Текст книги "Государство Катар. Отражения во времени"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 29 страниц)

И. П. Сенченко
Государство Катар. Отражения во времени

Народу Катара

и

правящей в этой стране династии Аль Тани

ПОСВЯЩАЕТСЯ

Часть I.
Древний Катар.
История седой старины

Катар дней ушедших в воспоминаниях и рассказах путешественников и дипломатов

Одно из самых ярких и нашумевших в свое время описаний Аравии, в том числе Катара, принадлежит перу известного исследователя-портретиста Аравии Уильяма Джиффорда Пэлгрева (18261888), предпринявшего экспедицию в Аравию в 1862–1863 годах.

В Катар он прибыл с Бахрейна, на местном паруснике, расположившись, как писал, на самом удобном месте – на палубе, у кормы. 29 января 1862 г. судно встало на якорь у Эль-Бида’а, «главного города» полуострова Катар, «жалкой столицы» убогой и невзрачной, по его словам, аравийской провинции. Представляла она собой опаленную солнцем «печальную песчаную равнину», практически лишенную какой-либо растительности, с возвышавшимися над ней и тянувшимися на многие и многие мили «бесплодными и унылыми» песчаными холмами.

Поселки на полуострове Катар, вспоминал Дж. Пэлгрев, являли собой небольшие группы жилищ в виде шалашей, сплетенных из пальмовых ветвей, «нищенских, тесных, низких и уродливых». При этом каждое поселение окружала стена – для защиты от нападений разбойников. На холмах, лежавших вокруг этих поселков, которые катарцы величали не иначе как городами, возвышались укрепленные дозорно-сторожевые башни, служившие также убежищами для местных жителей во время набегов бедуинов, «хищников пустыни», как они их называли. Каждая из них имела входную дверь, но не внизу, «а на половине высоты башни». Оттуда свисала «веревочная лестница, с помощью которой катарские пастухи влезали в башню», когда возникала угроза, и сразу же втягивали за собой и саму лестницу, отрезая, таким образом, доступ в башню налетчикам.

Жили катарцы в основном морем, отмечает Дж. Пэлгрев. Средства к существованию им давала не земля, а воды Персидского залива и Индийского океана. Одну половину года они посвящали «жемчужной охоте», а другую – ловле рыбы и морской торговле. «Все мысли, все разговоры и все заботы» местных жителей были о жемчуге, их «кормильце и благодетеле», как они о нем отзывались. Все другое там считалось тогда «делом побочным и даже менее чем второстепенным». Образно, сжато и емко в разговоре с ним, повествует Дж. Пэлгрев, высказался об этом шейх Мухаммад ибн Аль Тани, тогдашний правитель Эль-Бида’а. «Все мы, арабы Залива, – сказал он, – рабы одного господина – жемчуга».

Самого шейха Мухаммада ибн Аль Тани путешественник характеризует как «истинного араба Аравии». Встреча их проходила во дворе резиденции шейха, сообщает Дж. Пэлгрев, человека мудрого, «хитрого и осторожного», известного «своим благоразумием», гостеприимством и непринужденностью общения, но в то же самое время – жесткостью и «неподатливостью в сделках с жемчугом». Делом этим он занимался активно. Поддерживал тесные отношения с таввашами (торговцами жемчугом) на Бахрейне и в Бомбее.

Вокруг шейха во время их встречи, попивая кофе и покуривая наргиле (кальяны), замечает Дж. Пэлгрев, «сидело много желтолицых людей». Думается, – ловцов жемчуга в прошлом. Со временем они, должно быть, сделались торговцами. «Кожа их загрубела от ныряний в море, а лица – иронизирует путешественник, – покрылись морщинами от вычислений и счетов».

Шейх Мухаммад ибн Тани, пишет Дж. Пэлгрев, был «довольно сведущ» в арабской литературе и поэзии. Интересовался преданиями и сказаниями арабов Аравии, их пословицами и поговорками, родословными семейно-родовых кланов и племен. Говорил об этом увлеченно. Обладал некоторыми «познаниями в медицине». «Любил пошутить», и «благосклонно принимал чужие шутки».

Проявил «знаки внимания» и к Дж. Пэлгреву, и к его компаньону – разместил их в одном из подсобных помещений своей резиденции. В этих целях приказал очистить небольшой амбар от сложенных там мешков с финиками, и приготовить его, на «катарский лад» радушия и гостеприимства, то есть «разостлать там циновки и только», – говорит с иронией путешественник, – для проживания «чужеземных гостей».

Из Эль-Бида’а, где Дж. Пэлгрев находился с 29 января по 6 февраля 1863 г., он «отправился в Шарджах [Шарджу, нынешний эмират ОАЭ]», бойкий, по его выражению, торговый город на Оманском побережье. До Шарджи побывал на легендарном острове Ормуз, одном из ключевых в прошлом коммерческих центров Востока, владевшим некогда и землями Катара. Передвигался на катарском быстроходном паруснике, корму которого «украшала красивая резьба». Во время перехода познакомился с одним интересным обычаем, бытовавшим среди мореходов Персидского залива, рассказывает Дж. Пэлгрев. Суть его состояла в том, что лица, передвигавшиеся на судне, бравшем их на борт, какого бы звания и положения они не были, считались «гостями капитана». И в качестве таковых имели право, если хотели, «на его стол без особой за то платы» (1).

Путешествуя по Восточной Аравии, Дж. Пэлгрев описал и торговавшие с Катаром города Эль-Хуфуф и Эль-Катиф, и провинцию Эль-Хаса. По наблюдениями Дж. Пэлгрева, арабы побережья, связанные с морской торговлей, в отличие от жителей внутренних районов Аравии, хорошо знали «людей другой веры, манер, обычаев и одежды». Часто встречались с ними как в портах своих земель, так и во время торговых морских экспедиций в Басру, на Бахрейн и в Оман, в Индию, на Цейлон и в Восточную Африку.

Повествуя об арабах Прибрежной Аравии, того же Катара и Бахрейна, путешественник отмечает, что курили в тамошних землях все и повсюду, притом как мужчины, так и женщины; и питали пристрастие к благовониям. О древних прибрежных городах Верхней Аравии говорит, что они являлись зеркалом истории этого края, где задолго до англичан оставили свой след ассирийцы, персы и карматы, ормузцы, португальцы и турки.

Поделился Дж. Пэлгрев в заметках об Аравии и мнением об аравитянках, которых он оценивает по своей, выстроенной им на основе личных наблюдений, многоступенчатой шкале аравийской красоты, как он ее называет. Самыми красивыми и элегантными в землях Восточной Аравии он именует жительниц Катара, Бахрейна и Эль-Хасы (2).

Арабы, населяющие полуостров Катар, пишет в своем увлекательном информационно-справочном материале под названием «Заметки о местности Катар» (26.10.1892) русский дипломат-востоковед, управляющий генеральным консульством Российской империи в Багдаде статский советник Алексей Федорович Круглов (1864–1948), – «люди воинственные» (3). Население данной местности «отчасти – кочевое, отчасти – полукочевое и полуоседлое». Племена кочевников перемещаются по полуострову «со своими… жилищами», шатрами. Из племен этих, «более или менее значимых», по выражению А. Круглова, являлись бану сбей, ал-давасир, ал-мурра, ал-‘аджман и бану хаджир.

Племя бану сбей, пришедшее в Эль-Катр из Южного Неджда, А. Круглов характеризует как «истинных бедуинов», настоящих «сынов пустыни», с «презрением относящихся к земледелию». Указывает, что они владели «многочисленными стадами верблюдов», и что «жизнь свою проводили в набегах [газу]» на места обитания (даиры) соседних племен.

Рассказывая о племени ал-давасир, которое он также относит к кочевникам, А. Круглов отмечает, что, в отличие от племени бану сбей, у нескольких семейно-родовых каланов племени ал-давасир имелись в собственности финиковые сады.

Об арабах племен ал-‘аджман и ал-мурра тоже отзывается как о кочевниках. Обработкой земли, замечает А. Круглов, они не занимались. «Владели довольно большим количеством породистых лошадей, и считались хорошими наездниками».

О племени бану хаджир, обитавшем в то время «в северной части полуострова Катар», сказывет, что «лошадей у него было мало, зато много верблюдов», и что славилось оно «разбоем и набегами» – на соседние племена, поселения и торговые караваны. С наступлением весны некоторые семейно-родовые кланы этого племени, равно, как и племен ал-мурра и ал-‘аджман, перебирались поближе к побережью, чтобы принять участие в «жемчужной охоте».

«Расселившись по побережью полуострова деревнями», повествует А. Круглов, арабы Катара гордо именовали свои земли Страной Эль-Катр (Билад-эль-Катар), а места их оседлого обитания, будь то даже небольшие прибрежные деревушки, – городами Страны Эль-Катар (4).

Одним из самых авторитетных и влиятельных в то время семейно-родовых кланов Катара, говорится в информационно-справочном материале А. Круглова, признавалось там всеми семейство Аль Тани во главе с шейхом Джасимом ибн Мухаммадом Аль Тани. Будучи «человеком практичным», он активно занимался торговлей жемчугом, «сбывая его, по большей части, в Бомбей. Быстро обогатился, составив себе значительное состояние». В сезон лова жемчуга, когда у побережья Катара скапливалось «до одной тысячи парусных судов», с каждого из них шейх Джасим «взимал в свою пользу» установленную им «произвольную пошлину» (5).

Из «Заметок о местности Катар» А. Круглова следует, что племена, обитавшие на побережье полуострова Катар, «занимались корсарством». Подобно тому, как их сородичи в пустыне организовывали набеги на торговые караваны, прибрежные племена нападали в море на торговые суда и дерзко грабили их. С захваченной добычей уходили в хорошо известные им бухты, и молнеиносно скрывались внутри полуострова, где отыскать их было практически невозможно.

Упоминает А. Круглов в своих заметках и о том времени в истории Катара, когда он входил в состав Ваххабитского государства под управлением эмиров из рода Аль Са’уд. Ваххабиты, пишет дипломат, контролировали «почти всю центральную часть Аравийского полуострова». Подчинили себе Неджд и Джабаль Шаммар, а также восточные земли Омана и практически весь Арабский берег Персидского залива от Ра’с-эль-Хаймы (нынешний эмират ОАЭ) «до Бассоры [Басры]». Владели, в том числе, и Катаром. Походы египетских пашей в Аравию (Туссуна-паши и Ибрагима-паши) «на некоторое время ослабили власть ваххабитов, и эмиры их принуждены были платить дань Египту». Так продолжалось – с небольшими переменами – до 1865 г., до ухода из жизни тогдашнего ваххабитского эмира Файсала ибн Турки ибн Са’уда.

Раздор, возникший после смерти эмира Файсала между его сыновьями, Са’удом и ‘Абд Аллахом, рассказывает А. Круглов, позволили племенам и уделам Аравийского побережья «отказаться от уплаты им дани, а потом и вовсе отложиться от ваххабитов». Принц ‘Абд Аллах, бежавший в Джабаль Шаммар, обратился оттуда за помощью к туркам; и они не заставили себя долго ждать. Генерал-губернатор Багдадского вилайета «направил ему в подмогу, морем, военный отряд под началом Нафиза-паши». Турки высадились у мыса Таннура, и в 1871 г. заняли всю провинцию Эль-Хаса (6). Оттуда распространили свое влияние и на Катар.

Что касается деятельности бриттов в Катаре, то им, сообщает А. Круглов, в течение довольно длительного времени, несмотря на все их старания, никак не удавалось прибрать к рукам семейство Аль Тани. Шейх Мухаммад ибн Аль Тани «долго оставался вне сферы влияния англичан». И только в 1868 г. английский политический резидент в Персидском заливе смог «склонить его к подписанию договора о мире» (7). И, заметим, договора «не вечного», как того хотели британцы, такого же, как они заключили ранее с шейхами Оманского побережья и с правителем Бахрейна, а временного. В соответствии с этим документом Англия признала шейха Мухаммада лидером катарских племен.

Османскую империю, продолжает А. Круглов, такой разворот положения дел на Катарском полуострове никак не устраивал. Она стремилась не допустить «подпадания Катара под протекторат Англии». Делала все возможное, чтобы заставить шейха Мухаммада принять вассалитет Порты и разорвать связи с Англией. Однако шейх Мухаммад, правитель мудрый и расчетливый, предпочитал «сохранять отношения с обеими силами», доминировавшими тогда в Персидском заливе, ловко балансируя между ними и используя их в своих интересах.

Шейх Джасим Ибн Мухаммад, говорится в заметках А. Круглова о Катаре, придя к власти после смерти отца, отношения с англичанами притормозил. Развернулся в сторону Константинополя, и изъявил желание встать под опеку Порты (1872).

Цель демонстративных шагов шейха Джасима по сближению с турками состояла, видимо, в том, делится своими соображениями А. Круглов, чтобы с их помощью решить острый внутриполитический вопрос – подавить оппозицию семейству Аль Тани в лице нескольких катарских племен, тесно связанных с семейно-родовым кланом Аль Халифа на Бахрейне. И, таким образом, раз и навсегда пресечь претензии Бахрейна на Зубару. Дело в том, что, отодвинувшись из Кувейта (1766), семейно-родовой клан Аль Халифа, заложивший правящую династию на Бахрейне, поселился вначале на Катарском полуострове, в Зубаре. Затем, перебравшись оттуда на Бахрейн, продолжал удерживать за собой Зубару и получать дань с катарских племен.

Турки на разворот шейха Джасима в их сторону отреагировали, как явствует из заметок А. Круглова, незамедлительно. «Взяв с собой два булюка (ок. 200 чел.) регулярных войск» Мидхат-паша выдвинулся в Эль-Бида’а, главный город Катара, и занял его. С тех самых пор, подчеркивает А. Круглов, Катар и стал «считаться вошедшим в сферу турецкого влияния» в Аравии. Шейху Катара османы пожаловали титул каймакама (вице-губернатора) и назначили жалование, которое, к слову, ни разу, так и не выплатили, а в город Эль-Бида’а, место постоянного пребывания шейха Джасима, направили своего кади (религиозного судью).

Несмотря на все это, замечает А. Круглов, шейх Джасим ибн Мухаммад Аль Тани, «правитель ловкий и изворотливый», оставался «почти полновластным хозяином» своего удела, «распоряжаясь в нем по своему усмотрению».

Враждовал с «шейхом Заидом ибн Тахнуном ибн Халифой, вождем могущественного племени ясов [бану йас] с “Побережья пиратов” [нынешние ОАЭ]», из «местечка Абу Дэби [Абу-Даби]». Убийство в одной из схваток с этим племенем «любимого сына шейха Джасима еще больше разожгло его неприязнь к шейху Заиду»; и вражда их вылилась в череду острых и кровопролитных стычек.

В силу сказанного выше, а также с учетом возросшего внимания к Катару со стороны англичан, указывает А. Круглов, турки в 1888 г. увеличили свой гарнизон в Эль-Бида’а до 250 человек регулярных войск, а также направили туда военное судно – для пребывания в водах Катара на постоянной основе. Британцы, задавшиеся целью добиться вычленения Катара из сферы влияния турок, не преминули воспользоваться данной ситуацией. Английский политический резидент в Бушире, полковник Росс, посетил шейха Джасима на канонерке «Сфинкс». Одним из результатов их встречи, пишет А. Круглова, явилось обещание шейха Джасима «уважать мир на море» и соблюдать нейтралитет в англо-турецких делах на Аравийском полуострове, что для англичан в то время было крайне важно (8).

В 1892 г., как можно понять из информационно-справочного материала А. Круглова, отношения семейства Аль Тани с турками резко обострились. Порта намеревалась даже арестовать шейха Джасима, и направила в Эль-Бида’а «военную силу». Формальным поводом для проведения этой показательной акции явилось, по словам А. Круглова, то, что шейх Джасим не разрешил туркам открыть таможенный пост в Дохе и назначить турецких чиновников в администрации Зубары, Эль-Вакры, Дохи и Хор Эль-‘Удайда (9).

Рассказывая о «столице Катарского полуострова», городе Эль-Бида’а, А. Круглов сообщает, что в то время он выглядил также, как и другие поселения на побережье Катара. Но по своим размерам был «более значительным», чем другие. Численность его жителей не превышала 6 тыс. человек. «Посреди города возвышался похожий на тюремную башню замок правителя» (10).

Кратко упомянул о Катаре в своем сообщении «Мировое значение Персидского залива и Куэйта [Кувейта]» на заседании Общества ревнителей военных знаний (ноябрь 1901 г.) Сергей Николаевич Сыромятников (1864–1933), один из разработчиков новой политики Российской империи в зоне Персидского залива – «политики дела».

«Численность населения Эль Бида [Эль-Бида’а], главного города полуострова Эль Гатр [Эль-Катр], – говорится в нем, – 4–5 тыс. чел.». Там размещен турецкий гарнизон, «насчитывающий 250 чел. и располагающий несколькими пушками. Имеется турецкая канонерка» (11).

В 1900 г. в рамках «наступательной политики России в Азии», докладывал в Лондон генеральный консул Англии в Санкт-Петербурге г-н Мичел, в Персидский залив, по приказу Великого князя Александра Михайловича, командировали – «для изучения торговли в тамошних портах» – г-на Сыромятникова. Во время этой поездки (июль-сентябрь 1900 г.), наделавшей много шума в Лондоне, Сергей Николаевич Сыромятников побывал в Месопотамии и Прибрежной Аравии. Посетил все крупнейшие рынки края: Багдад и Басру, Мохаммеру (Мухаммару) и Кувейт, Линге и Бахрейн, Бендер-Аббас и Маскат (оттуда, во второй половине сентября, выехал в Бомбей).

Из документов Архива внешней политики Российской империи следует, что, вернувшись из служебной командировки «на берега Персидского залива», С. Сыромятников представил Сергею Юльевичу Витте (1849–1915), тогдашнему министру финансов, докладную записку под названием «О рынках бассейна Персидского залива и наиболее ходких на них товарах». В целях «активизации русской коммерции» на Аравийском полуострове, в Месопотамии и в зоне Персидского залива в целом предлагал установить с портами Персидского залива регулярное морское сообщение. Кроме этого, – основать коммерческий банк в Персии и открыть угольные склады для российских торговых судов в Бендер-Бушире и Басре. Подчеркивал, что для работы в главных коммерческих центрах данного района целесообразно было бы направлять русских торговых агентов. Для содействия русской торговле и упрочения политических позиций Российской империи в крае находил обоснованным учредить там «сеть консульских агентств», а также рассмотреть вопрос о пребывании в водах Персидского залива (на постоянной основе) корабля Военно-морского флота России (12).

Небольшой раздел о Катаре начала XX столетия содержится в «Историко-политическом обзоре северо-восточного побережья Аравийского полуострова», подготовленном послом Российской империи в Константинополе (1904), действительным тайным советником Иваном Алексеевичем Зиновьевым (1835–1917).

«Во главе области Эль-Катр [Эль-Катар], – говорится в этом документе, – стоит ныне шейх Джасим бен Мухаммад [шейх Джасим ибн Мухаммад Аль Тани]». Отец его «вынужден был войти в соглашение с английскими властями, обязывающее его, по примеру шейхов “Берега пиратов”, подчиняться правилам, установленным британцами», в вопросах морского судоходства, а также борьбы с пиратством и работорговлей.

В 1871 г., отмечает И. А. Зиновьев, Катар подпал под протекторат Османской империи. Правитель Катара признал над собой власть султана, и над Эль-Бида’а взвился турецкий флаг. Правительство Турции пожаловало ему «звание каймакама [каиммакама, вице-губернатора], выслало в эту местность военный отряд в 250 человек», и отправило в Эль-Бида’а, в главный порт Катара, «небольшое парусное судно».

Упомянул посол и о событиях, происшедших в Катаре в 1895 году. Имея в виду предотвратить набег катарцев на Бахрейн, находившийся уже тогда под протекторатом Британской империи, рассказывает Иван Алексеевич Зиновьев, два английских военных корабля отправились «в один из портов этой области, в Зубару, и уничтожили собранные там суда местных арабов» (13).

Не обошел вниманием Катар в своих информационно-справочных материалах и известный русский дипломат-востоковед, первый консул Российской империи в Басре Александр Алексеевич Адамов (1870-?).

Вся прибрежная полоса «от полуострова Эль-Катра до Ковейта [от Катара до Кувейта], – повествует в своем увлекательном сочинении “Ирак Арабский. Бассорский вилайэт в его прошлом и настоящем” А. Адамов, – образующая Неджский или Хасский округ, – пустыня, с преобладающим кочевым населением и немногочисленными оазисами». Катарский полуостров в начале XX столетия, в описании А. Адамова, являлся местом обитания «диких и разбойничьих племен», среди которых особо выделялись бедуины племен ал-мурра и ал-‘аджман.

Население Катара, пишет он, «ввиду исключительной бесплодности полуострова», жило в основном морем. Оно давало катарцам «пищу в виде рыбы и средства к… существованию в виде заработка от жемчужной ловли». Во время сезона «жемчужной охоты» в море выходило более двухсот парусников. На берегу оставались только женщины, дети и старики (14).

После занятия Эль-Катара турецкими войсками (1871), сообщает А. Адамов, в городе Эль-Бида’а, тодашней столице Катара, османы разместили небольшой военный гарнизон. Расквартированных в Эль-Бида’а турецких солдат, заболевавших малярией, отправляли на лечение в Багдад. После захода солнца находиться вне стен населенных пунктов было небезопасно (15).

Интересные заметки о Катаре, но уже почти столетием позже, оставил кинодокументалист Ален Сент-Илер.

Прилетев в 1964 г. в Доху, вспоминал он, и взяв такси, они попросили водителя «отвезти их к правителю». Подобно тому, как это происходило и на Бахрейне, таксист, нисколько не смутившись, проследовал ко дворцу шейха. Там с ними тотчас же повстречался его секретарь, г-н Даджани. Несколько часов в ожидании шейха они провели в дивании (приемном помещении для гостей). Разговаривали со служащими, пили чай и кофе. Затем состоялась и встреча с самим правителем. Шейх Ахмад ибн ‘Али Аль Тани оказался человеком гостеприимным. Предложил им остановиться в гостевом секторе его дворца, «в апартаментах с видом на сад».

В Дохе, как следует из заметок Алена Сент-Илера «Мое открытие Залива в 1964 г.», он беседовал с одной интересной личностью, с Лоуренсом Катарским, как называли местные жители Рональда Кочрейна, известного также там под именем Мухаммада Махди, – с человеком, создавшим катарскую полицию (16). Прожив долгие годы на Катарском полуострове, он хорошо изучил обычаи и нравы коренного народа. Искренне уважал катарцев; и они отвечали ему тем же.

Перелистывая сморщенные страницы истории Древнего Катара

Первые археологические раскопки, проведенные в Катаре в 1878 г. британским офицером, знаменитым капитаном Эдвардом Дюраном, прославившимся своими открытиями на Бахрейне, показали, что поселения людей на территории нынешнего Катара появились уже во времена палеолита. Они обустраивали там сезонные становища. Персидский залива как такового, как и Катарского полуострова в его нынешней форме не существовало. На месте Персидского залива пролегало русло великой пресноводной аравийской реки, а нынешний район Катара в Восточной Аравии являлся для автохтонов Аравии пастбищем для выпаса скота.

В ходе работ в Катаре в середине 1950-х годов датской археологической экспедиции во главе с Джеффри Бибби и Питером Глобом ученые раскопали две стоянки людей времен палеолита в Ра’с Увайнат ‘Али, что в 10 км от Духана (1956), и еще 11 стоянок (1957) в других местах Катара. В 1961 г. датская археологическая экспедиция нашла 30 000 колотых каменных орудий на обнаруженных к тому времени 122 становищах палеолита. Всего археологи отыскали на полуострове более 200 стоянок людей каменного века со специальными местами по изготовлению орудий труда.

Великое наводнение в районе нынешнего Персидского залива, имевшее место более 8000 лет тому назад, в конце мезолита, привело к формированию Катарского полуострова.

Самое раннее поселение людей времен неолита (8000–3800 лет до н. э.) в Катаре находится на северо-западе полуострова, в вади Дийаб, и датируется 7500 г. до н. э. (17).

Оставила свой след на полуострове Катар и дошумерская месопотамская цивилизация Эль-Убайд (6500–3800 до н. э.). Гончарные изделия из ‘Убайда (а также из Эриду и Ура) археологи отыскали в ходе раскопок в Эль-Да’асе. Здесь, по всей видимости, располагалась одна из временных стоянок рыбаков, где они занимались заготовкой сушеной рыбы (18). Аналогичные сезонные рыболовецкие посты с гончарными изделиями и орудиями труда цивилизации ‘Убайд обнаружены также в Ра’с Абруке и Бир Зикрите, что на западном побережье Катарского полуострова. Ученые полагают, что сезонное поселение в Эль-Да’асе использовали не только рыбаки, но и торговцы, и мореходы Ура во время их морских экспедиций в земли Юго-Восточной Аравии. В Эль-Да’асе они останавливались на отдых; там же закупали сушеную рыбу (приобретали ее и в Ра’с Абруке).

На основании анализа находок, сделанных в ходе раскопок на острое Эль-Хор, что у побережья Катара, в 40 км. от Дохи, где во времена цивилизации ‘Убайд стояло поселение мореходов, ученые пришли к мнению, что Катар принимал участие в прибрежной морской торговле края уже во времена неолита. На Эль-Хоре найдено несколько захоронений ‘убайдского периода истории Восточной Аравии. В одном из них сохранились остатки молодой женщины, а в других – вещи умерших, в том числе женские бусы из ракушек и обсидиана (вулканического стекла), завезенного, судя по всему, из йеменского Наджрана (19). Эль-Хор служил стоянкой для камышевых лодок и плотов, передвигавшихся вдоль побережья между Дильмуном и Талл Абраком, одним из центров торговли Древней Аравии (располагался в землях между территориями, входящими в наши дни в эмираты Шарджа и Ра’с-эль-Хайма).

Самое раннее поселение ‘убайдского периода на Катарском полуострове датируется 6000 г. до н. э. (20).

‘Убайдцы, прашумеры, – это потомки сыновей Хама, одного из сыновей Ноя. Занимались они земледелием и скотоводством. Построили первые в Древней Месопотамии оросительные каналы. Навыки их прокладки, равно как и гончарное ремесло, переняли у них шумеры. Глиняные статуэтки лодок и женские украшения с жемчугом, найденные археологами в Эриду, древнейшем поселении ‘убайдцев, а также на Бахрейне и в Кувейте, показывают, что знали они и «водное дело», речное и морское.

Камышевые суда древних месопотамцев, ходивших по торговым делам в бассейн Персидского залива, который они называли Морем восходящего солнца, передвигались вдоль побережья. Главным рынком для обмена товарами там выступал Дильмун (Бахрейн), включавший в себя в то время не только острова Бахрейнского архипелага, но и земли нынешней Эль-Хасы с портом Эль-Катиф (территория Саудовской Аравии), а также Катар и острова Файлака и Тарут.

«Глиняные архивы» шумеров и ассирийцев именуют ‘убайдцев «людьми служения» своему божеству. Обряды поклонения ему они совершали на поклонном холме Талл-эль-‘Убайд, что у древнего города Ур (название цивилизации ‘Убайд происходит от слова «’абада», смысл которого – «служить богу», «преклоняться» перед ним).

Из сказаний йеменитов, арабов чистокровных, автохтонов Древней Аравии, следует, что название ‘Убайд месту поклонения своему божеству на холме и местности вокруг него дали хана’ане, потомки Хана’ана, сына Хама. Несколько семейно-родовых кланов хана’ан проживало на восточных окраинах Большого Йемена, в землях нынешнего Омана. Гонимые жестокой засухой, они проследовали, двигаясь вдоль побережья Аравии, через земли нынешних Объединенных Арабских Эмиратов, Катара, Бахрейна и Кувейта, в Месопотамию. На месте, где впоследствии возник Шумер, основали земледельческое поселение, назвав его в память о родных землях Эль-‘Убайдом. Оттуда хана’ане отодвинулись впоследствии в долину реки Иордан, где заложили земледельческие коммуны.

О пребывании хана’ан в Катаре упоминал в своих сочинениях и греческий историк Геродот.

Большое влияние на жизнь поселений Древнего Катара, в местах которых возникли со временем такие города как Эль-Хувайла, Эль-Фувайрит и Эль-Бида’а, оказал Дильмун (Бахрейн), одна из наиболее ранних цивилизаций на нашей планете.

В глиняных текстах шумеров, обнаруженных в Месопотамии, о Дильмуне говорится как о знатном и бойком центре торговли и мореходства. Во времена расцвета Дильмуна, пришедшиеся на бронзовый век (2100–1155 до н. э.), владения этого легендарного царства, как можно понять из сочинений знаменитого арабского историка, географа и путешественник ал-Мас’уди (896–965), включали в себя все Восточное побережье Аравии от Эль-Хасы до ‘Умана (Омана). Дильмун лежал на торговом пути между великими цивилизациями седого прошлого: Шумерской на севере и Индской или Хараппской на востоке. Поддерживал динамичные торговые связи с Маганом (Оманом), Млейхой (находилась на территории нынешнего эмирата Шарджа, входящего в состав ОАЭ) и Умм-ан-Наром (эта цивилизация зародилась в III тысячелетии до н. э. на территории сегодняшнего эмирата Абу-Даби и специализировалась, так же как и Маган, на торговле медью, которую добывали в горах Хаджар).

Поселение дильмунцев на катарском острове Эль-Хор, тесно связанном с Дильмуном в 2000–1750 гг. до н. э., указывает на то, что остров этот выступал в качестве места, которое мореходы-дильмун– цы использовали для стоянки судов во время их морских вояжей между Дильмуном, Месопотамией и Маганом. Там найдены глиняные горшки для приготовления пищи и фрагменты кувшинов для воды.

На побережье Катара, как следует из отчетов археологов, располагались сезонные стоянки дильмунцев: рыбаков и ловцов жемчуга. Одна из них, датируемая 2000 г. до н. э., находилась на территории нынешнего города Эль-Вусаил. Занимались ловлей и продажей жемчуга и сами катарцы. Сбывали его торговцам Дильмуна, главным в то время поставщикам «дорогих товаров», в том числе жемчуга или «рыбьего глаза», как он фигурировал в речи шумеров, и меди в города-царства Древней Месопотамии (21).

В конце III – начале II тысячелетий до н. э. Дильмун выступал не только торговым, но и культовым центром, местом священным и почитаемым всеми обитателями Древней Восточной Аравии и Месопотамии. В глазах шумеров Дильмун являлся «обителью бессмертия», единственным на земле местом, сохранившимся после Великого потопа в своем первозданном виде, где люди «не знали ни глазных болезней, ни головных болей», «не ведали ни зла, ни горя», где «не было ни состарившихся мужчин, ни пожилых женщин».

«Местом, облагодетельствованным богами», почитали Дильмун – из-за наличия на нем множества источников пресной воды, финиковых деревьев и птиц – и обитатели Древнего Катара.

Обнаружены на Катарском полуострове и места присутствия финикийцев, «смотрителей финиковых рощ земного Эдема», как о них повествуют сказания и предания арабов Аравии.

Покинув в первой половине III тысячелетия до н. э. Дильмун, они обогнули Аравийский полуостров, пересекли море, известное сегодня как Красное, назвав его Эритрейским, в честь своего вождя, легендарного Эритра, и ушли морем в земли современного Ливана. Осев там, отстроили города и создали великую морскую империю Древнего мира, царство выдающихся мореплавателей и коммерсантов.