Текст книги "Антисемитизм. Концептуальная ненависть"

Автор книги: Илья Альтман

Соавторы: Марк Вейцман,Шимон Самуэльс
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 32 страниц)

9. Насаждение социальной афазии: принудительное создание таких условий террора, которые делают открытую полемику и свободный обмен идеями невозможными.

10. Полицейское государство: полиция и вооруженные силы не поддаются гражданскому контролю; время беззакония полиции, вероломных генералов и лести общества перед теми, кто творит насилие.

11. Монолитная партия и/или государство: моделью общества является колесо, в котором все спицы крепятся к одной втулке.

12. Красивое государство. Политические деятели потеряли способность подвергать сомнениям происходящее; политические решения становятся «окончательными решениями», а объединения людей вне государственной системы либо поглощаются системой, либо уничтожаются.

13. Ложная картина политического консенсуса. Вместо согласия, достигнутого в результате свободной дискуссии на основе широкой информации, требуется единство лозунгов и демонстраций.

14. Возврат к опоре на устную традицию – то, что «все хорошо знают», что выдвигает партия или правящая группа, – в противовес тщательно отсеянным свидетельствам, критически оцененным фактам.

15. Детерминизм.  Тяжелое бремя  подлинно свободного выбора снимается с человека безоговорочным подчинением «экономическому детерминизму» либо религиозным догмам.

Основным местом дискуссии, способствующим развитию и распространению Системы раннего предупреждения, в течение более трех десятилетий являлись Ежегодные научные конференции «Холокост и церкви». Их участники исследовали проблемы современного общества; оценивали, во сколько человеческих жизней обходятся религиозные ереси; изучали то, как мужчины и женщины, принадлежащие разным этносам, вероисповеданиям, образованию и сферам деятельности, могут сплотить усилия, чтобы учиться и работать ради утверждения жизни.

Мы знаем о масштабах неминуемых жертв тогда, когда рушатся дамбы и бурный поток затапливает землю. Старые раввины учили скорбеть о разрушении Храма – маяка единобожия посреди развратной, жестокой, грубой, бесчестной и эксплуататорской империи. Мы, продукт universitas magistrorum et scholarium (корпораций преподавателей и студентов) должны научиться творчески оплакивать падение высокой образованности с уровня служения Человеку до уровня служения силам эгоцентризма и разрушения.

Во имя шести миллионов людей, ставших жертвами умного, современного, рационально-математического и технически-оснащенного Зла, пришло время здесь и сейчас возобновить обещание: не забывая о вине наблюдателей в соучастии, а также о хитрости и коварстве преступников, начиная с этого момента, утверждать жизнь, а не служить смерти; вселять надежду, а не отчаяние; преграждать насилие и благословлять сострадание.

Подборка работ Франклина Литтела о его Системе раннего предупреждения:

Wild Tongues (New York: Macmillan Co., 1969).

'Early Warning: An Essay', Holocaust and Genocide Studies, III, 4 (1988), pp. 483-90.

'Early Warning: Identifying Potentially Genocidal Political Movements', Jerusalem Letter/Viewpoints (1 Dec. 1989), pp. 1-6.

'Early Warning: Detecting Potentially Genocidal Movements', in Peter Hays (ed.), Lessons and Legacies: The Meaning of the Holocaust in a Changing World (Evanston, IL: Northwestern University Press, 1991), pp. 305-15.

Early Warning System', in Israel W. Charny (ed.), Encyclopedia of Genocide (Santa Barbara, CA: ABC CLIO, 1999), Vol.1, pp. 261-5, with

Примечания

1.   RJ. Rurnmel, Death by Government (New York: Transaction, 1994)

2.   Richard Rubenstein, The Age of Triage (New York: Beacon, 1983).

РОБЕРТ С. ВИСТРИЧ. АНТИСИОНИЗМ И АНТИСЕМИТИЗМ

Robert S. Wistrich

Мой первый серьезный разговор с Симоном Визенталем произошел в кафетерии Еврейского университета в Иерусалиме в 1985 году. К тому времени мы уже семь или восемь лет переписывались и беседовали по телефону. Я опубликовал несколько статей в британских и американских СМИ о деле «Крайски против Визенталя». Визенталь мог быть злопамятным по отношению к тем, кто ему не нравился, но при этом он никогда не забывал о сделанном ему добре. Он очень хорошо помнил то, что я решительно защищал его с 1975 под 1979 год, когда он переживал трудные времена в своей профессиональной деятельности, расследуя преступления нацистов. Известный в то время канцлер Австрии Бруно Крайски угрожал закрытием Центра документации в Вене, заклеймив его «гнойным нарывом минувшей эпохи». Крайски, извлекая выгоду из непопулярности Визенталя в те годы, когда австрийцы с удовольствием хотели бы забыть нацистское прошлое своей страны, обвинил Визенталя в «сотрудничестве с гестапо», называя его «еврейским фашистом» и «агентом сионизма». Канцлер также выдвинул в его адрес другую смехотворную клевету, за которую ему со временем пришлось понести наказание на судебном процессе в Австрии. Бруно Крайски, еврей и воинствующий приверженец социализма с юности, после прихода к власти в 1970 году не только делал все, чтобы обелить преступления нацистов, но к тому же был радикальным антисионистом, очерняя саму идею единства еврейского народа как фундаментальную расистскую философию. Будучи до мозга костей сторонником ассимиляции, он испытывал неприятие к «галицийским евреям» типа Симона Визенталя. В скандально прославившемся интервью журналу «Шпигель» в 1975 г. австрийский канцлер дословно сказал, имея в виду Визенталя: «этот человек должен исчезнуть», добавив: «если евреи действительно народ, то тогда это – гадкий народ».

Наша дискуссия двадцать лет назад в Еврейском университете в Иерусалиме вращалась вокруг необходимости всестороннего научного изучения связи между антисемитизмом и антисионизмом, чем Визенталь настойчиво призывал меня заняться. По правде сказать, меня не нужно было долго уговаривать, и несколько лет спустя я выпустил книгу под названием «Антисемитизм: самая давняя ненависть»[1], а также телевизионный документальный трехчасовой фильм на ту же тему. И это было лишь началом того, что переросло в бесконечный проект. То, с какой страстью и напряжением Симон Визенталь посвятил себя этой теме, без сомнения, повлияло на меня. Он был одним из тех «голосов совести», от которых не скроешься, даже когда не согласен с их взглядами по определенной теме.

Зарождение новых форм «антисионистского» антисемитизма в последние годы лишь подтверждает прозорливость С. Визенталя, которая легла в основу наших дальнейших отношений. В феврале 2006 г., когда я обратился в межпарламентскую комиссию по антисемитизму в британской Палате общин, этот вопрос стоял во главе угла. Депутаты британского парламента, конечно же, хотели знать, нужно ли отличать критику сионизма или тревогу по поводу политики Израиля от ненависти к евреям? Разве неправда, что, как заявляла в прошлом газета «Гардиан», антисемитизм часто путают с анти-Шаронизмом? Разве сами евреи нечасто вступали в непримиримую оппозицию по отношению к политике израильского правительства, при этом их не обвиняли в антисемитизме? И, наконец, предполагалось, что чрезмерное использование обвинения в юдо-фобии вызывает подозрение, что руководство Израиля пытается отвлечь или даже избежать справедливой критики.

Отвечая на эти возражения, я объяснял, что антисионизм и антисемитизм – это две различные идеологии, которые в течение времени (особенно после 1948 г.) стремились к сближению, но так и не слились до конца в единое целое. Но за последние 30 лет антисионизм, без сомнения, стал одной из самых опасных и эффективных форм антисемитизма благодаря систематическим заявлениям о незаконности существования государства Израиль, клевете и очернительству в его адрес. Хотя, априори и не антисемитские, призывы уничтожить еврейское государство – исходят ли они от исламских фундаменталистов, палестинских националистов, от левых или ультраправых партий – часто основываются на классических антисемитских стереотипах, таких, как манипулирующее «еврейское лобби» (давление на парламенты), «мировой еврейский/сионистский заговор», «еврейские/израильские поджигатели войн». Одной из главных движущих сил слияния антисемитизма и антисионизма является превращение палестинского вопроса в «священную войну». Другая причина – это антиамериканская идеология, связанная с исламским фундаментализмом. В таком контексте классические теории заговора, такие, как, к примеру, «Протоколы сионских мудрецов», обретают новую жизнь. Общим знаменателем нового антисионизма являются систематические попытки пропалестинской пропаганды объявить преступными поведение Израиля и евреев, чтобы вывести его за рамки приемлемого в цивилизованном обществе.

Я полагаю, что наиболее радикальные формы антисионизма, возникшие с новой силой в последние годы, действительно демонстрируют черты, аналогичные европейскому антисемитизму, существовавшему непосредственно накануне Холокоста. Одним из самых поразительных симптомов является призыв к научному, культурному и экономическому бойкоту Израиля, который вызывает мрачные ассоциации и воспоминания у евреев о нацистском бойкоте, начавшемся в 1933 году. Недавнее решение британских академических союзов бойкотировать израильских ученых – это симптом новой дискриминационной политики. Есть и другие совершенно очевидные проявления.

К примеру, систематическое ущемление Израиля на международных форумах, таких, как заседания ООН, на которых арабские государства на протяжении десятилетий проводили политику изоляции еврейского государства, превращая его в изгоя. Проявлением такой политики стал праздник ненависти на конференции против расизма, прошедшей при поддержке ООН в Дурбане в 2001 г., которая объявила сионизм «геноцидальным» движением, осуществляющим «этническую чистку», направленную против палестинского населения. На этих и подобных мероприятиях, также как и в большинстве уважаемых западных СМИ, сионизм и еврейский народ очерняются, используя методы, аргументы и приемы расистского антисемитизма. Даже если сегодня это проходит под «антирасистским» флагом, и клевещут «во имя прав человека», четко просматриваются все признаки антисемитизма. Остается ли хоть тень сомнения в том, что антисионисты, которые настойчиво сравнивают сионизм и евреев с Гитлером и Третьим рейхом, на самом деле являются антисемитами, хоть они яростно это отрицают! Тем, кто играет в эту нечестную игру, хорошо известно, что нацизм сегодня воспринимают как воплощение идеологии абсолютного зла, которое необходимо уничтожить. Тот факт, что евреи (в том числе некоторые израильтяне) участвуют в этом маскараде, требует не политического, а скорее психопатологического анализа.

Израиль сегодня – это единственное государство на планете, исчезновения которого хотят так много разных сил. Уже само по себе – это отрезвляющее напоминание о нацистской пропаганде 30-х годов. Наиболее опасные проявления этого разрушительного или геноцидального антисионизма идут из арабо-исламского мира, который исторически унаследовал формы тоталитарного антисемитизма начала XX века – гитлеровской Германии и СССР. Наиболее «прославившийся» пример этой идеологии – леденящие кровь заявления президента Ирана Ахмадинежада, отрицающего Холокост и грозящегося «стереть Израиль с лица земли». Но даже умеренные государственные деятели мусульманских стран, вроде бывшего руководителя Малайзии Махатхира Мохаммеда, с высоких трибун повторяют классическую антисемитскую доктрину, что «евреи правят всем миром», что не вызывает почти никаких возражений в исламском мире. Исламисты-экстремисты от «Аль-Каиды» до палестинского «Хамаса» идут намного дальше, смешивая неразборчивый террор, взрывы террористов-самоубийц и антисемитизм в духе «Протоколов сионских мудрецов» с идеологией джихада. В их случае так называемая «война против сионизма» включает в себя тотальную демонизацию «еврейского врага». По их убеждениям, сионисты – «враги человечества», смертельно ядовитые змеи, варвары, нацисты и «манипуляторы Холокостом», Держащие под своим контролем США и западные СМИ, то и дело подстрекающие к войнам и революциям ради достижения мирового господства. Такие теории заговора, скрывающиеся за маской антисионизма, – это часть смертоносного мировоззрения, тесно связанного с религиозным фанатизмом и планами о всемирной революции. Все те же стереотипы и образ врага обнаруживаются и в «умеренно-мусульманском» прозападном Египте (в котором по мотивам Протоколов создали антисемитский телесериал Рыцарь без коня), в официально нерелигиозной баасистской Сирии, в консервативной ваххабитской Саудовской Аравии и в фундаменталистском шиитском Иране под властью аятолл. Это идеологический антисионизм, который стремится уничтожить Израиль и «освободить мир от евреев», иными словами это тотальная форма антисемитизма.

Радикальный, призывающий к уничтожению Израиля антисионизм, маскирующийся под «антиизраилизм», проник в Западную Европу, Северную Америку и страны третьего мира. Это мировоззрение получило народное признание в мусульманской диаспоре в среде экстремистской молодежи, оно получило серьезный резонанс среди антиглобалистов, троцкистов и ультраправых объединений, не говоря уже о части либеральных СМИ.

Существует непрочная и меняющаяся коалиция красно-коричнево-зеленых сил, настроенных и против США, и против Израиля. Усама бин Ладен – герой не только для тех, кто желает возродить всемирную гегемонию ислама, но и для тех, кто разделяет неомарксистские или неофашистские идеологии, все еще утверждающие веру в мировую пролетарскую революцию и свержение иудейско-американского господства.

Большую роль в усилении и мобилизации антисионизма играет его связь с палестинским вопросом. Палестинские власти часто использовали антисемитские мотивы, включая отрицание Холокоста, новые версии кровавого навета и темы «еврейского заговора» наряду с общими призывами к насилию. Но этого мало, некоторые палестинские христиане даже создали теологию освобождения, которая, проигрывая антисемитские темы прошлого, пытается освободить христианское мировоззрение от иудейских элементов и, на удивление, систематически находит отклик в некоторых западных религиях.

Что касается исламистских объединений среди палестинцев, они открыто ведут войну против евреев. «Хамас», правящий сегодня в палестинской автономии, с момента основании вооружился исламистским предсказанием «гибели евреев», что сродни «Протоколам сионских мудрецов».

Страдания палестинцев и арабский антисионизм способствовали заражению Европы новой и одновременно старой разновидностью антисемитизма, которая изображает евреев как нахрапистых кровососов-колониалистов. Модный взгляд в современных образованных кругах на Западе заключается в том, что евреи – это чужеродные, не имеющие родины или истории, империалистические захватчики, пришедшие в Палестину, чтобы грубой силой захватить страну и изгнать или «очистить» ее от коренного населения. Это современные «крестоносцы», не имеющие никаких законных прав на землю, чужеродное насаждение, совершенно чуждое для этого региона. Утверждают, что они преуспели только благодаря колоссальному оккультному заговору, в рамках которого сионисты (т. е. евреи) манипулировали сначала Великобританией, а затем США. Гитлер одобрил бы эту антисемитскую концепцию!

Популярность «Протоколов» – это важный симптом продолжающегося слияния идеологий антисемитизма и антисионизма. Израиль все чаще изображается в ведущих СМИ как «преступный» по своей сути и поведению, систематически нарушающий права человека и международное право. Эти обвинения исходят от левых, которые клеймят Израиль как расистское, апартеидное, колониальное и империалистическое государство. Его военные действия дают слишком уж многим европейцам соблазнительную возможность сказать: «Вчерашние жертвы стали сегодняшними (нацистскими) преступниками» и/или возможность представить сионизм историческим преемником самых мрачных страниц истории западного колониализма: в Алжире, во Вьетнаме и в Южной Африке. Бесконечное повторение таких обвинений формирует рациональную основу для разрушения государства Израиль.

За последние тридцать лет антисионизм пользовался рассуждениями и стереотипами вроде «еврейское/сионистское лобби», «преступность Израиля/евреев», «государственный терроризм» и «разжигание войны», которые по своей сути являются антисемитскими и позволяют манипулировать. Все это настолько проникло в сознание обывателя, что 60 процентов всех европейцев считают крохотный Израиль самой серьезной угрозой миру на планете; более трети опрошенных в Европе и США верят в то, что у евреев чрезмерно много власти и влияния; еще большее число неевреев подозревают евреев в гражданской неблагонадежности; а нападки антисионистов на еврейские учреждения и организации убеждают нас в том, что мы говорим в данном случае о разграничении без различия. Антисионизм не только унаследовал более ранние формы антисемитизма. Он стал самым общим из всех общих знаменателей, объединяя вокруг себя левых, правых, боевиков-исламистов, элитарные прослойки общества (включая СМИ) и массы, церковь и мечеть, антиамериканскую Европу и изначально антизападный арабо-мусульманский Ближний Восток. Эта идеология стала связующим звеном между консерваторами и радикалами, потерявшими свои идеологические якоря. Но наибольшую тревогу вызывает то, что в руках руководства Ирана и исламистов-радикалов, разбросанных по всему мусульманскому миру, она стала псевдоосвободительной, «ликвидационной» идеологией с ярко выраженными геноцидальными чертами.

Примечания

1. Robert Wistrich, Antesimitism: The longest Hatred (New York: Pantheon Books, 1992)

ИРВИН КОТЛЕР. НОВЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ: АТАКА НА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА

Irwin Cotler

ВВЕДЕНИЕ: СТАРАЯ И НОВАЯ РАЗНОВИДНОСТИ АНТИСЕМИТИЗМА – ОПРЕДЕЛЕНИЕ И РАЗГРАНИЧЕНИЕ

То, что мы видим сегодня, развивалось постепенно в течение уже около тридцати пяти лет; порой незаметно, порой – при нашем попустительстве. Это новая, изощренная, опасно заразная, всеобъемлющая и даже смертоносная форма антиеврейства, напоминающая атмосферу 30-х годов и не имеющая прецедента с конца Второй мировой. Эта новая форма антиеврейства перекликается с классическим антисемитизмом, но также и отличается от него. Она нашла юридическое, даже официально узаконенное выражение в резолюции ООН под названием «Сионизм – это расизм», но вышла далеко за ее рамки. Этой новой форме «антиеврейства» сложно дать определение, пользуясь привычными понятиями. Выражаясь на языке права, ее можно определить следующим образом: дискриминация, отрицание и нападки на право государства Израиль и еврейского народа жить как равноправный член семьи наций. Она означает появление Израиля среди других наций в метафорическом, но реальном смысле в качестве созданного с определенной целью коллективного «еврея». Придерживаясь языка права, я предлагаю набор показателей и правовое определение, основанное на принципах закона об антидискриминации и о равенстве прав так, как они сформулированы в государственном и международном праве. Существует двенадцать признаков, которые, возможно, помогут идентифицировать эту новую форму антиеврейства. Весь анализ основывается на двух важных пояснениях. Во-первых, ни один из этих признаков не подразумевает, что Израиль, каким бы то ни было образом, стоит выше закона или не несет ответственности за нарушение международного права или прав человека, как и любое другое государство; и еврейский народ не имеет прав на какую-либо особую защиту или преимущество из-за особенностей страданий евреев.

Во-вторых, я не рассматриваю критические замечания, даже серьезную критику, в адрес политики Израиля или сионистской идеологии, какой бы отвратительной или оскорбительной она ни была. Но это имеет и обратное действие. Антисемитские высказывания не имеют права маскироваться под снимающим вину заявлением об ограничении ответственности: «Если я осуждаю Израиль, меня обязательно обвинят в антисемитизме». Пользуясь словами журналиста газеты «Нью-Йорк тайме» Томаса Фридмана, «критика в адрес Израиля не является антисемитизмом, обвинять в этом бессовестно. Но выделять Израиль из других государств с целью осуждения и применения международных санкций, несопоставимых с санкциями против других сторон на Ближнем Востоке, является проявлением антисемитизма, не говоря о том, что это нечестно». [1].

НОВЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ: ИДЕНТИФИКАЦИОННЫЕ ПРИЗНАКИ

1. Геноцидальный антисемитизм

Я имею в виду то, что в «Международной конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него» определено как «прямое и открытое подстрекательство» к геноциду, в данном случае – к уничтожению Израиля и убийству евреев, где бы они ни находились. Этот признак имеет три проявления. Первый из них – это санкционированный государством, фактически организованный властями геноцидальный антисемитизм Ирана под руководством Ахмадинежада: токсичная смесь защиты самого ужасного из всех преступлений – геноцида и одной из самых живучих разновидностей ненависти – антисемитизма, которым движет откровенное намерение обзавестись ядерным оружием ради этих целей. В самом деле, это намерение драматизируется еще больше, когда на улицах Тегерана демонстрируют ракету Шихаб-3, задрапированную в чехол с лозунгом «Сотрем Израиль с карты мира». При этом государство Израиль поносится как «раковая опухоль», а еврейский народ – как «воплощение зла»; и все это вдохновляется эсхатологическим религиозным фанатизмом, который видит в «гибели Израиля» апокалипсическое предвестие пришествия двенадцатого Имама Махди.

Вторым проявлением этого геноцидального антисемитизма являются договора и хартии, политические программы и курсы таких террористических и военизированных объединений как Хамас, Исламский джихад, Хезболла и Алъ-Каида, которые не только призывают к уничтожению Израиля и повсеместному убийству евреев, но и к совершению терактов ради достижения этой цели.

Глава группировки Хезболла шейх Хассан Насралла говорит не только об «исчезновении Израиля», но и о том, что «если бы все евреи собрались в Израиле, было бы куда проще уничтожить их всех сразу»

В менее известном, но не менее клеветническом и подстрекательском выступлении шейх говорит: «...если обойти весь мир, не найти человека более трусливого, подлого, бессильного и слабого и душой, и разумом, и мировоззрением, и религией, чем еврей. Отметьте, я не говорю израильтянин, а именно еврей». [2]. Шиитский ученый Амаль Саад-Горейеб, автор книги «Хезболла: Политика и религия», говорит, что это утверждение «предоставляет этическое и идеологическое оправдание дегуманизации евреев». В связи с этим -она продолжает: «Еврей-израильтянин является легитимной мишенью, подлежащей уничтожению, и это также узаконивает нападения на евреев-неизраильтян». [3]

Третьим проявлением геноцидального антисемитизма являются исламские фетвы, или смертные приговоры, от имени муфтия. В них призывы к геноциду рассматриваются как религиозный долг, а евреи и иудаизм характеризуются как вероломные враги ислама.

Израиль в этом случае становится не только коллективным евреем среди народов мира, но, так сказать, Салманом Рушди среди народов мира. Хотя здесь есть отличие: когда Иран вынес смертный приговор (фетву) этому выдающемуся писателю, все европейское сообщество (и не только) добивалось введения санкций против Ирана. В отношении Израиля и евреев фетвы издает не только Иран, но и радикальные служители ислама во всем исламском и арабском мире. В ответ на них, по горькой иронии судьбы, страны Европейского союза не только не угрожают санкциями тем, кто выносит смертные приговоры целому государству и целому народу, но, напротив, мы видим, что Израилю угрожают санкциями в наказание за его реакцию на антисемитский террор, узаконенный такими смертными приговорами.

Одним словом, Израиль сейчас – единственное в мире государство (а евреи – единственный в мире народ), которым постоянно угрожают правительственные, религиозные учреждения и террористические группировки, ставящие своей целью их уничтожение. Наибольшую тревогу вызывает безразличие, а порой и попустительство злу перед лицом такого геноцидального антисемитизма.

2. Политический антисемитизм

Если геноцидальный антисемитизм является открытым призывом или подстрекательством к уничтожению Израиля, то политический антисемитизм – это прежде всего – отрицание самого права Израиля на существование либо отрицание права еврейского народа на самоопределение, единственного права, которое гарантировано как Международной конвенцией о гражданских и политических правах, так и Международной конвенцией об экономических, социальных и культурных правах всем другим народам. Таким образом, еврейский народ выделяется и подвергается дискриминации в отношении его права на самоопределение. Как писал Мартин Лютер Кинг-младший, это является «отказом еврейскому народу в том праве, праве на самоопределение, которое мы гарантируем народам Африки и всем остальным народам мира. Одним словом – это антисемитизм» [4].

Более того, поскольку Израиль возник как организующая идиома самоопределения еврейского народа, эта новая форма антисемитизма, порой закодированная как «антисионизм», является, по сути, выражаясь современным языком, оскорблением религиозных, культурных, национальных и юридических чувств еврейского народа. Я действительно предполагаю, что именно это обстоятельство и заставило Мартина Лютера Кинга – младшего приравнять антисионизм к антисемитизму. Когда один из его студентов высказался против сионизма, Кинг в ответ заявил, что «нападки на сионизм часто служат прикрытием для нападок на евреев». По его словам, «нападая на сионизм, мы проповедуем антисемитизм».

Это ведет нас ко второму свойству политического антисемитизма, которое включает дискриминацию или отрицание законности, если не самого существования государства Израиль. Фактически это можно рассматривать как современный аналог классического или богословского антисемитизма, который ущемляет или отрицает самую легитимность иудейской религии. Иными словами, если классический антисемитизм зиждится вокруг дискриминации иудаизма, то новое анти-еврейство сводится к дискриминации евреев как народа и нации, и воплощения этого выражения в государстве Израиль. В каждом из двух случаев суть ненависти одинакова – она направлена против основы национального самосознания евреев в соответствующий момент в истории, будь то религия (во времена классического антисемитизма) или государство Израиль, как «гражданская религия» или юридическое выражение самосознания евреев.

Третий вариант этой идеологии – это отрицание всякой исторической связи между еврейским народом и государством Израиль, некая ближневосточная форма ревизионизма, или «промывания мозгов», цель которого уничтожить или стереть из нашей памяти историческую связь еврейского народа с землей Израиля и представить претензии палестинцев, арабов или мусульман на эту землю исключительными.

Если отрицание Холокоста (обычный «ревизионизм») – это удар по исторической памяти еврейского народа и историческому опыту, включая преступный заговор подвергнуть жертвы Катастрофы резкой критике и оправдать нацистских палачей, то «ближневосточный ревизионизм» наносит не меньший удар по исторической памяти евреев, стирая или извращая исторические факты.

Согласно этой ревизионистской и избирательной истории, евреи не имеют никакого отношения и не могут претендовать на исторически арабскую и мусульманскую землю, называемую Палестиной. У них не может быть никаких исторически обоснованных претензий ни на Иерусалим, ни на Храмовую Гору, ни даже на то, чтобы быть народом. Евреев, как это бывало, вычеркивают из истории.

Соответственно, Израиль – это «первородный грех», «чужеродное колониальное насаждение», который узурпировал родину палестинцев, ее коренных жителей. Это «преступная» группировка «безжалостных» евреев-кочевников, чье присутствие оскорбляет ислам, и поэтому их нужно изгнать.

Неудивительно, что эта история «ближневосточных ревизионистов» – отрицающая связи еврейской нации с израильской землей – должна непременно привести к еще одному, четвертому проявлению политического антисемитизма. Я имею в виду «демонизацию» Израиля – приписывание ему всех известных на свете пороков, изображение Израиля врагом всего доброго на земле и вместилищем всего злого. Это современное подобие средневекового обвинения евреев в том, что они «отравляют колодцы». Другими словами, в мире, где права человека превратились в новую светскую религию нашего времени, метафорическое изображение Израиля нарушителем прав человека – это, по сути, обвинение Израиля в том, что он является «новым антихристом», «отравителем воды в колодце содружества наций», не имеющим права на существование. Новый антисемитизм – это «наука презрения» к этому «еврею среди народов мира».

Энтони Джулиус, выдающийся британский правовед (зачастую недооцененный в его критике и характеристике антисемитизма) суммировал это так: «утверждать, что само существование Израиля незаконно и невозмутимо наблюдать катастрофу его полного уничтожения [...] – это то же самое, что представить – непреднамеренно, и тем не менее, – все виды протеста противоположному, что является своего рода антисемитизмом, не отличающимся в своих направлениях и последствиях от, практически, любого антисемитизма, существовавшего ранее по отношению к евреям». [5].

3. Идеологический антисемитизм

Если первые два показателя – геноцидальный и политический антисемитизм – открыто исповедуемые и ясно демонстрируемые виды идеологии, то третий показатель – это значительно более запутанное, спорное и, возможно, более разрушительное проявление нового антисемитизма. Впрочем, оно может даже служить «идеологической» системой поддержки первых двух явлений, несмотря на то, что они сами по себе достаточно вредны и пагубны.

Ведь идеологический антисемитизм проявляется не в геноци-дальном подстрекательстве против евреев и Израиля и не в открытом расистском отрицании существования такой общности как еврейский народ не в отрицании права Израиля на существование. Нет, эта разновидность антисемитизма маскируется под борца против расизма. Она действительно шагает под знаменами противостояния расизму, под покровительством Объединенных Наций и международного движения против расизма.

Первым проявлением идеологического антисемитизма была резолюция Объединенных Наций «Сионизм – это расизм», ставшая официально узаконенным, правовым оплотом идеологии. Эта резолюция, по словам сенатора Дэниэла Мойнихена, придала мерзости, которой является антисемитизм, видимость международной правовой поддержки. Но мы рассмотрели то, что стоит за понятием «Сионизм – это расизм», несмотря на то, что формально резолюция была отменена ООН. В действительности, эта концепция продолжает жить на международной арене, в особенности в культурных границах Северной Америки и Европы, что подтверждается отчетом межпартийного комитета британского парламента по вопросу антисемитизма. Но есть еще два дополнительных проявления идеологического антисемитизма, которые заслуживают внимания.