Текст книги "Антисемитизм. Концептуальная ненависть"

Автор книги: Илья Альтман

Соавторы: Марк Вейцман,Шимон Самуэльс
сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 32 страниц)

Второе его проявление – это обвинение государства Израиль в том, что в нем узаконен режим расовой сегрегации типа апартеида. Это означает больше, чем простое, хоть и достаточно серьезное, обвинение Израиля в том, что он является государством, в котором существует апартеид. Это означает, как показывают события на Всемирной конференции ООН против расизма в Дурбане, призыв к ликвидации Израиля как государства, в котором существует апартеид. Это обвинение не ограничивается разговором о лишении Израиля каких-либо полномочий, оно означает действительное уничтожение Израиля на основании понятия апартеида как преступления против человечности.

Более того, и это третье проявление идеологического антисемитизма: мы не только наблюдаем, что Израиль характеризуют как государство с расовой сегрегацией, такое, которое просто необходимо ликвидировать ради борьбы с расизмом, но к этому еще добавляется «пацификация» Израиля. Таким образом Израиль лишается законных основ для существования, если не превращается в демона посредством приписывания ему двух самых зловещих обвинений, присущих расизму XX века – нацизма и апартеида, – воплощения всех зол.

Сами характеристики сионизма и Израиля как «расистских, сегрегационных и нацистских» подготавливают основание для уголовного обвинения. После них не требуется больше никаких дебатов. Обвинение доказано. Если и нужно дальнейшее обсуждение, то лишь для того, чтобы вынести приговор: сведение в одной точке трех обвинений – «тройной расизм» – требует ликвидации Израиля, и это нравственный долг всех нас. Подобное государство, как мы убеждаемся в ходе слушания обвинительных речей, не имеет права существовать – да и кто будет отрицать, что «расистское, сегрегационное, нацистское» государство не должно иметь права существовать в XXI веке? Более того, такая характеристика Израиля оправдывает террористическое «сопротивление» этому «нацистскому, сегрегационному режиму». В конце концов, данная ситуация представляется не иначе, как оккупация и сопротивление, в которой «сопротивление» нацистскому, сегрегационному, расистскому режиму является законным, если необязательным.

То, что вызывает наибольшую тревогу в идеологическом антисемитизме и, собственно, делает его антисемитским – это не просто обвинительные и лишающие прав ярлыки, которые навешиваются на сионизм как основу для существования Израиля; не просто для того, чтобы лишить еврейское государство законной основы для существования, но для того, чтобы использовать эти позорящие и лишающие прав обвинения для призыва к ликвидации самого государства Израиль. Более того, чтобы хитро замаскировать идеологический антисемитизм как часть борьбы с расизмом, возможно, также с апартеидом и нацизмом, и, таким образом, преобразовать то, что в действительности является антисемитским обвинением (т. е. исключить из членства единственное еврейское государство) в нравственный долг; и попытаться придать этому силу одобрения ООН и международного права.

4. «Узаконенный антисемитизм»: дискриминация на международной арене

Если идеологический антисемитизм вредоносен и разрушителен, как говорилось выше, поскольку пытается прикрыться знаменем борьбы с расизмом, то четвертый показатель нового антиеврейства, «узаконенный антисемитизм», еще в большей степени изощрен и коварен и не менее вредоносен и разрушителен. Он пытается в одно и то же время прикрыться знаменем соблюдения прав человека, привлечь на свою сторону авторитет международного права, действовать под патронажем ООН, опоры международного закона о правах человека. Одним словом, переворачивая с ног на голову права человека, язык и законы в духе антиутопий Оруэлла, дифференцированное и дискриминационное отношение к Израилю и еврейскому народу на международной арене официально «узаконено».

Я приведу далее несколько примеров такого «узаконенного» антисемитизма с позиции законов о правах человека.

Первый пример – это Всемирная конференция ООН против расизма 2001 г. в Дурбане, которая стала трамплином для возникновения новой антиеврейской идеологии. Должно все было происходить по-другому. На самом деле, когда около десяти лет тому назад впервые предложили провести такую конференцию под эгидой ООН, я был одним из тех, кто с нетерпением, если не с радостью, приветствовали ее. Она должна была стать первой всемирной конференцией по соблюдению прав человека в XXI веке. Наконец-то на повестке дня международной встречи, посвященной правам человека, вопрос борьбы с расизмом должен был занять центральное место. Права человека, которые недостаточно выносились на обсуждение, должны были оказаться в центре внимания. Дурбан был выбран в качестве места проведения конференции, чтобы отметить отмену апартеида в ЮАР; событие, ставшее важной вехой во всемирной борьбе с расизмом. Но то, что произошло в Дурбане, действительно происходило по Оруэллу. Международная конференция против расизма превратилась в конференцию расизма против еврейского народа и государства Израиль. Конференция, которая должна была увековечить падение апартеида в ЮАР, стала местом призыва к ликвидации Израиля как режима апартеида. Конференция, посвященная утверждению прав человека как нового светской религии современности, пристрастно выделила Израиль в качестве нарушителя прав человека, подлежащего человеческому суду, чтобы не сказать, в качестве нового антихриста современности. Конференция, которая должна была защитить человечность, превратилась в метафору ненависти и бесчеловечности.

Второй пример подобного Оруэлского марша ненависти к евреям, под знаменем прав человека, прошел во время работы ежегодной Комиссии по правам человека, посвященной 35-летию ООН. Важность работы этой комиссии проистекает из того, что сегодня ООН не только является оплотом защиты прав человека во всем мире, но эта организация имеет колоссальное влияние на многочисленный аппарат служащих в своих структурах. Она влияет на правительства и членов парламентов во всем мире, для которых ООН определяет их внешнюю политику. Она влияет на большое число людей, которых затрагивают решения ООН по правам человека: на студентов и ученых планеты, которые изучают «юриспруденцию» Комиссии ООН по правам человека в своих учебных программах (и это становится частью их интеллектуального опыта); на СМИ, которые распространяют информацию об этом; и на гражданское общество, подверженное их влиянию. Но на заседании комиссии ООН по правам человека произошло следующее: ежегодное заседание началось с того, что Израиль был единственной страной, которую выделили из общего числа по особому обвинению еще до того, как началась дискуссия, – в нарушение собственных принципов и правил ООН о порядке заседаний (ситуация из сказки «Аписа в стране чудес», когда обвинение и приговор суда выносятся до того, как начинается слушание).

Более того, около 30 % всех резолюций, утвержденных Комиссией ООН по правам человека за прошедшие 35 лет, – это обвинения против Израиля. Среди принятых резолюций (как на заседании 2002 года, которое совпало с зенитом антиеврейского террора), были резолюции, признающие Израиль виновным в военных преступлениях, преступлениях против человечности и в геноциде – терминология будто заимствована из Нюрнбергских обвинений, но использована против жертв Нюрнберга. В то время как против Израиля ежегодно выносится примерно пять обвинений, ни одно другое государство не подвергается более, чем одной резолюции или обвинению, а основные нарушители законов о правах человека – Иран, Китай, Судан – пользуются иммунитетом, защищающим от каких-либо обвинений.

В полемике о борьбе с терроризмом, имевшей место сразу после трагических событий терактов в США 11 сентября 2001 года, арабские государства и их приспешники выступили против попыток классифицировать их «сопротивление» как терроризм. Таким образом, с одной стороны, они воспользовались демагогией, прозвучавшей на конференции в Дурбане, нацеленной на делегитимизацию Израиля и узаконивание терроризма как «сопротивления». С другой стороны, они узаконили терроризм как «сопротивление» против Израиля. Тем не менее, с неприкрытым намеком на Израиль, в 2002 году Комиссия ООН по правам человека, к удивлению, проголосовала за резолюцию, оправдывающую использование «сопротивления всеми доступными средствами», в условиях колониализма, иноземного захвата и тому подобных. Эта резолюция была понята как узаконивание антиеврейского террора, направленного против гражданского населения Израиля. Надежда на изменения появилась, когда комиссия по реформированию, членами которой выступили известные и уважаемые люди, назначенные Генеральным секретарем ООН, отметила, что Комиссия «теряет доверие и профессионализм» и «испытывает дефицит легитимности, что вызывает сомнения по поводу репутации всей Организации Объединенных Наций». [6]. Комиссия была расформирована в июне 2006 года и заменена вновь созданным Советом по правам человека при ООН, ставшим предвестником «зари новой эпохи». Но как отметил Исполнительный директор отдела кураторов ООН (UN Watch), Гиллель Нойер: «Совет [...] посвятил сто процентов своих резолюций по конкретным странам, два особых заседания, одно расследование по отдельному факту и «высокопоставленную комиссию по расследованию» одной единственной цели – демонизации Израиля». [7].

Третий практический пример «узаконенного» антисемитизма еще более непреодолим. Этот случай не имел такого общественного резонанса как другие, но он вызывает тревогу из-за дискриминационного отношения к Израилю как к «еврею среди наций». В декабре 2001 г. были созваны высокопоставленные представители стран, подписавших Четвертую Женевскую конвенцию (о защите гражданского населения во время войны). Это международно-правовое соглашение было принято вскоре после Холокоста как режим международного гуманитарного права, чтобы защитить гражданское население во время вооруженных конфликтов. За 52 года после его принятия в 1949 году участники Женевской конвенции ни разу не проводили встреч, несмотря на геноцид в Камбодже, этническую чистку и геноцид на Балканском полуострове, неописуемый геноцид в Руанде, который можно было предотвратить, и «поля смерти» в Судане и Сьерра-Леоне. Впервые и единственный раз участники, подписавшие Женевскую конвенцию, собрались, чтобы посадить страну «на скамью подсудимых», в декабре 2001 г. И этой страной, которой они предъявили обвинение, был Израиль. Такое дискриминационное отношение является вопросом не только для Израиля. Это – нападки на международный порядок прав человека, что подрывает весь режим международного гуманитарного права, которое сильно его авторитет.

Эти три случая – не единственные примеры «узаконенности» на международной арене нового антисемитизма. В действительности, ради осуждения Израиля принято больше резолюций, сформировано больше комиссий, проведено больше дебатов, произнесено больше речей и истрачено больше средств, чем по поводу какого-то ни было другого государства или группы государств.

5. Европейская разновидность антисемитизма

С начала нового тысячелетия (в особенности, по иронии судьбы, после 11 сентября и после самых чудовищных терактов в Израиле, кульминацией которых можно считать март 2002, когда 126 израильтян были убиты только за один месяц) – антисемитизм в Европе продолжается и все больше разрастается. Сегодня мы стали свидетелями взрыва антисемитизма в Европе, не имеющего аналогов и прецедентов со времени второй мировой войны. Как отметил Пер Альмарк, бывший лидер шведской Либеральной партии и заместитель премьер-министра Швеции: «По сравнению с большинством предыдущих взрывов ненависти к евреям, то, что происходит сейчас, часто в меньшей степени направлено против конкретных лиц. Она направлена, главным образом, на коллективный образ еврея, на государство Израиль. Затем эти нападки вызывают цепную реакцию нападок на конкретных евреев и еврейские учреждения... В прошлом самыми опасными антисемитами были те, кто хотел превратить мир в Judenrein, «без евреев». Сегодня, возможно, самыми опасными антисемитами можно назвать тех, кто хочет сделать мир Judenstaatrein («без Еврейского государства»)». [8].

6. Радикальный мусульманский и арабский антисемитизм

Шестой показатель новой антиеврейской идеологии можно сформулировать как радикальный, распространяемый по всему миру, тоталитарный арабский и мусульманский антисемитизм. Так же как в случае с антисемитизмом в Европе, требуется одно важное пояснение. Из всего нижеизложенного не следует делать вывод, что ислам является антисемитским мировоззрением; либо, что любая мусульманская страна по определению исповедует антисемитизм. Речь идет только о том, что есть экстремистская разновидность, «жанр» радикального ислама, являющаяся антисемитской, было бы высокомерно и опасно не признавать и не противостоять этому, что делают многие мусульмане и арабы. Более того, тоталитарный антисемитизм вовсе не нов: он находил отражение в нацизме и коммунизме, идеологических предшественниках этого нового тоталитарного исламского антисемитизма. Также и арабский антисемитизм не является чем-то новым; он появился еще даже до основания государства Израиль. Новым является лишь тоталитарный и радикальный характер сегодняшнего арабского и исламистского антисемитизма, его напор, злобность и фанатизм.

7. Богословский антисемитизм

Здесь я имею в виду сплетение двух учений: первое из них – это санкционированный государством исламский антисемитизм, характеризующий евреев и иудаизм как коварных врагов ислама. Это находит выражение в заявлениях, озвученных исламскими религиозными деятелями, которые передают по палестинскому государственному телевидению. Например, имама Ахмеда Абу Халабийи, назначенного и финансируемого палестинским правительством: «Евреев нужно резать как скот и подвергать пыткам – Аллах будет пытать их вашими руками. Будьте беспощадны к евреям; ...где бы вы их не повстречали ... убивайте их».[9]. Второе учение, о котором я говорю, – это христианская доктрина замены, которая утверждает, что в качестве избранного Богом народа евреи заменены Церковью во благо Господа, поэтому все обещания Бога евреям, включая и Землю обетованную (Израиль), перешли по наследству к христианству из-за отступничества евреев. А значит, нелегитимный Израиль узурпировал и предал христианское богословие.

8. Культурные отголоски «с душком» антисемитизма, согласно рабочей терминологии Центра мониторинга расизма и ксенофобии Евросоюза в 2004 г.

В данном случае я имею в виду коктейль из взглядов, чувств, недосказанных намеков и тому подобного в академической среде, в парламентах, среди начитанной интеллигенции, общественных деятелей, в среде правозащитного движения – дискуссии в средствах массовой информации и среди просвещенной элитарной прослойки в демократических государствах – одним словом la trahison des clercs, которые выражаются в следующем:

•    Официально не подтвержденные комментарии посла Франции в Великобритании, смысл которых сводится к следующему: стоит ли миру рисковать началом еще одной мировой войны из-за «этого дерьмового маленького Израиля». Или, как отметила Пе-тронелла Уайатт, «антисемитизм снова стал респектабельным мировоззрением, не только в Германии или в католической центральной Европе, но и на лондонских банкетах». [10].

•    Английский романист А.Н. Уилсон, если верить прессе, обвинил израильскую армию в «том, что она отравляет запасы питьевой воды». Том Полей, профессор Оксфордского университета и поэт, написал о палестинском мальчике, которого «пристрелили сионистские эсэсовцы», и сказал в интервью египетскому еженедельнику «Аль-Ахрам уикли»: «Я никогда не считал, что Израиль вообще имеет право на существование» – во что ему положено верить по роду занятий. А затем он продолжил в своей зажигательной речи, что евреи из Бруклина, обосновавшиеся в Вест-банке, – «нацисты, расисты ... их нужно застрелить.

Я к ним чувствую одну лишь ненависть». Как сообщают, Питер Хейн, бывший министр британского МИД, утверждал, что сегодняшнее сионистское государство по определению расистское, и оно должно быть разрушено. [11].

•    В Германии Юрген Меллеманн, функционер Партии свободных ;    демократов выступил в защиту палестинского терроризма против евреев, что заставило комментатора газеты «Зюддойче цайтунг» написать: «Много лет назад ненависть к евреям, которая когда-то пряталась под маской антисемитизма, была также принята обществом в Германии, как и сегодня». [12].

•    В Италии появился комикс в либеральной газете «Ля Стампа», на котором изображен младенец Иисус, глядящий из яслей на израильский танк и умоляющий: «Только не говорите, что они снова хотят меня убить».

•    Хосе Сарамаго, нобелевский лауреат в области литературы, пишет, что «то, что происходит сейчас на палестинских территориях, можно сравнить с Освенцимом». [13]. Профессор Майкл Л. Сйннот назвал Израиль «зеркальным отражением нацизма», отметив, что «израильские войска убивают и калечат палестинских детей», что во всех странах мира действует «настоящий сионистский заговор». Он, правда, затем принес извинения за это утверждение.

Подведем итог: по словам Габриэля Шенфилда, антисемитизм, похоже, – «единственно верное слово» для культурного антисемитизма, «столь пристрастного, всегда готового обвинить Израиль и оправдать его противников, столь постыдно искусного в использовании двойных стандартов нравственности, столь оперативно выдвигающего ложные и беспочвенные обвинения и столь предрасположенного к тому, чтобы вывернуть наизнанку терминологию Холокоста и изобразить израильтян и евреев носителями врожденного зла» [14].

9. Отрицание Холокоста

В авангарде сегодняшнего антисемитизма стоит отрицание Холокоста, которое неудержимо переходит от отрицания правдивости истории Холокоста к обвинению евреев в том, что они сфабриковали «миф» о Холокосте. Или к обвинению евреев в том, что они бесстыдно выколачивают репарации из невинного народа Германии. Или в том, что они построили свое «незаконное» государство на костях коренных жителей Палестины. Не остается ни малейшего сомнения в том, что люди, пытающиеся отказать евреям в их прошлом, при первой же возможности откажут еврейскому народу и в его будущем.

10. Экономический антисемитизм

Существуют два проявления экономического антисемитизма. Первое относится к экономическому принуждению и дискриминации, осуществляемых посредством бойкота со стороны арабских государств, что является современной экономической аналогией классического экономического антисемитизма. Иначе говоря, классический экономический антисемитизм включал в себя дискриминацию евреев в жилищном вопросе, образовании и приеме на работу. Новый экономический антисемитизм подразумевает повсеместное применение арабскими странами международного ограничительного соглашения против корпораций, которое ставит условием при подписании бизнес-контрактов не вступать в экономические отношения с Израилем (вторичные бойкот), а также не заключать договоров с другими корпорациями, которые, возможно, имеют дело с Израилем (бойкот третьей степени), или даже, в некоторых случаях, ставят условием сотрудничества с этими корпорациями обязательства не принимать на работу и не назначать на ключевые должности евреев.

Второе проявление – это бойкоты и ущемления прав со стороны академических учреждений, университетов, профсоюзов и т. п. Их практический результат (даже если и не преднамеренный в принципе), в том, чтобы пристрастно выделить Израиль, израильских евреев и сторонников Израиля для выборочного публичного осуждения и исключения из соответствующих инстанций. Как сообщается в соответствии с недавно подготовленным отчетом Британской парламентской межпартийной комиссии по вопросу антисемитизма:

«Мы получили свидетельские показания, относительно взглядов небольшого числа преподавателей университетов и колледжей, чьи критические высказывания по поводу Израиля нанесли урон отношениям с учащимися еврейской национальности.

Ассоциация преподавателей университетов на своей ежегодной конференции в 2005 году проголосовала за решение бойкотировать два израильских университета: Университет Хайфы и Университет Бар-Илан.... Несмотря на то, что причины для бойкотирования, возможно, сами по себе не являются антисемитскими, последствия этих решений создали бы трудности для преподавателей и учащихся еврейской национальности. Большинство образовательных учреждений, которые являются филиалами израильских университетов, это учреждения, где обучаются евреи, следовательно, последствием бойкота было бы исключение евреев из университетов. Бойкот нанес бы урон факультетам британских ВУЗов, имеющим отношение к еврейской истории и культуре, потенциально лишая их возможности продолжать обучение учащихся.

Пристрастное отношение к Израилю также вызывает озабоченность. Не предлагалось вводить бойкоты против каких-либо других стран. У дающих свидетельские показания также вызывает тревогу «тест на благонадежность» для евреев-израильтян, который некоторые называют «маккартизмом». Он возрождает презумпцию коллективной ответственности и коллективной вины. «Обсуждение вопроса о бойкотировании вызвало тревогу, поскольку оно вышло за рамки разумных критических высказываний и перешло в беспочвенную антисемитскую демонизацию Израиля». Побочный эффект попытки бойкотировать израильские ВУЗы заключается в том, что он вызывает прекращение полемики вокруг Израиля внутри еврейской диаспоры. Британские евреи могу почувствовать себя «в окружении», что приводит к возникающему у многих желанию встать единым фронтом на защиту Израиля от злобной клеветы». Общепарламентская комиссия Великобритании пришла к вы-что «призывы прекратить всякие связи с преподавателями, работающими в Израиле – это грубое нарушение права на свободный выбор образования и свободу обмена знаниями. Мы рекомендуем предоставить всяческую поддержку преподавателям из нового Союза преподавателей университетов и колледжей в их сопротивлении подобным пристрастно избирательным бойкотам, являющимся на практике антисемитскими».

11. Расистский терроризм против евреев

Речь здесь пойдет о спланированном государственной властью разжигании насилия и террора против евреев, включая выбор евреев-израильтян и лиц еврейской национальности в качестве мишеней для международного терроризма. Фактически, число жертв антиеврейских нападений на Израиль, мишенями которых были школы, синагоги, жилые кварталы, наземный транспорт и рестораны, совершенных до терактов 11 сентября 2001 года, если не считать теракты против евреев за пределами Израиля, в процентном отношении к населению страны, равно шести «11 сентября» в США. Несмотря на это, по большей части, эти теракты остались незамеченными за пределами Израиля, пока не настало 11 сентября 2001 г.

Из этого остается лишь сделать горький вывод, что по какой-то причине теракты против евреев не считаются терроризмом; что евреи – жертвы терактов не считаются жертвами. Фактически, в списке мишеней терактов в мире после 11.09.2001 – Бали, Мадрид, Лондон. Но в списках жертв террора в СМИ «постеснялись» вдаваться в подробности либо совсем замолчали, конкретные цифры, говорящие о масштабе антиеврейского террора. Более того, не стихающий террор, направленный против евреев, имеет пять, вызывающих озабоченность, антисемитских по сути характеристик.

Во-первых, выбор мишеней для терактов отчетливо и открыто антисемитский – его цель не только убить и покалечить как можно большее число израильских евреев, но и устрашить еврейские жилые кварталы, синагоги, школы, автобусы, основные символы и проявления еврейского образа жизни. Цитируя речь мусульманского авторитета шейха Ибрагима Махди, многократно и бесконечно проигранную на телеканале палестинского правительства:

«Все виды оружия должны быть нацелены на евреев, на этих врагов Аллаха; проклятая Кораном нация, которую Коран описывает как обезьян и свиней...».

Мы будем взрывать их в Хадере, и в Тель-Авиве, и в Нетании ... Мы благословляем всех тех, кто воспитывает своих детей в духе джихада и мученичества ради Аллаха».

Во-вторых, мишенями террористов становятся не только евреи в самом Израиле, но и лица еврейской национальности и еврейские учреждения за его пределами. А феномен доморощенного или экстремистского терроризма в Европе и Северной Америке только усиливает эту угрозу.

В-третьих, угроза террора теперь включает в себя то, что планировалось как «мега» террор или террор «катастроф», но в последний момент было предотвращено. Если бы эти теракты не были предотвращены, последствия были бы ужасающими. Я говорю о попытках буквально сжечь тысячи израильтян, взорвав хранилища топлива и газа в районе Герцлии, о попытках взорвать многоэтажный бизнес-центр Азриэли в Тель-Авиве и густонаселенные жилые кварталы в Хайфе, о недавнем разоблачениях, связанных с планами атак Хезболлы и Аль-Каиды на израильские учреждения и лиц еврейской национальности в западном полушарии.

В-четвертых, эти теракты часто мотивированны религиозным фанатизмом или даже являются приговорами религиозных деятелей, таким образом, антиеврейский терроризм является обязательным, а их исполнители считаются «мучениками», их жертвы – абстрактным воплощением зла.

В-пятых, антиеврейский террор – это продукт организованной и санкционированной государством культуры ненависти, которая объединяет старые и новые формы антиеврейства, что выражается все чаще в разжигании ненависти в мечетях, СМИ, школах, контролируемых государством, и в других учреждениях. Сюда относятся такие примеры, как теле– и радиотрансляция «Протоколов сионских мудрецов», кровавый навет, использование символики и сюжетов, взятых из классического антисемитизма, с целью представить сегодняшний Израиль и еврейский народ исчадием ада. Цитируя профессора Фуада Аджами, «террорист-смертник, устроивший пасхальное массовое убийство, не с луны свалился; он вышел из культуры, для которой характерно разжигание ненависти, культуры, свободно разгуливающей по земле, зловещей угрозы, нависшей над Израилем, из отказа Израилю палестинцев и арабов в праве быть и найти свое место среди других наций. Он воспринял из окружающей его среды бурную радость, с которой приветствуют эти жестокие убийства, культ почитания мучеников и их семьи. В самом деле, по данным прокуратуры Аргентины, взрыв бомбы в Еврейском культурном центре (AMIA) в 1994 году был задуман, спланирован и заказан высокопоставленными чиновниками правительства Ирана во время правления Акбара Рафсанжани, который в 2001 году призвал к уничтожению Израиля. Он был выполнен группировкой Хезболла и, как сказано в аргентинском отчете, не был актом неразборчивого, не имеющего конкретной мишени терроризма, но был терактом, спланированным для уничтожения евреев. День, когда был подготовлен отчет, дающий основания для ареста бывшего президента Рафсанжани и других иранских чиновников, несущих ответственность за один из самых бесстыдных антиеврейских терактов послевоенной эпохи (после Второй мировой войны) совпал с днем, когда президент Ирана Махмуд Ахма-динежад вновь призвал уничтожить Израиль, что становится леденящим кровь напоминанием о «Разрешении на геноцид» Нормана Кона» [15].

12. Старые/новые «Протоколы сионских мудрецов»

В течение более ста лет мир наполняет одна из наиболее вездесущих, упрямых и коварных разновидностей групповой клеветы в истории. «Протоколы сионских мудрецов» – провокационная «утка» царской охранки, провозглашающая «всемирный еврейский заговор», направленный на «мировое господство» и несущий ответственность за все зло на земле. Они разожгли антисемитские погромы в России на рубеже двадцатого века, они легли в основу гитлеровской «Майн Кампф», на которую опиралась нацистская «теория заговора»; служили оправданием их войны с евреями и основой для демонизации евреев, что стало прологом к Холокосту.

Сегодня, спустя более сто лет, эта «вечная ложь» закладывает фундамент под самыми возмутительными международными теориями еврейского заговора и разжигающей ненависть клеветы, в том числе:

•    О том, что евреи или Израиль, стоят за терактами 11 сентября. Доказательство: лишь евреи способны спланировать зловещее деяние такого масштаба и такой сложности; или что еврейские сотрудники были предупреждены о предстоящих терактах и поэтому не пошли 11 сентября на работу; или что нью-йоркские раввины были предупреждены о терактах и настоятельно советовали забрать деньги с бирж; или что Моссад был настоящим исполнителем этих терактов.

•    Что Израиль и евреи стоят за чередой «новых протоколов», в том числе: за распространением СПИДа, птичьего гриппа, уничтожения космического шаттла «Колумбия», за датскими карикатурами с богохульством на пророка Магомета, за осуждением ислама папой римским, за войной в Ираке и т. п.

Не нужно много времени, чтобы эти клеветнические обвинения были перенесены с евреев на израильтян – на международный сионистский заговор – объединяя старые и новые протоколы на концептуальном и лингвистическом кладбище. За прошедшие несколько месяцев Израиль, мировое еврейство или «сионисты» сфабриковали «геноцид» в Дарфуре. Президент Судана Омар Эль-Башир назвал это «заговором сионистов». Они вступили в тайный сговор с США ради начала войны против Хезболлы. Они стоят за обвинением, вынесенным Особой Прокуратурой Аргентины в адрес руководителей Ирана, в том, что они организовали взрывы в Еврейском общинном центре в Аргентине. Именно в арабском и мусульманском мире Протоколы имеют такой успех, аналогично тому, как они разжигали еврейские погромы в царской России или нацистские казни в третьем рейхе. Как пишет судья Хадасса Бен-Итто, Протоколы проповедуют в мечетях, им учат в школах, их публикуют государственные издательства, продают в книжных магазинах и на книжных ярмарках, печатают огромными тиражами в правительственных газетах с карикатурами в стиле нацистского «Штюрмера». Они увлекли огромную аудиторию телезрителей благодаря ежедневной трансляции во время Рамадана по египетскому телевидению сериала из 41 серии под названием «Рыцарь без коня».

В нем показано, как евреи вступают в тайный сговор, чтобы добиться господства над всеми мусульманскими странами, как этот заговор оказывает влияние на все значительные исторические события и как сатанинский еврейский змий хитро проползает в одну страну за другой.

ВЫВОД

Как я сказал в начале статьи, ничего из вышеупомянутого не следует понимать в смысле, что Израиль почему-то стоит выше закона или не несет ответственности за правонарушения. Напротив, как любое другое государство, Израиль несет ответственность за любой нарушение международного права, а еврейский народ не имеет прав на особое привилегированное отношение и защиту из-за особых пережитых им страданий. Проблема как раз в том, что Израилю систематически отказывают в равенстве перед законом; гуманитарное право Израиля не соблюдаются; критерии по соблюдению прав человека, предъявляемые Израилю, не применяют в равной степени ни к кому больше. Одним словом, и Израиль, и еврейский народ подвергаются пристрастному, дискриминационному отношению на международной арене и, что хуже всего, стали мишенью геноцидального нападения и терактов.