Текст книги "Антисемитизм. Концептуальная ненависть"

Автор книги: Илья Альтман

Соавторы: Марк Вейцман,Шимон Самуэльс
сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 32 страниц)

ХЬЮБЕРТ Г. ЛОК

Я встречался в Симоном Визенталем только дважды – однажды в 1992 году в ЮНЕСКО – на конференции Центра Симона Ви-зенталя «Обучение толерантности: проблема возрождения антисемитизма», и двумя или тремя десятилетиями ранее, когда он выступал в Вашингтонском университете. Насколько помню, я имел честь представлять его в тот вечер, хотя возраст и годы, прошедшие с тех пор, делают воспоминания менее отчетливыми. Я припоминаю восторг Визенталя при встрече с афро-американцем, представленным ему «ученым, занимающимся Холокостом». Однако мой восторг был гораздо сильнее – для меня было честью встретить легендарного преследователя нацистских военных преступников, чьи неутомимые личные усилия являются иллюстрацией к высказыванию Гюнтера Грасса:

«Я думаю, что Веймарская республика рухнула, и нацисты пришли к власти из-за того, что-не хватило граждан. Этот урок я выучил наизусть. Граждане не должны отдавать политику на откуп политикам».

К счастью, господин Визенталь не доверил задачу привлечения нацистских преступников к ответу за их преступления капризам послевоенных политиков. Приоритеты великих держав быстро изменились после окончания войны, и, как только серия показных судов завершилась, внимание союзников было занято соображениями «холодной войны», которая преобладала на мировой политической арене в течение полувека.

Результатом работы гражданина Визенталя, посредством его Историко-документального центра в Вене, было то, что более одиннадцати сотен нацистских преступников, которые могли бы избе-Жать наказания, предстали перед судом.

Но неуклонное преследование военных преступников – это только одна из сторон деятельности Визенталя. Я уверен, что существует много других сторон. Наиболее интересная, с моей точки зрения, открывается в его книге «Подсолнух», впервые опубликованной в Англии более тридцати лет назад. Ее сюжет известен: Визенталь описывает случай, произошедший в концентрационном лагере, когда его привели к постели умирающего офицера СС, который, мучимый воспоминаниями о преступлениях, участником которых он был, хотел покаяться в них тому, кто мог бы быть в числе его жертв. Визенталь спрашивает читателей: как бы вы поступили?

Многочисленные ответы, опубликованные в нескольких изданиях «Подсолнуха», отражают колоссальную моральную дилемму, которую ставит этот случай. Но сам случай и тот факт, что господин Визенталь описывает его столь отчетливо и убедительно, создают впечатление о Визентале как о человеке с незаурядным нравственным чутьем, чьи усилия предпринимались не из самодовольного чувства мести или возмездия, но из спокойной последовательной любви к справедливости.

Да будет благословенна память о нем!

Высказывания о Симоне Визентале

«Господин Визенталь был неутомим в том, что он делал для еврейских общин в Великобритании и в других странах, помогая восстановить справедливость после Холокоста, одного из самых чудовищных зол в истории. Если есть такое имя, которое символизирует необходимость примирения с прошлым, то это имя – Симон Визенталь».

Джек Стро, секретарь по международным делам Великобритании (на присвоении Симону Визенталю звания сэра Ее Величеством королевой Великобритании, 2004 г.)

«Только несколько человек смогло пережить чудовищный кошмар Холокоста, чтобы свидетельствовать о его ужасах, чтобы добиться наказания виновных, чтобы почтить память убитых. Только обратив внимание на голоса этих бесстрашных людей, мы сможем построить бастион гуманности против ненависти и равнодушия, которые все еще преобладают в этом мире. Мы благодарим Симона Визенталя за его служение, пример и напоминание, и за потрясающую работу его Центра...»

Билл Клинтон, президент США (из выступления в Белом Доме на вручении Симону Визенталю «Медали свободы», 2000 г.)

«Холокост, один из величайших кошмаров всех времен, научил человечество требовать правосудия за подобные варварские поступки. Симон Визенталь откликнулся на этот призыв своим пониманием справедливости, которое, пережив десятилетия, продолжает вдохновлять каждого из нас. Центр Симона Визенталя помогает нам осознать те события, которые привели к Холокосту, и укрепить нашу приверженность моральным ценностям, которая не допустит подобного кошмара в будущем».

Рональд Рейган, президент США, 1981-89 годы.

«Он получил много наград ...но Центр изучения Холокоста, названный в его честь, – это самое красноречивое подтверждение международного уважения к нему как человеку и к тому, чего он добился».

Джералд Р. Форд, президент США, 1974-77 гг.

«Ваша самоотверженная преданность памяти жертв Холокоста, непреклонная борьба за свершение правосудия над преступниками и страшными преступлениями Третьего рейха делают все человечество Вашим должником... (Симон Визенталь) доказал, как человек, оснащенный только своей преданностью и верой, может изменить мир. Он является живым воплощением неиссякаемого духа человечества и напоминанием для всех нас о том, что битва между свободой и тоталитаризмом пока не окончена.

Генри Киссинджер, госсекретарь США, 1973-77 гг.

«Симон Визенталь вновь и вновь напоминает нам, что статистика о миллионах страдающих и гибнущих людей не должна делать нас бесчувственными к несчастной доле конкретного человека... Он борец за человечность. Работу всей его жизни определяет утверждение справедливости в ответ на несправедливость, нравственности в ответ на варварство... В этом стремлении, в поисках лучшего будущего нам необходим пример и свидетельство таких людей, как Симон Визенталь».

Гельмут Коль, канцлер Германии, 1980 г.

«Это выдающийся человек, который является образцом почитания человеческого достоинства и неотъемлемых прав человека. Всю свою жизнь он сохранял страстное стремление к справедливости... Личная ответственность за соблюдение и защиту прав человека – это то, чему всегда придавал большое значение Симон Визенталь. Его жизнь и деятельность служат напоминанием нам о том, что нам всегда нужно помнить о наших собственных правах человека и уважать права своих ближних, о том, что всякий нарушающий права другого человека унижает человечество в целом».

Перес де Куэлъяр, Генеральный секретарь ООН 1982-91 гг.

«Наши сердца полны благодарности Вам за героический труд, который позволяет нам стремиться к миру, в котором нет страха, к миру, в котором преобладает справедливость, к миру, способному защитить своих граждан от угнетения тиранов».

Заявление Института Франклина и Элеаноры Рузвельт в связи с награждением С. Визенталя «Медалью четырех свобод», 19 мая 1990 г.

«Это человек, посвятивший всю свою жизнь искоренению зла нашей эпохи, нацистских военных преступников, нанесших тяжелый урон состоянию нравственности человечества. Жертвы невозможно вернуть к жизни, но убийц можно отдать в руки правосудия. Визенталь трудится и живет ради памяти жертв.

Гидеон Хауснер, бывший Генеральный прокурор Израиля, а также прокурор по делу Адольфа Эйхмана.

«Ваша работа, Ваши достижения и Ваше видение будущего вдохновляют на труд всех, кто отстаивает справедливость, ценит правду и любит свободу».

Отказник Натан Шаранский, 1988 г.

«В мире мало людей, которым титул «человеколюбивый» подходит так, как он подходит Симону Визенталю. Труд, проделанный им, осуществлялся во имя справедливости и человечности, и его самоотверженная преданность делу послужила примером для многих людей – молодых и старых».

Тедди Коллек, мэр Иерусалима, 1965-1993 гг.

Комментарий редактора

ШИМОН САМУЭЛЬС

Мы считаем критику политики Израиля, как и любого другого государства – члена ООН, вполне законной. Однако, когда критика способствует очернительству государства и подвергает сомнению легитимность суверенитета Израиля, подобные высказывания попадают под определение «антисионизм».

Отрицание права на самоопределение исключительно для еврейского народа мы рассматриваем как высшую форму антисемитизма. Это в особенности очевидно, когда призывы «стереть Израиль с лица земли» раздаются в сочетании с отрицанием Холокоста.

Язык и карикатуры, которые облекают Израиль в символику Холокоста, наделяя его нацистскими чертами, мы также считаем антисемитскими. Эта интерпретация созвучна международным инструментам ОБСЕ И ЕС, указанным ниже, в понимании, что ан-тиизраилизм и антисионизм – часто лишь предлоги для антисемитизма. Несколько статей этой книги описывают влияние подобной позиции на безопасность евреев в диаспоре и на общественный климат в соответствующих странах.

Мы хотим подчеркнуть, что не каждого, кто допускает антисемитские высказывания, можно считать антисемитом. Лакмусовой бумажкой является умысел говорящего. Мы надеемся, что эта книга будет полезна тем, кто не вполне осознает возможные последствия своих слов. Фактически, вышесказанное справедливо для любых проявлений расизма. Продолжая держать невольных носителей вируса ксенофобии в неведении, педагогика «антисемитизма» действительно может способствовать искусственной ненависти.

май 2007 г.

Рабочее определение антисемитизма, установленное Европейским центром по мониторингу расизма и ксенофобии при ЕС, распространенное в марте 2004 года

Цель этого документа – обеспечение практическим руководством для идентификации происшествий, сбора информации, поддержки и утверждения законов, направленных на борьбу с антисемитизмом.

Рабочее определение: «Антисемитизм – это особое восприятий евреев, которое может быть описано как ненависть по отношению: с ним. Словесные и физические проявления антисемитизма направлены в адрес граждан еврейского и не еврейского происхождения i их собственности, в адрес еврейских общественных и религиозных институтов».

Кроме того, подобные проявления могут быть направлены в адрес государства Израиль, воспринимаемого в качестве коллективной организации евреев. Антисемитизм часто обвиняет евреев в заговоре против человечества и используется для того, чтобы сделать евреев виновниками всех зол. Он выражается в речевой, письменной, наглядной форме и действиях и использует зловещие стереотипы и негативные особенности характера.

Современные примеры проявлений антисемитизма в общественной жизни, средствах массовой информации, школах, на рабочем месте и в религиозной сфере, принимая во внимание общий контекст, включают в себя, но не исчерпываются следующим:

•    Призывы к уничтожению или причинению вреда евреям, помощь в этом и оправдание этого во имя радикальной идеологии или экстремистских религиозных взглядов.

•    Лживые, бесчеловечные, демонизирующие и стереотипные заявления о евреях как таковых или о могуществе евреев в целом – как, в частности, миф о еврейском заговоре или о евреях, контролирующих средства массовой информации, экономические, правительственные и другие социальные институты.

75

Рабочее определение антисемитизма...

•    Возложение на еврейский народ ответственности за реальные или вымышленные преступления, совершенные одним евреем, или группой евреев, или даже неевреями.

•    Отрицание факта, масштабов, механизмов (например, газовых камер) или преднамеренности геноцида еврейского народа от руки национал-социалистической Германии и ее союзников и сообщников во время Второй мировой войны. (Холокост)

•    Обвинения в адрес еврейского народа или государства Израиль в изобретении или преувеличении масштабов Холокоста.

•    Обвинения в адрес граждан еврейского происхождения в большей лояльности к государству Израиль или к мнимым приоритетам евреев всего мира, чем к интересам стран, гражданами которых они являются.

Примеры того, как антисемитизм проявляет себя в отношении государства Израиль, принимая во внимание общий контекст, могут включать в себя:

•    Отрицание права еврейского народа на самоопределение, заявления, что существование государства Израиль – дело рук расистов.

•    Применение двойных стандартов при требовании от еврейского народа поведения, неожидаемого и нетребуемого от любой другой демократической нации.

•    Использование символов и образов, ассоциируемых с классическим антисемитизмом (например, обвинения еврейского народа в убийстве Иисуса Христа или кровожадности) при характеристике Израиля или израильтян.

•    Сопоставление современной политики Израиля с политикой нацистов.

•    Попытки сделать евреев коллективно ответственными за действия государства Израиль.

Однако критика Израиля аналогичная критике любого другого государства не может считаться антисемитской. Антисемитские действия считаются преступными, когда попадают под определение закона (например, отрицание Холокоста или распространение антисемитских материалов в ряде стран). Уголовно-наказуемые действия считаются антисемитскими, когда мишени атак, будь то люди или собственность, такие, как здания, школы, синагоги и кладбища, выбираются по принципу принадлежности еврейскому народу или связи с евреями.

Антисемитская дискриминация – отрицание права евреев на возможности и услуги, которыми могут пользоваться лица других национальностей, считается противозаконной во многих странах.

Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ – 55 государств), Берлинская декларация по антисемитизму, 29 апреля 2004 г.

Председательство Болгарии Исполняющий обязанности председателя

Уважаемые делегаты!

Разрешите мне подвести итоги текущей конференции: мне хотелось бы назвать их «Берлинская декларация». На основании консультаций я заявляю, что страны-участники ОБСЕ, подтверждая Универсальную декларацию о правах человека, которая гласит, что каждый человек имеет право на все перечисленные в этом документе права и свободы, независимо от расы, религии или других особенностей; напоминая, что статья 18-я Универсальной декларации по правам человека и статья 18-я Международного соглашения по гражданским и политическим правам гласят, что каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; напоминая также о решениях Совета правления ОБСЕ в Порто и Маастрихте, наряду с предыдущими решениями и документами, и о решимости сделать более интенсивными усилия по борьбе с антисемитизмом во всех его проявлениях и по пропаганде и укреплению терпимости и равноправия; признавая, что антисемитизм, вслед за его наиболее разрушительным проявлением во время Холокоста, принял новые формы и выражения, которые, наряду с другими формами нетерпимости, представляют собой угрозу для демократии, ценностей цивилизации и, как следствие, общей безопасности в регионе ОБСЕ и других странах; выражая особую озабоченность в связи с неприязнью по отношению к евреям как к конкретным людям, так и ко всему народу в целом, на расовой, социальной и религиозной почвах, проявляющуюся в виде словесных оскорблений, физических нападений и осквернении синагог и кладбищ

1. Решительно осуждать любые проявления антисемитизма и другие акты нетерпимости, разжигания ненависти, травли или насилия против отдельных людей или сообществ, базирующихся на этнической или религиозной принадлежности, где бы они ни происходили.

2.  Также осудить все нападения, мотивируемые антисемитизмом или любой другой формой религиозной или расовой ненависти или нетерпимости, включая нападения на синагоги и другие религиозные здания, места и святыни.

3. Недвусмысленно объявить, что никакие события на международной арене или политические разногласия, в том числе в Израиле или где-либо еще на Ближнем Востоке, не могут быть оправданием для антисемитизма.

СТАТЬИ

ФРАНКЛИН X. ЛИТТЕЛЛ. УРОКИ ХОЛОКОСТА: СИСТЕМА РАННЕГО ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

Franklin H. Littell

После печально известной атаки на башни-близнецы в Нью-Йорке несколько коллег просили меня рассказать о моей «Системе предупреждения при появлении первых признаков опасности» (Система раннего предупреждения – СРП). Я выступаю с лекциями в университетах и на конференциях, посвященных этой теме, уже больше тридцати лет, и, похоже, СРП стала сейчас актуальнее, чем тридцать лет тому назад.

Я воспользовался концепцией системы «ДРП» (Дистанционное раннее предупреждение), находившейся на вооружении у военно-воздушных сил США в штатах Омаха, Небраска и Грейт Фоллз (Монтана) во времена «холодной войны». Мысль о том, что этот термин применим к политическим процессам, пришла мне в голову во время поездки в Японию. Священники военно-воздушных сил США пригласили меня выступить в Токио с лекцией о борьбе церкви с нацизмом и коммунизмом. Тогда я подумал, что совершенно недостаточно читать лекции только о катастрофах прошлого; дело в том, что существуют явные признаки, по которым можно предсказать катастрофу, если не предпринимаются никакие упреждающие действия.

Моя Система раннего предупреждения является научной моделью («ситом»), имеющей три функции. Во-первых: она помогает выявить потенциально геноцидальные общественные движения до того, как они придут к власти. Во-вторых, основная модель позволяет предупреждать об опасности, когда законные власти терпят поражение. Так случилось с Веймарской республикой в 1931-1933 гг. из-за проникновения враждебных элементов в органы управления и их подрывной деятельности и из-за принятия неадекватных мер для спасения страны от масштабного экономического кризиса, за которым последовал военный переворот. В-третьих, «сито» идентифицирует режимы (зарождающиеся или установившиеся диктатуры), которым свойственны уничтожение нежелательных меньшинств и агрессия, направленная против внешних «врагов» (реальных или выдуманных).

Такие режимы – помимо прочих преступлений против человечества – материально поддерживают сети террористических организаций, действующих в разных странах, предоставляя им лагеря подготовки, где они находятся под защитой режима.

Мою Систему раннего предупреждения обсуждают вот уже почти тридцать лет на семинарах и конференциях. Например, на международных конференциях в Тель-Авиве в 1981 г., в Оксфорде в 1988 г., в Берлине в 1994 г. и в Стокгольме в 2000 г. После теракта 11 сентября она стала темой заседания 32-й Ежегодной научной конференции «Холокост и церкви». Накануне, во время и после Второй мировой войны мы видели убедительные доказательства того, какую высокую цену приходится платить за пренебрежение сигналами раннего предупреждения. Сегодня нам пора уже осознать, какую колоссальную цену приходится платить за политические уступки и экономическую целесообразность. СРП предоставляет нам аналитический инструмент, с помощью которого можно превратить риторику о «терроризме» в конкретную задачу выявления потенциально геноцидальных общественных движений и своевременного их подавления.

В 1933 г. имел место «теракт», который послужил оправдательным поводом к тому, чтобы ускорить конец погибающей в смертельной агонии Веймарской республики. Гитлер, которого старый президент республики, генерал фон Гинденбург, называл «этим австрийским капралом», был назначен рейхсканцлером. Возглавляемая им национал-социалистическая рабочая партия Германии (НСДАП), несмотря на то, что за нее проголосовало значительно меньше половины избирателей, являлась единственным сильным парламентским блоком. Наивные аппаратчики из консервативных партий полагали, что смогут обуздать его и управлять им. Это произошло 30 января 1933 года. К этому времени республика уже два с половиной года жила в режиме правления указами исполнительной власти в соответствии с Notfallklause – статьей конституции о чрезвычайном положении. В течение этого периода политической целесообразности, здоровая тактика взаимных уступок демократического правительства, приведенного в отчаяние страданиями миллионов людей, потерявших работу во время Великой депрессии, иссякла, и в обществе началось резкое наступление террора.

И месяца не прошло, когда 27 февраля состоялся «поджог Рейхстага» – происшествие, остающееся покрытым тайной до сегодняшнего дня. Был ли тот малоизвестный человек, совершивший поджог, охотником за славой? Выполнял ли он задание нацистов? Единственное, с чем все согласны, так это то, что он был «не слишком умным», возможно, даже умственно-отсталым. Как бы то ни было, на следующий день парламент молниеносно проголосовал за постановление о чрезвычайном положении, чтобы спасти страну от «коммунистического терроризма».

Спустя еще 3 недели депутаты рейхстага приняли «закон о предоставлении  чрезвычайных полномочий»  (Ermachtigungsgesetz). Коммунистам при этом не позволили участвовать в заседании, и только социалисты проголосовали против. Этот самоубийственный закон от 23 марта 1933 года был заключительной нарочитой демонстрацией соблюдения формальностей германского самоуправления, которое было восстановлено лишь после окончания Второй мировой войны. Насилие на улицах городов, заказные убийства ключевых политических фигур, которые противостояли нацистской политической машине, бездушные манипуляции политических и церковных интриганов, которые заменили общественную политику, основанную на открытой информации и полемике, на тайные закулисные сделки к тому времени уже уничтожили суть демократического самоуправления.

Потрясающее убеждение, которое возникает из обзора этой летописи падения самоуважения нации до катастрофы диктатуры, заключается в том, что: это необязательно должно было произойти.

Существовали предупредительные признаки, которые сейчас мы можем классифицировать в рамках Системы раннего предупреждения, такие, как: когда свободное правительство терпит поражение; когда деятели, совершающие насилие, выходят на первый план на фоне беспорядка. Параллельно этому восприятию виден еще один аспект Системы раннего предупреждения, который подлежит научному анализу: точное определение «пятой колонны», которая лишь маскируется под легитимную политическую партию, в то время как ее структура и программа подрывают самоуправление свободного народа.

Сигнал предупреждения: к 1923 г., НСДАП уже являлась «пятой колонной», потенциально геноцидальной структурой. Единственное, чего ей недоставало, так это положить руку на горло власти. За 10 лет (путем публичного насилия и тихого подчинения таких центров влияния как, например, университеты, церкви, профессии и т. п.). НСДАП успешно проникла и просочилась как в политические, так и неправительственные центры власти. Многие общие исторические работы ссылаются на «победу НСДАП» на последних выборах, приход НСДАП к власти «с помощью парламентских средств» и «принятие нацистами руководства». Эти выражения вводят в заблуждение. Напротив, с помощью внешнего насилия и внутреннего проникновения в течение предыдущего десятилетия нацисты уже создали параллельную власть внутри формально пустой умирающей Веймарской республики.

Урок второй: важно не только действовать как ответственные и уважающие себя граждане, когда демократическое правительство терпит поражение, но обязательно нужно выявлять и вовремя подавлять организации, которые своими действиями и структурой показывают, что они являются нелояльными и потенциально ге-ноцидальными. Есть среди наших друзей такие, кто порой говорит: нацистский геноцид евреев был «черной дырой» во вселенной понимания, что ничего нельзя обобщать и на его примере ничему нельзя научиться. Это язык поэзии, и у него есть достоинство: он призывает нас ступать с осторожностью по священной земле. Однако, существуют, как оказалось, и священные уроки, уроки, которые нужно написать в наших сердцах нестираемыми чернилами.

В связи со вторым уроком, важностью своевременно подавить пятую колонну, несколько странные взгляды может вызвать защита Первой поправки Конституции в США. Агрессивные и насильственные действия и структуры не называются так публично, даже если их в данный момент держат на коротком поводке. Простите мне это замечание, это распространенная плохая привычка всех преподавателей и проповедников, не говоря уже о юристах, не проводить различие между взглядами и поступками. Эта привычка столь же опасна, как и не менее распространенное неумение делать различие между неограниченной свободой одного человека и ответственной политической и религиозной свободой. Или, в качестве еще одного примера возьмем распространенную неспособность проводить существенные различия: известный «либеральный» протестантский журнал «Христианский Век» грешит тем, что наша коллега Дебора Липштадт определила как «ложное уравнивание». В 1930-е годы этот журнал в схожих выражениях осуждал и Британскую империю и новый Третий рейх за эксплуатацию народов. Сегодня этот журнал продолжает подобное уравнивание, на этот раз между оборонительными действиями Израиля и палестинским терроризмом. И то и другое является насилием, но очень отличающимся насилием.

Тем не менее существует огромное различие, хотя идеологи и мечтатели отрицают его, между столкновением взглядов на открытых прениях и мобилизацией террористического насилия против невоенных мишеней. В наших руках теперь, по прошествии века геноцида, есть инструмент для научного анализа, с помощью которого можно своевременно определить потенциально геноцидаль-ное движение. (В 1933 г. было слишком поздно; в 1938 г. было тем более слишком поздно. Временем, когда нужно было решительно действовать, был 1923 год, когда взгляды, которые были открыто провозглашены в программе НСДАП 1920 года, воплотились в конкретную насильственную и изменническую деятельность, направленную против Веймарской республики. Можно поучать против ложных представлений, ошибочные взгляды можно развенчивать на общественных дебатах. Но преднамеренное яростное наступление на наши свободы демократических народов, имеющих привилегию жить в республиках или конституционных монархиях, должно быть остановлено решительным, своевременным, профилактическим действием в рамках закона.

Теперь по поводу четкости определений: мы очень много слышим и читаем в последнее время о чем-то под названием «терроризм». После зрелищных происшествий 11 сентября, которые одним рывком бросили наш счастливый остров на континент гражданских конфликтов и насилия в общественных отношениях, термин «терроризм» так и просится на язык. Миллиарды долларов выделяются Вашингтоном для создания организаций по борьбе с терроризмом. Президент США обличает терроризм и террористические режимы. В ответ, разумеется, багдадские, дамасские и тегеранские экстремисты обвиняют в терроризме США. Взять, к примеру, издание, которое некоторые (разумеется не Вы, читатель) считают высшим авторитетом – «Ридерз дайджест», недавно посвятивший весьма своеобразный выпуск проблемам и проявлениям терроризма.

В сущности, Брайан Дженкинз, работающий в компании «Рэнд корпорейшн», опубликовал великолепную аналитическую работу на тему «терроризма» еще в сентябре 1982 года в периодическом издании «Хроники Американской академии». К этой работе и двадцать лет спустя мало что можно добавить.

Для наших целей слово «терроризм», равно как и некоторые его производные, бесполезны в планировании действий по предотвращению зла. На самом деле при ближайшем рассмотрении широко распространенная информация о терроризме не содержит ничего ни о внедрении, ни о подрывной деятельности, ни о форме и стиле поведения потенциально геноцидальных движений. Темой является природа современной войны. Гражданское население несет основную тяжесть нападений. Как продемонстрировал в своей работе наш коллега в Гавайском университете, Р.Дж. Раммел [1], в современной войне, также, как и в эпоху геноцида, -потери среди гражданского населения значительно превышают потери среди военных. Если назвать вещи своими именами, если кто-то хочет выжить в современной войне, ему придется надеть на себя военную форму. Здесь, в ретроспективе, история подтверждает связь между тем, что называют неопределенным словом «терроризм» и преступлением, подпадающим под определение геноцида – страшную цену платят невоенные, невинные дети, женщины и старики.

Из-за насильственного характера, структуры и стиля, полученных в наследство, потенциально геноцидальные движения («пятые колонны») на пути к власти разрушают здоровое политическое развитие. С приходом к власти они геноцидальны по отношению к нежелательным меньшинствам среди населения своей страны (эти меньшинства Ричард Рубенштейн [2] называет излишком населения); они также агрессивны по отношению к внешним «врагам».

Уже давно настало время внедрить Систему раннего предупреждения, за которую я ратую с 1960-х гг. Известна структурная «модель», позволяющая вовремя идентифицировать потенциально геноцидальное движение. У нас также есть механизм эффективного противодействия им. Продолжать занимать политическую позицию морализации обобщений, не уделяя достаточно внимания конкретным мерам, необходимым для нейтрализации внутренних врагов, одновременно с разумными мерами, чтобы помешать планам внешних врагов, по меньшей мере, безответственно, а то и преступно. Думая только старыми категориями, мы оказываемся в тупике.

Поскольку агрессивные режимы представляют постоянную угрозу для своих соседей, история свидетельствует, что свободные народы не могут даже прибегнуть к самообороне до тех пор, пока не испытаны все остальные методы. Это определенно один из «уроков» Второй мировой. Применение Системы раннего предупреждения к потенциально геноцидальным движениям, одновременно с развитием и при активной поддержке органов международной полиции может обеспечить новые моральные и политические инициативы, которые так нужны свободному миру. В «модели» для выявления потенциально геноцидального движения пятнадцать пунктов:

1.   Антисемитизм, как правило, первая и наиболее опасная форма расизма.

2.   Идеологизированная политика, в которой решения основаны на ультиматумах, а не на практических и взвешенных соображениях.

3.   Политика поляризации общества: уничтожение идеи и деятельности лояльной оппозиции, презрение к обдуманному компромиссу, проникновение религиозного духа Судного Дня на политическую арену.

4.   Воссоздание сакрального общества: против современной и научной мысли, враждебно относящегося к религиозному и культурному плюрализму, насильственная реакционная попытка вернуться в мифический золотой век единообразия.

5.   Новая периодизация в истории: новая «элита», или «авангард», становится носителем истории. История начинается со дня прихода идеологической партии к власти.

6. Новая антропология: противопоставление идеализированного Нового человека (£рийца, революционера и т. д.) менее достойным лицам и расам.

7. Формирование элиты с тайной дисциплиной, непонятными для непосвященных знаками и татуировками.

8. Культ насилия: неверующих требуется стереть со страниц истории, сначала с помощью Большой лжи, а затем уничтожив физически.