса, но связанная с этими кругами «магия» была известна только немногим избранным, причем все они так или иначе связаны с семейством Иисуса.

Теперь мы нашли дополнительные свидетельства того, что вера в эту магию передавалась со времен первого Звездного Пророчества в семье Иисуса. Это была ханаанская магия «лачаш», что означает «шептать» или «бормотать». Представляет она собой заклинания, используемые для воскрешения мертвых, то есть магическое действо, которое специалисты по Библии уже идентифицировали:

В Исайе 3:3 слова «искусный чародей» означают, в буквальном переводе с еврейского языка «человек опытный в (составлении) заклинаний», то есть в написании магических формул.

Этот термин используется только в связи с магией, и, поскольку, как мы увидим, идея воскрешения мертвых посредством магии не была чужда древним евреям, есть возможность, что существовала реальная попытка возвращения к жизни дитя Давидова посредством «нашептывания» заклинаний [228]228
  Oesterley, WOE & Robinson, TH: Hebrew Religion, Its Origin and Development.


[Закрыть] .

Таким образом, во времена Звездного Пророчества все еще практиковалась старая ханаанская смесь магии и религии.

Мы установили, что обряд произнесения тайных слов как способ вернуть к жизни человека во многом напоминает ритуал посвящения в Третью ступень масонства. В этом ритуале «магические» слова шепчут Кандидату на ухо в то мгновение, когда его поднимают из могилы в свете предрассветной Венеры, сияющем на востоке перед восходом Солнца. Эта форма магии также тесно связана с Иисусом, поскольку Библия утверждает, что он воскрешал мертвых перед тем, как воскреснуть самому.

Некромантия (магия предсказания будущего по совету с мертвыми, которая, как мы отмечали, была частью скандинавских верований), видимо, была также тайной традицией среди части еврейского народа. О ней говорится в Исайе, 8:19, в отрывке, который странно выпадает из контекста остальной части книги:

И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых от живых?

В этом отрывке Исайя говорит народу, что каждый, кто использует мертвых таким образом, сам не будет «иметь зари». Если рассмотреть этот отрывок вместе с другой строфой из той же книги, то, по всей видимости, здесь говорится о воскресении под светом Шекинах. Разъясняющая строфа из Исайи часто звучит в церквах в наши дни, она очень популярна во время рождественских песнопений. В ней говорится об ожидаемом явлении еврейского мессии, что часто путают с боговдохновенным упоминанием о Мессии христианском. Главные фразы заключены в 9:2 и 9:6–7:

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет… Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах его и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец Вечности, Князь мира.

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.

Христиане верят, что в этом разделе Книги Пророка Исайи говорится о начале понимания мессианских надежд в Израиле, когда, как сказал один ученый-теолог, «яркий свет воссияет в темноте и ярмо угнетателя будет сброшено в день Гидеона» [229]229
  Bright, J: «Isaiah 1», Peake's Commentary on the Bible.


[Закрыть] . Однако нам кажется, что в этом тексте говорится о возвращении света Шекинах и с ним возвращении с новым царем политического господства Израиля. Шекинах появился в день весеннего равноденствия в году 740 до нашей эры, что точно соответствует времени, когда Исайя начал пророчествовать о грядущем мессии. Это драматическое небесное событие не могло не вдохновить Исайю.

Для христиан эти слова выступают как пророчество в их странном толковании слова мессия – мессия как личность мифического Христа. Но так быть не может, поскольку Иисус не преуспел, не стал царем евреев, его явление знаменовало начало самого катастрофического периода еврейской истории. Ни одно из еврейских мессианских ожиданий не было выполнено, хотя впоследствии были сделаны попытки доказать, что обещания были выполнены.

Но христианство пошло другим путем, когда сельский, связанный с природой миф об умирающем и воскресающем боге практически полностью затмил ханаанские звездные секреты Иисуса и его семейства.

КУЛЬТ ПАВЛА

Появилась кардинально новая и феноменально успешная версия истории Иисуса. Человек из Тарса, сын обращенных евреев, стал римским гражданином и сменил свое еврейское имя Савл на его римский эквивалент Павел. Этот еврейский гражданин Римской империи решил избавить ее от мятежной группы евреев в Иерусалиме и рядом с ним. Утверждают, что Савл преследовал христиан, но это было невозможно, поскольку таковых еще не было. Последователи Иисуса, а после его смерти – его брата Иакова Праведного – оставались иудеями и не присоединились к новой христианской религии Павла. Христианство возникло позднее, созданное Савлом из Тарса исключительно для привлечения язычников по всей обширной Римской империи – людей, которые уже были склонны поверить в умирающего и воскресающего бога.

Согласно Новому Завету, Павел пережил травму, после которой заявил, что он единственный, кто постиг смысл миссии Иисуса, получив это знание прямо от Бога. Павел провозгласил:

Когда же Бог… благоволил открыть во мне Сына своего, чтобы я благовествовал Его язычникам… [230]230
  Галатам, 1:15, 16 (В английском тексте в значении «язычники» употреблено слово gentiles, которое буквально переводится как «не-евреи». – Прим. пер.).


[Закрыть]

Слово «не-иудеи» стало весьма уважаемым в христианском мышлении, поскольку взято из иудейского обозначения христиан, но в те времена, когда Павел провозгласил свое эксцентричное кредо, оно не имело такого значения. Это было слово, используемое последователями Иисуса и Иакова для обозначения язычников, которые не верили в Бога евреев.

Павел сразу полностью разошелся с Иаковом Праведным, поскольку то, что он рассказывал о брате Иакова Иисусе, было возмутительно. Было ясно, что Павел готов на любые поступки, лишь бы добиться своего. Он даже признается, что готов смириться с властью тогда, когда это требуется:

Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;

для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона перед Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона;

для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем…

Не знаете ли, как бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду?

Так бегите, чтобы получить.

И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух… [231]231
  1-е Послание Коринфянам, 9:20–25.


[Закрыть]

Профессор Эйзенман в своей книге «Иаков, брат Иисуса» пишет, что Павел прославился как обманщик и был вынужден извиняться:

Над Павлом явно издевался кто-то – причем из Церкви, а не вне ее, – называя его «Человек Воображения», «Лжец» или «Лгущий», что является иносказательным определением «Враг»… Не случайно, говоря о «Иакове, брате Господа» и во 2-м Послании Коринфянам о еврейском «Архиапостоле», он чувствует необходимость добавить в конце: «Перед Господом клянусь, что в том, что пишу вам, я не лгу» или, снова, «я не лгу».

История, сложенная Павлом, была мало связана с деяниями недавно погибшего Иисуса и его последователей, но вполне удовлетворяла римские вкусы в отношении теологии. На Кипре, в Египте, Турции и Риме последователи Павла писали Евангелия, которые потом составили корпус книг Нового Завета, а в это время в Израиле люди, которые ранее последовали за Иисусом, стали приверженцами Иакова-Праведника и яростными противниками новой религии, которую Деловито создавал Павел. В основу нового культа христианства была положена ханаанская крестьянская теология умирающего и воскресающего бога природы и включены несколько неправильно понятых элементов когда-то высшего астрального культа. Яркая Утренняя Звезда, знаменовавшая собой рождение еврейского мессии, стада всего лишь красивой рождественской звездой, волшебным образом появившейся над яслями, в которых был рожден Иисус. Солнце стало нимбом вокруг голов праведников. Обрезание мужчин, великий Завет Бога, который исполнялся со времен Авраама, был отвергнут, поскольку потенциальная паства Римской империи не хотела платить эту болезненную цену.

В Новом Завете изложена история Иисуса в интерпретации Павла, он пытается представить дело так, будто последователи Иисуса были христианами в своей церкви. Но они ими не были – они были иудеями.

По версии Павла о событиях того времени, возможны были только два равно достойных пути вперед для верующих – иудейский путь Иакова и путь Павла для необрезанных. Вот что пишет об этом авторитетный ученый А. Н. Вильсон:

Сегодня для нас ясно, что раскол был неизбежен, но даже в те времена, когда апостол Лука писал Евангелие – скажем, около 80 года? – все еще оставалась возможность примирения… Следующие несколько глав «Деяний» следует прочитать очень внимательно… они представляют собой пропаганду, которая должна убедить нас, что «ранняя Церковь» всегда была «христианской», однако фактически этот термин относится ко времени, когда словом «христиане» просто обозначали секту, существовавшую в рамках иудаизма [232]232
  Wilson, AN: Paul, The Mind of Apostle, Sinclair– Stevenson, 1997.


[Закрыть] .

Культ природы, созданный под эгидой имени Иисуса, имел в своей основе не столько веру его настоящих последователей, сколько детские впечатления самого Павла, воспитанного в Тарсе. Каждую осень молодой Савл, как его тогда звали, должен был видеть великий погребальный костер, на котором ритуально сжигали местного бога. Теперь бог был мертв, но он воскреснет снова весной (на Пасху). Более того, известно, что жители Тарса поклонялись богам-спасителям (известным как theoisoteres) [233]233
  Wilson, AN: Paul, The Mind of Apostle, Sinclair– Stevenson, 1997.


[Закрыть] , поэтому не удивительно, что «новая» религия «Воскресшего Христа» была столь легко усвоена язычниками – она была весьма далека от оригинала и построена на устоявшихся традициях.

Это отчетливо проявляется в отношении Павла к крови. Для иудеев идея распятия была ужасна, крови следовало избежать любой ценой, но тезис Павла в отношении Иисуса основан на силе пролитой им крови, а также, разумеется, на пережитках жертвоприношения, свойственного поклонению Молоху. Даже сегодня христиане ритуально принимают тело и кровь Христа во время таинства Евхаристии.

Эта концепция ритуального вкушения крови человека, принесенного в жертву, столь далека от иудейского образа мышления, что дальше быть не может. Но она была быстро воспринята последователями старейшего из религиозных культов – культа природы. Вильсон следующим образом комментирует, что вдохновило на эту идею Павла:

Точно так, как верующие в Митру в его родном Тарсе стояли под платформой и ловили падающую на них потоком кровь жертвенного быка, так и Павел хотел искупаться в крови распятого, чтобы жизнь мессии стала его собственной. Через кровь он становился Христом. Точно так, как современники Павла в Тарсе верили, что полубог Геркулес – дитя смертного человека и бессмертного бога, спустившись в царство смерти, стал спасителем своего народа, так и Иисус «пожертвовал собой во искупление наших грехов, освободил нас от порочного настоящего по воле нашего Бога и Отца».

Римляне были вынуждены взять Павла под стражу, когда он проповедовал в Эфесе, чтобы спасти от еврейской общины, которая была возмущена его искаженной версией иудаизма. Когда он вошел в храм в Иерусалиме, люди взбунтовались, его выволокла разъяренная толпа, собираясь расправиться с ним на месте. Чтобы спасти его жизнь, была вынуждена вмешаться когорта римских солдат из крепости Антония (расположенной рядом с храмом) – когорта насчитывала, по римской классификации, несколько сотен человек. Это было значительное выступление римских оккупационных сил.

Созданный Павлом культ распространялся по берегам Средиземного моря, а теология ессеев продолжала существовать с их ежедневными молитвами на восходе и закате Солнца. Как мы знаем из Свитков Мертвого моря, они придерживались солнечного календаря, поскольку хотели жить в гармонии с законами Бога, «законами великого света небес» [234]234
  IQH 12:5.


[Закрыть] . Но ожидаемый ими Апокалипсис был уже близок. В 62 году был убит Иаков, вскоре убит и Павел. В «Иудейской войне» Иосиф Флавий пишет, что евреи наконец восстали против ненавистного врага в 66 году. Пытаясь создать Царствие Небесное на земле Израиля, они вели ужасную войну.

В Кумранских свитках сказано, что предполагали ессеи: их война будет длиться сорок лет – полный цикл Венеры. Они также верили, что битва предстоит космическая, в ней примут участие силы небесные. Армии ангелов выступят под командованием «Князя Света» – которого называли также Мелхиседек (одним из потомков этого жреца, согласно Библии, считался Иисус). Они ожидали трудной войны, в которой каждая из сторон попеременно будет побеждать три раза до тех пор, пока через сорок лет не вмешается Яхве, чтобы уничтожить все зло [235]235
  IQH 18:1–3 и 11Q Melch 2:9, 13.


[Закрыть]. Мы уже выдвигали предположение, что в каждой солнечной религии должен присутствовать элемент Венеры – в конечном итоге и Солнце, и Венера часто находятся в одной части неба, – но он нередко принимает эзотерические формы, поскольку Венера прячется в свете Солнца, что делает ее таинственной. Кроме того, циклы Венеры гораздо дольше циклов Солнца, и потому ее поклонники вынуждены дальше заглядывать в будущее. Люди, которые составляли Кумранские тексты, были уверены, что за их окончательной победой последует мессианский век, в некоторых свитках «Князь паствы» характеризуется как мессия из дома Давида. Этот мессия должен править как светский царь под руководством царя-жреца, который будет «толкователем законов» и будет «учить праведности в конце времен» [236]236
  CD 6:11.


[Закрыть].

Деяния, приписываемые Иисусу в Новом Завете, практически идентичны этим записанным ожиданиям Кумранской общины. Кроме того, как мы убедились, любопытная фигура Мелхиседека появляется как в Кумранских, так и в христианских текстах. Этот небесный вождь должен ниспослать возмездие за избранный Богом народ в великой битве, которая будет вестись против сатаны и демонов [237]237
  Golb, N: Who Wrote the Dead Sea Scrolls?


[Закрыть] .

В некоторых Кумранских текстах говорится, что после этого мессианского периода грешники будут погружены в «вечные муки и бесконечное позорище… в огне темного царства». Праведные будут вознаграждены «исцелением, великой мирной жизнью и плодовитостью вместе с вечным благословением и вечной радостью в жизни, не имеющей конца, венцом славы и нарядом величия в бесконечном свете» [238]238
  QS 4:7–8.


[Закрыть] . Праведные мертвые воскреснут, чтобы разделить славу, что согласуется с невероятной храбростью ессеев. Знание того, что они вернутся, делало их бесстрашными.

Ессеи, зелоты и последователи Иакова, вся Иерусалимская церковь были в сердце битвы. В разгар войны, около 68 года, назначенный Иродом первосвященник был предан мечу, Иосиф Флавий пишет об избрании новой группы священнослужителей, которых он называет «Новаторами». Это были последние священники, служившие в Иерусалимском храме. Профессор Эйзенман отмечает:

Описывая «последние дни», то есть последние дни храма во время событий 66–70 годов, в частности тот короткий период, когда события разворачивались особенно быстро после 68 года и устранения первосвященника, назначенного Иродом, Иосиф Флавий сообщает об избрании «Новаторами» последнего первосвященника перед тем, как римляне взяли город, некоего Фанниуса, или Финеаса, простого каменщика. Иосиф постоянно упоминает о «Новаторах» этого этапа, политических и религиозных реформаторах и/или революционерах, которые были все свалены в одну кучу под неправильным названием «зелоты» [239]239
  Eisenman, R: James the Brother of Jesus.


[Закрыть] .

Первосвященник Фанниус был каменщиком, Эйзенман указывает на то, что он мог проводить ритуал «моления о дожде», как и Илия, Иоанн Креститель и Иаков. Он так говорит об этом:

Существовала также сопутствующая традиция «моления о дожде», которая ассоциируется с именем Финеаса и тем самым прослеживается до Илии, через него к Иакову, но также и к другому интересному человеку, являющемуся частью всей церемонии «моления о дожде» [240]240
  Eisenman, R: James the Brother of Jesus.


[Закрыть] .

Строительство нового Иерусалимского храма, начатое царем Иродом в 19 году до нашей эры, продолжалось несколько десятилетий, внутреннюю часть храма создавали наследственные священнослужители, поскольку их рука касалась дома самого Бога: не места, где ему поклонялись, но его реального божественного пребывания. Тысячи священников обучались ремеслу каменщиков, и весьма вероятно, что Иисус и его отец Иосиф были в их числе. Библия говорит, что Иисус и Иосиф были плотниками, но в греческом варианте в оригинале использовано слова «тектон», что означает «строитель». Поскольку с деревом в Иерусалиме в те времена работали очень немногие, представляется более вероятным, что Иисус и его отец были священнослужителями– каменщиками, подобно Финеасу.

Мятежники овладели храмом и назначили своего первосвященника, явно не сомневающегося в том, что его Бог будет на их стороне в битве за верховную власть, что так живо описано в свитках Мертвого моря. Как ни печально это было для этих еврейских бунтарей, война завершилась через шесть лет, а не через ожидаемые сорок, завершилась уничтожением Иерусалима и недавно построенного храма. Иосиф Флавий пишет, что за эти шесть лет погибли миллион триста тысяч евреев. Вместе с ними были утрачены тайны культа Венеры.

Сотни лет евреи были едины в своей преданности Яхве и принятым обязательствам, хранимым в Торе, теперь пришел конец единству веры.

Перед разрушением Иерусалима не было еврейской ортодоксальности, только отдельные группы саддукеев, фарисеев ,ессеев, зелотов и христиан. Потребуется еще два века, прежде чем христианство перестанет быть странной разновидностью иудаизма.

Христианская Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов. Первый охватывает период от Сотворения мира до Малахии, последнего пророка, сказавшего о возвращении Илии, который должен стать предтечей грядущего мессии. Новый Завет – от времени незадолго до рождения Иисуса и семьдесят пять лет спустя, когда разразилась Иудейская война.

Таким образом, Библия представляет хронику взаимоотношений Бога с избранным народом в течение всего времени его существования, до момента почти полного уничтожения от рук римлян. На этом Библия прерывается. Но это не значит, что ее перестали писать: так же, как были утрачены Свитки Мертвого моря, так и продолжение библейской истории не укладывалось в официальные версии.

Семьи, которые считали себя состоящими в особых отношениях с Яхве, продолжали документально регистрировать свои дела. Наследственные линии кровной связи, которые давали народу первосвященников, выжили и продолжали записывать свое продвижение к созданию Царства Божьего на земле. Мы уже говорили о своем предположении, что священники, пережившие массовое истребление народа в Иерусалиме в 70 году, бежали в Европу, где основали многие пользующиеся известностью династии [241]241
  Knight, С and Lomas, R: The Second Messiah.


[Закрыть] . Во Франции эти семьи правили в Анжу, Шампани, Нормандии и Бургундии, где их кровь смешалась со скандинавской. Видимо, в Европе сошлись вместе две древние традиции: еврейская линия финикийского культа Венеры и скандинавский вариант верований древней религии культуры Рифленой Керамики, который выжил в языческой Скандинавии по меньшей мере до 1000 года.