Текст книги "Государство Катар. Отражения во времени"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 29 страниц)

Часть V.
Схватка за Катар ваххабитов и турок, Омана и Бахрейна.
Пески столетий

Приподнимаем вуаль истории

В 1795 г. ваххабиты, оспаривавшие с племенем бану халид власть над землями в Эль-Хасе, наголову разбили их и потеснили оттуда. Вышли к побережью Персидского залива. Их «продвижение на восток» имело целью получить доступ к портовым городам, через которые индийские и европейские товары поступали в Неджд (1).

Тогда же, в 1795 г., ваххабиты организовали поход на Зуба– ру. Командовал их войсками генерал Ибрахим ибн ‘Уфайсан, выигравший схватку с бану халид за Эль-Хасу и назначенный эмиром ‘Абд ал-‘Азизом Аль Са’удом губернатором этой богатой восточной провинции. Многие жители Эль-Хасы, в том числе Баррак ‘Абд ал-Мухсин и Дувайхис, два лидера племени бану халид, поверженные ваххабитами, бежали и укрылись в Зубаре, тесно связанной с Эль-Хасой. Это обеспокоило ваххабитов. Они полагали, что семейно-родовые кланы племени бану халид во главе с их старейшинами и вождями, отодвинувшись в Зубару, могут объединиться с зубарцами и союзными им племенами на полуострове Катар и начать действовать, чтобы вернуть Эль-Хасу. И потому решили поставить Зубару под свой контроль, и как можно скоро. Взять город ваххабитам удалось, как отмечает историк Абу Хакима, отрезав его от источников пресной воды. Колодцы, снабжавшие Зубару питьевой водой, располагались в полутора фарсаках (10–12 километрах) от

города. Были защищены фортом. Путь между колодцами и Зубарой охраняли несколько укрепленных дозорно-сторожевых постов.

Жители осажденной ваххабитами Зубары рассчитывали на то, что противник устанет от безрезультативных действий и отойдет. Но осада продолжалась, и длилась довольно долго. В течение этого времени ваххабиты захватили несколько других городов на полуострове Катар: Фурайху, Эль-Хувайлу, Эль-Йусуфиййу и Эль-Рувайду. Овладели, наконец, и Зубарой, лишенной питьевой воды. Но вот поживиться там им оказалось нечем. Военной добычей (гана’им), на которую ваххабиты так рассчитывали, чтобы расплатиться с участниками похода и пополнить казну Эль-Дир’иййи, они там не поживились. Дело в том, что, оставив под покровом ночи Зубару перед ее решающим штурмом ваххабитами и уйдя вместе с находившимся тогда в Зубаре шейхом Сальманом ибн Ахмадом Аль Халифой морем на Бахрейн, жители города прихватили с собой и все накопленные ими богатства.

Угроза Зубаре со стороны ваххабитов стала просматриваться уже в 1780 г., когда они начали предпринимать регулярные набеги на племя бану халид в Эль-Хасе. Служа убежищем для жителей Эль-Хасы, покидавших свои земли из-за насилий, чинимых ваххабитами, род Аль Халифа в Зубаре, вызывал этим сильное раздражение у ваххабитов, равно как и род Аль Сабах в Кувейте, также укрывавший у себя беженцев из Эль-Хасы. Обостряло злобу ваххабитов в отношении уделов ‘утубов в Зубаре и Кувейте и то, что они решительно воспротивились их действиям в Северо-Восточной Аравии. И особенно чинимым ими и их союзниками грабежам караванов, разбоям на море и захватам судов, что крайне негативно сказывалось на торговых делах Зубары и Кувейта, их доходах от морской и караванной торговли. И ваххабиты решили, что, как только представится возможность, они «силой меча» подведут уделы бану ‘утуб под свою власть.

Враждебную настроенность ваххабитов против уделов бану ‘утуб в Зубаре и Кувейте порождало и само учение ваххабитов, призывавшее своих последователей вести бескомпромиссные войны со всеми теми, «в уделах которых бытуют ширк и бида’». Иными словами, с теми, в землях которых, помимо мусульман, проживают еще и христиане, и иудеи, и огнепоклонники, где наличествуют свобода вероисповеданий и разного рода новшества и нововведения, не освященные Кораном, а значит – недозволенные. Бахрейн, к слову, еще до подпадания его в 1783 г. под власть рода Аль Халифа, ваххабиты вообще объявили «землей ширк» и «уделом рафидитов», как они называли властвовавших там в то время персов-шиитов.

Алчные аппетиты ваххабитов в отношении обоих уделов племени бану ‘утуб в Кувейте и Зубаре подпитывали богатства этих крупных и динамично развивавшихся рынков Персидского залива. Объявив членов племени бану ‘утуб мушрикинами, приверженцами ширка, ваххабиты вывели их имущество из-под защиты закона и сделали своей потенциальной добычей. Богатства же крупных и влиятельных семейно-родовых кланов племени бану ‘утуб, того же Ибн Ризка, к примеру, или Бакра Лу’лу, составлявших, по выражению ваххабитов, «основу процветания уделов ширка», – именовали добычей, перво-наперво подлежащей изъятию.

Первый набег (газу) на Зубару и несколько других катарских городов ваххабиты во главе с саудовским генералом Сулайманом ибн ‘Уфайсаном совершили в 1787/88 году. Тогда Зубару взять не смогли, как и в ходе вторжений в Катар в 1791 и 1793 годах. Захватили Зубару и весь полуостров Катар в 1795 году. Забрав в свои руки земли Катара и установив власть над городами Фурайха, Эль-Хувайла, Йусуфиййа и Эль-Рувайда, они обязали шейхов всех обитавших там племен и особенно тех, кто управлял городами и поселениями на побережье, вовлеченными в жемчужный промысел и морскую торговлю, платить им дань. Зубара пала, пишет арабский историк Хабибур Рахман, потому что ее не поддержали тогда катарские племена, многие из которых были недовольны родом Аль Халифа (2).

К концу XVIII столетия, говорится в информационно-справочных материалах известного русского дипломата-востоковеда Александра Алексеевича Адамова (1870-?), служившего консулом Российской империи в Басре и Багдаде, под властью ваххабитов оказалась огромная территория. Поход турок на Эль-Дир’иййу, предпринятый ими в 1796 г., успехом не увенчался. Ваххабиты, военный кулак которых насчитывал в то время 50 тысяч вооруженных всадников на верблюдах, наступление турок отбили. Провал этой экспедиции, отмечал А. Адамов, лишь усилил «славу непобедимости» и авторитет среди арабов Аравии тогдашнего ваххабитского эмира ‘Абд ал-‘Азиза (наследовал власть в 1765 г.). Поражение, нанесенное им туркам, подвигло к союзу с ним целый ряд новых влиятельных племен Верхней Аравии. Подтолкнуло «примкнуть к нему даже некоторых арабов с побережья Персидского залива, которые упорно дотоле отказывались признавать над собой власть ваххабитов» (3).

Не дала ожидаемых результатов и первая экспедиция турок в Эль-Хасу, организованная пашой Багдада в 1798–1799 г., чтобы восстановить там утерянную власть Порты, а в случае успеха раздвинуть ее и на полуостров Катар, и потеснить ваххабитов со всего побережья Верхней Аравии. Эль-Хуфуф, главный город провинции Эль-Хаса, османы не взяли. И вынуждены были уйти в Кувейт, выступивший тогда на стороне турок.

Следует сказать, что совместных действий по отражению набегов ваххабитов уделы племени бану ‘утуб в Кувейте и Зубаре, а с 1783 г. и на Бахрейне, не предпринимали. Причиной тому, как замечает Абу Хакима, – их расположенность на значительном друг от друга расстоянии, что не позволяло им вовремя сгруппироваться и прийти на помощь, когда кто-либо из них в ней нуждался. Мешала тому и военная тактика ваххабитов. Суть ее состояла в проведении неожиданных, молниеносных и повторяемых время от времени набегов на избранную ими жертву в лице того или иного племени, либо же города или шейхства (княжества).

В 1799 г. громко заявил о себе у побережий нынешних Бахрейна, Катара и Кувейта владыка Маската (Султан ибн Ахмад, правил 1793–1804). Речь идет об организованной им военной кампании против бахрейнского колена племени бану ‘утуб, которое он обвинил в уклонении от уплаты сборов за проход бахрейнскими судами Ормузского пролива (в размере 1,5 % со стоимости перевозимых им грузов). Захватить Манаму во время этого похода Султан ибн Ахмад не смог. «Пленил Бахрейн» в следующем году (1800). Разместил на острове военный гарнизон. Взял в заложники и вывез в Маскат 26 членов правящего семейства Аль-Халифа, а также представителей нескольких других влиятельных родоплеменных кланов.

Арабские историки сообщают, что после овладения Бахрейном маскатцы планировали напасть и на Зубару, куда, спасаясь от них, бежали со своими капиталами состоятельные торговцы из Манамы. Но поскольку на полустрове Катар уже присутствовали тогда ваххабиты, то сунуться туда маскатцы не решились. Не удалось им, судя по всему, «собрать долги» и с укрывшихся в Кувейте бахрейнских владельцев судов.

В 1801 г. члены семейства Аль Халифа, перебравшиеся в Зубару и вставшие под защиту ваххабитов, организовали при их содействии и при участии нескольких катарских племен набег на Бахрейн, и силой заставили оманцев во главе с управлявшим тогда островом сыном султана Маската покинуть Бахрейн. Освободившись от оманцев, Бахрейн тут же подпал под власть ваххабитов. К 1802 г. они подчинили себе все Восточное побережье Аравийского полуострова от Шатт-эль-‘Араба до Маската.

После убийства эмира ‘Абд ал-‘Азиза ибн Мухаммада (1803), сын его, шейх Са’уд, сменивший отца у руля власти в их эмирате, «кратно усилил хватку ваххабитов» над Эль-Хасой, Катаром, Бахрейном и даже над рядом провинций ‘Умана (Омана). Контроль за Бахрейном и Катаром (с акцентом на Зубаре) ваххабиты осуществляли из Эль-Катифа и Эль-‘Укайра, что в Эль-Хасе. Зубара сделалась главным перевалочным пунктом для индийских товаров, поступавших в города и провинции Неджда.

В 1803 г. эмир Са’уд (правил 1803–1814) взял Та’иф, а вслед за ним захватил Священные места ислама, Мекку (1803) и Медину (1804). «Пленив Мекку и Медину», он подверг их тотальному грабежу. Ваххабиты растащили даже сокровищницу Мечети Пророка и разрушили позолоченный купол над усыпальницей Посланника Аллаха. Мусульманский мир, по выражению известного российского востоковеда Михаила Александровича Боголепова, содрогнулся. Мекка и Медина были поруганы; хаджж, один из столпов ислама, практически приостановлен (4). Забрав в свои руки Мекку и Медину, эмир Са’уд бросил вызов султану Османской империи, халифу правоверных и «тени Аллаха на земле», как его величали турки. И он приказал Мухаммаду ‘Али, своему деятельному наместнику в Египте, «высвободить Священные Мекку и Медину из ваххабитского плена».

Время правления эмира Са’уда ибн ‘Абд ал-‘Азиза арабские историки называют «золотым веком ваххабитов», а самого эмира Са’уда – «архитектором» их Дир’иййского эмирата.

Эмир Са’уд ибн ‘Абд ал-‘Азиз, говорится в документах Архива внешней политики Российской империи, правивший уделом ваххабитов с 1803 по 1814 гг., «распространил господство ваххабитов по всему побережью Персидского залива от Эль-Катара до Ра’с-эль– Хаймы… Жившие там арабы-моряки под влиянием новой религии превратились в самых отчаянных пиратов. С течением времени они настолько усилились, и дерзость их возросла до таких размеров, что они сделались бичом для торгового судоходства, и почти совершенно перекрыли. торговое движение между Индией и портами Персидского залива, нападая на суда всех наций» (5).

Дерзость эмира Са’уда и масштабы его «наскоков» на турок ширились и росли день ото дня. Он смог объединить под своим знаменем много крупных племен Аравии, придав, таким образом, действиям ваххабитов, как докладывали российские дипломаты, «характер пробуждения арабской нации». Справиться с ваххабитами, рассказывает в своем увлекательном очерке о них известный российский востоковед Агафангел Ефимович Крымский (18711942), были уже не в силах ни паша Дамасский, ни паша Багдадский (6).

Ваххабиты – это последователи учения Мухаммада ибн ‘Абд ал-Ваххаба (1691–1787), основателя секты ортодоксального ислама, проповедовавшего возврат к «первоначальной чистоте ислама» времен Пророка Мухаммада и выступавшего за искоренение всех новшеств и нововведений (бида’). Стержень его учения – представление о единобожии (таухид), согласно которому только Аллах, единственный Творец всего живого и неживого на земле, достоин поклонения людей, и никто другой. Кодекс поведения мусульман – это Аль-Кур’ан (Коран). Все, что не разрешено им, – запрещено.

Родился Мухаммад ибн ‘Абд ал-Ваххаб в Наджде (Недже). Принадлежал, как указывал в своих информационно-справочных материалах А. Адамом, к «неджским бедуинам из племени бану тамим». Раннее религиозное воспитание получил от своего отца, судьи (кади) в местечке Эль-‘Уй’айн. Много путешествовал. В течение 20 лет странствий побывал в Эль-Хасе, Басре и Багдаде, Куме и Исфахане, Курдистане и Хамазани, Алеппо и Дамаске, Иерусалиме и Каире, Суэце и Йнбуа’ (Янбо), Мекке и Бурайде. Обучался в религиозных школах Басры, Багдада и Дамаска. «Искал поддержку своему учению» среди знатных и влиятельных лиц в Сирии и Ираке. «Непризнанный в Дамаске, изгнанный из Бассоры [Басры] и Багдада», он возвратился в родной Эль-‘Уй’айн, где и стал проповедовать свое учение. Осуждал роскошь, стяжательство и жадность. Будучи выдворенным и оттуда, подался в Эль-Дир’иййу. Там-то и обрел покровителя в лице шейха Мухаммада ибн Са’уда, «вождя племени ал-массалик, одного из колен могущественного племени ал-‘аназа», эмира неджской провинции‘Арид со столицей в Эль-Дир’иййе. Он принял учение ‘Абд ал-Ваххаба и женился на его дочери. Актом официального признания ваххабизма семейно-родовым кланом Аль Са’уд явилось вручение главой этого клана почетного меча ‘Абд ал-Ваххабу.

Историки называют ‘Абд ал-Ваххаба человеком большой жизненной силы; рассказывают, что он «любил женщин, и имел двадцать жен», подаривших ему 18 детей. «Пятеро его сыновей, – пишет в своем сочинении «История Саудовской Аравии» именитый российский арабист А. М. Васильев, – и многочисленные внуки стали известными богословами». После смерти Ибн ‘Абд ал-Ваххаба муфтиями Эль-Дир’ийййи служили его сыновья: сначала Хусайн, а затем ‘Али, прославившийся своим женолюбством (6*).

В землях Неджда, довольно плотно изолированных в то время от внешнего мира, ваххабизм, пророс очень быстро и повсеместно.

Ваххабиты, отмечал А. Адамов, были «строго правоверными мусульманами и опирались на Коран и сунну» (сунна – это поступки и высказывания Пророка Мухаммада, являющиеся для мусульманина образцом в решении всех жизненных проблем). Ваххабиты заявляли, что «Коран ниспослан на землю прямо с неба». Не допускали «никаких посредников между Богом и людьми». Считали идолопоклонством почитание мусульманами «многочисленных мусульманских святых, к могилам которых те совершали ежегодные паломничества». Воздание почестей, «подобающих одному Аллаху», кому бы то ни было еще, тем же мусульманским святым и пророкам, не исключая самого Пророка Мухаммада, нарушало, в их понимании, саму идею о Боге Едином, Всемогущем и Всемилостивом (7).

В 1809 г. ваххабиты получили первую крупную пощечину. Корабли Английской Ост-Индской компании совместно с эскадрой султана Маската разгромили морскую базу племен ал-кавасим (союзников ваххабитов) в Ра’с-эль-Хайме (8). Цепь последовавших затем событий основательно подкосила ваххабитов и могущество их в Аравии на время угасло. Просходило это так. Два «аравийских похода» египтян (1811–1815 гг. – под командованием Туссу– на-паши; 1816–1818 гг. – под руководством Ибрагима-паши) в целях высвобождения Святых мест ислама оказались успешными. В сентябре 1818 г. Ибрагим-паша захватил Эль-Дир’иййу. И к концу 1818 г. «первая империя ваххабитов» в Аравии пала, и они даже стали платить дань Египту (9).

В 1811 г., используя ситуацию, складывашуюся в Северо-Восточной Аравии, когда вследствие схлестки египтян с ваххабитами эмир Са’уд вынужден был основательно сократить гарнизоны своих военно-сторожевых постов на Бахрейне и в Зубаре, и хватка ваххабитов над ними заметно ослабла, семейство Аль Халифа тут же, по выражению историков, «отшатнулось от ваххабитов». Вступило в союз с бывшим своим противником, султаном Маската, и к концу 1811 г. при поддержке оманцев изгнало ваххабитов и с Бахрейна, и из Зубары. Наместника ваххабитов на Бахрейне, ‘Абд Аллаха ибн ‘Уфайсана (с 1809 г.), брата Ибрахима ‘Уфайсана, исполнявшего те же функции в Эль-Хасе и в Катаре, схватили и посадили в темницу. В соответствии с договором о союзе и дружбе, заключенном тогда родом Аль Халифа с Оманом взамен об уплате ежегодной дани султану Маската, семейство Аль Халифа власть свою на Бахрейне и в Зубаре восстановило. Дань до 1813 г. выплачивало в срок и сполна. Но как только позиции Омана в зоне Персидского залива вследствие усиления турок в Аравии пошатнулись, род Аль Халифа взятые на себя обязательства сразу же аннулировал, и вступил в диалог с англичанами (1814). Они к тому времени достаточно громко уже заявили о себе и в Южной Аравии, и в зоне Персидского залива в целом.

Тогда же в поле зрения англичан попал и Катар. В 1820 г. майор Колебрук представил английскому политическому резиденту в Персидском заливе рапорт с первым описанием главных городов Катара. Согласно этому документу, все сколько-нибудь значимые населенные пункты Катара размещались в то время вблизи жемчужных отмелей, и самые значимые из них – Эль-Хувайла, Фувайрит, Эль-Бидда (Эль-Бида’а) и Доха – на восточном побережье Катарского полуострова.

В 1820 г., после очередной карательной экспедиции против Ра’с-эль-Хаймы, Англия заключила Генеральный договор о мире (январь 1820 г.) с шейхами шести арабских уделов Договорного Омана (речь идет о нынешних эмиратах Абу-Даби, Дубай, Шарджа, Ра’с-эль-Хайма, ‘Аджман и Умм-эль-Кайвайн). В феврале 1820 г. к договору присоединился Бахрейн.

В 1821 г., обвинив жителей Эль-Бида’а в пиратстве, англичане бомбардировали поселение и захватили его. Это привело к тому что Эль-Бида’а покинуло тогда 300–400 жителей. По воспоминаниям майора Колебрука, в нем осталось на более 250 человек. Эль-Бида’а в то время, сообщает именитый арабский историк, правитель эмирата Шарджа, шейх Султан Аль Касими, был населен племенами ал-давасир и ал-судан (9*). Первыми же поселенцами того места, где возник со временем Эль-Бида’а, хронисты называют племена албу-‘айнайн и бану судан (пришло туда во главе с шейхом Сальманом ибн Насиром ибн Мухаммадом ас-Сувайди по прозвищу Ал-Кабир). Затем племя ал-бу-‘айнайн перебралось оттуда в Эль-Вакру, и Эль-Бида’а сделалась даирой (местом обитания) племени бану судан. Во время владычества в Персидском заливе португальцев оба эти племени, объединившись, напали на размещенный в Эль– Бида’а португальский военно-сторожевой пост. Захватили его со всеми хранившимися там на складе товарами португальских купцов и оружием, включая несколько пушек и бочек с порохом.

Карательную операцию против Эль-Бида’а в 1821 г. проводил корабль Английской Ост-Индской компании «Vestal». Следует сказать, что шейхи катарских городов договор от 1820 г. с англичанами не подписывали.

В 1821 г., с приходом к власти в уделе ваххабитов шейха Турки ибн Аль Са’уда (правил эмиратом в 1820–1834 гг.), ваххабиты поднялись, расправили плечи и взялись за оружие. Вновь сплотившись, почувствовали себя настолько оправившимися от нанесенного им удара, что сочли возможным «показать туркам силу». Что и сделали, в 1822 г., когда, как повествуют хронисты Дома Са’удов, «произвели избиение египетского гарнизона в Эр-Рийаде [Эр-Рияде], их новой столице, занявшей место Эль-Дир’иййи, разрушенной до основания [1818] египтянами» (10).

Получив «второе дыхание», рассказывает С. Цвемер, один из именитых исследователей-портретистов Аравии, ваххабиты стали быстро набирать силу, и в 1824 г. их протестные выступления против египтян и турок-османов вылились в «настоящее восстание». Завершилось оно переходом в руки ваххабитов Центральной Аравии и провозглашением шейха Турки султаном Неджда (11).

Новый правитель ваххабитов, говорится в справочных материалах А. Адамова, вел себя по отношению к Каиру расчетливо и осторожно. Демонстрировал покорность. Объявил себя вассалом Египта. Выплачивал какое-то время – в подтверждение «подданических чувств» – дань Каиру, но в то же самое время, «не покладая рук», восстанавливал влияние ваххабитов «во владениях своих предков». Активно занимался «подведением под власть свою бедуинских племен, отпавших, было, от ваххабитов в виду постигших их неудач. И вскоре весь Неджд снова покорился Саудам [Са’удам]». Эмир Турки вновь подчинил Дому Са’удов всю Центральную Аравию, а также Эль-Хасу и соседний с ней Катар. Распространил влияние, а в ряде мест – и власть ваххабитов, на обширные земли от Ра’с-эль-Хадда, что в Омане, до Кувейта (12). В конце 1830 г. навязал свой сюзеренитет Бахрейну, который контролировал в то время значительную часть полострова Катар. Потребовал от семейства Аль Халифа возобновить выплату заката, а также возместить убытки за лошадей, оставленных ваххабитами на острове и в Зубаре в 1811 г., – в размере 40 тысяч талеров Марии Терезии. Действуя гибко, эмир Турки удерживал за собой власть до 1831 г. (13).

В 1822 г. суда Английской Ост-Индской компании «Дискавери» («Discovery») и «Псехея» («Psyche») прибыли к Восточному побережью Катара, чтобы провести его топографическое исследование. Рисунок побережья, сделанный лейтенантом Хоутоном (Houghton), топографом судна, – это самое раннее, нанесенное на карту, точное географическое очертание полуострова Катар. Эль-Бида’а, как вспоминал лейтенант, представлял собой поселение с домами из глины, разбросанными вокруг двух стоявших там фортов. Многие из них были порушены в ходе обстрела города английским судном «Vestal» в 1821 г.

В январе 1823 г., то есть через два года после бомбардировки Эль-Бида’а, там побывал капитан Джон МакЛеод, резидент Английской Ост-Индской компании в Персидском заливе (декабрь 1822 – сентябрь 1823). Он стал первым официальным английским лицом, посетившим Эль-Бида’а. Во время нахождения там обратил внимание на то, что единого флага у племен Катара тогда не было. У каждого из них имелся свой стяг, который они разворачивали во время войн, перекочевок и по случаю празднеств. Не использовали они, как докладывал Хоутон, и худну, то есть знамя единого образца, установленного англичанами (белого полотнища с красной полосой посередине), которое водружали в море суда, принадлежавшие шействам, заключившим с британцами Генеральный договор о мире.

В обзоре Катара за 1825 г., подготовленном резедентурой Английской Ост-Индской компании в Бушире, отмечалось, что центральной власти в Катаре в то время не имелось, что обитавшие там кочевые племена, равно как и те, что жительствали в городах вдоль побережья, управлялись шейхами этих племен, самостоятельно (14). Доха, нынешняя столица Государства Катар, принадлежала племени ал-бу-‘айнайн.

Хроники земель Восточной Аравии сохранили сведения о том, что в 1828 г. член племени ал-бу-‘айнайн убил на рынке в Манаме коренного бахрейнца, и эмир Бахрейна заключил его в тюрьму. В ответ на это племя восстало. Род Аль Халифа мятеж подавил. Племя ал-бу-‘айнайн из Дохи потеснил, и власть своего семейно-родовога клана в Дохе усилил.

В 1831 г. эмира Турки, вождя ваххабитов, не стало. Он пал от руки убийцы, подосланного к нему его племянником Машари, которого, в свою очередь, устранили вскоре сторонники шейха Файсала, сына эмира Турки, забравшего в 1834 г. власть в свои руки.

В те смутные времена, наступившие в Неджде, род Аль Халифа, как гласят сказания, отказался от выплаты дани Са’удам (1833), сбросил с себя путы вассальной зависимости, восстановил свою власть в Зубаре и на всем Восточном побережье Катарского полуострова. Присматривать за положением дел там правитель Бахрейна поставил ‘Абд Аллаха Ахмада Аль Халифу. И практически сразу после этого между Недждом и Бахрейном разразилась многолетняя война. В 1834 г. бахрейнский флот блокировал даже на какое-то время порты Эль-Катиф и Эль-‘Укайр.

Тогда же возникли и острые разногласия за власть в семействе Аль Халифа, спровоцировавшие затяжной конфликт не только внутри самого этого семейства, но и среди племен Бахрейна и Катара. Вследствие всего происшедшего и непредсказуемости развития событий усилилась миграция торговцев с Бахрейна. Покинули остров и несколько племен.

В 1835 г. шейх ‘Абд Аллах ибн Ахмад Аль Халифа возымел желание властвовать единолично, и потеснил от управления островным уделом своего племянника-соправителя, шейха Мухаммада, сына шейха Халифы ибн Сальмана. Он был сыном Сальмана ибн Халифы, родного брата ‘Абд Аллаха, правившего на Бахрейне вместе с ним после смерти в 1796 г. их отца Халифы ибн Мухаммада. Шейх Мухаммад с Бахрейна бежал и учинил мятеж (1835). Подбил на участие в нем население Эль-Хувайлы в Катаре, и вступил в переписку с ваххабитами. При посредничестве сына султана Маската смуту удалось погасить. Шейхи ‘Абд Аллах и Мухамад заключили мирный договор. Однако практически сразу же шейх Мухаммад его нарушил, и подвиг катарское племя ал-кувара напасть на Эль-Ху– вайлу и отобрать ее у клана ‘Абд Аллаха, а заодно укрепить власть своего клана и в Фувайрите.

Прошло какое-то время и силу свою, как следует из хроник катарцев, вновь показали им англичане. Обвинив правителя Эль– Бида’а, вождя племени ал-судан, шейха Сальмана ибн Насира ал-Сувайди, в предоставлении убежища пирату Джасиму ибн Джабиру ал-Ракраки, они предприняли очередную карательную акцию против Эль-Бида’а (25 февраля 1841 г.). В ней участвовали корабли «Кут» (Coote), «Сесострис» (Sesostris) и «Тигрис» (Tigris). Бросив якорь у этого горда, англичане потребовали от шейха, чтобы к концу текущего месяца (февраля 1841 г.) он передал им судно, которое захватил, как им стало известно, укрывшийся у него пират, и заплатил штраф в 300 немецких крон. Штраф платить шейх отказался. В письме на имя капитана английской эскадры указал, что за набеги на суда и их захват пиратом Ракраки он никакой ответственности не несет, так как человек этот – подданный шейха Халифы ибн Шахбута, вождя племени бану йас из Абу-Даби. Заметил при этом, что разыскиваемый ими человек из Эль-Бида’а сразу же бежал. Куда, – сказать не может, ибо не знает. Судно же, на котором он, по утверждению англичан, пиратствовал, приписанное, опять-таки не к Эль-Бида’а, а к Ра’с-эль-Хайме, бросил. Ни ему, ни кому-либо другому оно в Эль-Бида’а не принадлежит, и англичане, если считают, что они вправе сделать это, могут увести его с собой (судно это англичане сожгли).

Получив такой ответ командарм эскадры, капитан Брукс, отдал приказ подвергнуть Эль-Бида’а прицельной показательной бомбардировке, утром следующего дня (26 февраля). В ходе обстрела пострадали форт и несколько домов вокруг него.

Тогда-то, чтобы спасти город от полного разрушения, как это уже имело место в 1821 г., шейх ал-Сувайди обратился к населению города с призовом «откупиться от бриттов». Хронисты сообщают, что жители Эль-Бида’а собрали и передали англичанам в качестве выплаты штрафа 42 серебряных браслета, 1 меч в серебряных ножнах, 1 серебряный головной обруч для волос, 4 пары золотых сережек, 2 кинжала в расшитых золотыми нитями ножнах, 9 жемчужных ожерелий и еще пару серебряных серег. По словам историков Катара, штраф британцам заплатили женщины племени ал-судан. Отдав им свои ювелирные украшения, являвшиеся частью финансовых накоплений их семей, они отвели жерла английских орудий от Эль-Бида’а.

Расправившись с Эль-Бида’а, Брюс все же решил разыскать Ракраки, и отправился в Фувайрит, где, как он полагал, тот и мог укрыться. Попросил наместника правителя Бахрейна, присматривавшего за Зубарой и всем Восточным побережьем полуострова Катар, написать и передать с ним письмо на имя шейха Мухаммада ибн Тани, главы Фувайрита, и настоятельно рекомендовать ему Ракраки у себя не привечать, что тот и сделал (27.03.1841) (14*).

Следует отметить, что письмо это – сохранившийся и дошедший до наших дней первый документ, подтверждающий довольно укрепившиеся уже к тому времени роль и место семейно-родового клана Аль Тани в межплеменной структуре Катара, его власть над Фувайритом.

На Бахрейн, основательно подточенный и расшатанный тогда распрей между двумя кланами в правящем семействе, равно как и на Зубару, подвластную ослабшему Бахрейну, стал с вожделением взирать эмир Файсал ибн Турки, во время своего второго правления, после побега из египетского плена. Возвратившись в Неджд, как повествует об этой страничке в истории арабов Восточной Аравии известный российский ориенталист Агафангел Ефимович Крымский, эмир Файсал восстановил власть рода Аль Са’уд над всей территорией, «принадлежавшей его отцу» (15).

В это время укрывавшийся в Катаре бахрейнский шейх Мухаммад ибн Халифа вошел в союз с шейхом ‘Исой ибн Тарафой, вождем племени ал-бу-‘али. В свое время он отложился от шейха ‘Абд Аллаха и ушел со своими сторонниками в Абу-Даби. Встали на их сторону шейхи племен ал-бу-‘айнайн, ал-манасир и бану хаджир. Примкнул к ним и Башир ибн Рахма, сын знаменитого флибустьера из рода Аль Джалахима. Они напали на Бахрейн и овладели им. Власть там перешла в руки шейха Мухаммада ибн Халифы (1843).

Учитывая растущую силу ваххабитов в Эль-Хасе и препятствия, чинимые ими торговцам Бахрайна и подвластных ему племен на полуострове Катар, шейх Мухаммад ибн Халифа стал платить дань Эр-Рияду (1846) – в размере 4 000 талеров Марии Терезии в год (16).

Шейх ‘Абд Аллах ибн Ахмад перебрался в Даммам. Известно, что он обращался за помощью к персам. В обмен за поддержку в «возврате власти» обещал встать под сюзеренитет Персии. Британцы, узнав о готовившемся набеге на Бахрейн, предупредили персов, что реагировать на любые «акты агрессии» в отношении Бахрейна будут жестко, и те ретировались.

Тогда шейх ‘Абд Аллах при поддержке все того же шейха ‘Исы ибн Тарафы, вождя племен ал-бу-‘али, оставшегося недовольным «жестами благодарности» шейха Мухаммада за оказанное ему содействие в возврате власти, и с примкнувшими к ним шейхами нескольких других племен учинили крупный мятеж сразу в нескольких прибрежных поселениях Катара.

Ответ шейха Мухаммада последовал незамедлительно. В середине ноябре 1847 г. он со своим двухтысячным войском высадился на побережье, недалеко от места базирования повстанцев. 17 ноября, у колодца Умм-эль-Саввийа (по другим источникам, – у Хор-эль-Шакика), между ними произошла кровопролитная схлестка, известная в истории Катара как сражение у Фувайрита. Повстанцы, силы которых насчитывали 600 воинов, потерпели поражение. Пал на поле боя и шейх ‘Иса ибн Тарафа. Ни шейх Мухаммад ибн Тани, ни его старший сын Джасим, участия в том сражении не принимали.

Одержав победу в той кровопролитной сшибке, шейх Мухаммад ибн Халифа проследовал на Эль-Бида’а. Город захватил и основательно порушил, и племя ал-ибн-‘али из него потеснил. Так, в третий раз за последние тридцать лет многострадальный город этот, как свидетельствуют хроники Катара, был «подвергнут жестокому избиению». Присматривать за поселениями на Восточном побережье полуострова Катар шейх Мухаммад поставил своего брата, шейха ‘Али ибн Халифу. Реальной административной властью он не располагал. Всеми делами там в своих даирах, то есть в местах обитания племен, в том числе и принадлежавших им поселениях, управляли шейхи этих племен (17).